Antisemitism among Muslims More Often Violent

Society RIAS Analysis Antisemitism among Muslims More Often Violent Antisemitic incidents with an Islamist/Islamist background have increased significantly since October 7, 2023 – and are disproportionately often violent. A new analysis by the Federal Association of Research and Information Centers on Antisemitism (RIAS, for short) shows how closely Israel-related antisemitism, Islamist radicalization, and mobilization by transnational Islamist actors such as Hizb ut-Tahrir are interconnected. Moritz Pieczewski-Freimuth 07.10.2026 Photo: Meryem Yıldırım via Pexels Pexels License The largest massacre of Jews since the end of the Shoah, October 7, 2023 in Israel, marks its third anniversary today. Instead of the empathy called for, a brutal demonization of Israel and a massive threat situation for Jews worldwide followed. Antisemitic incidents shot up, as did the risk of Islamist attacks. October 7 and its military as well as terrorist aftermath are not the causes of antisemitism, but provide a new "opportunity structure." This term is used in a current analysis by the Research and Information Centers on Antisemitism. It explicitly deals with "antisemitism in Islamic and Islamist contexts." This political-ideological background does not lead the RIAS overall statistics of antisemitic incidents, but the Islamically/Islamist-motivated antisemitic incidents stand out due to their severity and their violent nature. Fewer Cases, More Violence RIAS documents a total of 564 antisemitic incidents with an Islamist/Islamist background between 2019 and 2025. Nearly 80 percent of these fall solely on the period after October 7, 2023. In total, the Federal Association RIAS and the regional RIAS reporting centers have over 30,000 antisemitic incidents for this period. The incidents with an Islamist/Islamist background thus account for 1.8 percent of the documented overall antisemitic activity. However, 54.9 percent of the incidents cannot be attributed to any political worldview. Among the incidents that can be categorized by their political background, those with an Islamist/Islamist background account for 4.0 percent. Photo: © RIAS However, Islamically/Islamist-motivated cases appear significantly more aggressive and violent. The incident types "threat" and "extreme violence" are overrepresented according to the RIAS analysis in cases with an Islamist/Islamist background. 15.1 percent of all antisemitic incidents with an Islamist/Islamist background are violent. Among general antisemitic incidents, it is 6.1 percent. Overall, the number of violent antisemitic incidents increased by 67 percent after October 7, and by 169 percent among those with an Islamist/Islamist background. The RIAS authors summarize the political-ideological background "Islamist/Islamist" as such because it is often not possible to differentiate whether antisemitic attitudes are based on religious-cultural convictions or follow "explicitly political-ideological (Islamist)" motives. Antisemitism among Muslims – Two Studies In this respect, it is also understandable that two studies conducted by the religious sociologist Sarah Demmrich are incorporated into the RIAS overall analysis, which not only deal with antisemitism among radicalized Muslims, but also take antisemitism in the mainstream of the Muslim community into account. First, Demmrich notes, with reference to the state of research, that both traditional and Israel-related antisemitism are significantly more prevalent among Muslims than among non-Muslims. In the RIAS paper, Demmrich first draws on her study on antisemitism and fundamentalism among 252 prospective Islamic theologians and religious personnel, which had also already been discussed in the hpd. 37.3 percent of those surveyed affirmed the thesis "Jews have too much power and influence in the world," 42.7 percent were of the opinion: "The state of Israel has no right to exist." Attitudes that do not fall from the sky but, according to the author, are attributable to several influences: a lack of intra-Islamic critical capacity as well as influences from foreign-based Islamic associations such as the DITIB, subordinate to the Turkish religious authority DİYANET, the largest Islamist movement in Germany, the IGMG – Islamic Community Milli Görüş, the conservatively Turkish-oriented association VIKZ, and the ATIB, which is attributed to the Grey Wolves. "The results show that the subjectively perceived closeness of students to these associations is significantly correlated with agreement with antisemitic statements," say the authors of the analysis. According to Demmrich, antisemitism among prospective Muslim religious personnel cannot be explained by personal experiences of discrimination. However, there is a "strong correlation" between antisemitism and "religious," in this case Islamic, "fundamentalism." "The results show that the subjectively perceived closeness of students to these associations is significantly correlated with agreement with antisemitic statements" Study on antisemitism and fundamentalism among prospective Islamic theologians and religious personnel When Israel-related antisemitism and Islamist radicalization coincide As a second study, Demmrich examines the spread of antisemitic ideas among Muslims in Germany before and after October 7. For this purpose, a total of 1,887 Muslims with a migration background in Germany were surveyed between July 2023 and April 2024. Demmrich concludes that agreement with antisemitic statements remained quantitatively largely constant among those surveyed even after October 7. However, the nexus between antisemitism and religious radicalization has changed. In particular, the articulation of Israel-related antisemitism is increasingly accompanied by indicators of radicalization: for example, the willingness to participate in illegal demonstrations, self-sacrifice for the faith, and sympathy for Islamist actors such as Erdoğan, ISIS, the Taliban, or the Muslim Brotherhood. The acceptance of religiously legitimized violence or of terrorism also occurs more frequently in conjunction with Israel-related antisemitism. This alarming radicalization potential of Muslim adherents of Israel-related antisemitism can, according to Demmrich, even be a reason why agreement with Israel-related antisemitism has decreased in parts among the broad population of Muslims surveyed: from 30.1 percent before October 7 to 26.4 percent afterward. The figures for traditional antisemitism, however, remained stable at 45.4 percent before and 46.7 percent after October 7. Demmrich summarizes that antisemitism among Muslims currently possesses "increased visibility and heightened willingness to articulate in the sense of an increased radicalization potential." Antisemitic-Islamist series of violence As an introduction to the incident narrative, the authors describe a case from September 2025 in Essen. There, an Islamist terrorist carried out a series of attacks motivated by antisemitism. Initially, he attacked the caretaker of a primary school and then stabbed a teacher at a vocational college. Afterwards, he visited the Old Synagogue in Essen twice, apparently with the intention of killing Jews there. Since he encountered no one, he ultimately attacked an uninvolved passerby. Finally, he threatened the arriving police officers. He presumably wanted to die as a martyr. RIAS also reports on two persons wearing kippot who, in June 2024 in Frankfurt am Main, were confronted by two young people shouting "Falestin, Free Falestin." When another young person tried to intervene in a de-escalating manner, the two provocateurs chanted in the direction of the peaceful persons that Allah would judge them. In the analysis, further acts of antisemitic terrorism with Islamic/Islamist connotation stand out, such as the knife attack on a tourist identified as Jewish at the Holocaust Memorial in 2025 in Berlin, as well as the series of attacks on Jewish institutions by functionaries of the Islamic Republic of Iran in 2022 in the Ruhr area. These cases are exemplary of what antisemitic violence with an Islamic/Islamist background can lead to in the extreme case. However, incidents of such magnitude occur relatively rarely. More common are offensive behaviors such as graffiti and insults. The latter also numerically dominate the overall antisemitic incident landscape. However, violent acts with an Islamic/Islamist background have a clear predominance. "It is not the frequency but the severity of antisemitic incidents with an Islamic/Islamist background that stands out," the paper states. The Problem of Clear Attribution An attribution to a political worldview is only possible for RIAS when this can be clearly established. In the incidents listed above with an Islamic/Islamist background, the reference to a religious belief content can be quickly recognized. In many cases, however, corresponding information is lacking. Consequently, RIAS then does not attribute the incident to any background. If, for example, a swastika or a slogan such as "Jews to the gas" is daubed, RIAS does not automatically attribute it to right-wing extremism, as is often done in the Police Criminal Statistics, but leaves the worldview open if the perpetrator is unclear. Nevertheless, a gap is evident between the assessments of those affected, the results of Demmrich's attitude research, and the incident documentation. For example, a study from Bielefeld University from 2017 concluded that 81 percent of those affected by antisemitism in Germany were primarily confronted with Muslim perpetrators. And why does antisemitism with an Islamic/Islamist background not lead the RIAS incident statistics if antisemitic attitudes are more widespread among Muslims than in the majority society? This discrepancy cannot be fully traced. One possible explanation is that incidents are rarely reported in the first place. Another question is raised by the attribution of those cases that RIAS assigns to the background "anti-Israel activism" (see figure above). If, for example, on so-called pro-Palestinian demonstrations, calls such as "Jews to the sea" occur, who tells us then whether the ideological drive was Islamic/Islamist or secular-Palestinian? What dominated? "The engagement with Islamism must not be left to right-wing extremist actors and their anti-Muslim agenda." Benjamin Steinitz, Managing Director of the Federal Association RIAS Hamas Massacre and Iran War as "Opportunity Structures" The analysis clearly shows, however, that the number of antisemitic incidents with an Islamist/Islamist background always rises sharply whenever there is an escalation in the Near and Middle East: in 2021 during the conflict over the Temple Mount and Sheikh Jarrah, in 2023 after October 7, and in 2025 in connection with the Iran war. While the increase in 2021 was short-lived, it remained persistently high after October 7. Photo: © RIAS Before October 7, RIAS documented a calculated average of approximately six antisemitic incidents per day nationwide; on the day of the massacre there were 43, and thereafter just under 25 per day. For all antisemitic incidents, a persistently higher level is evident after the Hamas massacre. This also applies to incidents with an Islamist/Islamist background: between October 7, 2023, and the end of 2025, 447 such incidents were recorded, compared to 117 before that. This is precisely what the RIAS authors mean when they describe October 7 as an "opportunity structure" or catalyst of antisemitism. Antisemitism had not disappeared before. It finds a new occasion in such events and is articulated in a particularly emotional to aggressive manner. Since the Hamas massacre, Israel-related antisemitism in particular has been pronounced, that is, the demonization, delegitimization, or consideration of Israel based on double standards, as well as the collective responsibility of Jews here for the Arab-Palestinian conflict. This form also dominates the incidents with an Islamist/Islamist background. 79.8 percent of them can be attributed to Israel-related antisemitism. Regardless of the background, it was 52.9 percent. Hizb ut-Tahrir environment mobilizes Nationwide, after October 7, actors with ideological proximity to the transnational Islamist movement Hizb ut-Tahrir (HuT) were among those who mobilized antisemitism on local streets. The caliphate demonstrations are now known to many. But the movement is also particularly active on the internet. The petition "Never Again a State Reason! For a Revision of German Middle East Policy!" reached a total of 513,346 signatures, of which 439,000 came from Germany. According to the RIAS authors Julius Gruber and Colin Kaggl, the petition developed into the most successful campaign of the HuT environment in Germany to date. A chapter is devoted particularly to Islamist antisemitism from this network of actors. Hizb ut-Tahrir is an Islamist caliphate movement with the goal of creating a global Islamic state. It was founded in 1952 in East Jerusalem as a competitor to the Muslim Brotherhood and was banned in Germany in 2003. Due to repression in Arab states, HuT cadres emigrated, especially from the 1970s onward. In Western democratic states, the movement found better conditions. On social media, it carried out targeted persuasion work – Da'wa. Its environment includes groups such as Botschaft des Islam, Generation Islam, Realität Islam, and Muslim Interaktiv. The latter was banned by the Federal Ministry of the Interior in November 2025. Generation Islam and Realität Islam dissolved themselves in the summer of 2025; investigations against them are ongoing. Another group with proximity to Hizb ut-Tahrir is the group Hunafa, based in Osnabrück. Striving for compatibility with postcolonial discourses According to the RIAS analysis, a characteristic feature of the antisemitism of the HuT environment is its reference to postcolonial and post-Shoah discourses. The campaign also referred to Amnesty International, for example, and described Israel as a "Zionist colonial project." It further served a narrative of deflecting guilt by speaking of a "compulsory solidarity" that put pressure on Germany to stand by Israel's side. The ontological evil is Jewish The ideology-critical part of the RIAS analysis illustrates, using the example of Hunafa sermons, how not only everything "Jewish" is labeled as "evil," but also everything supposedly "evil" is labeled as "Jewish" – detached from real Jewish women and men. Muslims too can be considered "Judaized" if they are presumed to make "Jewish decisions." The destruction of Israel appears as an "existential world struggle." Yet before Israel can be destroyed, Muslims must first track down and combat the "Jewish within themselves," as one Hunafa speaker implied in a Friday sermon. The identity of the "true Muslim" is defined in this context by enmity toward the "counter-Muslim," who is embodied as a prototype in the Jew or in the state of Israel. He bears the attributes "materialistic, lustful, and morally corrupt." Islamism is concretely hostile to minorities Concluding the volume is an interview with Fatma Keser, who is active in political education and, among other things, is engaged in an association for Kurdish-Jewish alliances against antisemitism and Islamism. She criticizes that Islamism in Germany is treated primarily as a security problem and less as a political ideology of inequality with concrete effects on minorities. Benjamin Steinitz, managing director of the Federal Association RIAS, demands in the Jüdische Allgemeine: "The confrontation with Islamism must not be left to right-wing extremist actors and their anti-Muslim agenda." Netiquette for comments Your name E-mail The content of this field will not be publicly displayed. Home page Your comment Plain text No HTML tags allowed. Line breaks and paragraphs are generated automatically. Notify me when new comments are published All comments Replies to my comment Please leave this field blank Share news Moritz Pieczewski-Freimuth The author lives in Cologne and writes observations and comments on the topics of political Islam, integration, the New Right, antisemitism, and gender relations. In recent years, he has gained professional and practical expertise, among other places, at the Frankfurt Research Center for Global Islam (FFGI) of Prof. Dr. Susanne Schröter, at MIND prevention GmbH, the Mansour Initiative for the promotion of democracy and extremism prevention in Berlin, as well as in various ideology-critical initiatives.

Gesellschaft RIAS-Analyse Antisemitismus unter Muslimen öfter gewaltförmig Antisemitische Vorfälle mit islamisch/islamistischem Hintergrund haben seit dem 7. Oktober 2023 deutlich zugenommen – und sind überdurchschnittlich häufig gewalttätig. Eine neue Analyse des Bundesverbands der Recherche- und Informationsstellen Antisemitismus (kurz: RIAS ) zeigt, wie eng israelbezogener Antisemitismus, islamistische Radikalisierung und die Mobilisierung durch transnationale islamistische Akteure wie Hizb ut-Tahrir miteinander verbunden sind. Moritz Pieczewski-Freimuth 07.10.2026 Foto: Meryem Yıldırım via Pexels Pexels License Das größte Massaker an Juden seit dem Ende der Shoah, der 7. Oktober 2023 in Israel, jährt sich heute zum dritten Mal. Statt gebotener Empathie folgten eine brachiale Dämonisierung Israels und eine massive Bedrohungslage für Juden weltweit. Antisemitische Vorfälle schnellten in die Höhe, ebenso das Risiko islamistischer Anschläge. Der 7. Oktober und sein militärischer wie auch terroristischer Nachgang sind nicht die Ursachen des Antisemitismus, sondern bieten eine neue „Gelegenheitsstruktur“. Diesen Begriff verwendet eine aktuelle Analyse der Recherche- und Informationsstellen Antisemitismus. Sie beschäftigt sich ausdrücklich mit „ Antisemitismus in islamischen und islamistischen Kontexten “. Dieser politisch-weltanschauliche Hintergrund führt zwar nicht die RIAS-Gesamtstatistik antisemitischer Vorfälle an, wohl aber fallen die islamisch/islamistisch motivierten antisemitischen Vorfälle durch ihren Schweregrad und ihre Gewaltförmigkeit auf. Weniger Fälle, mehr Gewalt RIAS dokumentiert zwischen 2019 und 2025 insgesamt 564 antisemitische Vorfälle mit islamisch/islamistischem Hintergrund. Knapp 80 Prozent davon entfallen allein auf die Zeit nach dem 7. Oktober 2023. Insgesamt liegen dem Bundesverband RIAS und den regionalen RIAS-Meldestellen für diesen Zeitraum über 30.000 antisemitische Vorfälle vor. Die Vorfälle mit islamisch/islamistischem Hintergrund machen damit 1,8 Prozent des dokumentierten antisemitischen Gesamtgeschehens aus. Allerdings lassen sich 54,9 Prozent der Vorfälle keinem politischen Weltbild zuordnen. Unter den nach ihrem politischen Hintergrund kategorisierbaren Vorfällen machen jene mit islamisch/islamistischem Hintergrund 4,0 Prozent aus. Foto: © RIAS Allerdings treten islamisch/islamistisch motivierte Fälle deutlich aggressiver und gewalttätiger in Erscheinung. Die Vorfalltypen „Bedrohung“ und „extreme Gewalt“ sind laut der RIAS-Analyse bei islamisch/islamistischem Hintergrund überrepräsentiert. 15,1 Prozent aller antisemitischen Vorfälle mit islamisch/islamistischem Hintergrund sind gewaltförmig. Bei den allgemeinen antisemitischen Vorfällen sind es 6,1 Prozent. Insgesamt stieg die Zahl gewaltförmiger antisemitischer Vorfälle nach dem 7. Oktober um 67 Prozent, bei jenen mit islamisch/islamistischem Hintergrund sogar um 169 Prozent. Den politisch-weltanschaulichen Hintergrund „islamisch/islamistisch“ fassen die RIAS-Autoren als solchen zusammen, weil sich häufig nicht differenzieren lässt, ob antisemitische Einstellungen auf religiös-kulturellen Überzeugungen fußen oder eben „explizit politisch-ideologischen (islamistischen)“ Motiven folgen. Antisemitismus unter Muslimen − zwei Studien Insofern ist es auch nachvollziehbar, dass zwei von der Religionssoziologin Sarah Demmrich durchgeführte Studien in die RIAS-Gesamtanalyse einfließen, die nicht nur den Antisemitismus unter radikalisierten Muslimen behandeln, sondern ebenfalls den Antisemitismus in der Mitte der muslimischen Community in den Blick nehmen. Zunächst konstatiert Demmrich unter Bezug auf den Forschungsstand, dass sowohl der tradierte als auch ein israelbezogener Antisemitismus unter Muslimen deutlich präsenter ist als unter Nichtmuslimen. Im RIAS-Paper rezipiert Demmrich zunächst ihre Studie zu Antisemitismus und Fundamentalismus unter 252 angehenden islamischen Theologen und Religionspersonal, die auch bereits einmal im hpd besprochen wurde . 37,3 Prozent der Befragten bejahten die These „Juden haben zu viel Macht und Einfluss in der Welt“, 47,2 Prozent waren der Ansicht: „Der Staat Israel hat kein Recht zu existieren.“ Einstellungen, die nicht vom Himmel fallen, sondern der Autorin zufolge auf mehrere Einflüsse zurückgehen: mangelnde innerislamische Kritikfähigkeit sowie Einflüsse auslandsgebundener islamischer Verbände wie der der türkischen Religionsbehörde DIYANET untergeordneten DITIB, der größten islamistischen Bewegung in Deutschland, der IGMG – Islamische Gemeinschaft Milli Görüş, dem konservativ-türkisch geprägten Verband VIKZ und der den Grauen Wölfen zugerechneten ATIB. „Die Ergebnisse zeigen, dass die subjektiv empfundene Nähe von Studierenden zu diesen Verbänden signifikant mit der Zustimmung zu antisemitischen Aussagen zusammenhängt“, so die Autoren der Analyse. Mit persönlichen Diskriminierungserfahrungen lässt sich der Antisemitismus unter angehendem muslimischen Religionspersonal Demmrich zufolge nicht erklären. Wohl aber besteht ein „starker Zusammenhang“ zwischen Antisemitismus und „religiösem“, in diesem Fall islamischem „Fundamentalismus“. „Die Ergebnisse zeigen, dass die subjektiv empfundene Nähe von Studierenden zu diesen Verbänden signifikant mit der Zustimmung zu antisemitischen Aussagen zusammenhängt“ Studie zu Antisemitismus und Fundamentalismus unter angehenden islamischen Theologen und Religionspersonal Wenn israelbezogener Antisemitismus und islamistische Radikalisierung zusammenfallen Als zweite Studie untersucht Demmrich die Verbreitung antisemitischer Vorstellungen unter Muslimen in Deutschland vor und nach dem 7. Oktober. Dafür wurden zwischen Juli 2023 und April 2024 insgesamt 1.887 Muslime mit Migrationshintergrund in Deutschland befragt. Demmrich kommt zu dem Schluss, dass die Zustimmung zu antisemitischen Aussagen auch nach dem 7. Oktober unter den Befragten quantitativ weitgehend konstant blieb. Geändert habe sich jedoch der Konnex zwischen Antisemitismus und religiöser Radikalisierung. Insbesondere die Artikulation des israelbezogenen Antisemitismus wird demnach vermehrt von Radikalisierungsmerkmalen flankiert: etwa der Bereitschaft, an illegalen Demonstrationen teilzunehmen, der Selbstaufgabe für den Glauben sowie der Sympathie für islamistische Akteure wie Erdoğan, den IS, die Taliban oder die Muslimbruderschaft. Auch die Akzeptanz religiös legitimierter Gewalt oder von Terror tritt häufiger gemeinsam mit israelbezogenem Antisemitismus auf. Dieses abschreckende Radikalisierungspotenzial muslimischer Adepten eines israelbezogenen Antisemitismus kann Demmrich zufolge sogar ein Grund dafür sein, warum die Zustimmung zu israelbezogenem Antisemitismus in der Breite der befragten muslimischen Bevölkerung punktuell abgenommen hat: von 30,1 Prozent vor dem 7. Oktober auf 26,4 Prozent danach. Die Werte beim tradierten Antisemitismus blieben hingegen mit 45,4 Prozent vor und 46,7 Prozent nach dem 7. Oktober stabil. Demmrich resümiert, dass der Antisemitismus unter Muslimen momentan eine „erhöhte Sichtbarkeit und gesteigerte Artikulationsbereitschaft im Sinne eines erhöhten Radikalisierungspotenzials“ besitzt. Antisemitisch-islamistische Gewaltserien Einleitend zum Vorfallgeschehen schildern die Autoren einen Fall aus dem September 2025 in Essen. Dort verübte ein islamistischer Terrorist eine antisemitisch motivierte Anschlagsserie. Zunächst griff er den Hausmeister einer Grundschule an und stach anschließend auf eine Lehrerin an einem Berufskolleg ein. Danach suchte er zweimal die Alte Synagoge in Essen auf, offenbar mit der Absicht, dort Juden zu töten. Da er niemanden antraf, griff er schließlich einen unbeteiligten Passanten an. Abschließend bedrohte er die eintreffenden Polizisten. Vermutlich wollte er als Märtyrer sterben. RIAS berichtet außerdem von zwei Kippa tragenden Personen, die im Juni 2024 in Frankfurt am Main von zwei Jugendlichen mit dem Ausruf „Falestin, Free Falestin“ bedrängt wurden. Als ein weiterer Jugendlicher deeskalierend eingreifen wollte, skandierten die zwei Provokateure in Richtung der friedlichen Personen, Allah werde über sie richten. In der Analyse stechen weitere antisemitische Terrorakte mit islamisch/islamistischer Konnotation heraus, wie das Messerattentat auf einen als jüdisch identifizierten Touristen am Holocaustdenkmal im Jahr 2025 in Berlin sowie die Anschlagsserie auf jüdische Einrichtungen durch Funktionäre der Islamischen Republik Iran im Jahr 2022 im Ruhrgebiet. Diese Fälle stehen beispielhaft dafür, wozu antisemitische Gewalt mit islamisch/islamistischem Hintergrund im Extremfall führen kann. Allerdings kommt es verhältnismäßig selten zu Vorfällen solchen Ausmaßes. Häufiger sind verletzende Verhaltensweisen wie Schmierereien und Beleidigungen. Letztere prägen auch zahlenmäßig das antisemitische Gesamtgeschehen. Gewaltförmige Taten haben bei islamisch/islamistischem Hintergrund jedoch einen klaren Überhang. „Nicht die Häufigkeit, sondern die Schwere von antisemitischen Vorfällen mit islamischen/islamistischen Hintergrund fallen auf“, heißt es in dem Paper. Das Problem der eindeutigen Zuordnung Eine Zuordnung zu einem politischen Weltbild gelingt RIAS nur, wenn dieses sich eindeutig feststellen lässt. Bei den oben aufgeführten Vorfällen mit islamisch/islamistischem Hintergrund lässt sich der Bezug auf einen religiösen Glaubensinhalt schnell erkennen. In vielen Fällen jedoch fehlen entsprechende Informationen. Folglich ordnet RIAS den Vorfall dann keinem Hintergrund zu. Wird etwa ein Hakenkreuz oder eine Parole wie „Juden ins Gas“ geschmiert, ordnet RIAS das nicht automatisch dem Rechtsextremismus zu, wie es in der Polizeilichen Kriminalstatistik häufig geschieht, sondern lässt die Weltanschauung offen, wenn der Urheber unklar ist. Dennoch zeigt sich eine Kluft zwischen den Einschätzungen von Betroffenen, den Ergebnissen der Einstellungsforschung von Demmrich und der Falldokumentation. Etwa kam eine Studie der Universität Bielefeld aus dem Jahr 2017 zu dem Ergebnis, dass 81 Prozent der von Antisemitismus Betroffenen in Deutschland vor allem mit muslimischen Tätern konfrontiert waren. Und warum führt der Antisemitismus mit islamisch/islamistischem Hintergrund nicht die RIAS-Vorfallstatistik an, wenn antisemitische Haltungen unter Muslimen weiter verbreitet sind als in der Mehrheitsgesellschaft? Diese Diskrepanz lässt sich nicht abschließend nachvollziehen. Eine mögliche Erklärung ist, dass überhaupt Vorfälle selten gemeldet werden. Eine weitere Frage wirft die Zuordnung jener Fälle auf, die RIAS dem Hintergrund „antiisraelischer Aktivismus“ (siehe Abbildung oben) zurechnet. Wenn es auf sogenannten propalästinensischen Demonstrationen etwa zu Rufen wie „Juden ins Meer“ kommt, wer verrät uns dann, ob der ideologische Antrieb islamisch/islamistisch oder säkular-palästinensisch war? Was dominierte? „Die Auseinandersetzung mit Islamismus darf nicht rechtsextremen Akteuren und ihrer muslimfeindlichen Agenda überlassen werden.“ Benjamin Steinitz, Geschäftsführer des Bundesverbands RIAS Hamas-Massaker und Iran-Krieg als „Gelegenheitsstrukturen“ Deutlich zeigt die Analyse aber, dass die Zahl antisemitischer Vorfälle mit islamisch/islamistischem Hintergrund immer dann sprunghaft ansteigt, wenn es im Nahen und Mittleren Osten eskaliert: 2021 beim Konflikt um den Tempelberg und Scheich Dscharrah, 2023 nach dem 7. Oktober und 2025 im Zusammenhang mit dem Iran-Krieg. Während der Anstieg 2021 kurzlebig war, blieb er nach dem 7. Oktober dauerhaft hoch. Foto: © RIAS Vor dem 7. Oktober dokumentierte RIAS bundesweit rechnerisch etwa sechs antisemitische Vorfälle pro Tag, am Tag des Massakers waren es 43, danach knapp 25 pro Tag. Für alle antisemitischen Vorfälle zeigt sich nach dem Hamas-Massaker ein anhaltend höheres Niveau. Das gilt auch für Vorfälle mit islamisch/islamistischem Hintergrund: Zwischen dem 7. Oktober 2023 und Ende 2025 wurden 447 solcher Vorfälle erfasst, davor 117. Genau das meinen die RIAS -Autoren, wenn sie den 7. Oktober als „Gelegenheitsstruktur“ beziehungsweise Katalysator des Antisemitismus beschreiben. Der Antisemitismus war vorher nicht verschwunden. Er findet in solchen Ereignissen einen neuen Anlass und wird besonders emotional bis aggressiv artikuliert. Ausgeprägt ist seit dem Massaker der Hamas insbesondere der israelbezogene Antisemitismus, also die Dämonisierung, Delegitimierung oder mit Doppelstandards belegte Betrachtung Israels sowie die Kollektivhaftung von Juden hierzulande für den arabisch-palästinensischen Konflikt. Diese Erscheinungsform dominiert auch die Vorfälle mit islamisch/islamistischem Hintergrund. 79,8 Prozent davon sind dem israelbezogenen Antisemitismus zuzuordnen. Unabhängig vom Hintergrund waren es 52,9 Prozent. Hizb ut-Tahrir -Umfeld mobilisiert Bundesweit zählten nach dem 7. Oktober Akteure mit ideologischer Nähe zur transnationalen islamistischen Bewegung Hizb ut-Tahrir (HuT) zu jenen, die den Antisemitismus auf hiesigen Straßen mobilisierten. Die Kalifatsdemonstrationen sind inzwischen vielen ein Begriff. Besonders umtriebig ist die Bewegung aber auch im Internet. Die Petition „Nie wieder Staatsräson! Für eine Revision der deutschen Nahostpolitik!” erreichte insgesamt 513.346 Unterschriften, davon 439.000 aus Deutschland. Laut den RIAS -Autoren Julius Gruber und Colin Kaggl entwickelte sich die Petition zur bis dahin erfolgreichsten Kampagne des HuT -Umfelds in Deutschland. Ein Kapitel widmet sich besonders dem islamistischen Antisemitismus aus diesem Akteursgeflecht. Hizb ut-Tahrir ist eine islamistische Kalifatsbewegung mit dem Ziel der Schaffung eines globalen islamischen Staates. Sie entstand 1952 in Ost-Jerusalem als Konkurrenz zur Muslimbruderschaft und wurde in Deutschland 2003 verboten. Wegen der Repression in arabischen Staaten wanderten HuT -Kader vor allem ab den 1970er Jahren aus. In westlich-demokratischen Staaten fand die Bewegung bessere Bedingungen vor. Auf Sozialen Medien leistete sie gezielt Überzeugungsarbeit – Da'wa . Ihr Umfeld bilden Gruppen wie Botschaft des Islam , Generation Islam , Realität Islam und Muslim Interaktiv . Letztere wurde vom Bundesinnenministerium im November 2025 verboten. Generation Islam und Realität Islam lösten sich im Sommer 2025 selbst auf, gegen sie wird weiter ermittelt. Eine weitere Gruppe mit Nähe zur Hizb ut-Tahrir ist die in Osnabrück ansässige Gruppe Hunafa . Bemüht um Anschlussfähigkeit an postkoloniale Diskurse Charakteristisch für den Antisemitismus des HuT -Umfelds ist laut der RIAS -Analyse das Anknüpfen an postkoloniale und Post-Schoah-Diskurse. Die Kampagne bezog sich etwa auch auf Amnesty International und bezeichnete Israel als „zionistisches Kolonialprojekt“. Weiter bediente sie ein Schuldabwehr-Narrativ, indem sie von einer „Zwangssolidarität“ sprach, die Deutschland unter Druck setze, an der Seite Israels zu stehen. Das ontologische Böse sei jüdisch Der ideologiekritische Teil der RIAS -Analyse verdeutlicht am Beispiel von Hunafa -Predigten, wie nicht nur alles "jüdische" als "böse", sondern auch alles vermeintlich "böse" als "jüdisch" ettikettiert wird – losgelöst von realen Jüdinnen und Juden. Auch Muslime können als „judaisiert“ gelten, wenn sie mutmaßlich „jüdische Entscheidungen“ treffen. Die Vernichtung Israels erscheint als „existenzieller Weltkampf“. Doch bevor Israel vernichtet werden könne, müssten Muslime erst das „Jüdische in ihnen selbst“ aufspüren und bekämpfen, wie es ein Hunafa -Redner in einer Freitagspredigt implizierte. Die Identität des „wahren Muslims“ definiert sich dabei über die Feindschaft zum „Gegenmuslim“, der als Prototyp im Juden oder im Staat Israel verkörpert ist. Er trägt die Attribute „materialistisch, lüstern sowie moralisch verdorben“. Islamismus ist konkret minderheitenfeindlich Abschließend steht im Band ein Interview mit der in der politischen Bildung tätigen Fatma Keser, die sich unter anderem in einem Verein für kurdisch-jüdische Allianzen gegen Antisemitismus und Islamismus engagiert. Sie kritisiert, dass Islamismus in Deutschland vor allem als Sicherheitsproblem behandelt werde und weniger als politische Ungleichwertigkeitsideologie mit konkreten Auswirkungen auf Minderheiten. Benjamin Steinitz, Geschäftsführer des Bundesverbands RIAS , fordert in der Jüdischen Allgemeinen : „Die Auseinandersetzung mit Islamismus darf nicht rechtsextremen Akteuren und ihrer muslimfeindlichen Agenda überlassen werden.“ Netiquette für Kommentare Ihr Name E-Mail Der Inhalt dieses Feldes wird nicht öffentlich zugänglich angezeigt. Startseite Ihr Kommentar Klartext Keine HTML-Tags erlaubt. Zeilenumbrüche und Absätze werden automatisch erzeugt. Benachrichtigen Sie mich, wenn neue Kommentare veröffentlicht werden Alle Kommentare Antworten auf meinen Kommentar Bitte dieses Feld leer lassen Share news Moritz Pieczewski-Freimuth Der Autor lebt in Köln und verfasst Beobachtungen und Kommentare zu den Themen Politischer Islam, Integration, Neue Rechte, Antisemitismus und Geschlechterverhältnisse. In den vergangenen Jahren sammelte er fachliche und praktische Kompetenz u.a. beim Frankfurter Forschungszentrum Globaler Islam (FFGI) von Prof. Dr. Susanne Schröter, bei MIND prevention GmbH, der Mansour-Initiative für Demokratieförderung und Extremismusprävention in Berlin, sowie in verschiedenen ideologiekritischen Initiativen.