That Is Exactly What Good Friday Is About

The tears are to be my guide this year for the contemplation of the suffering, death, and resurrection of Jesus. GOOD FRIDAY: THE TEARS OF PETER, THE WOMEN, AND THE MOTHER OF JESUS Jesus and the tears of Peter – Tears of repentance But Peter said: Man, I do not know what you are talking about. And immediately, while he was still speaking, a rooster crowed. Then the Lord turned and looked straight at Peter. And Peter remembered the word the Lord had spoken to him: Before the rooster crows today, you will deny me three times. And he went out and wept bitterly. (Luke 22:60-62) Peter weeps – everything unfolded like in a film, Peter was completely caught up in the situation, he could not do otherwise than to deny knowing this man from Nazareth. Only when the rooster crows and the gaze of Jesus strikes him, does the fog lift, does he see clearly, does it become suddenly apparent to him that he has fallen short of the love for his Lord – "and he wept bitterly," it says. These are tears of repentance – everything had been clenched inside him in combat mode, suddenly the entire inner tension releases, he feels the pain, lets it come to him, and the tension discharges in weeping, we know that… A moment of grace, when that becomes possible. When one realizes that one has become guilty. When one can stand by one's own guilt and when one truly lets it come to oneself and feels it as pain. A repentance not out of fear of punishment, but a repentance out of the knowledge of having fallen short of God's love and of wanting to regain this God's love. This is what, according to Church teaching, constitutes "perfect contrition." The tears of Peter become proof of this deeply felt repentance, which paves the way for the sinner toward true conversion and the will to give his life a new turn and to want to love the Lord again. The early Church even spoke in this context of the "baptism of tears," because the tears become the actual baptismal water in which the old man is washed clean of guilt and the new man rises with Christ. The tears of repentance are the most beautiful fruit of Good Friday and a ray of light in all the darkness of this black Friday. Jesus and the weeping women – Sentimental tears A great crowd of the people followed him, among them also women who were mourning and weeping for him. Jesus turned to them and said: Daughters of Jerusalem, do not weep for me; weep rather for yourselves and for your children! (Luke 23:27-28) The eighth station of the Way of the Cross bears the title: "Jesus meets the weeping women." The women weep over the defendant who sets out on his last journey to execution and carries his cross himself. But their lament has something ritualized, contrived about it – that distinguishes their tears from those of Peter. One does see the suffering of others, one perceives it or even picks it up with the smartphone, but it remains the suffering of others, which in the end does not truly touch one. Is it not often the same for us in the face of the countless images of suffering that reach us day after day? One laments the suffering, but immediately moves on to the order of the day – one news item among many on a day – what can one do anyway? The reaction of Jesus is harsh. He cannot acknowledge the weeping of the women, rather he says more than clearly that they should rather weep for themselves and their children. For where the suffering of the righteous becomes only a moving spectacle, but does not truly call to conversion and remind that this world has completely fallen apart, there the tears become false, merely sentimental, without truly moving, without leading to even lifting a finger to change the world. For Jesus these are only "crocodile tears," which accomplish nothing. Such tears are truly not needed on Good Friday. Jesus and the tears of the Mother of Jesus – Tears of compassion And another scripture says: They will look on him whom they have pierced. (John 19:37) So it was said at the end of the Passion narrative. "They will look on him whom they have pierced" – this applies above all to Mary. One can picture the scene: the terrible work of the executioners is done, the body has been taken down, all the others are gone. Mary is alone with her dead son. And only now does the whole pain break forth, and with the pain the tears flow, and the whole misery is only then truly measured. On Golgotha the Mother of God becomes the "Sorrowful Mother," the "Queen of Martyrs," the "Regina Martyrum." Beneath the cross the prophecy of the aged Simeon is fulfilled (Luke 2:35): "a sword will pierce through your own soul." No one can empathize with Jesus as his mother does. Mary stands for all the mothers of this world who mourn the death of their children, who experience the worst, namely having to carry their own child to the grave. We see it daily, but we also unfortunately experience it all too often in our own circle. Mary's tears are genuine tears of compassion, for with the child a part of one's own life always dies too. In the hymn "Christi Mutter stand mit Schmerzen" ("Stabat Mater") for the "Feast of the Sorrows of Mary" the penultimate stanza says so powerfully: "Press the wounds of your Son, as you yourself have felt them, holy Mother, into my heart. That I may know what I have deserved, what your Son has endured for me, give me a share in your sorrow." With Mary it is about getting not a pitiful, but a compassionate heart. For only he who feels the pain over the death of the Son of God also measures the price that God has paid for us – and turns back. And that is exactly what it is about on this Good Friday!

Die Tränen sollen in diesem Jahr mein Leitfaden sein für die Betrachtung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu. KARFREITAG: DIE TRÄNEN DES PETRUS, DER FRAUEN UND DER MUTTER JESU Jesus und die Tränen des Petrus – Tränen der Reue Petrus aber erwiderte: Mensch, ich weiß nicht, wovon du sprichst. Im gleichen Augenblick, noch während er redete, krähte ein Hahn. Da wandte sich der Herr um und blickte Petrus an. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das der Herr zu ihm gesagt hatte: Ehe heute der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er ging hinaus und weinte bitterlich. (Lukas 22,60-62) Petrus weint – alles lief ab wie im Film, Petrus war ganz gefangen in der Situation, er konnte gar nicht anders, als zu leugnen, diesen Mann aus Nazareth zu kennen. Erst als der Hahn kräht und der Blick Jesu ihn trifft, lichtet sich der Nebel, sieht er klar, wird ihm schlagartig bewusst, dass er sich verfehlt hat gegen die Liebe zu seinem Herrn – „und er weinte bitterlich“, heißt es. Es sind Tränen der Reue – alles hatte sich in seinem Innersten verkrampft im Kampfmodus, plötzlich löst sich die ganze innere Anspannung, er fühlt den Schmerz, lässt ihn an sich heran, und die Spannung entlädt sich im Weinen, wir kennen das… Ein Moment der Gnade, wenn das möglich wird. Wenn man einsieht, dass man schuldig geworden ist. Wenn man zu der eigenen Schuld stehen kann und wenn man das an sich wirklich heranlässt und fühlt als Schmerz. Eine Reue nicht aus Angst vor Strafe, sondern eine Reue aus dem Wissen, hinter der Gottesliebe zurückgeblieben zu sein und diese Gottesliebe wieder erlangen zu wollen. Das macht nach kirchlicher Lehre die „vollkommene Reue“ aus. Die Tränen des Petrus werden zum Beweis dieser tief empfundenen Reue, die dem Sünder den Weg ebnet zu echter Umkehr und dem Willen, seinem Leben eine neue Wendung zu geben und den Herrn wieder lieben zu wollen. Die alte Kirche sprach in diesem Zusammenhang gar von der „Tränentaufe“, weil die Tränen zum eigentlichen Taufwasser werden, in dem der alte Mensch reingewaschen wird von der Schuld und der neue Mensch mit Christus aufersteht. Die Tränen der Reue sind die schönste Frucht des Karfreitags und ein Lichtblick in allem Dunkel dieses schwarzen Freitags. Jesus und die weinenden Frauen – Rührselige Tränen Es folgte ihm eine große Menge des Volkes, darunter auch Frauen, die um ihn klagten und weinten. Jesus wandte sich zu ihnen um und sagte: Töchter Jerusalems, weint nicht über mich; weint vielmehr über euch und eure Kinder! (Lukas 23,27-28) Die achte Station des Kreuzwegs trägt den Titel: „Jesus begegnet den weinenden Frauen“. Die Frauen weinen über den Delinquenten, der seinen letzten Weg antritt zur Hinrichtung und sein Kreuz selber trägt. Ihre Klage hat aber etwas Ritualisiertes, Aufgesetztes – das unterscheidet ihre Tränen von denen des Petrus. Man sieht zwar das Leid der Anderen, man nimmt es wahr oder nimmt es gar auf mit dem Smartphone, aber es bleibt eben das Leid der Anderen, das einen im Letzten nicht wirklich berührt. Geht es uns nicht oft genauso angesichts der zahllosen Bilder des Leids, die uns tagtäglich erreichen? Man beklagt das Leid, aber geht gleich wieder zur Tagesordnung über – eine Nachricht unter vielen an einem Tag – was kann man schon machen? Die Reaktion Jesu fällt harsch aus. Er kann das Weinen der Frauen nicht anerkennen, vielmehr sagt er mehr als deutlich, sie sollten lieber über sich selbst weinen und ihre Kinder. Denn wo das Leid des Gerechten nur zum Rührstück wird, aber nicht wirklich zur Umkehr mahnt und daran erinnert, dass diese Welt komplett aus den Fugen geraten ist, da werden die Tränen falsch, eben nur rührselig, ohne wirklich anzurühren, ohne dazu zu führen, dass man auch nur einen Finger rührt, um die Welt zu verändern. Für Jesus sind das nur „Krokodilstränen“, die nichts bewirken. Solche Tränen braucht‘s am Karfreitag wirklich nicht. Jesus und die Tränen der Mutter Jesu – Tränen des Mitleids Und ein anderes Schriftwort sagt: Sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben. (Johannes 19,37) So hieß es eben zum Schluss der Passionsgeschichte. „Auf den blicken, den sie durchbohrt haben“ – das gilt vor allem für Maria. Man kann sich die Szene bildlich vorstellen: das furchtbare Werk der Henker ist getan, der Leichnam abgenommen, alle anderen sind weg. Maria ist mit ihrem toten Sohn allein. Und erst jetzt bricht der ganze Schmerz auf und mit dem Schmerz fließen die Tränen, wird das ganze Elend überhaupt erst ermessen. Auf Golgotha wird die Gottesmutter zur „Schmerzensreichen Mutter“, zur „Königin der Märtyrer“, zur „Regina Martyrum“. Unter dem Kreuz geht so die Weissagung des greisen Simeon in Erfüllung (Lukas 2,35): „deine Seele wird ein Schwert durchdringen“. Keiner kann so mit Jesus mitfühlen wie seine Mutter. Maria steht dabei für alle Mütter dieser Welt, die über den Tod ihrer Kinder trauern, die das Schlimmste erleben, nämlich das eigene Kind zu Grabe tragen zu müssen. Wir sehen es täglich, aber wir erleben es auch leider allzu oft im eigenen Umfeld. Marias Tränen sind echte Tränen des Mitleids, denn mit dem Kind stirbt immer auch ein Teil des eigenen Lebens. Im Hymnus „Christi Mutter stand mit Schmerzen“ („Stabat Mater“) zum „Fest der Schmerzen Mariens“ heißt es in der vorletzten Strophe so eindrücklich: „Drücke deines Sohnes Wunden, wie du selber sie empfunden, heilge Mutter in mein Herz. Dass ich weiß was ich verschuldet, was dein Sohn für mich erduldet, gib mir teil an deinem Schmerz.“ Mit Maria geht es darum, kein mitleidiges, sondern ein mitleidendes Herz zu bekommen. Denn nur wer den Schmerz über den Tod des Sohnes Gottes fühlt, ermisst auch den Preis, den Gott gezahlt hat für uns – und kehrt um. Und genau darum geht es am heutigen Karfreitag!