Letters to the Churches 2: Smyrna – Revelation 2:8-11

Welcome to the sermon of FG Dresden. We wish you a beneficial time. You can find more information about our congregation at dresden.fg.de. As a congregation, we are currently looking at a passage from the Bible in these weeks. At the very end, it is called the Revelation. These are insights that Jesus Christ gave to one of his followers, his disciple at that time, John. Right at the beginning, there are seven letters. Not just any letters, but seven letters from Jesus Christ to seven congregations. Actually, we are talking about the second of these letters today. I am not entirely sure if I will get to it, because we still want to baptize later. But it was important to me to start with a sentence that stands before this entire book of Revelation, as the first one. Jesus says there to whom he addresses what he is now telling John. To whom these seven letters are also addressed. To whom John is to convey these words. There it says, in this book, Jesus Christ reveals what God has entrusted to him for his servants. They should know what must soon take place. And with that, it is clear from the first sentence that Jesus is speaking here to his servants. In Greek, as the Bible was written at that time, the New Testament, the word Doulos is used there. Some of you may be familiar with this, because the missionary society, Operation Mobilisation, i.e., OM, they have two ships, I think, they already have three, I don't know, two. And one of them is called Doulos Hope. Servant of Hope. They visit ports and tell about Jesus there. So Jesus wrote this letter or these entire letters, which we will also talk about next week, to his Doulos, to his servant. And I know, being a servant, that does not sound truly appealing in our ears today. But it gets worse. It does not really say servant, that is the softened variant; probably it actually says slave there. Jesus Christ speaks to his slaves. I know, with the word slave, we inevitably think of mistreatment, inhumane working and living conditions, working until collapse, a life without dignity, human trafficking, and so on. And that is despicable. And to this day, there is modern slavery. In prostitution, where Germany is quite leading in Europe. And our daughter congregation. Or here in the Alliance with the project called Adamus Doulos Hope. They go into the brothels. And to tell about Jesus and to look, they free people from modern slavery. But if it says here, Jesus Christ says, this is my letter to my slave. God is different from us. Before you now get bad thoughts about God, I want to show you something. God gave his people Israel, I have no idea, how many in years, thousands of years ago, social laws, you can find them in the Bible. One of these laws provided the following: if someone had become heavily in debt. And if he could no longer get out of his debts, if the debts were pressing him down, then he could sell himself with his life to the person to whom he was so heavily in debt. So I cannot pay back your debts, but I am here with my life and labor. And then he lived with him, worked for him, but was also provided for. And this is described as a slave. But that lasted a maximum of six years. Every seventh year there was a Jubilee year, and then every slave had to be set free. But not only that. He had to be generously gifted by the one to whom he had sold himself. And these Jubilee years came about every four years like our leap year. And if someone had also just one year before the Jubilee year occurred become heavily in debt to someone, he went, I say, that he did not sell himself, then he had to be set free after this one year and generously gifted. So I hope, now you realize, it is not comparable with what we understand by slave understand. That is just for your information, by the way. Now, however, to the question of what it means to be a slave of God. I will read you a passage from the Old Testament, the first part of the Bible. This is just to say that what I have told you is better held twice. If an Israelite or an Israelitess sells himself or herself to you as a slave, he or she shall serve you for six years. In the seventh year, you shall set him or her free. When you set a slave free, do not send him or her away with empty hands. Give him or her a generous parting gift from your sheep and goats, your grain, and your wine. Let him or her share in the wealth with which the Lord your God has blessed you. Remember that you were slaves in Egypt and that the Lord your God redeemed you. Therefore, I give you this command today. Now here it comes. However, suppose your slave says to you, “I want to stay with you,” because he or she loves you and your family and it is well with him or her among you. In this case, you shall take a piercer, it is like a large needle or nail; in this case, you shall take a piercer and pierce his or her ear through the door or the doorpost, that is, a small piercing. After that, he or she shall be your slave forever. You find this a fantastic image. A fantastic image for a Dulos, a servant, a slave. At the latest after six years, these slaves were entitled to freedom, not only that. They were entitled to be generously gifted, to go into freedom, and to start anew with sufficient capital. So he or she immediately received goats and sheep, a small herd to start again. And yet, now, even now, the slave says to his or her master, “Where should I go? You and your family, I have grown to love you so much. It is well with me with you. I want to stay with you for my whole life. I want to belong to you. I want to serve you.” And when that has happened, then he or she says, “harder,” as it is called, okay? If you love me so much and want to stay with me voluntarily, then we can go to the doorpost, piercing. So there was no earring or anything like that, there was simply just a hole. And this hole grew over with time, but a scar remained. And by this scar, every person who met this man or this woman saw that this person had the opportunity to be generously gifted and to go out into freedom, to reshape his or her life. But he or she loves his or her master so much. And his or her master is so good to him or her, that he or she voluntarily wanted to stay with him or her for the rest of his or her life. And that is what the scar shows. And that is a Dulos. That is a slave by God’s standards, when here the word slave and servant is used. Not that you confuse that with what we today have as an image of it. Jesus wrote these letters, about which we are speaking in these weeks. These seven letters to his Duloi, to those who love him so much that they give their whole life. To those who are doing so well with Jesus that they say, “Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.” Peter has already said that. And I naturally have a question for you. Are you a Dulos? Are you a Dulos? Are you someone who has turned to God in his or her distress? Someone who has experienced that God is good? Someone who has grown to love Jesus Christ so much that he or she no longer wants to live without him? Someone who gives up every freedom of a life without God, just to have one thing? Fellowship with God. Are you a Dulos? The 21 persons who are being baptized today want to be exactly that. They have sold themselves, body and soul, to their Lord Jesus Christ. No fear, we are not piercing holes in ears today. Today it is done with water. We baptize. But dear friends, that is why I gladly call Jesus Christ my Lord. Because I have experienced how good, how generous, how loving he is, and even more. Because Jesus Christ, above all, is his He has given His entire life for me. For you on the cross. Jesus Christ, the staff, for you and for me. And so God, He came into this world. And with His life to pay for everything we have owed. Jesus came to finish what we cannot finish, what we can no longer make right and good. For everything we have owed and will continue to owe. And since then, Jesus bears scars on His hands and feet. And He gladly bears these scars, whenever He raises His hands in heaven and the heavenly world sees the scars on His hands, everyone sees how much He loves you. The scars of the Dulos show how much He loves His Lord. And the scars of our Lord Jesus Christ show how He loves you. So God loved the world, that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have eternal life. And therefore it is not difficult for me to say, Jesus Christ is my Lord, my Master. And I am His Dulos, His servant, His slave. The one who has sold himself to Him with body and life. Yes, Jesus Christ is also the friend at my side. But not only that. Not only a life advisor, not only a comforter in grief, not only a helper in distress, not only a provider when there is lack, not only protection from dangers and from evil. All of this Jesus Christ is also. But that is only if He may also be your Lord. And you are His Dulos. In plain German, Earth’s chief, we are His employees. I need to quickly check where I have landed time-wise, friends, whether I can still say something. I need to briefly. For today, this letter to the church in Smyrna is on the program. Smyrna was a rich trading city. And this letter goes like this: It is the message of the First and the Last, who was dead and became alive again. I know your tribulation and your poverty, but you are rich. I know the slander of those who say they are Jews and are not, because their synagogue is a synagogue of Satan. Do not be afraid of what you are about to suffer. The devil will throw some of you into prison, to test you, and you will have tribulation for ten days. Be faithful unto death, and I will give you the crown of life. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. And he who conquers will not be hurt by the second death. This letter is not really mysterious. Jesus is not speaking in riddles here. Therefore, it is not so bad if I do not say much about it. Please read it again one or more times in the coming days. But I want to limit myself to one point. First, Jesus says who He is, the one who rules over life and death. The First and the Last, who had the first word, who speaks from the Last. And then He says, I see your suffering and your poverty. But I also see your wealth, because I am in your life. And He says, yes, the devil, he is hard on you. I know. And then comes this sentence: Be faithful unto death. When this letter arrived in Smyrna, when John then distributed it, this Revelation, the church in Smyrna had a man in his mid-twenties, his name was Polycarp. And he heard: Be faithful unto death. 60 years later, he was the church leader in Smyrna. And he was dragged one day into the stadium of Smyrna at the age of 86, and placed before the mayor and before the fanatical crowd. And the mayor urged Polycarp to spare himself in his advanced age and to escape the torture. He simply had to say, I no longer believe in Jesus Christ. And Jesus Christ is also not the Lord of this world. Polycarp’s answer was: I have served Christ for 86 years. And He has done me only good. Why would the slave want to remain with his Lord? He says, I am doing so well with you. That is a Dulos. I have served Christ for 86 years. And He has only done good. How could I, my King Lestern, who has redeemed me? The mayor is extinguished. He had again threatened to throw him to the lions. But the fanatical crowd was already running to bring wood and brush, because they wanted to see him burned. And when that was threatened to him, he said, you threaten me with a fire that quickly extinguishes, because you do not know the fire that awaits the ungodly at the last judgment and punishes them eternally. As a 26-year-old young man, he heard this letter from Jesus. Remain faithful unto death. Sixty years later, despite a life of suffering and rejection and poverty, sixty years later he has only one thing to say about his life and about Jesus. He was always good to me. And then the last word from this letter was also fulfilled. Remain faithful unto death. For I will give you the crown of life. I wish you, Teuflingen, whom we can baptize today, that you are exactly that. Faithful unto death. We live in such extreme times, but it is still easy to slip away from Jesus. Remain faithful, stay with Jesus. As a congregation, we would like to help each other to stay with Jesus. And Jesus says first of all, I will always be there. Are you a Dullos? I pray. I thank you that you are not such a despot or dictator who enslaves people against their will. I thank you for this beauty that is in there. That is described, that one says, where should I go? I love you so much and I feel so good with you. I want my life to be with you. And I thank you that you take us, that you have accepted us. And I thank you that nothing in this world can pull us out of your hand. And I ask you, Lord, that you make it so easy for us to lay down our crown before you. And to confess and to say and to mean and to live that you are the Lord. Thank you for listening. The gospel of Jesus Christ is the good news that Jesus, the Son of God, died for us and rose again. He paid with his life for everything in our life that is not good before God. Everyone who trusts in him can become a child of God. I invite you now to open your life to Jesus Christ and to say, come into my life. Forgive me for what was not good in your eyes. I accept you as my Lord and Savior. I want to get to know you and lead my life according to your standards. Thank you for accepting me.

Herzlich Willkommen zur Predigt der FG Dresden. Wir wünschen dir eine gewinnbringende Zeit. Mehr Informationen zu unserer Gemeinde findest du unter dresden.fg.de Wir schauen uns zur Zeit als Gemeinde in diesen Wochen. Ein Abschnitt aus der Bibel an. Ganz am Ende nennt sich die Offenbarung. Es sind Einblicke, die Jesus Christus, ein seiner Nachfolger, seine Jünger damals gegeben hat, den Johannes. Gleich am Anfang stehen sieben Briefe. Nicht irgendwelche Briefe, sondern sieben Briefe von Jesus Christus an sieben Gemeinden. Eigentlich reden wir heute über den zweiten dieser Briefe. Ich weiß nicht ganz, ob ich dazu komme, weil wir noch nachher taufen wollen. Aber mir war es wichtig, einzusteigen, mit nem Satz, der vor diesem gesamten Buch der Offenbarung steht, als erster. Jesus sagt da an wen er das, was er jetzt dem Johannes sagt, richtet. An wen diese sieben Briefe dann auch gehen. An wen Johannes diese Worte übermitteln soll. Dort steht, in diesem Buch enthüllt Jesus Christus, was Gott ihm für seine Diener anvertraut hat. Sie sollten wissen, was bald geschehen muss. Und damit ist mit dem ersten Satz klar, Jesus spricht hier zu seinen Dienern. Im griechischen, wie die Bibel damals aufgeschrieben wurde, das neue Testament, steht dort das Wort Doulos. Manchen ist das vertraut, weil die Missionsgesellschaft, Operation Mobilisation, also OM, die haben zwei Schiffe, glaube ich, haben schon drei, ich weiß nicht, zwei. Und eines davon heißt Doulos Hope. Diener der Hoffnung. Sie fahren Häfen an und erzählen dort von Jesus. Jesus schrieb also diesen Brief oder diese ganzen Briefe, über die wir jetzt auch die nächsten Woche reden, an seinen Doulos, an seinen Diener. Und ich weiß, ein Diener zu sein, das klingt in unseren Ohren heute nicht wirklich verlockend. Aber es wird noch schlimmer. Da steht nicht wirklich Diener, das ist die abgeschwächte Variante, wahrscheinlich dort steht eigentlich Sklave. Jesus Christus spricht zu seinen Sklaven. Ich weiß, bei dem Wort Sklave da, da denken wir unweigentlich an Misshandlungen, an unmenschliche Arbeits- und Lebensbedingungen, arbeiten bis zum Umfallen, ein würdelloses Leben, Menschenhandel und so weiter. Und das ist verabscheuerungswürdig. Und bis heute gibt es das moderne Sklavenhandel. In der Prostitution, wo Deutschland ganz führend ist in Europa. Und unsere Tochtergemeinde. Oder hier in der Allianz beim Projekt, das heißt Adamus Doulos Hope. Die in die Portelle gehen. Und prostitieren von Jesus zu erzählen und zu gucken, kriegen sie die Freie aus dem modernen Sklavenhandel. Aber wenn hier steht, Jesus Christus sagt, das ist mein Brief an meines Sklaven. Gott ist anders als wir. Bevor du jetzt schlechte Gedanken über Gott bekommst, will ich dir was zeigen. Gott gab seinem Volk Israel vor, keine Ahnung, wie viele in Jahren, tausenden in Jahren. Sozialgesetze, findest du unter Bibel. Eines dieser Gesetze sah Folgendes vor, wenn sich jemand hoch verschuldet hatte. Und wenn er nicht mehr aus seinen Schulden rauskam, wenn die Schulden ihn dort drückt haben, dann konnte er sich an die Person verkaufen mit seinem Leben, bei der er so hoch verschuldet war. Also ich kann dir deine Schulden nicht zurückzahlen, aber ich bin hier mit meiner Lebens- und Arbeitskraft. Und dann hat er bei dem gewohnt, hat für den gearbeitet, wurde aber auch versorgt. Und das ist beschrieben als Sklave. Aber maximal sechs Jahre ging das. Aller sieben Jahre gab es in Alaska, und dann musste jeder Sklave freigelassen werden. Aber nicht nur das. Er musste großzügig beschenkt werden, von dem an den er sich verkauft hatte. Und diese Alasjahre, die kamen so alle vier Jahre wie unser Schaltjahr. Und wenn jemand auch erst ein Jahr, bevor das Alasjahr wieder stattfand, hoch verschuldet zu jemanden, ging er, sag ich, dass er sich nicht mehr verkauft, musste er dann halt nach diesem einen Jahr freigelassen werden und großzügig beschenkt werden. Also ich hoffe, jetzt merkst du, es ist nicht vergleichbar mit dem, was wir unter Sklaven verstehen. Das nur zur Info am Rande. Jetzt aber zur Frage, was es meint, in Sklave Gottes zu sein. Ich lese euch dazu ein Abschnitt aus dem Alten Testament vor, dem ersten Teil der Bibel. Das steht jetzt nur, dass, was ich euch erzählt habe, doppelt hält besser. Wenn jemand ein Israelitz oder ein Israelitt in sich euch als Sklave verkauft, soll er euch sechs Jahre dienen. Im siebten Jahr sollt ihr ihn freilassen. Wenn ihr einen Sklaven freilasst, dann schickt ihn nicht mit leeren Händen fort. Gebt ihm ein großzügiges Abschiedsgeschenk mit von euren Schafen und Ziegen, eurem Getreide und eurem Wein. Lasst ihn an dem Reichtum teilhaben, mit dem daher euer Gott euch gesegnet hat. Denkt daran, dass ihr Sklaven in Ägypten wart und dass daher euer Gott euch befreit hat. Deshalb gebe ich euch heute dieses Geburt. Jetzt kommt's. Angenommen jedoch, euer Sklave sagt zu euch, ich will bei dir bleiben, weil er euch und eure Familie liebt und es ihm bei euch gut geht. In diesem Fall sollt ihr einen Priem nehmen, es ist so wie eine große Nadel oder Nagel, in diesem Fall sollt ihr einen Priem nehmen und ihn damit an der Tür oder am Türpfosten das Urlebnchen durchbohren, also ein kleines Piercing. Danach wird er für immer euer Sklave sein. Ihr freundlich findet das ein fantastisches Bild. Ein fantastisches Bild für einen Dullos, einen Diener, einen Sklaven. Spätestens nach sechs Jahren stand diesen Sklaven die Freiheit zu, nicht nur das. Es stand ihm zu großzügig beschenkt zu werden, in die Freiheit zu gehen und mit einem ausreichenden Stadtkapital neu anzufangen. Also hat er gleich Ziegen und Schafe mitgekriegt, aber kleine Herde anfangen können wieder. Und doch jetzt, auch jetzt sagt der Sklave zu seinem Herrn, wo hin soll ich denn gehen? Dich und deine Familie, ich habe euch so lieb gewonnen. Bei dir geht es mir gut. Ich will bei dir mein Leben lang bleiben. Ich will zu euch gehören. Dir will ich dienen. Und wenn das geschehen ist, dann sagt er, haushärter, wie man das nennt, okay? Wenn du mich so liebst und freiwillig bei mir bleiben willst, dann können wir gehen zum Türpfosten, Piercing. Also da war jetzt kein Ohrring drin oder so, da war einfach nur ein Loch. Und dieses Loch des Wuchs mit der Zeit zu, aber eine Narbe blieb. Und an dieser Narbe sah jeder Mensch, der diesen Mann oder diese Frau traf, dieser Mensch hatte die Möglichkeit, großzügig beschenkt zu werden und in Freiheit loszugehen, sein Leben neu zu gestalten. Aber der liebt seinen Herrn so sehr. Und seine Herr ist so gut zu ihm, dass er freiwillig für den Rest seines Lebens bei ihm bleiben wollte. Und das zeigt die Narbe. Und das ist ein Dullos. Das ist ein Sklave nach Gottes Maßstäben, wenn hier dieses Wort Sklave und Diener drin steht. Nicht, dass du das mit dem bewechselst, was wir heute von Bild davon haben. Jesus schrieb diese Priefe, über die wir in diesen Wochen reden. Diese sieben Priefe an seinen Dullos, an diejenigen, die ihn so sehr lieben, dass sie ihr ganzes Leben hingeben. Dene, das so gut geht mit Jesus, dass sie sagen, Herr, wohin sonst sollten wir gehen. Du hast Worte des ewigen Lebens. Hat ja schon der Petrus gesagt. Und habe ich natürlich eine Frage an dich. Bist du ein Dullos? Bist du ein Dullos? Bist du jemand, der sich in seiner Not an Gott gewendet hat? Jemand, der die Erfahrung gemacht hat, dass Gott gut ist? Jemand, der Jesus Christus so lieb gewonnen hat, dass er nicht mehr ohne ihn leben will? Jemand, der jede Freiheit eines Lebens ohne Gott aufgibt, nur um eins zu haben? Gemeinschaft mit Gott. Bist du ein Dullos? Die 21 Personen, die sich heute taufen lassen, wollen genau das sein. Sie haben sich verkauft mit Leib und Seele an Ihren Herrn Jesus Christus. Keine Angst, wir stechen heute nicht Löcher in Ohren. Es geht heute mit Wasser vor sich. Wir taufen. Aber liebe Freunde, deshalb nenne ich Jesus Christus gerne meinen Herrn. Weil ich erfahren habe, wie gut, wie großzügig, wie liebevoll er ist und noch mehr. Weil Jesus Christus zu allererst sein Leben für mich ganz hingegeben hat. Für dich am Kreuz. Stab Jesus Christus für dich und mich. So und Gott, es kam in diese Welt. Und mit seinem Leben für alles zu bezahlen, was wir schuldig geblieben sind. Jesus kam, um das abzuarbeiten, was wir nicht abarbeiten können, nicht mehr gerecht und gut machen können. Für alles, was wir schuldig geblieben sind und noch bleiben. Und seither trägt Jesus Narben an Händen und Füßen. Und er trägt diese Narben gern, wann immer er am Himmel die Hände hebt und die himmlische Welt, die Narben an seinen Händen sehen, sieht jeder, wie sehr er dich liebt. Die Narben des Dullos zeigen, wie sehr er seinen Herrn liebt. Und die Narben unseres Herrn Jesus Christus zeigen, wie er sich liebt. So sehr hat Gott die Welt geliebt. Also sein einzigens Sohn hergab damit alle, die an ihn glauben. Nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. Und deswegen fällt mir das nicht schwer zu sagen, Jesus Christus ist mein Herr, mein Meister. Und ich bin sein Dullos, sein Diener, sein Sklave. Der, der sich ihm verkauft hat mit Leib und Leben. Ja, Jesus Christus ist auch der Freund an meiner Seite. Aber eben nicht nur. Nicht nur ein Ratgeber fürs Leben, nicht nur ein Tröster in Trauer, nicht nur ein Helfer in Not, nicht nur ein Versorger, wenn es mangelt, nicht nur der Schutz vor Gefahren und vor Bösen. Das alles ist Jesus Christus auch. Aber das ist nur, wenn er auch dein Herr sein darf. Und du sein Dullos bist. Auf gut Deutsch, Erdeschef, wir seine Mitarbeiter. Ich muss kurz gucken, wo ich zeitlich gelandet bin, Freunde, ob ich noch was sagen kann. Ich muss kurz. Für heute steht dieser Brief an die Gemeinde in Smyrna auf dem Programm. Smyrna war eine reiche Handelsstadt. Und dieser Brief geht so, dass es die Botschaft des Ersten und des Letzten, der Tod war und wieder lebendig geworden ist. Ich weiß von deinen Leiden und von deiner Armut, aber du bist reich. Ich kenne den Sport derer, die gegen dich arbeiten, die sich als Juden ausgeben, es aber nicht sind, weil ihre Synagoge eine Synagoge des Saatans ist. Fürchte dich nicht vor den Leiden, die dir bevorstehen. Der Teufel wird einige von euch ins Gefängnis werfen und euch versuchen. Ihr werdet zehn Tage lang verfolgt werden. Bleibe treu bis zum Tod. Dann will ich dir den Siegesgranz des ewigen Lebens geben. Wer bereit ist zu hören, der höre auf das, was der Geist den Gemeinden sagt. Und wer siegreich ist, den wird der zweite Tod nichts anhaben können. Dieser Brief, der ist nicht wirklich geheimnisvoll. Jesus spricht hier nicht in Rätseln. Daher ist es nicht so schlimm, wenn ich nicht so viel dazu sage. Lies ihn gerne in den nächsten Tagen das ein oder andere Mal nochmal. Ich will mich aber auf einen Punkt beschränken. Als Erstes sagt Jesus, wer er ist, der über Leben und Tod herrscht. Der erste und der letzte, der das erste Wort hatte, der aus Letzte spricht. Und dann sagt er, ich sehe deinen Leiden und deinen Armut. Aber ich sehe auch deinen Reichtum, weil ich in deinem Leben bin. Und er sagt, ja, der Teufel, der setzt euch hart zu. Ich weiß. Und dann kommt dieser Satz, bleibe treu bis zum Tod. Als dieser Brief in Smyrna ankam, als der Johannes das dann verteilt hat, diese Offenbarung, war der Gemeinde in Smyrna ein Mann Mitte 20, der hieß Polycarb. Und er hat das gehört, bleibe treu bis zum Tod. 60 Jahre später war er Gemeindeleiter in Smyrna. Und er wurde mit 86 Jahren eines Tages in Stadion von Smyrna gezerrt, und vor dem Bürgermeister und vor dem fanatischen Volksmenge gestellt. Und der Bürgermeister forderte Polycarb auf, sich in seinem hohen Alter doch zu schonen und der Folter zu entgehen. Er muss einfach nur sagen, ich glaube nicht mehr an Jesus Christus. Und Jesus Christus ist auch nicht der Herr dieser Welt. Polycarbs Antwort war, 86 Jahre habe ich Christus gedient. Und er hat mir nur Gutes getan. Warum wollte der Sklave bei seinem Herrn bleiben? Er sagt, ich habe so gut bei dir. Das ist ein Dulas. 86 Jahre habe ich Christus gedient. Und er hat mir nur Gutes getan. Wie könnte ich mein König Lestern, der mich erlöst hat? Der Bürgermeister erlöscht. Er hatte wieder sich da droht, ihm an den Löwen vorzuwerfen. Aber die fanatische Volksmenge lief schon, um Holz und Reisig zu bringen, weil sie wollten ihn brennen sehen. Und als ihm das angedroht wurde, sagte er, du drohst mir mit einem Feuer das Rasch erlischt, weil du das Feuer nicht kennst, dass die Gottlosen beim jüngsten Gericht erwartet und sie auf ewig bestraft. Als 26-Jähriger junger Mann hörte er diesen Brief von Jesus. Bleib treu bis zum Tod. 60 Jahre später, trotz eines Lebens, mit Leid und Ablehnung und Armut, 60 Jahre später hat er nur eins zu sagen über sein Leben und über Jesus. Er war immer gut zu mir. Und dann erfüllte sich auch das letzte Wort aus diesem Brief. Bleib treu bis zum Tod. Denn will ich dir den Siegskranz des ewigen Lebens geben. Ich wünsche euch Teuflingen, die wir heute taufen können, dass ihr genau das seid. Treu bis zum Tod. Wir leben in so krassen Zeiten, aber es ist trotzdem leicht von Jesus weg zu rutschen. Bleib treu, bleibt an Jesus dran. Als Gemeinde wollen wir uns gerne gegenseitig helfen, an Jesus dran zu bleiben. Und Jesus sagt als Allererstes, ich werde immer da sein. Bist du ein Dullos? Ich bete. Ich danke dir, dass du nicht so ein Despot bist oder Diktator, der Menschen versklavt gegen ihren Willen. Ich danke dir für diese Schönheit, die da drin ist. Da beschrieben ist, dass einer sagt, wohin soll ich denn gehen? Ich hab dich so lieb und mir geht es so gut bei dir. Ich will mein Leben bei dir sein. Und ich danke dir, dass du uns nimmst, dass du uns angenommen hast. Und ich danke dir, dass nichts in dieser Welt uns aus deiner Hand reisen kann. Und ich bewege das, Herr, dass du es uns so leicht machst, unsere Krone vor dir abzulegen. Und es zu bekennen und zu sagen und zu meinen und zu leben, dass du der Herr bist. Danke fürs Zuhören. Das Evangelium von Jesus Christus ist die gute Nachricht, dass Jesus der Sohn Gottes für uns gestorben und auferstanden ist. Er hat mit seinem Leben für alles bezahlt, was in unserem Leben nicht gut ist vor Gott. Jeder, der ihm vertraut, kann ein Kind Gottes werden. Ich lade dich jetzt ein, dein Leben Jesus Christus zu öffnen und zu sagen, komm in mein Leben. Vergib mir, was in deinen Augen nicht gut war. Ich nehme dich als meinen Herrn und Retter an. Ich will dich kennenlernen und mein Leben nach deinen Maßstäben führen. Danke, dass du mich angenommen hast.