Sunni · Compare this tradition with another
Ramadan, the Mosque, and Life
DITIB Religionsamt ·
DITIB ·
2026-02-20
· Köln
· Source
Community · main message
Repentance · carrying
Responsibility · carrying
Fasting during Ramadan is not merely physical abstinence but a spiritual discipline that is deepened in the mosque and whose values are to be carried into the entire life world of the believers.
Just as we bring life into the mosque, so should the positive values acquired in the mosque radiate out into life.
The text is a DITIB Friday sermon for Ramadan 2026 with the motto "Ramadan, the Mosque, and Life." It begins with Quran 2:183 and a hadith on the forgiveness of sins for those who fast sincerely. Fasting is presented as one of the five pillars of Islam and understood as a spiritual discipline beyond physical abstinence: the tongue, hand, and ears are also to "fast." The mosque is depicted as a central place of cohesion, education, and spiritual deepening. The appeal is directed at the believers to consciously experience Ramadan as families and to carry the values internalised in the mosque into family, workplace, and society. The text closes with a supplication for purification from sins.
- What, according to this text, is the root of the evil?
-
Sin, personal failure, guilt before God; Clinging, desire, the inability to let go (inferred)
- Where does the evil reside?
-
in the heart, the will, or the soul of the individual
- What helps against it?
-
prayer, worship, meditation, repeated practice; solidarity, mutual help, belonging
- What is human being according to this text?
-
willed by God, with a task and a responsibility
- Where is history heading?
-
recurrence, no goal, always the same pattern (inferred)
- What does the text base its claim on?
-
on the founder or prophet of the tradition; on the holy scripture of its own tradition
- To whom does the text's call for devotion apply?
-
to one's own fellow believers
- Where is the text's criticism directed?
-
at one's own community and at oneself
Related texts from other traditions
by similarity of the analysis, one text per tradition
What the text calls for
- den Ramadan bewusst als Familie erleben (interpersonal)
- die Moschee mit Terawih-Gebeten und Muqabele beleben (ritual)
- die in der Moschee verinnerlichten Werte ins Leben tragen (social)
Passages cited
Koran 2:183 · Buchari, Iman, 28 · Muslim, Iman, 21 · Koran 2:185 · Koran 2:187 · Buchari, Sawm, 8 · Ahmad Ibn Hanbel, 2/373
Measured
- Basic stance
- 1 from -2 to 2
- Insistence
- 2 of 3
- Reach
- 3 of 5
- Concreteness
- 2 of 3
- Boundary
- 0 of 3
- Time
- past 2, present 3, future 1
Analysed with qwen3.8-27b, version v3.
The same standards apply to every tradition, see Values.
Full text in English
Ramadan, the Mosque, and Life
(20.02.2026)
Dear Muslims!
In the verse I have just recited, Allah says: “O you who believe! Fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become God-fearing.”¹ The Messenger of Mercy (s) announced the glad tidings in the hadith presented: “Whoever fasts in Ramadan with sincere faith and in the hope of Allah’s reward, his past sins will be forgiven.”²
Brothers and sisters! Dear believers!
Fasting, one of the five pillars of Islam³, is a command of our Lord. It applies to every believer who has reached the age of religious maturity and does not have a religiously recognized excuse such as illness or travel.⁴
The Arabic word for fasting is “Sawm” and literally means “to abstain” or “to restrain oneself.” It refers to the abstention from food, drink, and sexual intercourse from the dawn until sunset.⁵ However, fasting is not only the restriction of physical needs. It means placing one’s own will under the guidance of faith. Thus, our tongue should fast from lying, our hand from what is forbidden, and our ears from evil gossip.
Our Prophet (s) warns: “Whoever does not abstain from lying and acting upon lies – Allah does not need him to abstain from food and drink.”⁶ And he says: “Many who fast have nothing from their fasting but hunger and thirst.”⁷
Dear brothers and sisters!
The noble character and mental discipline that we acquire through fasting, we deepen particularly in a sublime place: in the mosque, the houses of Allah. This year’s Ramadan motto of DITIB is: “Ramadan, the Mosque, and Life.” These places of worship, which were built with your support, are signs of our unity and brotherhood. Mosques are not only places of prayer. They are schools of life, where knowledge is transmitted and good character is shaped and promoted. Especially during Ramadan, our mosques take on a completely different spiritual atmosphere. With young and old, with women and men – and especially with the lively joy of children – Ramadan is experienced in a unique way in the houses of Allah.
Dear believers!
Let us make this Ramadan a special Ramadan – a Ramadan that we consciously experience as families. Let us renew our intimate connection to the mosque. Let us not forget: The mosque does not stand on the edge of life – it stands at its center. Let us enliven our mosques with the joy of the Tarawih prayers and the blessing of the Muqabele. But when we enter them, we should bring not only our bodies, but also our hearts. Let us carry the mercy, sincerity, and truthfulness that we internalize in the mosque into our families, our workplaces, and our society. Just as we carry life into the mosque, so should we radiate the positive values acquired in the mosque out into life.
O Allah! Make us Your servants who spend Ramadan according to Your good pleasure and are purified from their sins.
The DITIB Sermon Commission
Sources:
1 Quran, Baqara, 2/183.
2 Bukhari, Iman, 28.
3 Muslim, Iman, 21.
4 Quran, Baqara, 2/185.
5 Quran, Baqara, 2/187.
6 Bukhari, Sawm, 8.
7 Ahmad Ibn Hanbal, 2/373.
2026-02-20
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Full text in the original
Ramadan, Moschee und das Leben
(20.02.2026)
Verehrte Muslime!
In dem Vers, den ich soeben rezitiert habe, spricht Allah: „Gläubige! Euch ist das Fasten vorgeschrieben, wie es den Früheren vorgeschrieben wurde; auf dass ihr gottesfürchtig werdet.“1 Der Gesandte der Barmherzigkeit (s) verkündete im vorgetragenen Hadis die frohe Botschaft: „Wer im Ramadan mit aufrichtigem Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Lohn fastet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“2
Geschwister! Werte Gläubige!
Das Fasten, eines der fünf Grundpfeiler des Islam3, ist ein Gebot unseres Herrn. Es gilt für jeden Gläubigen, der religionsmündig ist und keinen religiös anerkannten Entschuldigungsgrund wie Krankheit oder Reise hat.4
Das arabische Wort für Fasten lautet „Sawm“ und bedeutet wörtlich „sich enthalten“ oder „sich zurückhalten“. Es meint den Verzicht auf Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang.5 Doch das Fasten ist nicht nur die Beschränkung körperlicher Bedürfnisse. Es bedeutet, den eigenen Willen unter die Führung des Glaubens zu stellen. So soll unsere Zunge gegenüber der Lüge fasten, unsere Hand gegenüber dem Verbotenen und unsere Ohren gegenüber der üblen Nachrede.
Unser Prophet (s) warnt: „Wer das Lügen und das Handeln nach der Lüge nicht unterlässt – von dem braucht Allah nicht, dass er auf Essen und Trinken verzichtet.“6 Und er sagt: „Manch Fastende haben von ihrem Fasten nichts als Hunger und Durst.“7
Verehrte Geschwister!
Den edlen Charakter und die geistige Disziplin, die wir durch das Fasten uns aneignen, vertiefen wir besonders an einem erhabenen Ort: in der Moschee, den Häusern Allahs. Das diesjährige Ramadan-Motto der DITIB lautet: „Ramadan, Moschee und das Leben.“ Diese Gebetsstätten, die mit eurer Unterstützung errichtet wurden, sind Zeichen für unseren Zusammenhalt und Geschwisterlichkeit. Moscheen sind nicht nur Orte des Gebets. Sie sind Schulen des Lebens, in denen Wissen vermittelt und guter Charakter geformt und gefördert wird. Besonders während des Ramadans nehmen unsere Moscheen eine völlig andere spirituelle Atmosphäre an. Mit Jung und Alt, mit Frauen und Männern – und besonders mit der lebendigen Freude der Kinder – wird der Ramadan in den Häusern Allahs auf einzigartige Weise erlebt.
Werte Gläubige!
Lasst uns diesen Ramadan zu einem besonderen Ramadan machen – einem Ramadan, den wir bewusst als Familien erleben. Lasst uns unsere innige Verbindung zur Moschee erneuern. Vergessen wir nicht: Die Moschee steht nicht am Rand des Lebens – sie steht in seinem Zentrum. Beleben wir unsere Moscheen mit der Freude der Terawih-Gebete und dem Segen der Muqabele. Doch wenn wir sie betreten, sollen wir nicht nur unseren Körper, sondern auch unsere Herzen mitbringen. Tragen wir die Barmherzigkeit, die Aufrichtigkeit und die Wahrhaftigkeit, die wir in der Moschee verinnerlichen, in unsere Familien, an unsere Arbeitsplätze und in unsere Gesellschaft. So wie wir das Leben in die Moschee tragen, so sollen wir die in der Moschee angeeigneten positiven Werte ins Leben hinausstrahlen.
O Allah! Mach uns zu deinen Dienern, die den Ramadan nach Deinem Wohlwollen verbringen und von ihren Sünden geläutert werden.
Die DITIB-Predigtkommission
Quellen:
1 Koran, Baqara, 2/183.
2 Buchari, Iman, 28.
3 Muslim, Iman, 21.
4 Koran, Baqara, 2/185.
5 Koran, Baqara, 2/187.
6 Buchari, Sawm, 8.
7 Ahmad Ibn Hanbel, 2/373.
2026-02-20
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