Holiday Series: Lies about the Truth

the sermon text. In John, chapter 8, verses 31 to 45, and I read according to the New Geneva Translation. To the Jews who had come to believe in him, Jesus said, if you remain in my word, you are truly my disciples, and you will know the truth, and the truth will set you free. We are descendants of Abraham, they replied. We have never been slaves to anyone. How can you say that you will be set free? Jesus answered, I tell you the truth, everyone who sins is a slave to sin. A slave has no permanent place in the family; a son belongs to it forever. So if the son sets you free, you will truly be free. I know that you are Abraham’s descendants, yet you plot to kill me, because there is no room for my word in you. I speak what I have heard from the Father; so do you not do what the Father does? Your father is Abraham, they answered. Jesus said, if you were Abraham’s children, you would do what Abraham did. Instead, you are trying to kill me, a man who has told you the truth that I heard from God; Abraham did not do such things. You are doing the works of your own father. We are not illegitimate children, they objected. We have one Father, God. Jesus replied, if God were your Father, you would love me, for I have come from God and am here on my own initiative. No, I am here because he sent me. Why can’t you understand what I am saying? It is because you cannot listen to my teaching. You belong to your father the devil, and you want to carry out your father’s desires. He was a murderer from the beginning, not holding to the truth, for there is no truth in him. When he lies, he speaks his native language, for he is a liar and the father of lies. But because I tell the truth, you do not believe me. Thank you, Anna. We haven’t really talked about the consequences, Katrin, but you are, how do you do it so well? The last Tour de France was 3,333 kilometers long. I enjoy watching it, but usually only the last half hour or so. Not necessarily before that. 3,333 kilometers by bicycle. But before anyone gets completely frozen up, they divided it into stages. So it’s not all in one go, but 21 stages, which means only 160 kilometers per day. So it’s not that much at all. Okay, there were also 54,000 meters of elevation gain. Okay, that might be a bit much. At the last house group, from the house group, I wrote down a quote from Sarah. It says “Freedom in stages.” And that’s why I thought of the Tour de France, since it also involves stages. It wasn’t really about cycling, but rather about freedom. Freedom and change. That was our theme, and it also involved stages. And I would like to say something about that today as well. We have just heard it. I pray, dear Father, how good it is that we have your promise, on which we can rely 100%, that you are here now? I cannot really understand how that is possible, but I can accept it, and I want to do so now. And I ask you to let us experience what it means to encounter the living God. And if you are willing, I earnestly ask you to do so now also through the sermon, through this worship service, perhaps even through the music or in the evening. I invite you very much to do so. Amen. In recent weeks, I have repeatedly come across the term “cultural lie.” I don’t know if you have noticed it as well. Sometimes one encounters a term. That happens to me, and then I read it and take a look, and perhaps because I I find interesting, I see it more when I encounter it. Otherwise, I might have overlooked it. In any case, that is how I felt about it, and briefly summarized, most people mean by this that your truth is not my truth. We have already heard a bit of this through your invitation, and then something like an objective truth shifts towards a purely subjective perception. And in our culture, what often counts as true or right is what, as an individual person, feels right. That is then the truth, it feels right. And I have also experienced this in the congregation. I thought it might be quite good to talk about this today. Hence the title: there is no absolute truth, no absolute truth, everyone has their own truth. The matter of truth is not so simple at all. You can now take a moment to think about what truth is, if you were to write or formulate a definition. It is not easy to grapple with this, because truth is somehow so clear and yet diffuse, one cannot put it together. So I really, really struggled with it. And then it also occurred to me that this question, what is truth, is not new either. Pilate, during the interrogation of Jesus, asks him, what is truth? Jesus had previously told him something about what truth is. And Jesus does not answer him this question. We can wait for him to do so, can we not? After all, Jesus, he must know that. And he does know it, but he does not do it, rather he senses, he knows, and so he reacts in the New Testament in several other places as well. That is not a real question he asks. He already gives the answer or does not even want to know, because he would not accept it, he at least gives him no answer to a question not meant in earnest. And there are several levels. On the one hand, there is truth, where one would say, yes, that is correct, that is accurate, that is true, what you are saying. I repeat it exactly as reality was, there we say, correct, accurate. And on the other hand, truth must also somehow be verifiable. It is consistent, for example in witness testimonies. I have just read that one could naturally have done it much better, yet a false oath is a criminal offense. One can go to prison for at least one year for it, I found that, well, no trivial matter, if one has taken an oath and then demonstrably tells the untruth, then there can be a main penalty of at least one year for it. It becomes problematic, of course, where I testify from my perspective about something I have seen, so the reality I have perceived, and then say, is that the truth? Yes, but if now Anna stands on the other side and says the same thing from a different perspective, then it does not have to match, but it is still the truth. And then one notices, putting it all together is certainly not so easy, the comprehensive truth, not so easy. But I do not mean any of that at all when I want to talk about truth. I only wanted to make it clear and I found it interesting to say that. Here, it is not about the fact that everyone has their own truth. So where is the problem, where is the challenge for us? Society suffers, many agree on this, from an extreme relativism and pluralism, meaning everyone is allowed and should have the freedom to their own opinion and that must then also be recognized. When it comes to truth, knowledge, values, and morality, then it is never absolute. No one should go and make an absolutist claim. That is something where we notice, this is standard in our society today. And I am not at all asking how we find that, but only stating that it is so, you can even from me Look it up or Google it, however you want to do it, you will find confirmation. And the thesis behind it is that there is no absolute truth. There is no absolute truth; everyone constructs their own reality, and as long as it helps you and harms no one, it is permissible. But is that the truth? That there is no truth? I found it beautiful what you said, Anna, that it already contradicts itself. And the problem is that if everyone has their own truth, then the word "truth" loses all meaning. And then one notices, it still seems to work, we will look at Jesus again shortly, but I wanted to prepare a bit. If we continue to think this way, then there is, and we are actually living this, no longer a moral compass, for example, no right or wrong, and somehow everything becomes a matter of negotiation. I really have a study, which people often use to confirm their own theses. I have the European Value Study, which is a social, an organization that investigates social change, and they stated that relativism is empirically measurable. During the period from 1981 to 2020, it was investigated what change occurred in the question of relativism, and it can be determined, this is not from me, but from them, that it is observable that certain moral norms are increasingly being replaced by personal or context-dependent decisions. And other moral norms remain surprisingly stable. Ronald Inglehart, an American political scientist, described this development, or this shift, from a duty to a self-involvement. And I believe that with these terms, one can already make something of it. And if we therefore establish that this entire society is changing, and in a fundamental way, that things are being questioned which were previously quite clear, without saying that everything was good before. Things are definitely happening now that are changing, one must ask what this means, for example, for a community of Jesus like we are? What does that mean for us? Can we then say yes, that we have nothing to do with that, that is the evil world out there behind our walls here, or what does that mean? I know that well, no, God could not possibly have meant it that way, that would be unjust. If you think through that sentence to the end, hmm, who is God then, actually? If I know how God is supposed to be? So we feel that in our faith communities, and not only FHG, but I hear it everywhere exactly like that. So my second point, Jesus and the truth, no, there is not yet a slide. We heard this text from John 8 just now, and those knowledgeable in the Bible may have already read it, and there are some great verses in the middle, but I want to look at the whole thing. So it begins, before this first verse that Anna read, that he spoke to the Christians who had previously been Jews, which we can read, John writes, when Jesus said this and that, and he says a lot about him being the light and very wonderful things, many famous verses, then he stands and many believe in him. I think, verse 30 may be it, John 8:30. Many people believe in him, so this is a high mood and many are there and think, wow, and if one were now quite human Jesus, so, you notice, oh, everyone is coming and finds it good. And of course, one must add more oil to the fire, so that even more, so that something else comes, and Jesus does not do what I would do again, but he speaks to those where he knows there is a deeper-lying problem. And these were the Jewish Christians, who are also called so in the Bible, these were simply people who had previously been Jews, became Christians became, and people who were not previously Jews, who are called Gentiles, and then they are either called Gentile Christians or Jewish Christians, and the Jewish Christians, they have lived off the idea that they said, yes, I belong to God and to his chosen people, because by my descent I am a Jew. They have appealed to Abraham, that is, to all these great figures of the Old Testament, and said, all of this applies to me, and I have done nothing for it. So, simply because they were, and that had been sufficient until Jesus. But not anymore. Now they had found faith in Jesus, and then he told them, that was only the first stage. Now it begins. Now the next ones come, because he knew in the back of his mind that there is still this idea: yes, by my descent I am a gentleman, now also a Christian, a Gentile Christian, but by my descent I am still a little better. This also led to problems in many congregations later in the New Testament. Jesus knows this and addresses it, and now we read this passage through once. If you remain in my word, you are my disciples, and you will know the truth, and the truth will set you free. If you remain in my word, you are my disciples, and you will know the truth, and the truth will set you free. This is typical of John. So, I only need to see this sentence without any attribution, and one could immediately recognize, yes, well, that it is John; there is a lot of truth and word. This is very, very, very common in John. So, if you read that, then you know, yes, that is definitely John. He says it again in chapter 17. He says, he makes them people who are consecrated to you through the truth. Your word is the truth. Ah, now one is slowly getting on a track that it can go. Your word is the truth. In the biblical search for truth, one cannot get around the word "Word". One simply cannot get around it, and right at the beginning of the Gospel of John, he speaks of the fact that the Word was with God, separate from him. He himself was the Word, and one immediately notices that "Word" stands here for Jesus. Jesus was there from the beginning. Word and Jesus are one. Another term for Jesus, and certainly also all that God has said and done through Jesus, his person, his working, and his significance. But one could translate it like this, and now we hear the verse again a little differently, exactly the same translated, so to speak. If you remain in me, Jesus says that, if you remain in me, you are my disciples, and you will know me, and I, Jesus, will set you free. That is the meaning of this verse on the left side, only that now it says, "in the word Jesus". Only, if the Son sets you free, you are truly free. The Jewish Christians, still with this thinking of descent and justification thereby in their heads, complain directly and say, we do not need to be freed, we descend from Abraham, hello, the others, yes, of course, but we do not. And then Jesus explains very clearly that they are not free. It is not possible not to sin. Jesus makes this very, very clear here, and that without him one is a slave of sin and of the lie, and thus also does not stand on God's side. I think I have already told this here before, it hit me quite hard back then, because I did not really know how to react to it. Anna, my oldest friend, he once told me, when I had briefly outlined to him the plan with Jesus and here on the cross and the resurrection and so on, he said, well, for my sake, Jesus did not have to die. And one can even understand that a little, because this sin and atonement theology, logic, this structure, one must first understand and accept it. It is not at all easy if one has not grown up with it. is to assume that. But I do believe that he had to. I do believe that Jesus also had to die for him. Because of us, all these things that separate us from God, all that remains. In Romans 3:23 it says, we are all sinners. And do you know what the word "all" means in Greek? All. It simply names everyone. Everyone is a sinner. And truth is something to which I can hold myself bindingly in vital questions and beyond life, and in all other questions, and which is one hundred percent reliable. That is the truth. And we naturally notice that my last point, we live in such a tension, to live this truth, to live with Christ, if we have decided for it or are on the way there. And then we notice, we live in this society that does not have this concept of truth, that cannot do anything with absolute truths. So we live in such a tension, between love and tolerance. One has to somehow cope with that. The truth, the word Jesus liberates in this text speaks much of freedom here and does not restrict. And in a world where everything is constantly changing, this firm truth of God offers an unshakable support. And we must learn to weigh the word of God, the word of Jesus himself, higher than all societal trends. Even if that perhaps makes us afraid sometimes. Perhaps we must even weigh it higher in very personal decisions, because our own and fluctuating feelings are also affected by it. Because we feel that this has everything to do with me. If you read Romans 12:2, do not be conformed to this world, do not be conformed to the standards of this world. So one cannot say it there. Do not be conformed to the standards around you, but be transformed by God, by him changing your thinking. That the focus is on, hey, I do not want to be held captive by such a relativism that also questions God. No, I will not do that. It perhaps sometimes hurts to say, yes, at this point it does not fit together at all. What I know from God and what I experience in my world around me. Culture today often defines tolerance so, you must declare everything that others do and believe as absolutely right and equal. With that, one would get applause in almost every talk show. Well, we are not in the talk show either. So, the Bible challenges us to a completely different path. It separates the truth, which is unchangeable, which is absolute, from our dealing with people, which should be characterized by love. And the secret lies, I believe, in the letter to the Ephesians, we have dealt with that in detail, not too long ago. Ephesians 4:15 says, but let us speak the truth in love. I would like to hold three points in conclusion here. The first point is, true tolerance first needs a firm truth. If we want to deal with it in a good way, then we must first have a standpoint, then we must first know where we belong. The thought behind it is that one can only tolerate, endure, what one actually sees differently. But if I do not know at all what my standpoint is, how can I then deal well with others. It is as if I try to somehow give others support and do not have any myself. If everything is indifferent, then everything is true anyway, so personal, subjective, then one no longer needs tolerance, then one only needs indifference. As believers, we can have firm conviction, while at the same time we encounter people with maximum respect and love who are completely different. That is a challenge. Did we not speak about it before the service here in front? Very practical things. How far can I go with that? How far can I do that without betraying my standpoint? The second, Truth without love is brutality, and love without truth is hypocrisy. Truth without love becomes a weapon. If I simply blurt out the truth, no matter how, it does not enter, but it does not reach; rather, it strikes. It knocks people down, condemns, and repels. We can see this in the Bible. The Pharisees do not really understand Jesus, and rightly so, because they always want to be right. Because they believe they have leased the truth, and that what they say is correct, and what they have experienced. And their conviction and all that, their doctrines, and they do not state them to bring others closer to God in some way, but they hurl their judgments and convictions to gain power and keep others small. Brutality. But love without truth is exactly the opposite. It is totally vague, characterless. It conceals salvation because it does not want to hurt anyone. If, for example, a doctor out of love conceals a cancer diagnosis from a patient, then that is not loving, but under certain circumstances even failure to render assistance. The example of Jesus, he was full of grace and truth. And apparently, it works. Grace works, that is, love, grace, good treatment, and the truth. Both work. For example, I also like to read from John in the evening, where it says, where have they gone? Is there no one there who condemns you, the adulteress who was caught? Is there no one left who condemns you? Then I will not condemn you either. But go and sin no more. Grace and truth. Of course, she will sin. Jesus knows that too. But because it is about the idea of changing life and allowing change. Directional guidance. The third conviction: absolute truth is not arrogant, but humble. I have often heard people tell me that you Christians consider yourselves better because you think you are right. In that direction. Perhaps you have heard that too. It was probably also due to me. To the fact that I did not convey it well, but rather a bit arrogantly. And I have read this, it is unfortunately not from me, but I find it very good. Our answer to that may then be: we do not possess the truth. The truth possesses us. And that is the truth. That is 100 percent correct. We did not discover the tr

der Predigtext. Sohette steht in Johannes, Kapitel 8, die Verse 31 bis 45 und ich lese nach der neuen Genfer Übersetzung. Zu den Juden, die nun an ihnen glaubten, sagte Jesus, wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wirklich meine Junge und ihr werdet die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wird euch frei machen. Wir sind nachkommen Abrahams entgegneten sie. Wir haben nie jemand als Sklaven gedient. Wie kannst du da sagen, ihr müsst frei werden? Jesus antwortete, ich sage euch, jeder, der sündigt, ist ein Sklave der Sünde. Ein Sklave gehört nur vorübergehend zur Familie. Ein Sohn dagegen für immer. Nur wenn der Sohn euch frei macht, seid ihr wirklich frei. Ich weiß, dass ihr nachkommen Abrahams seid und trotzdem trachtet ihr mir nach dem Leben. Das kommt daher, dass ihr euch meinem Wort gegenüber verschließt. Ich rede von dem, was ich beim Vater gesehen habe und auch ihr habt einen Vater, auf dessen Anweisungen ihr hört. Unser Vater ist Abraham, erwiderten sie. Jesus entgegnete, wenn ihr wirklich Kinder von Abraham wert, würdet ihr auch so handeln wie Abraham. Stattdessen wollte mich töten, mich, der ich euch die Wahrheitslage, wie ich sie von Gott gehört habe. So etwas hätte Abraham nie getan. Ihr handelt eben genau wie euer wirklicher Vater. Wir sind doch keine unehrlichen Kinder protestierten sie. Wir haben nur einen Vater und das ist Gott. Jesus erwiderte, wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr mich lieben. Denn von Gott bin ich zu euch gekommen, nicht in eigenem Auftrag. Gott ist es, der mich gesandt hat. Aber ich kann euch sagen, warum mein Reden für euch so unverständlich ist und wie es kommt, dass ihr gar nicht fähig seid auf mein Wort zu hören. Ihr stammt vom Teufel, der ist euer Vater. Und was euer Vater wünscht, das führt ihr bereitwillig aus. Er war von Anfang an ein Mörder und stand nie auf dem Boden der Wahrheit, weil es in ihm keine Wahrheit gibt. Wenn er lügt, redet er so, wie es seinem ureigendsten Wesen entspricht. Denn er ist ein Lügner. Ja, er ist der Vater der Lüge. Ich aber sage die Wahrheit und gerade das ist der Grund, weshalb ihr mir nicht glaubt. Dankeschön Anna. Wir haben gar nicht über die Folgen gesprochen, Katrin, aber du bist, wie macht das so gut? 3.333 Kilometer lang war die letzte Tour de France. Ich gucke das ja gern, aber meistens nur die letzte halbe Stunde oder so. Davor nicht unbedingt. 3.333 Kilometer mit dem Fahrrad. Aber bevor man jetzt so ein Erfrucht irgendwie erstarrt, die haben das unterteilt in Etappen. Also das ist nicht an einem Stück, sondern 21 Etappen, dann sind das nur noch 160 pro Tag. Also alles gar nicht so viel. Okay, da waren noch 54.000 Höhenmeter bei. Okay, das vielleicht schon. Am letzten Hauskreis haben wir, aus dem Hauskreis habe ich mir ein Zitat aufgeschrieben von Sarah. Da steht Freiheit in Etappen. Und deshalb kam ich so auf die Tour de France, dass das ja auch mit den Etappen, da ging es gar nicht ums Fahrrad fahren, sondern da ging es halt um Freiheit. Freiheit und Veränderung. Das war unser Thema und da ging es dann auch um Etappen. Und darüber würde ich gerne heute auch etwas sagen. Wir haben es ja eben schon gehört. Ich bete, lieber Vater, wie gut ist es, dass wir dein Versprechen haben, auf das wir uns zu 100% verlassen, dass du jetzt hier bist? Das kann ich nicht so richtig verstehen, wie das möglich ist, aber ich kann es annehmen und das möchte ich jetzt auch tun. Und ich möchte bitten, dass du uns das erleben lässt, was es heißt, dem lebendigen Gott zu begegnen. Und wenn du möchtest, dann bitte ich dich sehr darum, dass du es jetzt auch durch die Predigtur, durch diesen Gottesdienst vielleicht gleich noch bei der Musik oder am Abend mal gerne tust. Ich lade dich sehr dazu ein. Amen. Ich bin in den letzten Wochen immer mal wieder über diesen Begriff Kulturlüge gestoßen. Ich weiß nicht, ob ihr das auch schon mal wahrgenommen habt. Manchmal begegnet einem Begriff. Mir geht das so und dann lese ich den und guck mal und vielleicht dadurch, dass ich das interessant finde, sehe ich den eher, wenn er mir dann begegnet. Sonst hätte ich ihn vielleicht übersehen. Auf jeden Fall ging es mir so damit und kurz zusammengefasst meinen die meisten damit, deine Wahrheit ist nicht meine Wahrheit. Das haben wir ja durch deine Einladung auch schon ein bisschen gehört und dann verschiebt sich sowas von so einer objektiven Wahrheit hin zu einem rein subjektiven Empfinden. Und in unserer Kultur gilt ja oft so als wahr oder richtig, was man so als einzelne Person als Individuum, was sich richtig anfühlt. Das ist dann die Wahrheit, fühlt sich richtig an. Und das habe ich auch in Gemeinde so schon erleben. Da dachte ich, das wäre ja vielleicht ganz gut, heute mal darüber zu reden. Deswegen der Titel, es gibt keine absoluten Wahrheit, keine absolute Wahrheit, alle haben ihre eigene Wahrheit. Das mit der Wahrheit ist gar nicht so einfach. Ihr könnt jetzt mal einen Moment überlegen. Ich rede aber weiter, was Wahrheit ist, wenn ihr in der Definition schreiben solltet, formulieren solltet. Es ist nicht so leicht, das zu befassen, weil Wahrheit irgendwie so klar und trotzdem defuse ist, man kriegt es nicht zusammen. Also ich habe mich wirklich, wirklich schwer getan. Und dann fiel mir auch ein, dass diese Frage, was ist Wahrheit, die ist ja auch nicht neu. Pilatus, bei dem Verhör von Jesus fragt er ihn, was ist Wahrheit? Jesus hat ihm vorher was dazu gesagt, was Wahrheit ist. Und Jesus antwortet ihm auf diese Frage nicht. Können wir ja warten, dass er es tut, oder? Schließlich Jesus, der muss das ja wissen. Und er weiß es auch, aber er tut es nicht, sondern er spürt, er weiß und so reagiert er im Neutester mit an einigen anderen Stellen auch. Das ist gar keine echte Frage, die er stellt. Er antwortet schon die Antwort oder will es gar nicht wissen, weil er das nicht akzeptieren würde, er gibt ihm jedenfalls keine Antwort auf eine nicht ernst gemeinte Frage. Und es gibt mehrere Ebenen. Zum einen gibt es ja bei Wahrheit, wo man sagen würde, ja, das ist stimmt, das ist korrekt, das ist wahr, was du sagst. Ich gebe es genauso wieder, wie die Realität war, da sagen wir ja, stimmt, korrekt. Und auf der anderen Seite muss sich Wahrheit ja auch irgendwie überprüfen lassen. Sie stimmt über ein, zum Beispiel bei Zeugenaussagen. Ich habe jetzt gelesen, das hätte anderen natürlich viel besser machen können, doch ein Main-Eid ist eine Straftat. Man kann ein Jahr, mindestens ein Jahr dafür ins Gefängnis kommen, das fand ich, also keine Lappalie, wenn man also ein Eid abgelegt hat und dann die Unwahrheit sagt nachweislich, dann kann es ein Jahr, mindestens ein Jahr Hauptstrafe dafür geben. Problematisch wird es natürlich da, wo ich aus meinem Blickwinkel etwas bezeuge, was ich gesehen habe, also die Realität, die ich wahrgenommen habe und so dann sage, ist das die Wahrheit? Ja, aber wenn jetzt auf der anderen Seite Anna steht und dasselbe aus einem anderen Blickwinkel sagt, dann muss das nicht übereinstimmen, aber trotzdem ist es auch die Wahrheit. Und dann merkt man schon, so ganz leicht das Zusammenzug ist es jedenfalls nicht die umfassende Wahrheit, nicht so leicht. Aber das alles meine ich übrigens gar nicht, wenn ich über Wahrheit reden will. Ich wollte nur klar machen und ich fand es interessant, das zu sagen. Es geht hier, dabei geht es nicht darum, alle haben ihre eigene Wahrheit. Also wo liegt das Problem, wo ist die Herausforderung für uns? Die Gesellschaft leidet, da sind sich viele einig unter einem extremen Relativismus und Pluralismus, also alle dürfen und sollen die Freiheit zur eigenen Meinung haben und das muss man dann auch anerkennen. Wenn es um Wahrheit, Wissen und Werte und Moral geht, dann ist das niemals absolut. Niemand sollte hingehen und ein Absolutheitsanspruch stellen. Das ist etwas, wo wir merken, das ist heute Standard in unserer Gesellschaft. Und mir geht es gar nicht darum zu fragen, wie wir das so finden, sondern nur festzustellen, dass es so ist, das könnt ihr von mir selbst mal nachschlagen oder googeln, wie ihr das machen wollt, das werdet ihr bestätigt finden. Und die These dahinter ist, es gibt keine absolute Wahrheit. Es gibt keine absolute Wahrheit, jeder konstruiert sich seine eigene Realität, solange es dir hilft und niemand schadet, ist es erlaubt. Aber ist das die Wahrheit? Dass es keine Wahrheit gibt? Ich fand das schön mit dem, was du gesagt hast, Anna, dass sich das ja schon widerspricht. Und das Problem ist, dass wenn jeder seine eigene Wahrheit hat, dann verliert dieses Wort Wahrheit jede Bedeutung. Und dann merkt man, es wirkt gleich noch, wir gucken uns gleich Jesus nochmal an, aber ich wollte ein bisschen das vorbereiten. Wenn wir, wenn wir weiter so denken, dann gibt es und das leben wir ja auch kein moralischen Kompass mehr zum Beispiel, kein richtig oder falsch und irgendwie wird alles zu einer Verhandlungssache. Ich habe wirklich eine Studie, das nimmt man ja häufig so um seine eigenen Thesen zu bestätigen. Ich habe die European Value Study, das ist eine Gesellschafts-, eine Organisation, die gesellschaftliche Veränderung untersucht und die haben gesagt, relativismus ist empirisch messbar. In der Zeit von 1981 bis 2020 wurde untersucht, welche Veränderung es in der Frage gab des relativismus und da lässt sich feststellen, das ist also nicht von mir, sondern das ist jetzt von denen es gibt, es ist zu beobachten, dass bestimmte moralische Normen zunehmend abgelöst werden durch persönliche beziehungsweise Kontext abhängige Entscheidungen. Und andere Moralische Normen bleiben aber erstaunlich stabil. Ronald Ingelhardt, amerikanischer Politologe, bezeichnete diese Entwicklung von, oder diesen Wandel von einer Pflicht zu einer Selbstverwicklung. Und ich glaube, da mit diesen Begriffen kann man dann schon was anfangen. Und wenn wir also feststellen, diese ganze Gesellschaft verändert sich und zwar auf einer grundsätzlichen Art und Weise, dass das Dinge infrage stellt, werden die, die früher ganz klar waren, ohne zu sagen, dass früher alles gut war. Da passieren jetzt auf jeden Fall Dinge, die sich verändern, da muss man fragen, was bedeutet das denn zum Beispiel für so eine Gemeinde Jesu wie wir es sind? Was heißt denn das für uns? Können wir dann sagen ja, dass, das damit haben wir nicht zu tun, das ist die böse Welt da draußen hinter unseren Mauern hier oder was bedeutet das? Also ich kenne das gut, nee, das kann Gott ja gar nicht so gemeint haben, das wäre ja ungerecht. Wenn man diesen Satz mal zu Ende denkt, hm, wer ist denn dann eigentlich Gott? Wenn ich weiß, wie Gott zu sein hat? Also wir spüren das in unseren Glaubensgemeinschaften und nicht nur FHG, sondern das höre ich überall ganz genau so. Also mein zweiter Punkt, Jesus und die Wahrheit, nee, ist noch keine Folie gleich. Wir haben diesen Text aus Johannes 8 eben gehört und Bibelkennerinnen und Kenner werden das vielleicht auch schon mal gelesen haben und da gibt es ein paar tolle Ferse mittendrin, aber ich will das ganze mal anschauen. Also es geht los, dass vor diesem ersten Vers den Anna vorgelesen hat, dass er zu den Christen, die vorher Juden waren, gesprochen hat, der sagt, können wir nachlesen, schreibt Johannes, als Jesus aber das und das sagt und er sagt viel darüber, dass er das Licht ist und ganz tolle Sachen, ganz viele berühmte Ferse, dann steht er und viele glauben an ihn. Ich glaube, fest 30 dürfen das sein, acht fest 30. Viele Menschen glauben an ihn, also das ist eine Hochstimmung und viele sind da und denken, wow, und wenn man jetzt so ganz Mensch Jesus wäre, also so, da merkt man, boah, da kommen alle und finden es gut. Und da muss man natürlich noch mehr Öl ins Feuer, damit es noch mehr, damit noch was kommt und Jesus macht das mal wieder nicht, was ich machen würde, sondern es redet zu denen, wo er weiß, da gibt es aber noch ein tiefer legendes Problem. Und zwar waren das die die Juden Christen, die werden in der Bibel auch so genannt, das waren einfach Menschen, die vorher Juden waren, sind Christen geworden und Menschen, die vorher nicht Juden waren, die werden Heiden genannt und dann heißen die entweder Heidenchristen oder Judenchristen und die Judenchristen, die haben bisher davon gelebt, dass sie gesagt haben, ja, ich gehöre zu Gott und zu seinem außerwählten Volk, weil ich von meiner Abstammung Herr Jude bin. Sie haben sich bis hin zu Abramo, so Abram, all diese großen Gestalten des alten Testamentes berufen und gesagt, das gilt alles für mich und ich habe dafür nichts getan. So, einfach nur, weil sie es waren und das hat bis dahin auch gereicht bis Jesus. Aber jetzt nicht mehr. Jetzt hatten sie den Glauben an Jesus gefunden und dann sagte ihnen, das war erst die erste Etappe. Jetzt geht es los. Jetzt kommen die Nächsten, weil er nämlich wusste im Hinterkopf, da steckt immer noch dieses, ja, von meiner Abstammung Herr, jetzt auch Christen, Heidenchristen, aber ich bin von meiner Abstammung noch ein bisschen besser. Das führte auch in vielen Gemeinden übrigens zu Problemen später im neuen Testament. Jesus weiß das und wendet sich daran und jetzt lesen wir diesen Fersen einmal durch. Wenn ihr an meinem Wort bleibt, seid ihr meine Jünger und ihr werdet die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wieder durch freimachen. Wenn ihr an meinem Wort bleibt, seid ihr meine Jünger und ihr werdet die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wieder durch freimachen. Das ist typisch Johannes. Also, ich brauche diesen Satz einfach nur sehen ohne Angaben und man könnte sofort erkennen, ja, wohl, dass es Johannes ist, kommt viel Wahrheit und Wort. Das ist sehr, sehr, sehr verbreitet bei Johannes. Also, wenn ihr das lese, dann wisst ihr, ja, das ist auf jeden Fall Johannes. Er sagt das in Kapitel 17 dann auch nochmal. Er sagt, er macht sie durch die Wahrheit zu Menschen, die dir geweiht sind. Dein Wort ist die Wahrheit. Aha, da kommt man jetzt so langsam auf eine Spur, in die es gehen kann. Dein Wort ist die Wahrheit. Bei der biblischen Wahrheitssuche kommt man an dem Wort Wort nicht vorbei. Man kommt einfach nicht dran vorbei und ganz am Anfang des Johannes Evangeliums redet er von, dass das Wort bei Gott war von einem anderen. Er selbst war das Wort und man stellt sofort fest, Wort steht hier für Jesus. Jesus war von Anfang an dabei. Wort und Jesus sind eins. Ein anderer Begriff für Jesus und sicher auch all das, was Gott durch Jesus gesagt hat und getan hat, seine Person, seinen Wirken und seine Bedeutung. Aber man könnte es so übersetzen und jetzt hören wir den Vers nochmal ein bisschen anders an, genau denselben übersetzt sozusagen. Wenn ihr bei mir bleibt, Jesus sagt das, wenn ihr bei mir bleibt, seid ihr meine Jünger und ihr werdet mich erkennen und ich Jesus werde euch freimachen. Das ist die Bedeutung dieses Verses auf der linken Seite, nur dass da jetzt steht, anscheid Wort Jesus. Nur, wenn der Sohn euch freimacht, seid ihr wirklich frei. Die Judenchristen, immer noch dieses Denken der Abstimmung und der Rechtfertigung dadurch in ihrem Kopf, die beschweren sich direkt und sagen, wir brauchen nicht befreit werden, wir stammen vom Arbe am Arm, hallo, die anderen, ja klar, aber wir doch nicht. Und dann erklärt ihn Jesus sehr deutlich, dass sie nicht frei sind. Es ist nicht möglich, nicht zu sündigen. Jesus macht das hier sehr, sehr deutlich und dass man ohne ihn aus Glave der Sünde und der Lüge ist und damit auch nicht auf Gottesseite steht. Ich habe das glaube ich hier schon mal erzählt, das hat mich damals ziemlich getroffen, weil ich gar nicht so richtig wusste, wie ich darauf reagieren soll. Anna, meine ältesten Freunde, der hat mir mal gesagt, als ich ihn kurz mal dargelegt habe, den Plan mit Jesus und hier am Kreuz und Auferstehung und so, da hat er gesagt, also wegen mir hätte Jesus nicht sterben müssen. Und man kann das sogar ein bisschen verstehen, weil diese Syne und Opfertheologie, Logik, diese Struktur, die muss man auch erst mal verstehen und annehmen. Das ist ja gar nicht so leicht, wenn man damit nicht so groß geworden ist, das anzunehmen. Aber ich glaube schon, dass er es musste. Ich glaube schon, dass Jesus auch für ihn sterben musste. Wegen uns sind all dieser Dinge, die uns von Gott trennen, all dem, was da noch so ist. In Römer 3,43 steht, wir sind alle Sünder. Und wisst ihr, was im griechischen dieses Wort alle bedeutet? Alle. Es nennt einfach alle. Alle sind Sünder. Und die Wahrheit ist etwas, woran ich mich in lebenswichtigen Fragen und über das Leben hinaus und auch in allen anderen Fragen verbindlich halten kann und was hundertprozentig verlässlich ist. Das ist die Wahrheit. Und wir merken natürlich, dass mein letzter Punkt, wir leben in so einer Spannung, diese Wahrheit zu leben, mit Christus zu leben, wenn wir uns dafür entschieden haben oder auf dem Weg dahin sind. Und dann merken wir, wir leben aber in dieser Gesellschaft, die eben nicht so diesen Wahrheitsbegriff, die gar nichts anfangen kann mit absoluten Wahrheiten. Also leben wir zwischen so einer Spannung, zwischen Liebe und Toleranz. Da muss man irgendwie mit klarkommen. Die Wahrheit, das Wort Jesus befreit in diesem Text ist sehr viel von Freiheit hier rede und engt nicht ein. Und in einer Welt, in der sich alles ständig verändert, bietet diese feste Wahrheit Gottes, einen unerschütterlichen Halt. Und wir müssen lernen, das Wort Gottes, das Wort Jesus selbst höher zu gewichten als alle gesellschaftlichen Trends. Auch wenn uns das vielleicht Angst macht manchmal. Vielleicht müssen wir sogar höher gewichten in ganz persönlichen Entscheidungen, weil unsere eigenen und wechselhaften Gefühle davon auch betroffen sind. Weil wir spüren, dass das hat auch alles mit mir zu tun. Wenn du Rymmer 12, was 2 steht, passt euch nicht diesen Maßstäben, nicht den Maßstäben dieser Welt an. Also dort kann man es nicht sagen. Passt euch nicht diesen Maßstäben an, die um euch herum sind, sondern lasst euch von Gott verändern, indem er euer Denken verändert. Dass der Fokus darauf, hey, ich will mich nicht gefangen lassen von so einem Relativismus, der auch Gott infrage stellt. Nee, mach ich nicht. Das tut vielleicht manchmal weh, zu sagen, ja, an dieser Stelle passt das überhaupt nicht zusammen. Was ich von Gott weiß und was ich in meiner Welt um mich herum erlebe. Kultur definiert Toleranz heute oft so, du musst alles, was andere tun und glauben, als absolut richtig und gleichwertig erklären. Damit würde man in fast jeder Talkshow einen Applaus kriegen. Na ja, wir sind ja auch nicht in der Talkshow. Also, die Bibel fordert uns seinen völlig anderen Weg heraus. Sie trennt die Wahrheit, die unumstößlich ist, die absolut ist von unserem Umgang mit Menschen, der von der Liebe geprägt sein soll. Und das Geheimnis liegt, glaube ich, FSA-Brief, wir haben das ja ausführlich behandelt, von nicht allzu langer Zeit. FSA 4, FES 15 steht, lasst uns aber die Wahrheit reden in Liebe. Ich möchte drei Punkte zum Abschluss hier festhalten. Der erste Punkt lautet, wahre Toleranz braucht überhaupt erst eine feste Wahrheit. Wenn wir irgendwie damit umgehen wollen, in einer guten Art und Weise, dann müssen wir erst mal einen Standpunkt haben, dann müssen wir erst mal wissen, wo gehören wir denn hin. Der Gedanke dazu ist, dass man nur Tolerieren, Erdolten aushalten kann, was man eigentlich anders sieht. Aber wenn ich überhaupt nicht weiß, was mein Standpunkt ist, wie kann ich dann gut mit anderen umgehen. Das ist so, als wenn ich versuche, irgendwie anderen einen Halt zu geben und selbst keinen habe. Wenn alles gleichgültig ist, ist eh alles wahr, so persönlich, subjektiv, dann braucht man keine Toleranz mehr, dann braucht man nur noch Gleichgültigkeit. Als Gläubige können wir fest Überzeugung haben, während wir gleichzeitig Menschen mit maximalen Respekt und Liebe begegnen, die völlig annassten. Das ist eine Herausforderung. Haben wir vor dem Gottesdienst noch zuüber gesprochen hier vorne? Ganz praktische Sachen. Wie weit kann ich damit gehen? Wie weit kann ich das ohne mein Standpunkt zu verraten? Das zweite, Wahrheit ohne Liebe i