25690730pm--Establishing Steadfastness in Goodness through Aṭṭhāna

In the early morning, at our monastery, we perform the Vassa (Rains Retreat) vow. This is a Dhamma practice done every year, or every session. When the Vassa is observed, those who take the vow, and people do not need to request a covered [sanctuary]. They ask for witnesses to help guard and protect, to be healed from illness, to be well. This vow is a Thai-style vow, different from the Burmese-style vow. "Samburi" (Burmese) does not mean "request," but rather refers to a firm intention, a resolute determination to complete a certain task. It is a settling, a decision-making, making one more resolute. It is the opposite of "requesting." When "Samburi" is translated into Thai, the meaning shifts. It must be interpreted. Ah, this is the matter of "Tithi" (faith/devotion). The Thai people like "Tithi" very much, or perhaps too much. If "Tithi" is understood in the correct sense, it is a good thing; we have only happiness and the beginning of things. But "Tithi" in the latter sense becomes a frantic running about, begging, hoping for something, or hoping for merit and virtue to come to help. Then one just sits with hands folded, doing nothing. This is different from "Tithi" in the Burmese sense, which has the meaning of a firm intention, a resolute determination to complete something. This is another meaning of "Adhithan" (vow/resolution). Another meaning is the act of setting a specific determination. For example, when there is a wound, there is a specific determination regarding the wound. This one we use as a principle, to heal the soldier's wound. That wound over there is called a "healed wound." "Ati" means the beginning part. "Jiu-on" (a specific term) is also related. If we specify clearly that this "Jiu-on" ground we will use regularly, there is a vow. But the Vassa vow this morning means showing a resolute intention to stay in the Vassa retreat for three months in this year. This is the meaning of the "Sammasambuddha" (fully enlightened Buddha) who is a Buddha. And it is not just that one must be a layperson observing the Vassa. In the morning, the "Imasmiṃ āvāse" (in this monastery) is full of the Sangha, like "aufareal" (unclear term) entering the Vassa retreat for three months in this monastery or this temple. It is a "sawiteb" (unclear term) Thank-You intention. But it carries more weight than just an intention, because it is a different kind of intention. There is a specific vow for the Vassa because observing the Vassa is not an easy matter for some people. Even if one intends to observe the Vassa, one might not be able to stay for the full three months. Therefore, there must be a "nak titham" (unclear term), a settling, and the intention becomes heavier and more resolute. If one understands this meaning, it is not useless. It is said that one performs the ritual. But if one understands this meaning, what one utters means that we must make it happen. Once it is said that we will stay in the Vassa retreat for three months in this year, we will make it happen, no matter what happens. This is the meaning of "Ajithan" (unclear term), which is one of the "Paramis" (perfections) in the Buddhist religion. But when we reach the "Paramis," we must also "retybigh" (unclear term), because the "Paramis" in the Dhamma language... [repeated characters] ... "Burry" (unclear term) "zasim" (unclear term). The "Paramis" in the Dhamma language, one of them leans towards power. Another "Parami" mostly refers to people who have power, and that they will not use official power, but have power that does not reach the official level, like the "atchedao" (unclear term) fathers. This is why they are people with "barromi" (unclear term). "Sasong" (unclear term) who have "force" (unclear term) "seensioniliation" (unclear term). So, this is why we say to give "chaom" (unclear term) good. This is the "Parami" in the Dhamma, in the Dhamma, in the Dhamma... [repeated characters] ... The reason I speak of this is because the "Parami" is a "Parami" that, if fully completed in ten aspects and three levels, can make a "Bodhisatta" (Bodhisattva) become a Buddha. Because the "Adhithan" (vow) in the ten "Jataka" (birth stories) is an important birth story. Because in these ten "Jataka" stories, he fulfilled the "Parami" of "Adhithan" completely in ten "Tosabromi" (unclear term). When the "Parami" of "Adhithan" is fully completed in ten, it enables him to be born as a Buddha in the next birth. In fact, it is a virtue that should be cultivated greatly, because it is a transmission of the "Sip" (unclear term) "Prap" (unclear term) "Yai" (unclear term) to obtain "education" (unclear term) "important" (unclear term) "sab" (unclear term) "detained" (unclear term) Thai. It should be a request. It is not a "prai" (unclear term) "thilled" (unclear term) "campaign" (unclear term) "Parami" at all. But it is an intention, "ne" (unclear term) "commandments" (unclear term) "raStar" (unclear term) to obtain something to completion. It should be a "Parami" that can be offered to achieve "Borubhasor" (unclear term) "masor" (unclear term) "bot" (unclear term) or to help escape from "tuk" (unclear term) "dai" (unclear term). With this, "nang" (unclear term) "kang" (unclear term) "taeng" (unclear term) "ja" (unclear term) "tithan" (unclear term) in the meaning of "taeng" (unclear term) "ai" (unclear term) "man" (unclear term), "taeng" (unclear term) "ai" (unclear term) "nao" (unclear term) "nae" (unclear term) to do something. There are things that should be done. When we do good things, but they are difficult to do, because the "suan" (unclear term) "tang" (unclear term) "kin" (unclear term) "leib" (unclear term) is something unfamiliar, it is necessary to have "ajithan" (unclear term) so as not to "role" (unclear term), so as not to "lek" (unclear term) "klang" (unclear term) "kan" (unclear term). For observing the Vassa in the temple for the full three months, for each person, it is difficult to stop. Just because people who leave the life of "karawats" (unclear term) or leave the city to live in the forest like this, even if they intend to, wanting to observe the Vassa, but if they do not "top" (unclear term) "yam" (unclear term) their intention with the practice of "ajithan" (unclear term) or intention here, they might "ja" (unclear term) "role" (unclear term) when they come, not intending to "teng" (unclear term) "ai" (unclear term). They will "buad" (unclear term) "ai" (unclear term) "dai" (unclear term), they will "yu" (unclear term) "ai" (unclear term) "dai" (unclear term) for the full three months. But as they stay, as they stay, even if it is difficult, the food is not to their taste, "fai" (unclear term) "fa" (unclear term) is not always available, "ma" (unclear term) "laeng" (unclear term) is a lot, plus staying there gets boring, no friends to talk to, cannot go anywhere, cannot do what they want, it is difficult. But "chai" (unclear term) "thot" (unclear term) "sam" (unclear term) "moo" (unclear term) "thue" (unclear term). I am not awake, and on top of that, I have to wake up early to do the morning duties. Then I have to do the strength exercises for 5 minutes, 10 minutes, that's manageable. But if they make it an hour, that's not manageable. It's too boring, because I can't stay more than 10 days. If I can, I think about leaving the monkhood. And then I am satisfied, and it goes its own way. There will be this problem. Even if I am alone, no one is taking care of my mother. If I meet her, I am afraid. I think I will go take care of my mother. Before this, before I decide to ordain, I did not have the thought of going to take care of my mother. I did not have the desire to go take care of my mother. But the boredom came up. Burdens arose. The engine came. Even though I intended to stay for the rains retreat, or 3 months, but when I tried to stay, it was boring. I was lonely, I was tired. So I told my mother that I would go stay and take care of her. Before this, I never had the thought of going to take care of her. And then I am satisfied with the world and this way. There is this kind of problem. He decided just like that. He believed, he ate, he thought, and it came into the realm of reason that looks beautiful. If we don't know, if we eat and then believe, it will be a trap for the mind. The first wish was to ask to go stay, to ask for permission to go take care of my mother, not more than six nights. But once I went, I never came back. This is an example that happens to some people. But for many people, their minds are afraid. They stay at the temple just for a while, and then they want to return and go back home. But if there is a little bit of strength, if the mind is very good, if they listen a lot, if they remember a lot, what I am bringing up is that there is nothing new here. I intended to ordain for just 3 months. And I intended to go stay at the temple for 1 month to practice with the precepts. At that time, I knew why I intended it that way. There will be problems that arise, things that keep me from staying for a full month. It arose right there. There was no special power, no frozen power, no counselors, no questions at all. There was nothing that would happen. And then it would not be NOR, not LOG, not plus tones. It would create chaos, trouble here, trouble there. Because I was very restless. The feeling of wanting to go stay somewhere else came up. But Integration gave the correct understanding that when the philosopher would stay for Kl tuem, Gl tuem, and then where would I go? Gl Armania haha. But that is the pure intention. This can be corrected in oneself. So one can practice correctly, in the right way. And then there are consequences, follow-up results. This is why the intention to stay is important. It might just be that I went, and there were problems in practicing, so I didn't want to stay. But the fact that we are practicing, why do we have to stay? To freak out, to stay and fix the problems. If it is not yet a full month, it will turn into fixing the problems. And it will have the effect of gaining alenpanit Justicy. Because without the eonastye-dp pseud Aha sadference, it makes one want to practice. Semo rises French. Because if Perspole, if one leaves the monkhood, then nineteen, one should not be with hosts, or return to ordain again. It will be difficult for the mind. And the matter of this place is very important. But besides being restless, the idea of staying for the full 3 months, if we have the idea of doing something more before that, it is even better. The fact that one is in the rains retreat must be considered a baseline, a baseline for RS. But even if it is a baseline, it must be achieved. Even if there is a little bit of boredom, the intention to stay for the full 3 months, no matter what happens. But as I said, the fact that this dharma practice should be a baseline means that we should intend to do something else before that as well. At least one or two things. For example, as I said, I will not miss the morning duties, because of the morning duties. Or a person who is addicted to alcohol, they intend to quit alcohol. A person who is addicted to games, addicted to their phone, they intend not to, but not necessarily to quit games, or not to use the phone at all. Or a person who likes delicious food, they intend that I will only eat what I get. But if I intend the bhroovacus, the physical demonic, as I said before, the breath, the purpose, the physical, the amount, the breath, the practice of the breath, it can be established. Jawaton suggests that the morning duties are not just an establishment, but other establishments as well. The morning duties are about reducing, lowering, things that are not good, or things that suppress the body, that are not alive. It has some kind of attachment or whatever. Try using this period of the dharma practice. Create it or just quit it altogether. But if you can work, you must have strength. Because why this strength? It will be smooth, and there will be problems like this. Kill it, it is already smart in finding problems. But if we do not have the intention in one way, and then we will be weak, we will follow along, letting us choose to do good things. I don't want it to be a reduction of bad things, or doing good things that are positive, such as doing the morning duties, chanting, mindfulness, meditation, and intending to achieve it every day. It will have problems, whatever they are, it will not be biased, it will not be deep, or it will not be cancelled. This will be a training of the mind. Because going forward, because we can do it, we succeed, we check for 3 months. Going forward, the difficult matter, we will have confidence that we can do it. Because other things we have already done. And then celli KENNETH, like cirez, we intend to, enhancement, whatever, graduatur device, intend to do things that follow, like tenth, translated closely, it is like this, it has no meaning at all. Just accustomed, this is heard because, this is it. The word "Sheriff" has no meaning at all. It is merely a breeze, because our pure practice can change itself automatically. However, if one intends to do something, it must be clearly specified. Do not say that you are asking the assembly to specify that you will remain in the monastery for three months for inspection. Do not say, "I will practice the pure path, and then I will stay in the world for as long as possible." It does not say anything at all, because "as long as possible" will also end with the expiration of the current month. One month, two months, that is fine. But if we clearly state that we will dwell for a full three months, and then nothing happens, we will be damned. We must be able to stay. We must not be abrupt. He will stay. He must go to the hospital in Rewnden Brow to get treatment until he is fully healed, and then return. It is not that once he leaves the hospital, he immediately goes home or returns to the monastery. Similarly, when we make a vow that we will not do at least this, or that we will not do that, or that we will chant and perform temple rituals, we must clearly specify that we will do it every day for one hour, two hours, or three hours. That is how it must be. It must have a concrete form. This vow will be like that, and it will help us gain strength to resist the defilements, strength to resist the things that are constantly swirling around. The blessings of the enemy of the Dharma, the Lord, for example, Father, Mother, whom we know, Father, Mother, Buddha, if we are a child, we do not want to inherit the property from our father, because we are lazy, we are like a rebellious son, we do not have to go to cut off the punishment of execution, but we deliberately decide not to ask to inherit the property from the Father. Asking in this way is not easy at all, because there are many temptations, whether it is property or women, in order to be cured of deafness, the monk stops being deaf, once he stops, he is tormented, he is burned, he is stabbed, he does not give up, he does not retreat. The father makes a vow at the time of leaving at sixteen years old. This is also an example that the Lord of the Dharma can do what he intends, because the Lord of the Dharma has few temptations. Even if there are many temptations, he is not shaken, or he does not follow along like the old woman. In this case, he is also the father, the Lord of the Dharma, in himself, thinking of the faults of his nature, he has a great intention to keep the precepts, this type of practice, the practice of the Buddha, and the keeping of the precepts in the narrow scope of himself. You all do very well, until the angels come to sprinkle red powder in the heavenly realm. After that, please let him stay, be happy in the heaven. This heaven has many temptations, but he has a vow. From the vow, we will protect the earth to have the practice of the precepts, the practice of the Buddha, the practice of giving, and then we will return. We will ask to return to the human world to perform this duty. Even if staying in this heaven is very good, we do not pray that if you do not make a vow, it will be good, and you will follow along, because even if you eat and sleep, you pray for the things that are already tempting in the heaven. In our practice of the Buddha, there will not be many things that are constantly swirling, but there will be things that are constantly changing, or there will be difficult matters. But if we firmly intend to remain in the monastery for three months, and then do good things throughout the three months, whether it is practice, the practice of giving, which requires choosing the practice.

กำลังเช้า หลังธรรมวัติเรามีการอธิฐานพันศา อันนี้เป็นธรรมนิมที่ทำทุกวัติ หรือทุกสำนัก เมื่อมีการจำพันศา เวลาพวกที่อธิฐานนี่ และคนก็ไม่ต้องถึงการขอ covered สักษิฐานขอให้สักษิษย์ช่วยคุมกรอง ขอให้หายปลวย ขอให้สบได้ อธิฐานนี่เป็นอธิฐานพฏาธไทย ที่ต่างจากอธิฐานพฏาบรี สัมบริสัมบริ ไม่ได้เป็นว่าขอ แต่หมายถึงความ ตั้งใจมัน ตั้งใจแนวแน่ ที่จะทำการใดการหนึ่งให้สำเร็จ เป็นการตกย่ำ การตัดสิ้นใจ ทำให้มีความเด็ดเดียวมากขึ้น ตรงข้าวการขอเลย สัมบริ พอแปดเป็นไทยความหมายก็เพียนไป มันสิต้องอันค้ามเลย แอ่เชศทิธาเนี่ย เดี๋ยวที่คุณไทยเราชอบทิธา กันมากหรือเกิน ถ้าทิธาในความหมายที่ถูกต้องนี้ มันเป็นเรื่องดี เราก็มีแต่ความสุขความจะเริ่ม แต่ทิธาในประสาวท้าย มันกลายเป็นการวิ่งว่าน ร้องขอ หวังสิ่งสักสิ่ง หรือหวังบุญคุณสนจักมาช่วย แล้วก็เลยงอมืองอมายไม่ทำอะไร ซึ่งต่างจากทิธาในประสาบริ มีแบบว่าความตั้งใจมัน ตั้งใจแน่วแน่ ที่จะทำสิ่งใดสิ่งให้สำเร็จ อันนี้คือความหมายอื่นของอธิธานะ อีกความหมายคือการตั้งใจกำหนดลงไป Eh เช่นเวลา มีบาด ก็จะมีการตั้งใจกำหนดประบาด ลูกนี้เราจะใช้เป็นหลัก เพื่อละบาททหาร บาดนอกโน้นจักนั้นก็เรียกอาจเร็จบาด อัติเลคือส่วนเกิม จิวอ้อนก็มันกันนะ ถ้าเราจะกำหนดให้ชัดเจ้าลงไปนะว่านี่ จิวอ้อนพืนนี้เราจะใช้ประจำ ก็มีการที่ธาน แต่ว่าที่ธานพันศาเมื่อเช้านี้ ความหมายคือการสดงความตั้งใจแนวแน่ ที่จะอยู่จำพันศาตรอสามเดือนในวัตินี้ อันนี้คือความหมายของพระสามบรรยืที่พระ แล้วก็ไม่ชีว่า ต้องย่าดโยมที่จำพันศา เปล่งของมาเมื่อเช้า อิมัสมิงอาวาสิมังเตมสังวัสังพุเบมิ แบบว่า aufareal เข้าอยู่จำพันศาตรอสามเดือน ในอาวาดนี้หรือในวัตินี้ เป็นการส見てบThank-You เจตน่า แต่ว่ามันมีน้ำหนักกว่า เจตน่า นะเพราะว่า มันเป็นความ갈้างต่างใจ ที่มีพิเทศย์อาทิธานพันศาก็เพราะว่า จำปรรสา นี่มันก็ไม่ช่วยเรื่องง่ายนะสลับบางคน แม้ว่าตั้งใจจะจำปรรสาแล้ว แต่ก็อาจจะอยู่ได้ไม่ครบ 3 ด้วย ก็เลยต้องมีการนักทิธาม เป็นการตกย่ำ แล้วความตั้งใจให้หนักแน่นมากขึ้น ทำไมเข้าใจความหมายนี่ก็มันก็ไม่มีเป็นประโยชน ก็มันก็ว่า ทำไปถามพิธี แต่ถ้าเข้าใจความหมายนี่ มึงจะเปล่งออกมานี่ก็หมายเขาว่า เราจะต้องทำให้ได้ เมื่อพูดไปแล้วว่า จะอยู่จำปรรสาตั้งเรา 3 ด้วยในว่านี้ เราก็จะทำให้ได้ ไม่ว่าจะมีอะไรเกิดขึ้น นี่คือความหมายของอาจิตท่าน ซึ่งเป็นบรรรมีอย่างหนึ่งนะ ในพื้ดติศาสนา แต่เวลาพวกถึงบรรรมีนี่ ก็ต้องรètybigh อีกนะ เพราะบรรมีในภาสาธธรรมี ข ข ข ข Burry 類zasim บรรมีในภาสาธธรรมี นึงมันขนไปทางอำนาจ ผู้อีกมีบรรมี ส่วนใหญ่แล้วก็มึกถึงคนที่มีอำนาะ ละว่าจะไม่ใช่อำนาะทางการ แต่มีอำนาะ อย่าไม่ถึงทางการ เช่นน์พวกatched้าพ่อ อันนี้เลยเป็นผู้มีบารรมี 사าสอง ที่มีโชค force เส้นiliation เดี๋ยวง่ะ ๆ อันนี้เลยว่านี่ให้พ่อชาömดี อันนี้คือบรรมีในพัศธรรมีในพัศธรรมีในพัศธรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรรร ที่พูดชนะนี้ก็เพราะว่า การบรรมเป็นบรรมี ก็หาว่าทำได้ครบ 10 ประการ 3 ระดัก ก็สามารถทำให้บรรุษธรรมเป็นพระพุทธเจ้าได้ เพราะพอธิษณ์ใน 10 ชาสุทธ้าย เป็นชาติที่สำคัญ เพราะว่าใน 10 ชาสุทธ้ายนี่ ท่านได้บรรมเป็นบรรมีครบ 10 ทอสบรรมี เมื่อบรรมเป็นบรรมีครบ 10 ก็ทำให้ ได้บังเกิดเป็นพระพุทธเจ้าในชาติทัดไป แห่งจริง ๆ ว่าเป็นคุณความดีที่ควรบรรมเป็นอย่างยิ่มด้วย เพราะว่ามันเป็นการส่ั่งเสิมเผ็ดปรัพย์ใจ ให้ได้บรรม education สำคัญสำบบส detained ไทย น่าเป็นการขอ มันไม่ใช่เป็นการปรอิธรilled แ campaign บรรรมีอะไรเลย แต่ทว่าเป็นการตั้งใจ เน่า เ commandments แรStar ได้สิ่งให้สำเล็จ สมควรจะเป็นบรรมี ที่จะนบุ่นส่งให้ได้ บรรุภัสสรมาสรบที่อย่าง หรือช่วยพ้นทุกได้ ด้วยนี้เนี่ย นางการต่างเจอทิธานในความหมายที่ แปลว่าต่างใจมั่น ต่างใจแนวแน่ที่จะทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งเนี่ย มันมีสิ่งที่ควรทำ ด้วยพ้าเวลาเราจะทำสิ่งดีดี แต่ว่า เป็นสิ่งที่ทำได้ยาก เพราะว่าส่วนทางกินเล็บ เป็นสิ่งที่ไม่คุ้นเคย ก็จำเป็นต้องอาจิธาน เพื่อไม่ให้โรเล เพื่อไม่ให้เลิกกลางคัน ซึ่งสำหรับการจำปรรสา ในวัติให้ครบ 3 เยื่อเนี่ย สักรายคนไปเลิกยาก อย่างเดียวเพราะคนที่ เพื่อมจากชีวิตของคาราวาศ หรือเพื่องออกจำเมืองมาอยู่ ป่าอย่างนี้ แม้ว่าตั้งใจ อยากจะจำปรรสาแล้ว แต่ว่าถ้าไม่ตอบยำ ความตั้งใจด้วยการบำเพ็นอาจิธาน หรือตั้งใจในที่นี้ ก็อาจจ้าโรเล ตอนที่มาไม่หมายก็ตั้งใจนะ จะบวดให้ได้ จะอยู่ให้ได้ครบ 3 เดือน แต่ว่าอยู่ไป อยู่ไปแล้วแม้มันลำบาก อาหารก็ไม่ถูกปาก ฟัยฟ้าก็ไม่คอยมี มะแรงก็เยอะ แถม อยู่ไปก็เบื่อ ไม่มีเพื่อนคุย จะออกไปไหน ก็ทำไม่ได้ รู้ทำได้ยาก แต่ใช้โทษสามมือถือ ก็ไม่สดวง แถมต้องตื่นเช้ามาทำวัติ แล้วต้องมาทำกำลังธาน 5 นาที 10 นาทีพอไหว ได้ให้ทำเป็นช่วงโมงนี้ไม่ไหว มันเบื่อแล้วเกิน เพราะว่าอยู่ได้ไม่เกิน 10 วันนี้ ไหวเขาก็นึกถึงการ สึกแล้ว แล้วพอใจมันอวนเองไปทางนั้น มันก็จะมีข้ออาวนี้ อย่างบนของก็จะมีข้ออาวนี้ แม่อยู่คนเดียว ไม่มีใครอยู่ดูแลแม่ เจอก็นะassenade เจอก็ล้าฉันคิดก็ไปดูแลแม่ เราก่อนหนานี้ก่อนว่าจะบัวนิน ตอบเป็นคลาว achievement ไม่ได้มีความ ขิดอยากไปดูแลแม่เลย await แต่ความบัวขึ้นมาแล้วนะ เกิดดูรับ burdens มาengine มา еще dich 건데 ках่า ทางที่ตั้งใจจะอยู่ให้คบพันศา หรือ 3 เดือน แต่พอลองมาอยู่แล้วแม่มันหน้าเบื่อแล้วกัน มันงาว น้ำบาก ก็เลยอ่างแม่ว่าจะไปอยู่ดูแลแม่ ทางที่ก่อนหน้านี้ไม่เคยมีความคิด ที่จะไปดูแลท่านเลย แล้วพอใจมันโลกและแบบนี้ มีข้ออามแบบนี้เขามันก็ตัดสิ้นใจเท่านี้เลย ลงเชื่อลงเชื่อกินแลบ คิดแลบมันก็มาในรู้ของการ น่างเหตุผลที่ดูสวยรู้ ฮังถ้าเราไม่รู้ถ้าทั้งกินแล้วก็ลงเชื่อ มันก็ชุดให้ต่ะสินใจ ขอวังที่แรกว่าขอไปอยู่ ขอสัตราหาไปดูแลแม่ ไม่เกินหกคืน แต่พอได้ไปแล้วก็ไม่กลับมาเลย อันนี้ก็เป็นตัวอย่างที่เกิดขึ้นกลับบางคน แต่หลายคนเนี่ยมันก็ใจมันก็หัวให้หา อยู่วัดแค่จำรสาใจดื่น เดี๋ยวก็ อยากจะคืนแล้วก็อยากจะกลับไปบ้าน แต่ถ้ามันมีการธิตธานแน่กน้อย มีใจใจฝ่ายดีมาก ล่อยยินมากล่อยจำบิน ข้าไว้ที่นำมาบว่าไม่มีใหม่นี้ ตั้งใจจะบว่าแค่ 3 เดือน แล้วตั้งใจว่าจะไปอยู่วัสนำใน 1 เดือนปฏิบัติกับรงพฤทีน ตอนนั้นรู้เลยนะว่า ทำไมตั้งใจแนวแน่ มันก็จะมีข้าวอ่างให้หาเรื่องอยู่ได้ไม่ควบเดือน เกิดเลยที่ทานเลย ไม่มีพิษิณอะไรมา 하นะศิธ Frozen ศิธ counselors อย่าความสถามไหนทุกเท่านี้ ไม่มีว่าอะไรจะเกิดขึ้ง แล้วก็จะป NOR ไม่ป lógไม่พลัสห tones เกิดความเรียบ ป่วนโน่น ป่วนนี้ เพราะต่างใจมาก มันความขึ้นคลิวมาเลยนะ อยากจะไปอยู่ที่อื่นแล้ว แต่ Integration ได้ความติดต้องที่ว่าเวลาว่าins philosopher จะอยู่ให้Кล tuem กล tuem แล้วจะไปไหน กลArmania haha แต่ว่าอาชิตสุทธ้า นี่เกิดแก้อลงตัวได้ ก็เลยสามารถปราษิปัติได้ถูก ถูกที่ถูกทาง แล้วก็เกิดอาณีสง เกิดผลตามมา นี่ทำไมอาชิตธานละไว้นะ ก็คงไปแล้ว มีปัญหาในการปราษิปัติก็ไม่อยากอยู่ แต่การที่เราชิตธามทำไมเราต้องอยู่ต freaked out อยู่แก้เพัญหา พอยังไม่คิบเดือน ก็กลายไปคงแก้เพัญหาได้ และก็มีผลทำให้ได้ à alenpanit Justicy เพราะว่าไหมการeonastye-dp pseud Aha sadference ก็ทำให้อยากจะปราษิปัติ เซมอขึ้น French เพราะว่าถ้า Perspole ถ้าสึกไปแล้วก็ nineteen อย่าควรกับ hosts หรือหวนกลับมาบวนใหม่ ก็คงใจยาก แล้วเรื่องการที่ถานี้ สำคัญมาก แต่ว่า นอกจากต่างใจ แนวๆ ว่าจะอยู่ในครบ 3 เดือนแล้ว ถ้าว่าเราต่างใจแนวๆ ว่าจะทำอะไรที่มากไปก่อนนั้น ก็ยิงดี การที่ถานพันศา ต้องถือว่าเป็นข้าลตำ เป็นข้าลตำสรอRS แต่ว่า แม้เป็นข้าลตำก็ต้องทำให้ได้ แม้จะมีขวามบื่อกวาม év่า ที่จะอยู่ให้คบ 3 เดือนไม่ว่าจะมีอะไรเกิดขึ้น แต่ก็ยังที่บอกนะ การที่ธรรมศาลนี้ควรเป็นข้านตำ หมายความเราควรจะตั้งใจทำอะไรที่มาไปก่อนนั้นด้วย อย่างนั้นสับอย่าง สองอย่าง เช่น ที่ทานว่าจะทำวัติไม่ขาดเลย เพราะทำวัติเช้า หรือคนที่ติดบุริ ก็ทิดทานว่าจะเลิกบุริ คนที่ติดเกม ติดมือถือ ก็ทิดทานว่าจะไม่ แต่ไม่เกี่ยวก้องกับเกม หรือว่าไม่ใช้มือถือเลย หรือคนที่ชอบอาหารอร่อยอร่อย ก็ทิดทานว่า เราจะฉันแต่ชะพอสิ่งที่ได้มา แต่ถ้าต้องใจวัติภroovacus ฟิสว demonic อย่างที่พูดเมื่อชาว คำบัสธาไป ช่องรติปราณ purpose ฝิสวง ฉล amount ช่องรติปราณฏатฬฑิปฏิปติปราณ ก็อาทิฐฏฐานได้น Jawaton แนะวัติฮวิาษาไม่ใช่อาทิฐฏฐานสา关 แบบกว่าอาทิฐฏฐานยังอื่น ระวัติเป็นเรื่องการล้ด ล้าๆ สิ่งสิ่ง ที่ไม่ดีหรือสิ่งที่กดทวงโลงท้องไม่ชิวิต มันมีความทุกติดอะไรก็ตามก็ ลองใช้ช่วงเข้าบรรยายศาลนี้หละ รสร้างหรือไม่ก็เลิกไปเลย แต่ทำงานได้ก็ต้องมีกาศิทธาน เพราะว่าทำไมศิทธานนี้ เรียบมันก็จะ มีข้อางอย่างโง่อย่างนี้ กิล่ะมันฉลาดอยู่แล้วนะ ในการหาข้อาง แต่ถ้าเราไม่มีการตังใจในๆเดียว แล้วก็จะโอ้นออนพนตาม ให้เราเลือกที่จะทำสิ่งดีดี ไม่อยากจะเป็นการร้ดละ สิ่งที่ไม่ดี หรือการทำสิ่งดีดีที่ เป็นทางบวก หัวการเช่นการ ทำวัดสวดหมดการ จุรสติทำสมาทิ และตั้งใจทำให้ได้ทุกวัน มันจะมีข้ออาหารอย่างไรก็ ก็จะไม่บายเบียง ไม่ลึกเรียง หรือไม่ยกเลิก อันนี้มันจะเป็นการป่ำเพลมบรรมี เพราะต่อไป เพราะเราทำได้ ทำสำเร็จ ตรวจ 3 เดือน ต่อไปเรื่องที่ยากวันนั้น เราก็จะมีความมั่นใจที่จะทำได้ เพราะเรื่องอื่นเราก็เคยทำกันแล้ว แล้วก็คelli KENNETH เค่คirezานเราต่างใจจะ ล enhancementกัวอะไรกับตาม graduatur device ต่างใจจะทำ สิ่งที่จะก็ตาม อา tenth แปล closelyก็แบบนี้มันไม่มีความหมายเลย เดี๋ยว accustomed นี่ได้ยินบายเพราะ อันนี้มัน Sheriff ไม่มีความหมายเลย มันเป็นแค่ขาลม เพราะว่าดิธีสุทธ ของ เราเนี่ย มันแปลเปลี่ยนอวนเองได้ แต่ถ้าจะต่างใจทำอะไรก็ต้องระบูให้ชัดเลย อย่าว่าที่ถามบรรษานี่ถามระบูให้เลยนะว่า จะอยู่จำบรรษาในวัติ นี้ตรวจ 3 เดือน ไม่ใช่บอกว่า ผมจะทำดิธีสุทธ ยัดแล้วจะอยู่ในอวนเนี่ยให้นานที่สุด มันไม่ได้บอกหลายเลย เพราะนานที่สุดก็จะคุ้นระวังอ Heute หมดนึงที่สองเดือนก็ได้ แต่ถ้าเราปูดให้ชัดเลย ว่า dwell ให้ครบสามเดือน แล้ว ไม่มีอะไรเกิดครั้งก็ Damn จะอยู่ให้ได้ ไม่ให้เฉียบเปลว เขาจะอยู่ จะต้องขาดไปรักษาลงที่บ้านrewnden Brow หายให้เสร็จก็กับมา ไม่ใช่ว่า ออกจากหลงที่บ้าน เสร็จก็กลับบ้าน หรืberเลย เท่นกันนั้นเวลาเราทิกธ่านว่า เราจะ ไม่ทำอย่างน้อย ไม่ทำอย่างนี้เนี่ย หรือว่าเราจะสวดม้อนทำวัด ธริธรธรมัปที่ก็ต้องระบุกให้ชัดนะว่า จะทำทุกวันวันละ 1 ชั่วโมง 2 ชั่วโมง 3 ชั่วโมง ก็ว่าไป มันต้องมีรูปธรรม การทิธานี่มันจะเป็นอย่างนั้นแล้ว และช่วยทำให้เรามีพลังในการต่านท่าน กิเลศ มีพลังต่านท่าน สิ่งยวยวยวยวยวยวนได้ พรก cis ศัตรูปภาธธรรม พระพฏเจ้า อย่างเช่น พะเต หมี ที่เรารู้จักกันน่า母 พะเต หมี บ Buddha มี ไบ ฉันถ้าเป็นรูกขาศ ไม่อยากสึบ ปรกหลึกมันต่อจากพ่อ เพราะทะนล่วร เป็นกบซัล話 ไม่ได้ที่ต้องไปตัดสิลงโทษประหารชีวิตคน แต่ก็เลยตั้งใจว่าจะไม่ขอ สึบท้อราสมบัตรต่อจากพระบิดา ด้วยเลยที่ถามว่าจะแก้งเป็นคนง่อย บ้ายหูนุก เพื่อว่าจะได้ไม่ต้องไปของราด สึบต่อจากพระบิดา ถามแบบนี้ ไม่ใช่ง่ายเลยนะเพราะว่า มีสิ่งโดยวเยอะ ไม่จะเป็นสมบัตร ไม่เป็นผู้หญิง เพื่อให้หายบ้ายหูนุก หลวงเลิกหูนุก ครั้งไม่เลิก ก็โดนทอรามารม โดนไฟ ไม่ โดนชั้งแทง ท่านก็ไม่ยอมทอถอย พ่อทิษธานเวลา ตอนออก16 ปี อันนี้ก็เป็นตัวอย่างนะว่าพระพฤษฐราธรรม ทำอย่างที่ตั้งใจได้เพราะว่าท่านอาทิษฐราฐน้อย แม่งจะมีสิ่งโดยวเยอะ ก็ไม่วันไหว หรือคลอยตามอย่างพระเมียราณนี่ อันนี้ท่านก็เป็นพ่อ พระพฤษฐราฐ ในอง นึกในโทษสชาติ ท่านมีความตั้งใจมากว่าจะ รักษาสือทอบ ประเภนี่ การประพฤษฐรรม การปมเพนธา และการรักษาสิ่น ในแว่นแค่งของพระอง พวกท่านทำดีดีมาก จนกว่าท่าน เทวด้านนิ่มม้นให้ไปสาดแดงทำ ในโสวรอร์ เสร็จแล้วขอให้ท่านอยู่ เซสุขในสวรรณ์ สวรรณ์นี่มันมีของทิ้มเยอะนะ แต่ว่าพันมีร้านเนี่ย นึงจากทิธานไว้แล้ว ว่าเราจะปกของแพนดินให้มีรักษุทอบประเพนี การประพุทธทำการรักษาสิ่งการประเพนทาน แล้วเราจะกลับไป จะขอกลับไปสุดโลกมนุษย์เพื่อทำหน้าที่นี่ แม่ว่าอยู่บนสวรรณ์นี่จันดี ก็ไม่ปราทธนา ที่ถ้าเธอไม่ทิธานไว้ก็คงจะดิจัยก็คล้อยตาม เพราะว่ากินแรมก็ปราทธนา สิ่งที่เป็นทิ้มอยู่แล้วในสวรรณ์ ในการประพุทธเรา มันจะไม่ค่อยมีสิ่งย้าวยวน แต่มันจะมีสิ่งย้าวยุ หรือมีเรื่องรัมบาก แต่ถ้าเราตั้งใจแนวแน่ ที่จะอยู่จำบันสา โกฟ 3 เดือน แล้วก็จะทำอะไรที่ดีดี ตลอ 3 เดือน ไม่ว่าจะเป็นการปฏิบัติ การจริงกรรมัดทาน ที่ต้องเลือกการปฏิบัติ