Shabbat 11.6 Intent and Mistake

Mishnah Shabbat, Chapter 11, Mishnah 6. In the past, we have already learned that animal sacrifices are brought only when the transgression of Shabbat occurs unintentionally. One who violates Shabbat intentionally is sentenced to death in the presence of two witnesses, a prior warning, and an intact court. In the absence of witnesses, a divine punishment is inflicted. Since we today have no criminal court, only the last possibility remains. The subsequent Mishnah deals with the boundaries of intention and error. Say the Mishnah: Hasurek veniskar atle har shi'e tsah miadoh. If someone throws something and remembers after it has left his hand. If someone throws an object from one domain to another domain, without the intention of violating Shabbat, and only remembers that today is actually Shabbat after the object has left his hand and is in the air. In such a case, the thrower is exempt, as the Mishnah will immediately state. He therefore does not have to bring a sacrifice, because a sacrifice can only be brought if both the beginning and the end of the activity occurred in error, as the Mishnah will immediately state. In our case, the throwing began in error, since the person did not know that today is Shabbat. However, the end of the throwing was not in error, because the person remembered while the object was still in the air. It therefore landed with the awareness that today is Shabbat. Therefore, the thrower also does not have to bring a sacrifice, since the throwing began in error but did not end in error. Ke Latah Herr, Ke Latah Kelleff, O Genis Refa Patur. If another person catches what was thrown, or a dog catches it, or if the object burns in the air, the thrower is exempt. Did someone throw an object on Shabbat intentionally, with the knowledge that today is Shabbat? Yet another person intercepted the thrown object from the air. In such a case, both, the thrower and the catcher, are exempt. Neither of them has to bring a sacrifice, because, as we have learned, a work performed by two persons, although only one person is necessary for it, does not require a sacrifice according to the view. However, this applies only in the case where the catcher grabbed the thrown object from the air. Did he receive the object thrown to him? Then the thrower is obligated to bring a sacrifice. The same applies to the other examples mentioned in the Mishnah. Zarak la Sot, Chaburah ben be Adam ben be Behema, venis car al shalona, seta chaburah patur. If someone threw to wound a person or an animal and remembered before the wounding occurred, he is exempt. On Shabbat, it is forbidden to injure or wound someone. Of course, it is also forbidden on a weekday, only for other reasons. If someone threw an object with the intention of wounding a person and remembered that today is Shabbat before the object hit its target, the thrower does not have to bring a sacrifice. For the rule is as follows. This rule applies not only to throwing, but to all situations. For example, if a person forgets that today is Shabbat and walks with their bag, but remembers before putting down the bag or before stopping on the street, then this person does not have to bring a sacrifice. For the beginning of the act of carrying was indeed committed in error, but not the end. The end, that is, stopping or putting down, occurred with the knowledge that today is Shabbat. However, if the person stops on the street and only remembers afterwards that today is Shabbat, the person must bring a sacrifice. For both the beginning and the end of the act of carrying were committed in error. But if the beginning was in error and the end with knowledge, or the beginning with knowledge and the end in error, then the performers are exempt, for it applies only if both the beginning and the end are committed in error. That is all The same applies in reverse. If a person knows that it is currently Shabbat and carries an object to the public domain, but forgets that it is Shabbat before setting it down, then the beginning of the carrying was done with knowledge and the end in error. And for this, one is not obligated to bring a sacrifice. End of Chapter Eleven.

Mischner-Schabbat, 11. Kapitel, 6. Mischner. In der Vergangenheit haben wir bereits gelernt, dass Tieropfer nur dann gebracht werden, wenn das Übertreten von Schabbat ohne Absicht geschieht. Wer Schabbat mit Vorsatz bricht, wird bei zwei Zeugen, einer Vorwarnung und einem intakten Gericht die Tode Strafe verhängt. Bei der Abwesenheit von Zeugen wird eine göttliche Strafe verhängt. Da wir heute kein Strafgericht haben, bleibt nur die letzte Möglichkeit. Die Folge dem Mischner behandelt die Grenzen von Absicht und Irrtum. Sag dir Mischner. Hasurek veniskar atle har shi'e tsah miadoh. Wenn jemand etwas wirft und sich erinnert, nachdem es aus seiner Hand gekommen ist. Wirft jemand an den Gegenstand von einem Gebiet ins andere Gebiet, ohne die Absicht Schabbat zu brechen und erinnert sich erst, dass heute Schabbat eigentlich ist, nachdem der Gegenstand seine Hand verlassen hat und sich in der Luft befindet. In so einem Fall ist der Werfende frei, wie die Mischner gleich sagen wird. Er muss also kein Opfer bringen, weil ein Opfer nur dann gebracht werden kann, wenn der Beginn und das Ende der Tätigkeit im Irrtum geschah, wie die Mischner das gleich sagen wird. In unserem Fall begann das Werfen im Irrtum, da die Person nicht wusste, dass heute Schabbat ist. Jedoch war das Ende des Werfens nicht im Irrtum, weil die Person sich erinnert hatte, als der Gegenstand noch in der Luft war. Er landete also mit Bewusstsein, dass es heute Schabbat ist. Deshalb muss der Werfende auch kein Opfer bringen, da das Werfen im Irrtum begann, aber nicht im Irrtum endete. Ke Latah Herr, Ke Latah Kelleff, O Genis Refa Patur. Wenn ein anderer das Geworfen auffängt oder ein Hund es auffängt oder wenn der Gegenstand in der Luft verbrennt, so ist der Werfende frei. Hat jemand einen Gegenstand am Schabbat mit Absicht geworfen, mit dem Wissen, dass heute Schabbat ist? Doch eine andere Person hat den geworfenen Gegenstand aus der Luft abgefangen. So in so einem Fall sind beide, der Werfende und der Fänger frei. Keine von ihnen muss ein Opfer bringen, weil wie wir es gelernt haben, eine Arbeit, die von zwei Personen gemacht wird, obwohl nur eine Person dafür notwendig ist, zieht kein Opfer nach Sicht. Dies gilt jedoch nur im Fall, wenn der Fänger den geworfenen Gegenstand aus der Luft gegriffen hat. Hat er den Gegenstand zugeworfen bekommen? So ist der Werfende verpflichtet, ein Opfer zu bringen. Das Gleiche gilt für die anderen in der Mischna erwähnten Beispiele. Zarak la Sot, Chaburah ben be Adam ben be Behema, venis car al shalona, seta chaburah patur. Warf jemand, um eine Menschen oder ein Tier zu verwunden und erinnerte sich, bevor die verwunden geschah, so ist er frei. Am Schabbat ist es verboten, jemanden zu verletzen oder zu verwunden. Natürlich ist es auch am Wochentag verboten, nur aus anderen Gründen. Wer war jemand, warf jemand, einen Gegenstand mit der Absicht, eine Menschen zu verwunden und erinnerte sich, dass heute Schabbat ist, bevor der Gegenstand sein Ziel traf, so muss der Werfende kein Opfer bringen. Denn die Regel ist die folgende. Diese Regel bezieht sich nur aufs Werfen, sondern auf alle Situationen. Zum Beispiel, wenn eine Person vergisst, dass heute Schabbat ist und geht mit ihrer Tasche spazieren, erinnert sich aber noch, bevor sie die Tasche ablegt oder bevor sie stehenbleibt auf der Straße, dann muss diese Person kein Opfer bringen. Denn der Anfang der Handlung des Tragens wurde zwar im Irrtum verübt, aber nicht das Ende. Das Ende, also das stehenbleiben oder das ablegen geschah mit Wissen, dass heute Schabbat ist. Bleibt die Person jedoch auf der Straße stehen und erinnert sich erst danach, dass heute Schabbat ist, muss die Person ein Opfer bringen. Denn der Anfang und das Ende der Handlung des Tragens wurde im Irrtum verübt. Ist aber der Anfang versehen und das Ende mit Wissen oder der Anfang mit Wissen und das Ende versehen, so sind die ausübenden frei, denn es gilt nur, wenn Anfang und Ende im Irrtum verübt sind. Dass das alles gilt auch umgekehrt. Wenn die Person weiß, dass gerade Schabbat ist, etwas auf die Straße trägt, aber vor dem Ablegen vergisst, dass Schabbat ist, so war der Anfang des Tragens mit Wissen und das Ende im Irrtum. Und dafür ist man nicht verpflichtet, ein Opfer zu bringen. Ende des elften Kapitels.