خطبة: مواساة الناس وجبر خواطرهم

Predigt: Die Menschen trösten und ihre Herzen heilen Die erste Predigt Lob und Preis... Was nun: So empfehle ich euch und mir selbst – o Menschen – die Gottesfurcht; denn sie ist der Vorrat der Gläubigen und das Tor der inneren Ruhe in beiden Welten: „O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und glaubt an Seinen Gesandten. Er wird euch zwei Teile Seiner Barmherzigkeit geben und euch ein Licht schaffen, dem ihr folgt, und euch vergeben. Und Allah ist Vergebend, Barmherzig." [Die Eisen: 28]. O Diener Allahs, das Erkennen der schönen Namen Allahs und Seiner erhabenen Eigenschaften ruft dazu auf, Ihn anzubeten, Ihn zu lieben, Ihn zu fürchten, Ihn zu verehren und Ihn zu ehren. Und entsprechend dem Wissen des Knechtes über die Namen Allahs und Seine Eigenschaften ist sein Glaube und sein Bemühen in der Anbetung. Und der Erhabene, der Höchste hat Seiner erhabenen Wesenheit gelobt, mit dem, was Ihm an Eigenschaften der Vollkommenheit und der Erhabenheit gebührt. So sprach Er, Erhaben ist Er, der da spricht, in Seinem klaren Buch: „Er ist Allah, dem es kein Gott gibt außer Ihm, der König, der Heilige, der Friedenvoll, der Glaubensstifter, der Bewahrende, der Mächtige, der Zwangsvollstreckende, der Überhebliche. Gepriesen sei Allah über das, was sie Ihm beigesellen." [Die Versammlung: 23]. Er ist der Zwangsvollstreckende, dem die Hälsen unterworfen sind und dem die Gesichter demütig sind. Ihm gehört die Majestät in den Himmeln und auf der Erde. Er profitiert nicht vom Gehorsam der Gehorsamen und leidet nicht vom Ungehorsam der Ungehorsamen. Er hat den Hochmut der Überheblichen durch Seine Macht zerschmettert und die Widerspenstigen der Tyrannen durch Seine Größe unterworfen. Und in den Sunan Ibn Madscha mit einer authentischen Überlieferungskette, von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, dass er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Sein Friede seien auf ihm, wie er auf der Minbar sagte: „Der Zwangsvollstreckende nimmt Seine Himmel und Seine Erde in Seine Hand – und er ballte seine Hand und machte sie zusammen und breitete sie aus – und dann sagt er: Ich bin der Zwangsvollstreckende, ich bin der König. Wo sind die Tyrannen? Wo sind die Überheblichen?" O Diener Allahs, und so wie der Name „der Zwangsvollstreckende" eine Eigenschaft der Erhabenheit und Stärke enthält, so enthält er auch eine Eigenschaft der Güte und Barmherzigkeit. Und in den Sunan at-Tirmidhi mit einer authentischen Kette, von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, dass der Prophet, Allahs Segen und Sein Friede seien auf ihm, zwischen den zwei Verbeugungen zu sagen pflegte: „O Allah, vergib mir, hab barmherzig mit mir, heile mich, führe mich und versorge mich." So heilt Allah, Erhaben ist Seine Erhabenheit, den Armen durch Reichtum, den Schwachen durch Stärke und die, deren Herzen gebrochen sind, durch die Beseitigung ihres Bruchs und durch das Einsetzen der Erleichterung und der inneren Ruhe in ihnen. Und von der Güte und dem Großmut des Zwangsvollstreckenden steigt Er, Gepriesen und Erhaben ist Er, jede Nacht zum untersten Himmel hinab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt; dann sagt Er: „Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?" Da heilt Er einen Gebrochenen, heilt einen Geprüften, heilt einen Kranken, hilft einem Elenden, antwortet einem Bittenden, gibt einem Fragenden, erleichtert eine Not, beseitigt eine Traurigkeit und löst eine Sorge und einen Kummer. Und dies zeigt – o Diener Allahs – dass das Heilen der Herzen eines der großen Tore des Guten und eines der edlen Nutzen der Frömmigkeit ist. Es füllt die Lücken, wischt die Träne und gibt den gebrochenen Seelen ihre Hoffnung und ihre Leuchtkraft zurück, um den Widrigkeiten und den Kummer der Leben zu begegnen. Ibn al-Qayyim, möge Allah ihm Barmherzigkeit schenken, sagte, um den Wert des Trostes und des Heilens der Herzen zu erläutern: „Trost durch Dienst, Trost durch Rat und Anleitung, Trost durch Bittgebet und um Vergebung bitten, Trost durch das Mitfühlen mit ihnen und das Leiden für sie. Er freut sich über ihre Freude und trauert über ihre Traurigkeit und leidet mit ihrem Leid. Und entsprechend dem Glauben ist der Trost. Je schwächer der Glaube ist, desto schwächer ist der Trost, und je stärker er ist, desto stärker ist er." Ende des Zitats. Die Wahrheit – o Diener Allahs – ist, dass die Religion sich nicht auf die Beziehung des Knechtes zu seinem Herrn beschränkt, von Gebeten, Zakat, Fasten, Hadsch und Umrah... Die Religion ist Umgang, die Religion ist Aufopferung, die Religion ist Geben, die Religion ist Erhabenheit und Sitten, die Religion ist Mitgefühl und Verbündetsein. Ibrahim ibn Adham sagte: „Der Trost ist von den Sitten der Gläubigen." Und in der Überlieferung: „Wer in der Not seines Bruders ist, ist Allah in seiner Not." [Überliefert von Muslim]. Und wisset – o Diener Allahs – dass der Trost, das Heilen der Herzen und das Wohltun den Menschen, das Erheben ihrer Moral und das Erledigen ihrer Bedürfnisse die Liebe Allahs, des Erhabenen, vererbt und die Liebe der Geschöpfe vererbt, den Geist der Brüderlichkeit unter den Gläubigen verbreitet und die Beziehungen zwischen den Muslimen stärkt. Und von den Erscheinungsformen des Trostes im Leben des Muslims: Der Trost der Menschen in Unglück und der Trauernden: durch Beileid, durch das Stehen an ihrer Seite und das Lindern ihres Schmerzes. Und der Trost der Kranken und Geprüften: durch Besuche, Bittgebete für sie und das Einbringen von Freude in ihre Herzen. Und der Trost der Schuldner und derjenigen, die in finanziellen Schwierigkeiten sind: durch Erleichterung für sie oder durch das Erlassen eines Teils ihrer Schulden. Er sagte, Allahs Segen und Sein Friede seien auf ihm: „Wer einem Gläubigen eine Not aus den Nöten dieser Welt erleichtert, dem erleichtert Allah eine Not aus den Nöten des Jüngsten Tages. Und wer einem in Schwierigkeiten Befindlichen erleichtert, dem erleichtert Allah in dieser Welt und im Jenseits." Und der Trost der Witwen und Waisen: durch Fürsorge und Übernahme; denn der Prophet, Allahs Segen und Sein Friede seien auf ihm, sagte: „Derjenige, der sich um die Witwe und den Bedürftigen kümmert, ist wie der Kämpfer auf dem Weg Allahs oder wie derjenige, der am Tag fastet und in der Nacht betet." Und zu dem Trost gehört auch: Der Trost der Ehefrau ihrem Ehemann gegenüber und des Ehemannes seiner Ehefrau gegenüber. So war diese Khadija, möge Allah mit ihr zufrieden sein, die beste tröstende Ehefrau für ihren Ehemann in der Stunde der Sorge, die beruhigende Ehefrau für ihren Ehemann in der Stunde der Einsamkeit, die tröstende Ehefrau für ihren Ehemann in der Stunde der Traurigkeit und des Schmerzes. Als der Prophet, Allahs Segen und Sein Friede seien auf ihm, von der Höhle Hira zu ihr zurückkehrte und sein Herz zitterte, sagte Khadija zu ihm: „Nein, hab gute Hoffnung! Bei Allah, Allah wird dich niemals beschämen. Bei Allah, du pflegst die Verwandtschaft, du sprichst die Wahrheit, du trägst die Last, du gibst dem, der nichts hat, du beherbergst den Gast und du hilfst bei den Nöten der Wahrheit." [Von beiden überliefert]. Und zur Tröstung – O ihr Diener Allahs – gehört es, die Bedürftigen, Armen und Waisen zu unterstützen und an ihrer Seite zu stehen. Denn die höchste Stufe der Tröstung ist es, dass ein Mensch mit seinem Vermögen großzügig ist und seine Mitmenschen mit seiner Nahrung und seinem Getränk tröstet, wenn die Not sie heimsucht. Er, der Erhaben und Erhaben ist, sprach: „Und sie speisen die Speise aus Liebe an einen Armen, einen Waisen und einen Gefangenen. Wir speisen euch nur um Allahs willen. Wir verlangen von euch weder Belohnung noch Dank." [Al-Insan: 8, 9]. Das Vermögen ist ein vergänglicher Schatten, und die Nahrung ist ein vergänglicher Segen. Doch die bleibende Wirkung bei Allah ist das, was du einer hungrigen Hand oder einer durstigen Lippe dargebracht hast. Das ist der Handel, der nicht vergeblich ist. Selig ist, wer seine Diesseitigkeit zu einem Acker für seine Jenseitigkeit macht und darin Tröstung, Zusammenarbeit und Mitgefühl pflanzt. Der Gläubige ist in einem Haus des Wirkens, und die Jenseitigkeit ist ein Haus der Vergeltung. Er, der Erhaben und Erhaben ist, sprach: „Und die Jenseitigkeit ist besser für den, der sich fürchtet." [An-Nisa: 77]. Und Er, der Erhaben ist, sprach: „Und der Lohn der Jenseitigkeit ist besser für diejenigen, die glaubten und sich fürchteten." [Yusuf: 57]. Und Er, der Erhaben ist, sprach: „Und das Haus der Jenseitigkeit ist besser für diejenigen, die sich fürchten. Versteht ihr denn nicht?" [Yusuf: 109]. Und Er sprach: „Und die Jenseitigkeit ist besser und bleibender." [Al-A'la: 17]. Möge Allah euch und mir segnen... Die zweite Predigt Lob sei Allah für Seine Gnade, und Dank sei Ihm für Seine Beistand und Seine Huld... O ihr Diener Allahs, und zur Heilung der Herzen gehört die Freundlichkeit und die Glückwünsche, das Händeschütteln und das Umarmen, und dass man leicht und sanft ist, nachgiebig, dass man auf das Stöhnen der Schwachen Geduld hat, und dass man über die Fehltritte der Brüder hinwegsieht, dass man sie in Freude und Glück oder in Weinen und Trauer teilhaben lässt. So erinnerte sich Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, bei dem Vorfall der Verleumdung an eine Frau aus den Ansar, die sie in ihrem Kummer mit Tränen teilte, die die größte Wirkung und Tröstung hatten. In den beiden authentischen Sammlungen sagte Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein: „Und ich weinte zwei Nächte und einen Tag, und meine Tränen trockneten nicht, und ich schlief nicht, bis ich meinte, dass das Weinen meine Leber zerreißt. Und während meine Eltern bei mir saßen und ich weinte, bat eine Frau aus den Ansar um Einlass, und ich ließ sie herein, und sie setzte sich und weinte mit mir"; das heißt: und sie teilte ihre Bedrängnis mit dem Weinen mit ihr. Und so ist es bei vielen Wegen der Heilung der Herzen. Es genügt darin ein aufrichtiges Lächeln, oder ein sanftes Wort, oder eine Entschuldigung für einen Fehler oder ein Bittgebet. O ihr Diener Allahs, fürchtet Allah, den Erhabenen und Majestätischen, und möge euren Familien von der Heilung der Herzen der größte Anteil und Anteil zuteilwerden, insbesondere den Eltern und der Ehefrau und den Kindern, und der älteren Schwester und den übrigen Verwandten. Heilt die Herzen, und teilt die Gefühle mit den Brüdern, und denkt daran, dass es eine erhabene Anbetung ist, für die der Mächtige mit großen Löhnen vergilt. In Sahih Muslim sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: „Allah, der Erhabene und Majestätische, sagt am Tag der Auferstehung: O Sohn Adams, ich wurde krank, und du hast mich nicht besucht. Er sagte: O mein Herr, wie soll ich dich besuchen, und du bist der Herr der Welten? Er sagte: Wusstest du nicht, dass Mein Diener so und so krank war und du ihn nicht besucht hast? Wusstest du nicht, dass du, wenn du ihn besucht hättest, mich bei ihm gefunden hättest? O Sohn Adams, ich bat dich um Nahrung, und du hast mich nicht gespeist. Er sagte: O mein Herr, wie soll ich dich speisen, und du bist der Herr der Welten? Er sagte: Wusstest du nicht, dass Mein Diener so und so dich um Nahrung bat und du ihn nicht gespeist hast? Wusstest du nicht, dass du, wenn du ihn gespeist hättest, das bei mir gefunden hättest? O Sohn Adams, ich bat dich um Wasser, und du hast mich nicht getränkt. Er sagte: O mein Herr, wie soll ich dich tränken, und du bist der Herr der Welten? Er sagte: Mein Diener so und so bat dich um Wasser, und du hast ihn nicht getränkt. Wisse, dass du, wenn du ihn getränkt hättest, das bei mir gefunden hättest." O Allah, führe uns zur besten Sittlichkeit, niemand führt zur besten Sittlichkeit außer Dir, und wende von uns die schlechte Sittlichkeit ab, niemand wendet von uns die schlechte Sittlichkeit ab außer Dir...

خطبة: مواساة الناس وجبر خواطرهم الخطبة الأولى الحمد والثناء... أما بعد: فأوصيكم ونفسي ـ أيها الناس ـ بتقوى الله؛ فهي زاد المؤمنين، وباب الطمأنينة في الدارين: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحديد: 28]. عباد الله، إن التعرف على أسماء الله الحسنى وصفاته العُلا يدعو إلى عبادته، ومحبته وخشيته، وتعظيمه وإجلاله، وبـحسب معرفة العبد بأسماء الله وصفاته يكون إيمانه واجتهاده في عبادته. ​ولقد أثنى العلي الأعلى على ذاته العلية، بما هو أهله من صفات الكمال والجلال، فقال جل من قائل في محكم كتابه: ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [الحشر: 23]. فهو الجبار الذي خضعت له الرقاب، وعنت له الوجوه، فله الكبرياء في السماوات والأرض، لا ينتفع بطاعة المطيعين، ولا يتضرر بعصيان العاصين، دكَّ نخوة المتكبرين بقدرته، وقهر مَرَدة الجبابرة بعظمته، وفي سنن ابن ماجه بإسناد صحيح، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: «يأخذ الجبار سماواته وأراضيه بيده- وقبض يده فجعل يقبضها ويبسطها- ثم يقول: أنا الجبار، أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟». عباد الله، وكما أن اسم الجبار فيه صفة علو وقوة، فهو كذلك فيه صفة رأفة ورحمة، وفي سنن الترمذي بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: «اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني». فالله جل جلاله يـجبر الفقير بالغِنى، والضعيف بالقوة، والمنكسرة قلوبهم بإزالة كسرها، وإحلال الفرج والطمأنينة فيها، ومن لطف الجبار وكرمه يَنزل تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر؛ فيقول: "مَن يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له؟"، فيجبر كسيرًا، ويعافي مُبتلًى، ويشفي مريضًا، ويغيث ملهوفًا، ويجيب داعيًا، ويعطي سائلًا، ويُفرِّج كربًا، ويزيل حزنًا، ويكشف همًّا وغمًّا. وهذا يدل ـ عباد الله ـ على أن جبر الخواطر من أبواب الخير العظيمة، ومنافع البر الكريمة، تسد الخلل، وتمسح الدمعة، وتعيد للنفوس المنكسرة أملها وإشراقها في مواجهة لَأْواء الحياة وأكدارها. قال ابن القيم رحمه الله موضحًا قيمة المواساة وجبر الخواطر: "مواساة بالخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار، ومواساة بالتوجع لهم، والتألم لهم، يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ويتوجع بوجعهم، وعلى قدر الإيمان تكون المواساة، فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساة، وكلما قوي قويت"؛ ا هـ. الحقيقة ـ عباد الله ـ أن الدين لا يقتصر على علاقة العبد بربه، من صلوات وزكوات وصيام وحج وعمرة... الدين معاملة، والدين بذل، والدين عطاء، والدين سمو وأخلاق، والدين تعاطف وتحالف، قال إبراهيم بن أدهم: "المواساة من أخلاق المؤمنين"، وفي الحديث: «من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته» ؛ [رواه مسلم]. ولتعلموا ـ عباد الله ـ أن المواساة وجبر الخواطر والإحسان إلى الناس، ورفع معنوياتهم، وقضاء حاجاتهم، يورث محبة الله تعالى ويورث محبة الخلق، وتشيع روح الأخوة بين المؤمنين، وتقوى العلاقات بين المسلمين. ​ومن مظاهر المواساة في حياة المسلم: مواساة أهل المصائب والمحزونين: بتعزيتهم والوقوف بجانبهم وتخفيف آلامهم. ومواساة المرضى والمبتلين: بعيادتهم والدعاء لهم وإدخال السرور على قلوبهم. ومواساة المدينين والمعسرين: بالتيسير عليهم أو وضع شيء من ديونهم، قال صلى الله عليه وسلم: «من نفَّس عن مؤمن كُرْبةً من كرب الدنيا، نفَّس الله عنه كُرْبةً من كُرَب يوم القيامة، ومن يسَّر على مُعسِر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة». ومواساة الأرامل والأيتام: بالرعاية والكفالة؛ حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله، أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل». ومن المواساة أيضًا: مواساة الزوجة لزوجها، والزوج لزوجته، فهذه خديجة رضي الله عنها وأرضاها كانت نعم الزوجة المؤنسة لزوجها ساعة القلق، المطمئنة لزوجها ساعة الوحشة، المواسية لزوجها ساعة الحزن والألم؛ عندما عاد إليها النبي صلى الله عليه وسلم من غار حراء يرجف فؤاده قالت له خديجة: "كلا أبشر! فوالله لا يخزيك الله أبدًا، فوالله إنك لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَصدُقُ الحديثَ، وتَحمِلُ الكَلَّ، وتُكسِبُ المعدومَ، وتَقري الضَّيفَ، وتُعينُ على نَوائِبِ الحقِّ"؛ [متفق عليه]. ومن المواساة ـ عباد الله ـ: مساعدة المحتاجين والفقراء واليتامى والوقوف بجانبهم، فإن أعلى مراتب المواساة أن يجود المرء بماله، ويواسي غيره بطعامه وشرابه حين تعصف بهم الحاجة، قال جل وعلا: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴾ [الإنسان: 8، 9]. ​فالمال ظل زائل، والطعام نعمة فانية، ولكن الأثر الباقي عند الله هو ما قدمته ليد جائعة أو شفة ذابلة، فتلك هي التجارة التي لا تبور. فطوبى لمن جعل دنياه مزرعةً لآخرته، جعل فيها المواساة والتعاون والتعاطف، فالمؤمن في دار عمل، والآخرة دار جزاء، قال جل وعلا: ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى ﴾ [النساء: 77]، وقال تعالى: ﴿ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ [يوسف: 57]، وقال سبحانه: ﴿ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [يوسف: 109]، وقال: ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ [الأعلى: 17]، بارك الله لي ولكم... الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه...​ ​ عباد الله، ويدخل في جبر الخواطر البشاشة والتهنئة، والمصافحة والمعانقة، وأن تكون سهلًا هينًا، لين الجانب، تصبر على أنات الضعفاء، وأن تتغاضى عن زلَّات الإخوان، أن تشاركهم في سرور وفرح، أو في بكاء وترح، فهذه عائشة رضي الله عنها، تذكرت في حادثة الإفك، امرأة من الأنصار شاركتها في حزنها بدمعات كان لها أعظم الأثر والمواساة، ففي الصحيحين، قالت عائشة رضي الله عنها: "وقد بكيت ليلتين ويومًا، لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي، فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت عليَّ امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي"؛ أي: واستها في محنتها بالبكاء معها، وهكذا حال كثير من أساليب جبر الخواطر، يكفي فيها ابتسامة صادقة، أو كلمة حانية، أو اعتذار عن خطأ أو دعاء. عباد الله، اتقوا الله عز وجل، وليكن لأهليكم من جبر القلوب أوفر الحظ والنصيب، وخاصةً الوالدين والزوجة والأبناء، والأخت الكبرى وبقية القرابات، فاجبروا الخواطر، وشاركوا الإخوان في المشاعر، وتذكَّروا أنها عبادة جليلة، يـُجازي عليها الجبَّار بأجور عظيمة، ففي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا بن آدم، مرضت فلم تَعُدْني، قال: يا رب، كيف أعودك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عُدْتَه لوجدتني عنده؟ يا بن آدم، استطعمتك فلم تُطعمني، قال: يا رب، وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان، فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا بن آدم، استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب، كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟! قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي». ​اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت...