Sermon for Corpus Christi

06/05/2026 Sermon for the Solemnity of Corpus Christi Sermon by Archbishop Josef Grünwidl for the Solemnity of Corpus Christi, June 4, 2026. “Magnifica humanitas” – the magnificent humanity – this is how Pope Leo titled his first encyclical. It is far more than an encyclical, that is, a papal circular letter, on artificial intelligence. In it, the Pope addresses everything fascinating and frightening, the genius and also the danger of our time, and always with the question: What is good for the human being? Pope Leo does not lament about digitalization, nor does he demonize artificial intelligence. On the contrary: He points out that progress and technical achievements in the past centuries have brought about great improvements in the living conditions of people. At the same time, he also says: Every phase of progress has something to do with the ambivalence of tools. I can use a tool as an aid or as a weapon; I can cause damage with a tool or help and do good. And it is the good that the Pope is concerned with. Looking at AI and the fascinating digital possibilities of our time, he asks: What is it good for – whom does it serve? His guiding motif is the human being, not technology. And with that, I come to the Gospel we have just heard. Jesus holds up a child as an example to his apostles, who are arguing about who is the greatest, the most important, the first. A child – that is, a small human being who looks up at us adults from below, in need of protection. A human being who still must grow, learn, and mature. “Unless you turn and become like children”: This is not a call to be childish or to remain infantile, but to keep the child alive and awake in one’s own heart, and to grow and mature for a lifetime. This is humanitas magnifica – this is human and magnificent. Should I live to be a hundred years old or older – which I do not wish for – I would not be perfect or complete until my last breath. What is the human being? This existential question was already posed by Immanuel Kant. The Catechism of the Church answers this question briefly and concisely: The human being is not God! With that, essentially everything has been said. We are neither perfect nor omniscient. And we do not have to be. We may remain human, humane. Even if people sometimes behave like gods, presenting themselves as saviors or as messiahs, it is true and remains true: The human being is not God. It was not the perfect and strongest man, nor the wisest and most popular woman, that Jesus held up to the apostles as an example, but a child. A child who learns from mistakes, laughs and cries, marvels and trusts, grows up and continues to develop. In the child, Jesus shows us: This is how God sees us human beings. For a good future, we need more than vast amounts of data volume, more than artificial and also human intelligence. We need wisdom. For a good future, we do not need technologies that favor disinformation, manipulation, and thereby also conflicts, but orientation towards the truth. We do not need weapons that can destroy and kill more autonomously and efficiently, but technologies that make our world more peaceful and just. We do not need megalomaniacs who behave like gods, but people who place the You, We, and Our above the I, Me, and Mine. Knowledge and education alone are not sufficient there; it also requires conscience and moral formation. “If you do not turn around and become like children, you will not enter the kingdom of heaven.” Therefore, anyone who feels terribly adult, wise, and perfect should turn around, for they are on the wrong path. If a person believes they no longer need to admit mistakes and start anew, they are mistaken. Repentance is called for, and orientation toward the child – also as a counter-movement to perfection, to efficiency enhancement, to logic, and to the technologization that is coming into our world through artificial intelligence. Technology and digital progress should help us to view the world from the bottom up, like a child. Pope Leo writes that true progress consists in seeing history from the perspective of the small, not from the perspective of the great, the influential, and the powerful. No: it is about the view of the small, the suffering and the weak, the lonely and the foreign, of the wounded child, of the refugee and the displaced. This change of perspective has to do with repentance and orientation toward the child, and with humanity, and this also fits the Corpus Christi procession. For it is not about how many of us there are, or about our magnificent baroque vestments, nor about a golden monstrance. Rather, it is about a small piece of bread. Everything here today revolves around this. This gaze, this perspective on the bread, on Christ, is decisive. So small, so inconspicuous does he wish to be present among us. Often the small is the important and decisive, the essential and necessary. More important than digital technology remains human closeness. More essential than global networking remains personal contact. Let us ask, in the gaze upon Christ, upon the bread in the monstrance, that we remain human and become ever more human. For that is what the Eucharist wants: to transform us and to make us human beings according to the image of our Lord Jesus Christ. He was merciful and kind to people, especially to the small and the weak. He was non-violent and established peace. He was healing and averting distress – like a piece of bread that is shared and can satisfy the hunger of the body and the soul.

05.06.2026 Predigt zu Fronleichnam Predigt von Erzbischof Josef Grünwidl zu Fronleichnam, 4. Juni 2026. „Magnifica humanitas“ – die großartige Menschheit – so hat Papst Leo seine erste Enzyklika betitelt. Sie ist weit mehr als eine Enzyklika, also ein päpstliches Rundschreiben, über künstliche Intelligenz. Es geht dem Papst darin um alles Faszinierende und Beängstigende, um das Geniale und auch das Gefährliche unserer Zeit, und dabei immer um die Frage: Was ist gut für den Menschen? Papst Leo jammert nicht über Digitalisierung und er verteufelt nicht Künstliche Intelligenz. Im Gegenteil: Er weist darauf hin, dass Fortschritte und technische Errungenschaften in den vergangenen Jahrhunderten großartige Verbesserungen der Lebensbedingungen der Menschen gebracht haben. Zugleich sagt er aber auch: Jede Phase des Fortschritts hat etwas mit der Ambivalenz von Werkzeugen zu tun. Ich kann ein Werkzeug als Hilfsmittel oder als Waffe verwenden, ich kann mit einem Werkzeug Schaden anrichten oder helfen und Gutes tun. Und um das Gute geht es dem Papst. Er stellt im Blick auf KI und die faszinierenden digitalen Möglichkeiten unserer Zeit die Frage: Wozu ist es gut – wem dient es? Sein Leitmotiv ist der Mensch, nicht die Technik. Und damit bin ich beim Evangelium, das wir eben gehört haben. Jesus stellt seinen Aposteln, die darüber streiten, wer der Größte, der Wichtigste, der Erste ist, ein Kind als Vorbild vor Augen. Ein Kind – das heißt, einen kleinen Menschen, der uns Erwachsene von unten anschaut, schutzbedürftig. Ein Mensch, der noch wachsen, lernen und reifen muss. „Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder“: Das ist keine Aufforderung, kindisch zu sein oder infantil zu bleiben, sondern das Kind im eigenen Herzen lebendig und wach zu halten, und ein Leben lang zu wachsen und zu reifen. Das ist humanitas magnifica – das ist menschlich und großartig. Sollte ich hundert Jahre oder älter werden – was ich mir nicht wünsche -, ich würde bis zum letzten Atemzug nicht perfekt oder vollkommen sein. Was ist der Mensch? Diese existenzielle Frage hat Immanuel Kant schon gestellt. Der Katechismus der Kirche beantwortet diese Frage kurz und bündig: Der Mensch ist nicht Gott! Damit ist eigentlich schon alles gesagt. Wir sind weder perfekt, noch allwissend. Und wir müssen es auch nicht sein. Wir dürfen human, menschlich bleiben. Auch wenn Menschen sich manchmal wie Götter benehmen, als Heilbringer oder als Messias präsentieren, wahr ist und bleibt: Der Mensch ist nicht Gott. Nicht den perfekten und stärksten Mann, nicht die klügste und beliebteste Frau hat Jesus den Aposteln als Vorbild vor Augen gestellt, sondern ein Kind. Ein Kind, das aus Fehlern lernt, lacht und weint, staunt und vertraut, heranwächst und sich weiterentwickelt. Im Kind zeigt uns Jesus: So sieht Gott uns Menschen. Für eine gute Zukunft brauchen wir mehr als Unmengen von Datenvolumen, mehr als künstliche und auch menschliche Intelligenz. Wir brauchen Weisheit. Für eine gute Zukunft brauchen wir nicht Technologien, die Desinformation, Manipulation und damit auch Konflikte begünstigen, sondern Orientierung an der Wahrheit. Wir brauchen nicht Waffen, die noch autonomer und effizienter zerstören und töten können, sondern Technologien, die unsere Welt friedlicher und gerechter machen. Wir brauchen keine Größenwahnsinnigen, die sich wie Götter gebärden, sondern Menschen, die das Du, Wir und Unser über das Ich, Mich und Meins stellen. Wissen und Bildung allein reichen da nicht aus, es braucht auch Gewissen und Herzensbildung. „Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, könnt ihr nicht in das Himmelreich gelangen.“ Wer sich also schrecklich erwachsen, klug und perfekt vorkommt, soll umkehren, denn er ist auf dem Holzweg. Wenn ein Mensch meint, er hätte es nicht mehr nötig, Fehler zuzugeben und neu zu beginnen, dann irrt er. Umkehr ist angesagt und Orientierung am Kind – auch als Gegenbewegung zur Perfektion, zur Effzienzsteigerung, zur Logik und zur Technisierung, die durch Künstliche Intelligenz in unsere Welt kommen. Technik und digitaler Fortschritt sollen uns helfen, die Welt wie ein Kind von unten aus zu betrachten. Papst Leo schreibt, der wahre Fortschritt besteht darin, die Geschichte aus dem Blickwinkel der Kleinen zu sehen, nicht aus der Perspektive der Großen, Einflussreichen und Mächtigen. Nein: Es geht um die Sicht der Kleinen, der Leidenden und Schwachen, der Einsamen und Fremden, des verletzten Kindes, des Flüchtlings und des Vertriebenen. Dieser Perspektivenwechsel hat mit Umkehr und Orientierung am Kind und mit Menschlichkeit zu tun, und das passt auch zur Fronleichnamsprozession. Denn es geht nicht darum, wie viele wir sind, oder um unsere prächtigen barocken Gewänder und auch nicht um eine goldene Monstranz. Sondern es geht um ein kleines Stück Brot. Darum dreht sich heute hier alles. Dieser Blick, die Perspektive auf das Brot, auf Christus, ist entscheidend. So klein, so unscheinbar will er unter uns gegenwärtig sein. Oft ist das Kleine das Wichtige und Entscheidende, das Wesentliche und Notwendende. Wichtiger als digitale Technik bleibt menschliche Nähe. Wesentlicher als globale Vernetzung bleibt der persönliche Kontakt. Bitten wir im Blick auf Christus, auf das Brot in der Monstranz, dass wir human bleiben und immer menschlicher werden. Denn das will die Eucharistie: uns verwandeln und uns zu Menschen nach dem Bild unseres Herrn Jesus Christus machen. Er war barmherzig und gütig mit den Menschen, besonders mit den Kleinen und Schwachen. Er war gewaltlos und hat Frieden gestiftet. Er war heilsam und Not wendend - wie ein Stück Brot, das geteilt wird und den Hunger des Leibes und der Seele stillen kann.