A History of Emancipation with Blind Spots and a Lack of Source Basis

Nora Eckert wants to tell the history of the German trans movement from the perspective of its actors. Her richly documented account offers fascinating insights, yet omissions, missing evidence, and an overly one-sided view of central conflicts cloud the claim of a book that aspires to be a standard work. Photo by Sear Greyson on Unsplash By Till Randolf Amelung Nora Eckert, the contentious and controversial publicist and trans activist, wants to close gaps with her new book "Der lange Weg zur Selbstbestimmung. Eine trans*Geschichte der BRD/DDR" (The Long Road to Self-Determination. A trans*History of the FRG/GDR), presenting nothing less than a movement and emancipation history of the German trans community, as stated in the introduction. But has she succeeded? Trans and the State of the Sources The author describes her ambitions as follows: "What is missing in social history. – A trans*history only makes sense if it deals with trans*being in society." Eckert wants to tell her "trans*history" as a "history from below" and at the same time as an emancipation history that leads from initially no legal recognition to the Transsexual Law and finally to the Self-Determination Act. Her tour d'horizon begins, with a brief excursion into the Nazi era, in 1945 and extends to the present. So much may be said in advance: Eckert has not presented a major achievement in historiography. It could not have been one, for research has only just begun. Nor is a systematic source research in archives as the basis for her work evident. Thus, one of the best-organized collections, that of Niki Trauthwein, was not used. Eckert states laconically on this that it is no longer publicly accessible. It is true that this collection was housed in the Lili-Elbe Archive, which Trauthwein herself founded in 2013, but which was closed again in 2022 after almost ten years – due to lack of secured funding. The archival holdings were transferred to Canada, as stated on the website of the art project "What if Berlin." Probably to the Transgender Archive of the University of Victoria, the largest historical collection on trans people worldwide. It is regrettable that apparently no German institution was considered for the takeover of Trauthwein's remarkable collection – no less regrettable that research on the Canadian west coast was perhaps too laborious for the author Eckert. Too many inaccuracies run through her accounts overall, and evidence is also entirely missing in places. She is generous above all with her assessments, and in several places she leaves her readers in ignorance of why and how she arrived at these judgments, interpretations, and evaluations. Nevertheless, her work also contains fascinating, hitherto little-known aspects. Trans in National Socialism A brief reference to the Nazi era placed at the beginning is intended to clarify the starting situation for trans people before which they found themselves after the end of the war. It is generally disputed in research to what extent trans people were systematically persecuted in the Nazi era. Historian Alexander Zinn describes that the National Socialists' treatment of trans people was highly ambivalent. The spectrum ranged from tolerance and recognition to psychiatricization and criminal prosecution. A great risk of persecution existed if one was suspected of homosexual acts under §175 or belonged to another persecuted group, in particular if one was Jewish. This ambivalence is barely addressed in Eckert's explanations, and biographical examples – which certainly exist for illustration – are absent here. She thus confines herself to insisting on the aspect of persecution: "Trans* persons were victims of concentration camp internment and forced castrations, even though no systematic state action can be proven. A categorical denial of persecution remains nonetheless baffling, because the logic of police practice of identification records, which first make surveillance possible, is ignored." Here Eckert refers to Transvetiten files, which had existed since the Weimar Republic. Overall, it seems that in the NS digression, which after all turned out to be too imprecise, her main concern is to draw negative lines of continuity to sexology after 1945: "The tone only changes gradually after 1945, in that sexology turns the finding of 'asocial attitude' into a disease diagnosis, which now speaks of perversion and abnormality." In the NS itself, the discourse remained unresolved and thus unclarified, whether trans persons stood per se inside or outside the so-called "Volksgemeinschaft." Accordingly negatively inclined, she introduces the postwar years: "Especially trans* people have literally experienced on their own bodies in their struggle for recognition how right Max Weber was with the insight that political rule primarily means the rule of administration in everyday life. In dealing with them, the arrogance of ignorance dominated or, put differently, the inability to comprehend trans* as part of human nature and to embed the questions of legal regulation raised by trans* in a human rights context remained dominant." What Eckert considers acceptable in human rights terms are regulations for the change of first name and gender entry that are based on the principle of self-determination. She never leaves any doubt about this in her other published work either. Missing Sources in Hertha Wind Missing evidence is most clearly apparent in the chapter "Every trans* life is activism – for example Hertha Wind." In it, Eckert briefly sketches the biographical course of the trans woman Hertha Wind, who even during the NS period managed to obtain a name change to a gender-neutral first name as well as sex-reassignment surgical interventions. In the early postwar period, she succeeded in changing to an unambiguously female first name as well as a female gender entry. Finally, she also went public in the media. Winds biography was first reconstructed in detail by the historian Alexander Zinn, who published an article on this in the "Jahrbuch Sexualitäten 2025." Unfortunately, no reference can be found in Eckert's book – possibly because the author was not in agreement with the mention of Winds male birth name in Zinn's article, which she had already scandalized at the time in her review on queer.de. If this assumption is correct, it would not speak for a professional handling of primary and secondary sources, especially since Eckert also refrains from citing other sources here. Nora Eckert: Der lange Weg zur Selbstbestimmung. Wallstein-Verlag: Göttingen 2026, ISBN 978-3-8353-6156-0, 250 pages, 20 euros. Media Exoticization Eckert's source findings on media reporting in the Federal Republic, on the other hand, are exciting, in which, especially in the 1970s, several articles were published in which the personal fates of individual trans persons were the focus. According to Eckert, this reporting was above all shaped by an "exoticization" and "medicalization." In addition, so Eckert, the appeal for understanding of the individual was at the center of these reports and not "sexological theorems in their consistent pathologization." In the reporting of that time, the "fact that trans* subversively responds to a statically understood gender order" was also obscured. Is "trans" really subversion, as Eckert would presumably like it to be understood? How did the trans people portrayed at the time see it themselves? In the chapter on the described boom in media reports, the dialectic between such reports and their effects on possible coming-outs as well as effects on societal tolerance is left out. Sexual science, however, comes off uniformly poorly in Eckert's account, as she considers it a source for the pathologization of "trans" and thus, as the author understands it, a human rights violation. However, it is equally true of the relationship between sexual science and trans people that there was a dialectical relationship, since it was precisely those with needs for medical interventions who sought support in the form of legitimation through that very sexual science. Legal Livability as a History of Emancipation Up until the 1990s, the founding of networks, self-help structures, and interest representations by and for trans people was rather limited in number and, according to Eckert, had been conceptually oriented more toward sexual-scientific definitions of transsexuality and transvestism. Only after that did this change, and it was precisely from Berlin that many new impulses came. While the first generations in trans activism were concerned with a solution that enabled a legal path to a life in one's identity gender, which ultimately led to the Transsexual Law (TSG) in 1981, the subsequent generations wanted to abolish this again. What was desired, however, was not a legal "solution," but one that did not require expert assessments or divorces or even operations. It was precisely from the 2000s onward that efforts were undertaken for this, whereas previously it had been primarily driven by individuals who sued all the way up to the Federal Constitutional Court. Founding of the Federal Association Trans* In her account of activism for a TSG reform and later for a Self-Determination Act, Eckert however leaves out decisive developments. This becomes clear in the part dealing with the founding of the Federal Association Trans* (BVT*) in 2015, which in turn preceded a pioneering network meeting at the Akademie Waldschlösschen near Göttingen. The author of these lines himself was present at both meetings. Thus the author suggests that it was primarily the previously unsuccessful efforts for a TSG reform that brought representatives of various trans associations from all over Germany to the Waldschlösschen in 2014, in order to also demand participation from an affected perspective in relation to an interministerial working group on "Inter- and Transsexuality" (IMAG) that was established in the same year and anchored in the then SPD-led Federal Ministry for Family Affairs. Rather, other processes were already underway during this time, such as the development of new treatment guidelines for adults, the S3 guideline "Gender Incongruence, Gender Dysphoria, and Trans Health: Diagnosis, Counseling, Treatment" under the leadership of sexual scientist and psychologist Timo Nieder from the University Medical Center Hamburg-Eppendorf. Representatives of trans organizations were also involved in this, initially from the Berlin association TransInterQueer e.V. (TrIQ) and later mandated by the Federal Association Trans* – events that are unfortunately missing from Eckert's account. Then the signals multiplied, both from the newly founded IMAG and from the guidelines commission, that a federal association would be necessary for the better legitimation of the trans perspective. And so the impulse that was to lead to the founding of the BVT* came primarily from Berlin – including financial support for it. The non-Berliners gathered at the Waldschlösschen saw the historical opportunity for effective advocacy and entered into the process of founding a federal association. This founding was by no means an easy undertaking, for the different groups and associations also had differences, and in the founding of an association one must be prepared to go under a common roof despite that. Not least, these developments also promoted the founding of regional networks, and in parallel to the federal level, the willingness to provide support on the part of politics regarding trans and inter also strengthened at the state level. From the IMAG there was a process in which invitations were extended to several conferences and expert consultations, which dealt, for example, with medical and legal questions. The results are documented in twelve publications, which are still available online. These are pioneering developments that preceded the Self-Determination Act and gave the concerns of trans activism an enormous boost in order to penetrate broad areas of society. Why does Eckert not name these developments, when she, as an active member of TrIQ and later also in the BVT*, could have learned of them firsthand? Does state funding perhaps disturb the construction of a resistant hero epic? Self-Determination Act comes in 2024 In 2024, therefore, the Self-Determination Act so celebrated by Eckert was passed by the coalition led by the Social Democratic Federal Chancellor Olaf Scholz, consisting of the SPD, the Greens, and the FDP. Despite considerable criticism that conflicts and potential for abuse are foreseeable here, when a mere act of speech suffices to change a socially and legally significant category such as the gender entry. Yet as carelessly as the author handles the developments surrounding the founding of the Federal Association Trans*, so does she proceed at the end of her book with different points of criticism of the Self-Determination Act. These are for her exclusively explicable as a "trans*-hostile attitude" and are even dismissed as "bullshit." Criticism is Bullshit Criticism that comes specifically from women, when they have to open their single-sex spaces also to speech-act women with penises, is swept aside just as readily as concerns about too rapid confirmation of gender identity in minors through such a formal change, on which ultimately irreversible medical interventions follow. While it is currently being shown internationally, especially in minors with transition desires, that this is based on an unstable foundation in many cases, as is the medical evidence base in general, this circumstance is not worth mentioning for Eckert. Instead, she writes with her characteristic naivety: "What had to be shown here was the enormous proportion of irrationalism and a related bunker mentality along with a refusal to dialogue and a confrontational stance in supposedly feminist positions." One would like to respond to her after reading her book that this statement reveals more about her than about the critics of the Self-Determination Act and premature transitions of minors. Till Randolf Amelung is editor of the IQN blog and since July 2024 also a member of the IQN board. As a freelance journalist, he publishes with a focus on gender policy topics as well as in other media and in academic edited volumes such as the IQN's Yearbook of Sexualities. Since the Yearbook edition for 2026, he is also one of the editors. Do you like this post? Have our backs! Our work is driven by volunteer commitment. We consciously forgo paywalls to make our work freely accessible to all – true to Magnus Hirschfeld's motto "Through science to justice." For the initiative Queer Nations e. V. to continue sparking debates independently of the mainstream, we need your support. Donate now or become a member

Nora Eckert will die Geschichte der deutschen Transbewegung aus der Perspektive ihrer Akteurinnen und Akteure erzählen. Ihre materialreiche Darstellung eröffnet spannende Einblicke, doch Auslassungen, fehlende Belege und ein allzu einseitiger Blick auf zentrale Konflikte trüben den Anspruch eines Buches, das als Standardwerk gelten will. Foto von Sear Greyson auf Unsplash Von Till Randolf Amelung Nora Eckert, so streitbare wie umstrittene Publizistin und Transaktivistin, möchte mit ihrem neuen Buch „Der lange Weg zur Selbstbestimmung. Eine trans*Geschichte der BRD/DDR“ Lücken schließen, um nicht weniger als eine Bewegungs- und Emanzipationsgeschichte der deutschen Transcommunity vorzulegen, wie es in der Einleitung heißt. Doch ist ihr das gelungen? Trans und die Quellenlage Die Autorin beschreibt ihre Ambitionen mit: „Was in der Gesellschaftsgeschichte fehlt. – Eine trans*Geschichte hat nur Sinn, wenn sie vom trans*Sein in der Gesellschaft handelt.“ Erzählen möchte Eckert ihre „trans*Geschichte“ als „Geschichte von unten“ und zugleich als Emanzipationsgeschichte, die über zunächst keine rechtliche Anerkennung zum Transsexuellengesetz und schließlich zum Selbstbestimmungsgesetz gelangt. Ihre Tour d’Horizon beginnt, mit einem kleinen Exkurs in die NS-Zeit, ab 1945 und reicht bis in die Gegenwart. So viel sei bereits vorweggenommen: Einen großen Wurf in der Geschichtsschreibung hat Eckert nicht vorgelegt. Der konnte es nicht sein, denn die Forschung hat ja gerade erst begonnen. Auch eine systematische Quellenforschung in Archiven als Grundlage für ihr Werk ist nicht ersichtlich. So wurde eine der gut sortiertesten Sammlungen, die von Niki Trauthwein, nicht verwendet. Lapidar heißt es dazu bei Eckert, dass diese nicht mehr öffentlich zugänglich sei. Richtig ist, dass sich diese Sammlung im 2013 von Trauthwein selbst gegründeten Lili-Elbe-Archiv befand, welches jedoch 2022 nach fast zehn Jahren wieder geschlossen wurde – aufgrund fehlender gesicherter Finanzierung. Die Archivbestände seien nach Kanada überführt worden, wie es auf der Website des Kunstprojekts „What if Berlin“ heißt . Wahrscheinlich an das Transgender Archive der University of Victoria , der größten historischen Sammlung zu Trans weltweit. Bedauerlich, dass offenbar keine deutsche Institution für die Übernahme von Trauthweins bemerkenswerter Sammlung in Frage kam – nicht minder bedauerlich, dass der Autorin Eckert eine Recherche an der kanadischen Westküste womöglich zu mühselig war. Zu viele Ungenauigkeiten ziehen sich so insgesamt durch ihre Darstellungen, gar fehlen auch Belege überhaupt. Großzügig ist sie vor allem mit ihren Bewertungen, an mehreren Stellen lässt sie ihre LeserInnen jedoch in Unkenntnis, warum und wie sie zu diesen Urteilen, Interpretationen und Einschätzungen gekommen ist. Dennoch enthält ihre Arbeit auch spannende, bislang kaum bekannte Aspekte. Trans im Nationalsozialismus Ein vorangestellter kurzer Verweis auf die NS-Zeit will die Ausgangslage für Transpersonen verdeutlichen, vor der sie nach Kriegsende standen. Strittig ist generell in der Forschung, inwieweit Transpersonen im NS systematisch verfolgt wurden. Historiker Alexander Zinn beschreibt, dass der Umgang der Nationalsozialisten mit Transpersonen in hohem Maße ambivalent war. Das Spektrum reichte von Duldung und Anerkennung bis hin zu Psychiatrisierung und strafrechtlicher Verfolgung. Ein großes Risiko für Verfolgung bestand, wenn man homosexueller Handlungen gemäß §175 verdächtigt wurde oder einer anderen Verfolgtengruppe angehörte, insbesondere jüdisch war . Von dieser Ambivalenz geben Eckerts Erläuterungen kaum Auskunft, biografische Beispiele – die es zur Illustration durchaus gibt – fehlen hier. So belässt sie es aber beim Beharren auf den Verfolgungsaspekt: „Trans* Personen wurden Opfer von KZ-Internierung und Zwangskastrationen, auch wenn kein systematisches staatliches Vorgehen nachweisbar ist. Ein kategorisches Nein zur Verfolgung bleibt dennoch befremdlich, weil die Logik der polizeilichen Praxis von erkennungsdienstlichen Erfassungen, die eine Überwachung erst ermöglichen, ignoriert wird.“ Hier bezieht sich Eckert auf Transvetiten-Karteien, die es bereits seit der Weimarer Republik gab. Insgesamt scheint es ihr bei dem dann doch zu ungenau geratenen NS-Exkurs vor allem darum zu gehen, negative Kontinuitätslinien zur Sexualwissenschaft nach 1945 zu ziehen: „Die Tonlage ändert sich nach 1945 nur graduell, indem die Sexualwissenschaft aus dem Befund ‚asoziale Haltung‘ eine Krankheitsdiagnose macht, die nun von Perversion und Abnormalität spricht.“ Im NS selbst blieb der Diskurs unabgeschlossen und damit ungeklärt, ob Transpersonen nun per se in- oder außerhalb der sogenannten „Volksgemeinschaft“ stehen. Dementsprechend negativ eingestimmt, leitet sie die Nachkriegsjahre ein: „Gerade trans*Menschen haben in ihrem Kampf um Anerkennung buchstäblich am eigenen Leib erfahren, wie recht Max Weber mit der Einsicht hatte, dass politische Herrschaft in erster Linie die Herrschaft der Verwaltung im Alltag bedeute. Im Umgang mit ihnen dominierte die Arroganz der Ignoranz oder anders gesagt, beherrschend blieb die Unfähigkeit, trans* als Teil der menschlichen Natur zu begreifen und die durch trans* aufgeworfenen Fragen der gesetzlichen Regulierung in einen menschenrechtlichen Kontext einzubinden.“ Was Eckert menschenrechtlich für akzeptabel hält, sind Regelungen für die Änderung des Vornamens und Geschlechtseintrags, die auf dem Selbstbestimmungsprinzip basieren. Daran lässt sie auch in ihrem anderweitigen publizistischen Schaffen nie einen Zweifel. Fehlende Quellen bei Hertha Wind Fehlende Belege fallen am deutlichsten im Kapitel „Jedes trans*Leben ist Aktivismus – zum Beispiel Hertha Wind“ auf. Darin skizziert Eckert kurz den biografischen Werdegang der Transfrau Hertha Wind, die es sogar während der NS-Zeit schaffte, eine Namensänderung zu einem geschlechtsneutralen Vornamen sowie geschlechtsangleichende operative Eingriffe zu erwirken. In der frühen Nachkriegszeit gelang ihr die Änderung zu einem eindeutig weiblichen Vornamen sowie weiblichen Geschlechtseintrag. Schließlich ging sie auch medial an die Öffentlichkeit. Erstmalig ausführlich rekonstruiert wurde Winds Biografie vom Historiker Alexander Zinn, der darüber einen Beitrag im „Jahrbuch Sexualitäten 2025“ veröffentlichte . Leider findet sich kein Verweis in Eckerts Buch – womöglich, weil die Autorin mit der Nennung von Winds männlichem Geburtsnamen in Zinns Aufsatz nicht einverstanden war, was sie bereits damals in ihrer Rezension auf queer.de skandalisierte. Sollte diese Vermutung zutreffen, spräche sie nicht für einen professionellen Umgang mit Primär- und Sekundärquellen, zumal Eckert hier auch auf die Angabe anderer Quellen verzichtet. Nora Eckert: Der lange Weg zur Selbstbestimmung. Wallstein-Verlag: Göttingen 2026, ISBN 978-3-8353-6156-0, 250 Seiten, 20 Euro. Mediale Exotisierung Spannend hingegen sind Eckerts Quellenfunde zur medialen Berichterstattung in der Bundesrepublik, in der insbesondere in den 1970er Jahren mehrere Artikel veröffentlicht wurden, in denen persönliche Schicksale einzelner Transpersonen im Mittelpunkt standen. Prägend für diese Berichterstattung sei vor allem eine „Exotisierung“ und „Medikalisierung“ gewesen. Außerdem, so Eckert, habe das Werben um Verständnis für das Individuum im Zentrum dieser Berichte gestanden und nicht „sexualwissenschaftliche Theoreme in ihrer konsequenten Pathologisierung“. Ausgeblendet habe man in der damaligen Berichterstattung außerdem die „Tatsache, dass trans* subversiv auf eine statisch verstandene Geschlechterordnung antwortet“. Ist „Trans“ wirklich Subversion, wie Eckert es wohl gern verstanden wissen möchte? Wie haben das die damals porträtierten Transpersonen selbst gesehen? Im Kapitel über den beschriebenen Boom an Medienberichten kommt die Dialektik zwischen solchen Berichten und Auswirkungen auf mögliche Coming-outs sowie Effekte auf gesellschaftliche Toleranz zu kurz. Durchweg schlecht kommt bei Eckert jedoch die Sexualwissenschaft weg, gilt sie ihr doch als Quelle für Pathologisierung von „Trans“ und damit auch, wie die Autorin es versteht, als Menschenrechtsverletzung. Jedoch gilt ebenso für das Verhältnis zwischen Sexualwissenschaft und Transpersonen, dass es eine dialektische Beziehung gab, da nun gerade diejenigen mit Bedürfnissen nach medizinischen Eingriffen dafür Unterstützung in Form von Legitimation durch ebenjene Sexualwissenschaft suchten. Legale Lebbarkeit als Emanzipationshistorie Bis in die 1990er Jahre waren Gründungen an Netzwerken, Selbsthilfestrukturen und Interessenvertretungen von und für Transpersonen in der Zahl eher überschaubar und seien, so Eckert, begrifflich eher an sexualwissenschaftlichen Definitionen von Transsexualität und Transvestismus orientiert gewesen. Erst danach habe sich das verändert, und gerade aus Berlin habe es viele neue Impulse gegeben. Ging es den ersten Generationen im Transaktivismus um eine Lösung, die einen legalen Weg zu einem Leben im Identitätsgeschlecht ermöglichte, die schließlich 1981 zum Transsexuellengesetz (TSG) führte, so wollten die nachfolgenden Generationen dies wieder abschaffen. Gewollt war jedoch keine rechtliche ‚Lösung‘, sondern eine, die weder Begutachtungen noch Scheidungen oder gar Operationen voraussetzte. Gerade ab den 2000er Jahren wurden hierfür Bemühungen aufgenommen, während es zuvor in erster Linie über Einzelne lief, die sich bis zum Bundesverfassungsgericht klagten. Gründung Bundesverband Trans* In der Darstellung des Aktivismus für eine TSG-Reform und später für ein Selbstbestimmungsgesetz lässt Eckert jedoch entscheidende Entwicklungen außen vor. Deutlich wird das in dem Teil, indem es um die Gründung des Bundesverband Trans* (BVT*) 2015 geht, der wiederum ein wegweisendes Netzwerktreffen in der Akademie Waldschlösschen bei Göttingen vorausging. Der Autor dieser Zeilen selbst war bei beiden Treffen zugegen. So suggeriert die Autorin, vor allem die bisher ergebnislosen Bemühungen um eine TSG-Reform habe VertreterInnen verschiedener Transvereine aus ganz Deutschland 2014 ins Waldschlösschen geführt, um auch gegenüber einer im selben Jahr gegründeten und im damals SPD-geführten Bundesfamilinienministerium verankerten interministeriellen Arbeitsgruppe „Inter- und Transsexualität“ (IMAG) Beteiligung aus Betroffenenperspektive einzufordern. Vielmehr liefen in dieser Zeit bereits andere Prozesse, wie die Entwicklung neuer Behandlungsleitlinien für Erwachsene, der S3-Leitlinie „Geschlechtsinkongruenz, Geschlechtsdysphorie und Trans-Gesundheit: Diagnostik, Beratung, Behandlung“ unter Federführung von Sexualwissenschaftler und Psychologie Timo Nieder vom Universitätsklinikum Hamburg-Eppendorf. Darin wurden auch VertreterInnen von Transorganisationen eingebunden, zunächst vom Berliner Verein TransInterQueer e.V. (TrIQ) und später mandatiert vom Bundesverband Trans* – Ereignisse, die in Eckerts Darstellungen leider fehlen. Es mehrten sich dann die Signale, sowohl aus der neu gegründeten IMAG als auch aus der Leitlinienkommission, dass zur besseren Legitimation der Transperspektive ein Bundesverband erforderlich sei. Und so ging der Impuls, der zur Gründung des BVT* führen sollte, maßgeblich von Berlin aus – finanzielle Unterstützung dafür inklusive. Die im Waldschlösschen versammelten Nicht-BerlinerInnen sahen die historische Chance zur wirkungsvollen Interessenvertretung und ließen sich auf den Prozess zur Gründung eines Bundesverbands ein. Diese Gründung war durchaus kein leichtes Unterfangen, denn die unterschiedlichen Gruppen und Vereine hatten auch Differenzen, und bei einer Verbandsgründung muss man sich darauf einlassen, trotzdem unter ein gemeinsames Dach zu gehen. Nicht zuletzt förderten diese Entwicklungen auch die Gründung regionaler Netzwerke und parallel zur Bundesebene verstärkte sich auch auf Landesebene die Förderbereitschaft seitens der Politik hinsichtlich Trans und Inter. Seitens der IMAG gab es einen Prozess, bei dem zu mehreren Konferenzen und Fachkonsultationen eingeladen wurde, die sich beispielsweise medizinischen und rechtlichen Fragen widmeten. Dokumentiert sind die Ergebnisse in zwölf Publikationen, die nach wie vor online einsehbar sind . Dies sind wegweisende Entwicklungen, die dem Selbstbestimmungsgesetz vorausgingen und den Anliegen des Transaktivismus einen enormen Schub versetzten, um in breite Gesellschaftsbereiche vorzudringen. Warum benennt Eckert diese Entwicklungen nicht, wo sie doch als Aktive bei TrIQ und später auch im BVT* aus erster Hand von ihnen erfahren können? Stört staatliche Förderung etwa den Aufbau eines widerständigen Heldenepos? Selbstbestimmungsgesetz kommt 2024 2024 wurde also das von Eckert so gefeierte Selbstbestimmungsgesetz durch die vom sozialdemokratischen Bundeskanzler Olaf Scholz angeführte Koalition aus SPD, Grünen und FDP beschlossen. Trotz erheblicher Kritik, dass hier Konflikte und Missbrauchspotenzial absehbar sind, wenn ein reiner Sprechakt ausreicht, um eine gesellschaftlich und rechtlich bedeutsame Kategorie wie den Geschlechtseintrag zu ändern. Doch so schludrig wie die Autorin mit den Entwicklungen um die Gründung des Bundesverband Trans* umgeht, so verfährt sie auch gegen Ende ihres Buches mit unterschiedlichen Kritikpunkten am Selbstbestimmungsgesetz. Diese sind für sie ausschließlich als „trans*feindliche Haltung“ erklärbar und werden gar als „Bullshit“ abgetan. Kritik ist Bullshit Kritik, die speziell von Frauen kommt, wenn sie ihre single sex spaces auch für Sprechaktfrauen mit Penis zu öffnen haben, wird genauso beiseite gewischt, wie Bedenken einer zu raschen Bestätigung der Geschlechtsidentität bei Minderjährigen durch eine solche formale Änderung, auf die schließlich irreversible medizinische Eingriffe folgen. Während sich international derzeit gerade bei Minderjährigen mit Transitionsbegehren zeigt, dass dies bei vielen auf einer instabilen Basis steht, wie auch grundsätzlich die medizinische Evidenzbasis , ist dieser Umstand für Eckert keine Erwähnung wert. Stattdessen schreibt sie mit der ihr eigenen Nassforschheit: „Zu zeigen war hier der enorme Anteil an Irrationalismus und eine damit zusammenhängende Bunkermentalität samt dialogverweigernder Frontstellung in vermeintlich feministischen Positionen.“ Man möchte ihr nach der Lektüre ihres Buches entgegnen, dass diese Aussage mehr über sie, als über die Kritikerinnen an Selbstbestimmungsgesetz und zu voreiligen Transitionen von Minderjährigen verrät. Till Randolf Amelung ist Redakteur des IQN-Blog und seit Juli 2024 auch Mitglied des IQN-Vorstand. Als freier Journalist veröffentlicht er mit Schwerpunkt auf geschlechterpolitischen Themen sowie in anderen Medien und in wissenschaftlichen Sammelbänden wie dem Jahrbuch Sexualitäten der IQN. S eit der Jahrbuch-Ausgabe für 2026 gehört er auch zu den Herausgebern. Dir gefällt dieser Beitrag? Halte uns den Rücken frei! Hinter unserer Arbeit steckt ehrenamtliches Engagement. Wir verzichten bewusst auf Paywalls, um unsere Arbeit für alle frei zugänglich zu machen – getreu dem Motto Magnus Hirschfelds „Durch Wissenschaft zur Gerechtigkeit“ . Damit die Initiative Queer Nations e. V. auch weiterhin unabhängig des Mainstreams Debatten anstoßen kann, brauchen wir deine Unterstützung. Jetzt spenden oder Mitglied werden