AI vs. God: Can AI replace religion?

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Peace and blessings of Allah be upon them. Dear viewers, welcome to our stream on the topic of AI versus God. Can technology replace religion? Yes, we are increasingly seeing a development in the field, a progress in the field of artificial intelligence. Um, more and more voices are being raised, more and more thoughts are arising, what will the future with AI look like and what role does the human being play in it? What harm will we suffer from it and what benefit can we derive from it? Um, there are of course in in areas of IT um or data management and so on increasingly these thoughts that one will soon lose one's job because AI is increasingly conquering these areas. Um, beyond that, people are also worried about what if AI surpasses humans to such an extent that it controls them and the human being no longer controls the artificial intelligence. We are talking about this today in this stream um, of course with the focus on, can AI replace religion? And in this context um, we have examined various um aspects more closely and looked at them more closely. For example, we now see churches that exclusively offer AI. There is for example um the Church Way of Future, which um was founded in 2017 and equates artificial intelligence with God, or has this dream that in the future AI will be God and that one should worship AI. Um, this church was then closed in the meantime, then reopened again. Um, but the basic idea was that religion is always updated. So, one always has an update, one is always up to date. Religion would always adapt, according to the times. Um, and therefore one would never have any problems and difficulties. Then there is also a very interesting, also somewhat smaller um group, which calls itself Thitanoa. Um, this group also has the idea that AI must merge with nature and then a kind of um perfect system is created. Um, also here the idea of a God or of an overpowered or of a um being, a system, which is supposed to lead humans to satisfaction, harmony, and so on. In this group, this expected God is called Mena. um, so a God who will appear and um together, so in combination of nature, technology, and human, makes um the Earth a more beautiful place. Um, one sees above all has aspects in it that this Mena has a um networked superconsciousness and comes from the future. So, there are also rituals in this group. One sings and prays to Mena that this one should now soon reveal itself. One is waiting for the arrival of Mena. Um, and Mena then has the role of a benevolent, almighty um guardian um who ends wars, um secures survival on Earth, um but also at the same time is supposed to offer humans fulfillment. These are various um groupings and there are more. It is now no um, they are no longer phenomena, but more and more frequently, more and more small groups are forming that see AI as a God or wish that AI appears and or that AI in the form of a deity rules humanity. Um, the motives are similar, as one sees that humans have spread much war and violence, injustice on Earth and therefore now someone must come, something should appear, which ends all of that and peace reigns all over the world. Since one has already lost hope in humanity, um, one has now wished for AI as um, yes, as um something, or sees AI as something that is supposed to grant humans um this peace. Now we have various um thoughts, various approaches, that AI, as soon as AI becomes independent, that this AI will design a new AI that will be even better. as they themselves, and this one will in turn design an even better one, and so it is to go on into infinity, and a kind of perfectionism on this earth is to be established. Um, the human being is not to submit directly to this AI, but he will recognize this AI as something better, as something greater, and accordingly automatically also revere this AI. Um, because the AI thinks faster than the human being, because the AI has more knowledge than the human being. Um, and that contributes to it. So also some of these groups who now want to worship AI also see a deity in it for that reason, because they say, the AI is better than the human being, is, can think faster, has greater knowledge than the human being, can access knowledge faster than the human being. And within that framework, AI surpasses the human being, which is why the human being must now recognize the AI, or rather, the human being must recognize that the AI is a deity, because it simply is better than the human being. Yes, keeping all of this in mind, I would like to also mention something about the Islamic teaching in today's stream, namely, how does Islam stand toward these views and toward artificial intelligence in general, because we know that artificial intelligence is something new, something of modernity, and it did not exist in the times of the Prophets, in the times of the moments of establishment of the religions, of the revelations that the Prophets received, there was not something like artificial intelligence. But since Islam contains the claim to be an absolute religion and to be for eternity, we will also find in Islam answers to some of these questions and to some of these movements. The interesting thing about all of these aspects is that we find from the Quranic teaching a verse or two verses from the 37th Surah, verse 97 and verse 98, in which Ibrahim Alayhi as-Salam, Abraham, the Prophet, speaks in the context of his father, what do you worship there, and so on. And then when it is explained to him, these are our idols, and so on, we worship them, he answered with the words, he said, he spoke: "Do you worship what you have carved? So, have you perhaps started to revere what you yourselves have developed, what you yourselves have made?" And then he answers, and Allah, although Allah has created you and the work of your hands. So Ibrahim Alayhi as-Salam has actually in this verse already given the answer to the entire question, can AI replace the human being or can AI replace the religion? He says, do you worship what you have carved. So, what you yourselves have developed, that is what you now want to start to revere. So, how nonsensical is it that you yourselves, that you yourselves are the creator of a thing and you start to revere this creation, that that in itself is already a contradictory behavior. And then he says, although Allah has created you, that is to say, you were created by an entirely different being. That is to say, do not look at what you have created, but at the One who has created you and the work of your hands. So, all of that which you have made, you have made it through your hands. Through your hands you have developed the AI. And who has created your hands in turn? That was Allah. That is to say, it makes no sense to worship something or to take something as a replacement for religion that one has developed oneself, since religion is something that comes from a being that is all-knowing, all-powerful, the Creator of all things. So, why should one be content with something one has created oneself, when one knows there is someone who has created everything. And there this verse is very apt regarding this discussion about AI as a replacement for religion. Um, since this verse explains in a wholly logical manner that such a behavior is contradictory and that such behavior can never, meaning that one can never call something that one has created, that human beings themselves have created, a religion, for of all things Allah is the Creator. Then there is of course also the thought that AI is faster than humans, can access information faster, has more knowledge than humans, and so on. But even here we see that the Abrahamic religions, or the religion of Islam, present a Creator who does not have more knowledge than humans, but who is all-knowing, who does not hear better than humans, but who is all-hearing, and who does not create certain aspects, but who has created everything. And accordingly, with this argument that one should therefore see AI as a substitute for religion, one sees that with this argument one would actually have to worship a true God, that is, Allah, the Lord of all worlds. The definition of a God, or the attributes of Allah, we also see in the Quran in the 112th surah. It is a very short surah. And also in this surah we see right at the beginning, it says Huwa Ahad, that is to say, He is Allah the One. He is unique. And with AI this does not apply. So we will have many, many, we already have countless AIs and even if we expect this supernatural AI, there will be a time when there will be three, four supernatural AIs. It will not always be just this one. There can be thousands. Then it also means Allahusamad. Allah is the Self-Sufficient. That means a God must be independent. He must not be dependent on anything. No matter how small it may be, no matter how insignificant that thing may be. With AI we see that it is dependent on many, many things, that is, on information that humans must first give this AI. Both in terms of content and technically. If you pull the plug, then the matter of the AI deity is already settled. That means AI is not independent and therefore this criterion also does not apply here, that something must be independent. And then of course Lam Yalid, that is, He begets not, He does not have offspring, nor was He begotten. And here too it does not apply to AI, since it was created by humans. And at the end War Wa Lam Yakul Lahu Kufuwan. That means nothing may even be approximately like a God. And here too we see that with AI this is not the case. So many aspects are similar. So, if we now for example say that AI is fast in terms of results or fast in terms of research or other things, if we only go by this principle, then anyone can start worshipping their calculator because it can calculate faster than we can. And therefore there are many, many aspects that are faster, that are better, that are similar to AI in various areas. And therefore AI does not meet the criteria of a God. Therefore one cannot even really speak of a God. If anything, then only of a technology or of a system, but not of a God. Then there is the aspect of spirituality. Within this framework we also see that AI will not bring a substitute here, that AI will not give a person fulfillment here either, because AI is something technical, it is nothing spiritual. A combination of AI and religion would not help there either, because it is only religion that brings a person spiritual experiences. Through AI a person cannot attain spiritual experiences. The AI can reproduce religious texts. The AI can perhaps also create texts that resemble religious texts, but the AI will not create something through which a human can have spiritual experiences. Um, these are exclusively possible through religion, through the practices that religion has prescribed, through the five-times daily prayer in Islam, for example. And through that one then also makes one's spiritual experiences. Um, and here too we naturally see that the AI does not surpass religion or offer a replacement for religion. But what is also interesting, um, is the aspect that the thought that the AI can be God or this desire that the AI is God, that is also a very interesting aspect in this context, that this desire does not come from nowhere. So we see that the human being, or in Islam it is said, the human being is born or created upon the so-called Fitra, upon the nature. And this nature is the nature that contains Islam and the automatic desire in the human being is somewhere present to seek God. [snort] So one always speaks of the example that as soon as something bad happens, that automatically the words come up, oh my God. Um, and other things, that when one is in a most desperate situation, then the human being still makes themselves think, okay, maybe I will try once to worship God. So even atheists, who actually hold nothing of God, when they are in a critical and very difficult situation, um, they speak of perhaps speaking with God once. They also have some videos on this channel from new converts who tell about their path to Islam. And also in these videos some of them tell that they had nothing to do with religion at all anymore. But when they reached the lowest point of their life, that they then thought, God, you can only help me anymore and I turn myself to God now. Um, that means, this desire is there to have a God. And that is again and that the desire to make the AI into a God, is again the proof that one carries this desire within oneself. But one thing prevents the human being from believing in God and that is arrogance. This is called in Islam Takabbur, so arrogance, this rejection, because one is too proud to prostrate oneself before someone. Um, therefore one rather does something that one has created oneself and says: "Okay, before this I prostrate myself, because I because I created this." And through that naturally this aspect is not lost, that one um now under or through that this aspect of submission is lost, because one does not directly submit oneself. One has created something and aligns oneself with it. Um, this thought that God must be there and that one now tries to bring AI as God um as a replacement, um, that is also wrong because on the one hand the attributes do not match, on the other hand um the human being can never submit to something that um he himself has created. And this desire for this AI to have as God, we also see um in the Quran. That means, we see in the Quran various verses in which it is also said that the Sheitan also repeatedly calls upon or that the Sheitan says, I will mislead the people and they will distort the creation of Allah. Um, and so on. That means, this desire is also in the human being, that one has God. But because one carries this arrogance within oneself, um, one does not want to worship the God of the religions. Instead one wants to create one's own God and then begin to worship him. Then we further see um an aspect in which Allah says regarding knowledge. Um, it is also this origin story that Allah Adam um has created and then taught him the word, and as Allah taught him the names, it is said: Allah taught him the names, and when he spoke these names, he was presented to the angels, and the angels said to Allah, Subhanak, holy are You. We have no knowledge except what You have taught us. So the angels say, we only have the knowledge that You have taught us. And also here in this aspect of AI, Allah has taught man something and man has passed it on to the AI. That means, the original source of knowledge must be identified in order to recognize the higher being at all. The AI cannot know more than what exists on this earth. And what exists on this earth is not everything. What exists on this earth is not everything, but it is also limited. And accordingly, only the knowledge is available that Allah has given us or that Allah reveals from time to time. And also here we see that the AI cannot replace religion within this framework. Then there are further aspects. We see, for example, a tradition of the Prophet Mohammed, peace and blessings of Allah be upon him, in which he said a very short tradition, that deeds are judged according to intentions. And this intention, only Allah can know it. That means, a person, if we say, one will now regard the AI as a deity and the person has a good intention but acts negatively, then he will be held accountable for the negative. But Allah is the one who knows the intention of the person. The AI cannot look into our heart. Allah can look into the heart of the person, according to the religions. And this aspect also again shows that the AI cannot represent a satisfactory deity there and also cannot replace a religion, because the inner, the heart of the person is only recognized by Allah and Allah sees what is in the heart of the person. And also here there would be no absolute satisfaction if one takes AI as religion. As a small example, if I have a religion, then I wish for justice. Then I wish to be judged justly towards me. If I accept Allah as God, then I know, Allah is the one who will judge on the Day of Judgment. He will be merciful, He will be all-forgiving and He will know my intentions, why I did what I did. On the other hand, if I accept an AI as a deity and as a religion, I cannot say with complete certainty that the judgment will be rendered justly, because the AI simply cannot look into me, because the AI simply cannot see through the heart of the person. And then it can of course also lead to injustice, because the AI has ultimately also been fed by humans. And the thought that one lets the AI research independently, that one says, the AI should study nature and this Menergott, which the church, this one group has, this God should study mushrooms and so recognize this connection or study the bees and so on and thereby create a perfect system. Even there will be errors and problems. Even there are weaknesses, because the human simply does not function the same way as mushrooms or bees function. And also the harmony cannot be created in the same way if one orients oneself to these things. But ultimately also a completely different point, these are aspects in which one wants to see the AI as something completely divine, that is, wants to see it as something that is absolutely peaceful, absolutely glorious and so on. But exactly this AI can also reflect the devil. So who guarantees that one feeds the AI only in this way? I mean, if on the one side there are those who regard the AI as a peace ambassador or as a peace mediator to feed, there will be people on the other side who use AI as a war-ready machine, which is more likely. And also in this context, one can see that AI is nothing other than a tool that humans use. Um, and therefore one can summarize that, um, one can use AI. Of course, as a human, one can use this AI for one's benefit, if it brings benefits, but one should definitely stay away from disadvantages, especially from things that are meant to turn one away from religion. The Quran says in a verse, in the 17th Surah. Verse 37 says: "So do not pursue that of which you have no knowledge." Why? Well, the ear, the eye, the heart, all of them will be held to account. That means, one should not blindly trust another thing. One should not blindly trust an AI. In the sense of thinking, okay, everything it says is correct. Today, AI still makes mistakes. In the future, AI will also repeatedly make mistakes. One should not blindly trust such things, and people who take AI as a replacement for religion have other problems, have a problem with religions, have a problem with, um, with God or with the image of God that religions offer, because one has to submit there to a higher being that is all-knowing, all-powerful, uh, all-hearing, all-seeing, and so on. And that, um, some people cannot accept, as long as their ego, as long as their arrogance and pride stand in the way. Once these are gone, one can submit to God and one will experience that one is drawn into a spiritual world that is many times, um, more valuable and stronger and more fulfilling than anything that exists on this earth. And therefore, um, we can summarize that AI is not a replacement for religion, will never be a replacement for religion. No matter how much knowledge it possesses, it will not be all-knowing. Um, no matter how fast the AI becomes, it will not be, um, faster or rather stronger than God, no matter how powerful it is, there is only the one all-powerful God. And in the history of humanity, we have repeatedly seen that great, progressive nations and places, peoples have been produced. But due to the rejection of God, these have been destroyed. Um, and therefore we see that also there, um, that the rejection of God comes to the forefront, as soon as tyranny, injustice,

Im Namen Allahs des gnädigen, des barmherzigenam alumahmah. Frieden und Segen Allahs sei mit ihnen. Liebe Zuschauerinnen und Zuschauer, herzlich willkommen zu unserem Stream mit dem Thema KI versus Gott. Kann Technologie die Religion ersetzen? Ja, wir sehen zunehmend eine Entwicklung im Bereich, ein Fortschritt im Bereich der künstlichen Intelligenz. Ähm, es werden immer mehr Stimmen laut, es kommen immer häufiger Gedanken auf, wie wird die Zukunft mit der KI aussehen und welche Rolle spielt der Mensch dabei? Welchen Schaden werden wir davon äh erlangen und welchen Nutzen können wir davon ziehen? Ähm, es gibt natürlich in in Bereichen der IT ähm oder des Datenmanagements und so weiter inzwischen immer häufiger ähm diese Gedanken, dass man bald seinen Job los sein wird, weil die KI zunehmend diese Bereiche erobert. Ähm darüber hinaus macht man sich aber auch Sorgen darüber, was ist, wenn die KI den Menschen so weit übertrifft, dass sie ihn kontrolliert und der Mensch nicht mehr die künstliche Intelligenz. Darüber sprechen wir heute in diesem Stream ähm natürlich mit dem Fokus darauf, kann KI die Religion ersetzen? Und in diesem Zusammenhang ähm haben wir verschiedene ähm Aspekte näher beleuchtet und näher betrachtet. beispielsweise sehen wir inzwischen Kirchen, die ausschließlich KI anbieten. Es gibt beispielsweise ähm die Kirche Way of Future, die ähm 2017 gegründet worden ist und künstliche Intelligenz Gott gleich macht bzw. diesen Traum hat, dass in Zukunft die KI Gott sein wird und dass man die KI verehren sollte. Ähm, diese Kirche wurde dann zwischenzeitlich geschlossen, danach wieder neu eröffnet. Ähm, aber der Grundgedanke war, dass die Religion so immer geupdatet ist. Also, man hat immer ein Update, man ist immer auf dem aktuellsten Stand. Die Religion würde sich immer anpassen, gemäß der Zeit. Ähm und daher würde man nie irgendwelche Probleme und Schwierigkeiten haben. Dann gibt es noch eine ganz interessante auch etwas kleinere ähm Gruppe, die sich Thitanoa nennt. Ähm diese Gruppe hat ebenfalls den Gedanken, dass die KI sich mit der Natur verschmelzen muss und dann eine Art ähm perfektes System entsteht. Ähm, auch hier der Gedanke eine eines Gottes bzw. eines übermächtigen oder eines ähm Wesens, eines Systems, das den Menschen zufrieden, Harmonie und so weiter führen soll. In dieser Gruppe nennt man diesen erwarteten Gott Mena. ähm also ein Gott, der erscheinen wird und ähm zusammen, also in Kombination von Natur, Technik und Mensch, die ähm Erde zu einem schöneren Ort macht. Ähm man sieht vor allem hat man Aspekte darin, dass diese Mähner ein ähm vernetztes Überbewusstsein hat und aus der Zukunft stammt. Also, es gibt auch Rituale in dieser Gruppe. Man singt und betet zu Mena, dass diese sich jetzt bald zeigen soll. Man wartet auf die Ankunft von Mena. Ähm und Mena ist dann hat die Rolle eines wohlwollenden, allmächtigen ähm Hüters ähm der Kriege beendet, ähm das Überleben auf der Erde sichert, ähm aber auch zugleich dem Menschen Erfüllung bieten soll. Das sind verschiedene ähm Gruppierungen und es gibt noch weitere. Es ist jetzt keine ähm es sind jetzt nicht mehr Phänomene, sondern es bildet sich immer häufiger, es bilden sich mehr häufiger kleine Gruppen, die KI als einen Gott sehen oder sich wünschen, dass KI erscheint und bzw. das KI in Form einer Gottheit die Menschheit regiert. Ähm die Bewegungsgründe sind ähnlich, da man sieht, dass der Mensch viel Krieg und Gewalt, Ungerechtigkeit auf der Erde verbreitet hat und deshalb jetzt irgendjemand kommen muss, irgendetwas erscheinen soll, was all das beendet und überall auf der Welt Frieden herrscht. Da man die Hoffnung in die Menschheit schon verloren hat, ähm hat man sich nun KI als ähm ja als ähm etwas gewünscht oder sieht man KI als etwas an, dass den Menschen ähm diesen Frieden schenken soll. Jetzt haben wir verschiedene ähm Gedanken, verschiedene Ansätze, dass KI, sobald KI eigenständig wird, dass diese KI eine neue KI entwerfen wird, die noch besser sein wird als sie selbst und diese wird wiederum eine noch bessere entwerfen und so soll das ins Unendliche gehen und eine Art Perfektionismus auf dieser Erde soll etabliert werden. Ähm, der Mensch soll sich nicht dieser KI direkt unterwerfen, aber er wird diese KI als etwas Besseres, als etwas Größeres anerkennen und dementsprechend automatisch diese KI auch verehren. Ähm, weil die KI ja schneller denkt als der Mensch, weil die KI ja ähm mehr Wissen hat als der Mensch. Ähm und da das trägt dazu bei. Also auch einige ähm dieser Gruppen, die jetzt KIS anbeten wollen, sehen ähm auch deshalb ähm eine Gottheit darin, weil sie sagen, die KI ist besser als der Mensch, ist ähm kann schneller hat größeres Wissen als der Mensch, kann schneller auch Wissen zugreifen als der Mensch. Und in dem Rahmen übertrifft KI den Menschen, weshalb der Mensch sich nun der KI ähm bzw. der Mensch anerkennen muss, dass die KI eine Gottheit ist, weil sie nun mal besser ist als der Mensch. Ja, das alles ähm jetzt vor den vor Augen haltend äh möchte ich gerne im heutigen Stream auch etwas über die islamische Lehre benennen, nämlich wie steht der Islam zu diesen Ansichten und überhaupt zur künstlichen Intelligenz, denn wir wissen, dass die künstliche Intelligenz etwas Neues ist, etwas der Moderne ist und es hat es ja zu Zeiten der Propheten nicht gegeben, zuur Zeiten der Etablierungsmomente der Religionen, der Offenbarungen, die die Propheten erhalten. haben, hat es nicht etwa so etwas wie künstliche Intelligenz gegeben. Aber da der Islam den Anspruch ähm erhält ähm enthält, eine absolute Religion zu sein und für die Ewigkeit zu sein, werden wir auch im Islam Antworten auf einige dieser Fragen und auf einige dieser äh Bewegungen finden. Das Interessante an all diesen Aspekten ist, dass wir aus der koranischen Lehre heraus einen Vers oder zwei Verse finden aus der 37. Sure, Vers 97 und Vers 98, in den Ibrahim Alam, Abraham, der Prophet ähm im Kontext zu seinem Vater spricht, was betet ihr dort an und so weiter. Und dann als ihm erklärt wird, das sind unsere Götzen und so weiter, die beten wir an, antwortete er mit den Worten, er sagt, er sprach: "Verehrt ihr das, was ihr gemeißelt habt? Also, habt ihr etwa angefangen, das zu verehren, was ihr selber entwickelt habt, was ihr selber gemacht habt?" Und dann antwortet er und Allah, obwohl Allah euch doch erschaffen hat und das Werk eurer Hände. Also Ibrahim Alam hat eigentlich in diesem Vers die Antwort gegeben auf den gesamten auf diese gesamte Fragestellung schon kann KI den Menschen ersetzen oder er kann KI die Religion ersetzen? Er sagt, verehrt ihr das, was ihr gemeißelt habt. Also das, was ihr selber entwickelt habt, das wollt ihr jetzt anfangen zu verehren. Also, wie wie sinnlos ist das, dass ihr etwas selber, dass ihr selber der Schöpfer von einer Sache seid und diese Schöpfung fangt ihr an zu verehren, dass das an sich schon erst einmal ein ähm ein widersprüchliches Verhalten ist. Und dann sagt er, obwohl Allah euch erschaffen hat, das heißt, ihr wurdet doch von einem ganz anderen Wesen erschaffen. Das heißt, blickt nicht auf das, was ihr erschaffen hat, sondern auf denjenigen, der euch erschaffen hat und das Werk eurer Hände. Also, also das alles, was ihr gemacht habt, das habt ihr ja durch eure Hände gemacht. Durch eure Hände habt ihr die KI entwickelt. Und wer hat eure Hände wiederum erschaffen? Das war Allah gewesen. Das heißt, es macht keinen Sinn, etwas anzubeten oder etwas ähm als Religionsersatz zu nehmen, was man selber entwickelt hat, da die Religion ja etwas ist, die von von einem Wesen kommt, das allwissend, allmächtig, der Schöpfer ist von allen Dingen. Also, wieso sollte man sich mit etwas zufrieden geben, was man selber erschaffen hat, wenn man ja weiß, es gibt jemanden, der alles erschaffen hat. Und da ist dieser Vers sehr zutreffend, was diese Diskussion mit der Religionsersatz von KI angeht. Ähm, da dieser Vers auf ganz logische Art und Weise erklärt, ähm, dass ein solches Verhalten ähm widersprüchlich ist und dass ein solches Verhalten niemals, also dass man niemals etwas, was man erschaffen hat, was der Mensch selbst erschaffen hat, als Religion bezeichnen kann, denn von allen Dingen ist Allah der Schöpfer. Dann gibt es natürlich auch dieseind halt dann auch der Gedanke ähm, dass die KI ja schneller ist als der Mensch, schneller auf Infos zugreifen kann, äh mehr Wissen verfüg über mehr Wissen verfügt als der Mensch und so weiter. Aber auch da sehen wir ähm, dass die abrahamitischen Religionen bzw. die Religion des Islam einen Schöpfer präsentiert, der nicht ähm mehr Wissen hat als der Mensch, sondern der allwissend ist, der nicht ähm besser hören kann als der Mensch, sondern der allhörend ist und der nicht bestimmte Aspekte erschaffen kann, sondern der alles erschaffen hat. Und dementsprechend auch mit diesem Argument ähm, dass man deshalb die KI als ein Religionsersatz sehen sollte, ähm sieht man, dass mit diesem Argument ja eigentlich dann ein richtiger Gott, also Allah, der Herr der aller Welten, dass diese angebetet werden müsste. Die Definition eines Gottes ähm sehen wir auch im Koran bzw. die Attribute Allahs sehen wir auch im Koran in der 112. Sure. Eine ganz kurze Sure ist das. Und auch in dieser Sure sehen wir gleich am Anfang, es heißt Hual ahad, also sprich, er ist Allah der einzige. Er ist einzigartig. Ähm und bei der KI trifft das nicht zu. Also wir werden viele viele, also wir haben jetzt schon unzählige KI und es wird auch wenn wir auch diese übernatürliche KI erwarten, dann wird es eine Zeit geben, wo es drei, vier übernatürliche KI geben wird. Es wird nicht immer nur diese eine geben. Es wird kann es kann tausende geben. Dann heißt das aber auch Allahusamad. Allah ist der Unabhängige. Das heißt, ein Gott muss unabhängig sein. Er darf nicht abhängig von irgendeiner Sache sein. Egal wie klein diese sein mag, wie egal wie unbedeutend diese Sache sein mag. Ähm, bei der KI sehen wir, dass diese abhängig von vielen, vielen Dingen ist, also von Informationen, die der Mensch dieser KI erstmal geben muss. Ähm, also sowohl inhaltlich aber auch technisch. Ähm, wenn man den Stromstecker zieht, ähm dann hat sich das mit der KI Gottheit schon erledigt. Ähm, das heißt, die KI ist nicht abhängig und ist nicht unabhängig und deshalb erfüllt auch hier, also trifft auch hier dieses Kriterium nicht zu, dass etwas unabhängig sein muss. Und dann natürlich lam yalad, also er zeugt nicht, also er bekommt keine Nachkommen, noch wurde er gezeugt. Und auch hier trifft es nicht auf die KI zu, da die sehr erschaffen worden ist vom Menschen. Und am zum Schluss war und keiner ist ihm gleich. Das heißt, nichts darf überhaupt annähernd so sein wie ein Gott. Und auch hier sehen wir, dass bei der KI das nicht der Fall ist. Also viele Aspekte ähm sind ähnlich. Also, wenn wir jetzt beispielsweise sagen, die KI ist schnell, was Ergebnisse angeht oder schnell, was ähm ähm jetzt Recherche angeht oder andere Dinge, meine, wenn wir uns nur nach diesem Prinzip richten, dann kann jeder anfangen, seinen Taschenrechner anzubeten, weil der schneller rechnen kann als wir. Ähm und daher gibt es viele, viele Aspekte, die schneller sind, die besser sind, die ähm ähnlich sind ähm wie die KI ähm in verschiedenen Bereichen. Und daher erfüllt KI nicht die Kriterien eines Gottes. Daher kann man eigentlich nicht einmal von einem Gott sprechen. Ähm, wenn schon, dann nur von einem technologischen von einer Technik oder von einer ähm von einem System, aber nicht von einem Gott. Dann gibt es den Aspekt der Spiritualität. Denn diesem Rahmen sehen wir auch, dass hier KI keinen Ersatz bringen wird, dass die KI auch hier nicht etwas nicht Erfüllung eines Menschen geben wird, denn die KI ist etwas Technisches, es ist nichts spirituelles. Auch eine Kombination von KI und Religion würde da nicht weiterhelfen, denn es ist nur die Religion, die einem spirituelle Erfahrungen bringt. Durch die KI kann ein Mensch keine spirituellen Erfahrung erlangen. Die KI kann religiöse Texte wiedergeben. Die KI kann vielleicht auch Texte erstellen, die religiösen Texten en religiösen Texten ähneln, aber die KI wird nicht etwas erstellen, wodurch der Mensch spirituelle Erfahrungen machen kann. Ähm, diese sind ausschließlich durch die Religion möglich, durch die Praktiken, die die Religion vorgegeben hat, durch das fünfmalige Gebet im Islam beispielsweise. Und dadurch wird man dann auch seine spirituellen Erfahrungen machen. Ähm, und auch hier sehen wir dann natürlich, dass die KI nicht ähm die Religion überbietet oder einen Ersatz für die Religion bietet. Was aber auch interessant ist, ähm ist der Aspekt, dass die der Gedanke, dass die KI ähm Gott sein kann oder dieser Wunsch danach, dass die KI Gott ist, das auch in diesem Zusammenhang ein sehr interessanter Aspekt ist, dass dieser Wunsch hier auch nicht von irgendwoher kommt. Also wir sehen, dass der Mensch oder im Islam heißt es, der Mensch ist auf der sogenannten Fitra, auf der Natur ähm geboren worden oder erschaffen worden. Und diese Natur ist die Natur, die den die den Islam beinhaltet und der automatische Wunsch im Menschen ist irgendwo verhanden nach Gott zu suchen. [schnauben] Also man spricht immer wieder vom Beispiel, dass sobald ä Schlimmes passiert, dass automatisch so die Worte aufkommen, oh mein Gott. ähm und ähm andere Dinge, dass man, wenn man in einem einer höchst verzweifelten Situation ist, dann macht sich der Mensch trotzdem doch Gedanken, okay, vielleicht versuche ich es doch einmal Gott anzubeten. Also selbst Atheisten, die eigentlich nichts von Gott halten, wenn sie in einer kritischen und sehr schwierigen Situation sind, ähm sprechen sie davon ähm doch vielleicht einmal mit Gott zu sprechen. Sie haben auch einige Videos auf diesem Kanal von Neukonvertiten, die über ihren Weg zum Islam erzählen. Und auch in diesen Videos erzählten erzählen einige davon, dass sie ähm überhaupt nichts mehr mit Religion zu tun hatten. Aber als sie so den Tiefpunkt ihres Lebens erreicht hatten, dass sie dann gedacht haben, Gott, du kannst mir nur noch helfen und ich wende mich jetzt doch Gott zu. Ähm, das heißt, dieser Wunsch ist da einen Gott zu haben. Und das ist wiederum und dass der Wunsch den die KI zu einem Gott zu machen, ist wiederum der Beweis dafür, dass man diesen Wunsch in sich trägt. Aber eine Sache hindert den Menschen daran, Gott an Gott zu glauben und das ist die Hochmut. Das nennt man im Islam Takabbur, also Hochmut, diese Ablehnung, weil man zu stolz ist, sich jemandem niederzuwerfen. Ähm, daher macht man lieber etwas, was man selber erschaffen hat und sagt: "Okay, dem werfe ich mich nieder, weil ich es weil ich das erschaffen habe." Und dadurch geht natürlich dieser Aspekt nicht verloren, dass man ähm jetzt unter bzw. Dadurch geht dieser Aspekt der Unterwerfung verloren, weil man sich ja nicht direkt unterwirft. Man hat etwas erschaffen und richtet sich danach. ähm dieser Gedanke, dass Gott da sein muss und dass man jetzt KI als Gott ähm äh Ersatz versucht zu bringen, ähm der ist deshalb auch falsch, weil einerseits die Eigenschaften nicht stimmen, auf der anderen Seite ähm der Mensch niemals sich hier etwas unterwerfen kann, was ähm er selbst erschaffen hat. Und dieser Wunsch danach, diese KI als Gott zu haben, den ähm sehen wir auch ähm im Koran wieder. Das heißt, wir sehen im Koran verschiedene Verse, in denen es auch heißt, dass der Sheitan auch immer wieder dazu aufruft bzw. dass der Sheitan sagt, ich werde die Menschen irre führen und sie werden die Schöpfung Allahs missgestalten. Ähm und so weiter. Das heißt, dieser Wunsch danach ist auch in den Menschen da, dass man Gott hat. Aber weil man diese Hochmut in sich trägt, ähm möchte man nicht den Gott der Religionen anbeten. Stattdessen möchte man einen eigenen Gott erschaffen und diesen dann anfangen ähm anzubeten. Dann sehen wir weiterhin ähm einen Aspekt, in dem Allah sagt bezüglich dem Wissen. Ähm, es ist auch diese Entstehungsgeschichte, dass Allah Adem ähm erschaffen hat und ähm ihm dann das Wort gelehrt hat und als Allah ihm die Namen BM heißt es. Allah hat ihm die Namen gelehrt und als er diesen Namen gesprochen hat, wurde er den Engeln vorgebracht und die Engel sagten zu Allah Subhanak, heilig bist du. Wir haben kein Wissen außer dem, was du uns gelehrt hast. Also die Engel sagen, wir haben nur das Wissen, was du uns gelehrt hast. Und auch hier in diesem Aspekt der KI, Allah hat den Menschen etwas gelehrt und der Mensch hat es der KI weiter vermittelt. Das heißt, die Urquelle des Wissens muss man ja ausfindig machen, um überhaupt das höhere Wesen zu erkennen. Die KI kann nicht mehr wissen, als das, was auf dieser Erde vorhanden ist. Und das was auf dieser Erde vorhanden ist, ist nicht alles. Das was auf dieser was auf dieser Erde vorhanden ist, ist nicht alles, sondern es ist auch begrenzt. Und dementsprechend ist nur das Wissen verfügbar, was Allah uns gegeben hat oder was Allah von Zeit zu Zeit offenbart. Ähm und auch hier sehen wir, dass die KI in dem Rahmen keine Religion ersetzen kann. Dann gibt es noch weitere Aspekte. Wir sehen beispielsweise eine Überlieferung des Propheten Mohammed, Frieden und Segen Allah sein mit ihm, indem er sagte eine ganz kurze Überlieferung, also die Taten werden gemäß den Abricht Absichten angesehen bzw. eingestuft. Und diese Absicht, es kann nur Allah kennen. Das heißt, ein Mensch, wenn wir sagen, man wird jetzt die KI als eine Gottheit ansehen und der Mensch hat eine gute Absicht, handelt aber negativ, dann wird er für das Negative zur Konsequenz gezogen. Aber Allah ist derjenige, der die Absicht des Menschen kennt. Die KI kann nicht in unser Herz schauen. Allah kann in das Herz des Menschen schauen, laut den Religionen. Und dieser Aspekt zeigt auch wiederum, dass die KI keine zufriedenstellende Gottheit da darstellen kann und auch keine Religion ersetzen kann, weil das Innere, das Herz des Menschen nur von Allah erkannt wird und Allah sieht, was in dem Herzen des Menschen ist. Ähm und auch hier würden dann würde es keine absolute Zufriedenheit geben, wenn man sich KI zu Religion nimmt. Als kleines Beispiel, wenn ich eine Religion habe, dann wünsche ich mir Gerechtigkeit. dann wünsche ich mir, dass gerecht gegenüber mir geurteilt wird. Ähm, wenn ich Allah als Gott akzeptiere, dann weiß ich, Allah ist derjenige, der am Tag des jüngsten Gerichts urteilen wird. Er wird barmherzig sein, er wird allergebend sein und er wird meine Absichten kennen, warum ich was gemacht habe. Ähm, auf der anderen Seite, wenn ich eine KI als Gottheit annehme und als Religion annehme, kann ich nicht mit vollkommener Gewissheit sagen, dass das Urteil rechtens gefällt wird, weil die KI eben nicht in mich hineinschauen kann, weil die KI eben nicht das Herz des Menschen durchblickt. Und dann kann es natürlich auch zu Ungerechtigkeit kommen, weil die KI ja letztendlich auch von Menschen gefüttert worden ist. Und ähm der Gedanke, dass man der die KI unabhängig recherchieren lässt, also dass man sagt, die KI soll die Natur studieren und ähm diese ähm dieser Menergott, den die Kirche diese eine Gruppe hat, ähm dieser Gott soll äh Pilze studieren und so diese diese Verbundenheit ähm erkennen oder die Bienen studieren und so weiter und dadurch dann ein perfektes System erstellen. Selbst da wird es Fehler und Probleme geben. selbst da gibt es Schwächen, weil der Mensch eben nicht ähm genauso funktioniert, wie Pilz oder Bienen funktionieren. Ähm und auch die Harmonie nicht so geschaffen werden kann, wenn man sich an diese Dinge orientiert. Ähm letztendlich ähm aber auch ein ganz anderer Punkt, das sind Aspekte, die man in denen man die KI als etwas vollkommen göttliches sehen möchte, also als etwas sehen möchte, das absolut friedlich, absolut herrlich und ähm und so weiter ist. Aber genau diese KI kann auch den Teufel widerspiegeln. Also wer garantiert denn, dass man die KI nur so füttert? Ich meine, wenn es auf der einen Seite die gibt, die die KI als Friedensbotschafter oder als Friedensberm