Are We Really Brothers and Sisters in Islam? - Shaykh Wasim Kempson

Diese Aufnahme wurde von Green Lane Mustard produziert. Für weitere Informationen über die Aktivitäten und Dienste, die die Moschee bietet, besuchen Sie bitte www.greenlanemustard.org. Allah ist der Einzige, der keinen Partner hat. Ich bezeuge, dass Muhammad, Sein Diener und Gesandter, Ihn zwischen den Händen der Stunde, dem Tag der Auferstehung, dem Tag des Gerichts und dem Tag der Auferstehung gesandt hat. Mögen Allahs Friede und Segen auf ihm und seiner Familie, den Gerechten und den Gerechten, und auf diejenigen, die zum Tag des Gerichts geleitet wurden, sein. O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allahs Recht, Ihn zu bekämpfen, und sterbt nicht, außer wenn ihr Muslime seid. O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und sprecht ein hartes Wort, das eure Taten und eure Sünden verschwinden lässt. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, der hat bereits großen Erfolg errungen. Ich bezeuge, dass es keinen Verdienst der Anbetung außer Allah gibt. Und ich bezeuge, dass Muhammad, Friede sei auf ihm und seiner Familie, Sein letzter Gesandter ist. Als der Prophet, Friede sei auf ihm, nach der Hidschra in Medina ankam, gab es eine Reihe wichtiger Grundlagen, die etabliert werden mussten. Und eine davon war die Frage der Brüderlichkeit. Die Brüderlichkeit zwischen den Muhadschirun und den Ansar. Ich bin sicher, wir haben das schon einmal gehört. Wir wissen, dass der Prophet, Friede sei auf ihm, einen Muhadschir und einen Ansar auswählte und dass sie wie Brüder sein würden. Und das sehr berühmte und bekannte Beispiel von Sa'ad ibn Rabi' und Abdul Rahman ibn Awf, möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Sa'ad ibn Rabi' aus den Ansar, ein wohlhabender Mensch, wurde mit Abdul Rahman ibn Awf, radiallahu anhu, gepaart und zu einem Bruder gemacht. Sa'ad ibn Rabi' bot die Hälfte seines Vermögens an. Keine Fragen, kein Zögern, nimm die Hälfte meines Vermögens. Abdul Rahman ibn Awf, radiallahu anhu, er antwortete, barakah Allahu laka fee ahlik wa malik. Möge Allah dich in deiner Familie und in deinem Vermögen segnen. La hajta li fee hada. Es besteht kein Bedarf dafür. Do luni ala suq. Zeig mir aber einfach, wo der Marktplatz ist. Und so hier, Abdul Rahman ibn Awf, radiallahu anhu, mit dem kleinen Betrag an Vermögen, den er hatte, und natürlich der größte Teil dessen, was er hatte, war in Makkah zurückgelassen worden. Er nahm diesen kleinen Betrag und ging und machte damit etwas Geschäft. Und Allah subhanahu wa ta'ala segnete ihn darin. Warum erwähne ich diesen Vorfall und es gibt viele, viele andere Vorfälle und Beispiele, die über die Bedeutung der al-akhua gegeben werden können, dass wir unterschiedliche Beziehungen zu verschiedenen Menschen auf der Erde haben. Aber es gibt eine besondere Beziehung, eine Grundlage, die in unserem Deen fundamental ist. Und das ist al-akhua, Brüderlichkeit, Schwesternschaft. Was bedeutet das eigentlich? Ist es eine verbale Aussage, die wir nur von Zeit zu Zeit sagen? Oder ist es etwas, das Allah subhanahu wa ta'ala an vielen Stellen im Buch Allahs betont, es gab viele Beispiele zwischen den Sahaba, radiallahu anhu, dass sie dieses Beispiel davon lebten, was es bedeutet, ein Bruder füreinander zu sein, eine Schwester füreinander zu sein, zu unterstützen, da zu sein, zu helfen. Viele Hadithe, die diesen Punkt betonen. Also dieser Punkt der Brüderlichkeit, Schwesternschaft, von dem wir alle wissen, wie ist es praktisch, dass wir diese Grundlage des Deen umsetzen sollen? Es ist eine Frage des Glaubens. Es ist eine Frage des Iman. Denn Allah, die Barakat, erinnert uns daran, iqwa, sie glauben an uns, Männer und Frauen, sie sind nichts anderes als eine Brüderlichkeit und eine Schwesternschaft, die auf dem Glauben basiert, auf dem Iman basiert. Und das ist ein Geschenk von Allah subhanahu wa ta'ala an jede Gemeinschaft, an jeden Bereich von Muslimen, dass sie diese Bedeutung der Brüderlichkeit, Schwesternschaft erkennen, dass sie bereit sind, einen Opfer zu bringen, einander zu unterstützen. Das ist von Allah subhanahu wa ta'ala, nicht etwas, das wir einfach herbeizaubern und selbst tun können. Tatsächlich erinnert uns Allah subhanahu wa ta'ala an den Segen, der den Sahaba, radiallahu anhu, gegeben wurde, als Allah subhanahu wa ta'ala uns erzählt und dass sie Herzen sind. Er subhanahu wa ta'ala ist derjenige, der ihre die Herzen zusammen. Wäre es so, dass du alles, was auf dieser Erde an Reichtum vorhanden ist, ausgibst, um die Herzen der Menschen zusammenzubringen, so würdest du niemals in der Lage sein, die Herzen der Menschen zusammenzubringen. Die Herzen der Menschen zusammenzubringen ist etwas, das man nicht bezahlen kann. Dies kommt von Allah, subhanahu wa ta'ala, das Opfer und die Liebe, die du für deinen Mitbruder, für deine Mitschwester hast, ob du sie kennst oder ob du sie nicht kennst. Wenn sie Schmerz empfinden, empfindest du Schmerz. Die Aussage des Propheten ﷺ, dass die Muslime wie ein einziger Körper sind. Wenn ein Teil des Körpers Schmerz empfindet, dann empfindet der restliche Körper diesen Schmerz, so wie das Beispiel des Körpers, der Fieber hat, dass sie nicht in der Lage sind zu schlafen und der ganze Körper diesen Schmerz empfindet. Dies ist etwas, das du nicht einfach in deine Tasche stecken und finden kannst. Du findest es und steckst es ein und ich habe es, nein. Dies kommt von Allah, subhanahu wa ta'ala, und vielleicht ist es ein Zeichen für die Standards, die wir in unseren Gemeinden haben. Wie weit wir gehen werden, wie weit wir ein Opfer bringen werden, um einander zu helfen. Ich lebe in einer Gemeinde und ich gehe vom Masjid zu einem Laden, um etwas zu kaufen, nach dem Juma'a, zum Beispiel. 80% des Gebiets sind Muslime. Wenn ich mein Haus verlasse und ich bin 15, 20 Minuten, eine halbe Stunde draußen, und ich kehre zu meinem Haus zurück, und ich habe kein Salam gegeben oder ich habe kein Salam erhalten, vielleicht einmal oder zweimal, dann ist dies vielleicht ein Hinweis auf die Standards, die wir untereinander haben. Warum sollte ich alle zwei Sekunden Salam geben? Warum solltest du? Vielleicht hast du recht, warum solltest du? Aber dies steht im vollständigen Gegensatz zu dem, was der Prophet, alayhis salatu salam, sagte, als er in Al-Medina ankam: Afshu salam abaynukum, verbreitet Salam unter euch. Es ist also etwas, das du dich nicht dafür schämen solltest, es ist etwas, das du nicht verkleinern solltest. Aber es ist ein Zeichen für die Beziehung, die wir untereinander haben, das Niveau der Brüderlichkeit und Schwesterlichkeit, die wir haben. Welche Standards haben wir uns selbst in den sehr, sehr grundlegenden Dingen gesetzt? Allah, subhanahu wa ta'ala, erwähnt auch, und es gibt natürlich so viele zu erwähnen, die Beziehung zwischen den Ansar selbst, die vor dem Annahme des Islam, al-Ausu wa al-Khazraj, Generation um Generation kämpften, über die kleinsten Dinge. Sie mögen 10 Jahre lang über ein kleines Problem kämpfen, einander töten, subhanallah. Doch diese beiden Stämme, sie nahmen den Islam an. Und die Verse in der Sure Ali Imran, Allah Jalilu ala erinnert sie und erinnert uns auch daran, dass die Person am Rand des Höllenfeuers sein kann. Und Allah, subhanahu wa ta'ala, rettet dich davor. Und dass Er euch eine Brüderlichkeit gemacht hat. Dies sind die Lektionen, die wir ziehen, wenn wir aus dem Buch Allahs, subhanahu wa ta'ala, lesen. Wal mu'minuna wal mu'minatu ba'aduhum awliya'u ba'ut. Dass die gläubigen Männer, die gläubigen Frauen, untereinander oder zwischen sich selbst awliya'u ba'ut sind. Awliya'u awliya'u ein Unterstützer, jemand, der dort steht, das Nötige tut, um sicherzustellen, dass du, be khayr, dass du wohl und dass du nicht geschädigt wirst. In dem Hadith von Abu Hurairah, radiallahu anhu, wie man diese Brüderlichkeit, diese Schwesterlichkeit schützt. La taha sadhu, seid nicht neidisch aufeinander. Habt nicht diesen giftigen Neid, dass ich diese ni'mah will, ich will nicht, dass sie diese ni'mah haben. Wal a tanajashu, wal a tabagadu, wal a tadaabaru. Dass ihr nicht überbietet oder einander hasst. Wendet euch nicht voneinander ab. Wa kunu ibadahallahi ikhwana. Ihr sollt Diener Allahs, subhanahu wa ta'ala, Brüder, Schwestern sein. Dies ist der Rat, der praktische Rat eines Nabi, radiallahu aleyhi wa salam, wie man diese Brüderlichkeit, diese mahabba schützt, die wir untereinander haben sollten, und im Gegenzug für unsere Ummah, für unsere Muslime, auf der ganzen Welt. Dies ist ein sehr wichtiges Element unseres Glaubens, dem wir nicht und nicht sollten ghaafil oder abwesend oder nachlässig sein, unruhigen Geistes oder nachlässig sein. Wenn wir uns selbst dabei finden, zusammenzuleben, aber nachlässig gegenüber einander, zusammenzuleben, aber sich nicht um einander zu kümmern, Dann hat der Schaitan diese Barrieren errichtet, ohne dass wir es überhaupt bemerken. Wir bitten Allah subhanahu wa ta'ala, uns davor zu beschützen. Aqoolumma tasmaoon wasta ghaafirullah. Bismillah wa alhamdulillahi wa salatu wa salam wa aala rasoolillahi wa aalihi wa sahbihi ajma'in. Die Verse im Buch Allahs subhanahu wa ta'ala sind zahlreich. Ich habe nur einige erwähnt. Die zahlreichen Ahadith des Propheten, assallallahu alaihi wa salam, über die Bedeutung der Brüderlichkeit, einander nicht zu schaden, deinem Bruder zu helfen, der ein Zalim ist, der ein Unterdrücker ist. Und dann könnt ihr ihn vielleicht fragen: Wie hilft man einem Unterdrücker? Man hilft ihm, indem man seine Unterdrückung und sein Schädigen anderer stoppt. Aber unsere Maßstäbe, für manche von uns, für viele von uns, vielleicht sind unsere Maßstäbe gesunken. Unsere Maßstäbe dafür, was wir von der Brüderlichkeit erwarten – es sollte eigentlich Schwesternschaft sein –, was es sein sollte, sind nicht hoch genug. Abdullah ibn Muhammad ibn al-Kawa, er sagte, er kam zu einem Mann namens al-Rabih ibn Khufayn, der ein berühmter Tabe'i war. Und er sagte zu ihm: mana raka ta'ibu ahadan walatu zumu, dass du eine Person bist, bei der wir nicht sehen, dass du Schlechtes über die Leute sagst oder herablassend über die Leute blickst und dergleichen. Wir sehen nicht, dass du dich in solche Reden einlässt, die möglicherweise unter dem Deckmantel des Gebots des Guten und des Verbots des Bösen für andere stehen. Und er antwortete ihm: wa ila ka ibn al-Kawa, und zu dir, o Sohn al-Kawas. Wenn ich nicht mit mir selbst zufrieden bin, wie kann ich mich einlassen und anfangen, über andere Leute zu reden? Die Leute fürchten Allah, weil sie die Taten anderer Leute sehen. Sie sehen Leute, die sich mit Haram beschäftigen, und sagen: Oh, ich fürchte Allah, aber sie sind mit sich selbst zufrieden. Er machte deutlich, welche Maßstäbe er hatte, was den Schutz der Ehre deines muslimischen Mitmenschen betrifft. Und unsere Maßstäbe in dieser Hinsicht sind für manche etwas unklar. Wir haben vielleicht ein paar Grundsätze gelernt, dass, wenn jemand etwas öffentlich sagt, ich sie öffentlich widerlegen darf. Al-amru bil-ma'ruf wa nahi wa-al-munkat, wir folgen dem Bösen zwischen dem wichtigen Grundsatz – ein Teil des Au-deen. Aber du findest, dass diese Einzelpersonen alles tun und es öffentlich auf Social Media und anderen Plattformen stellen. Alles, was sie tun, ist, Videos anzuschauen, zum Beispiel, oder Inhalte anderer Leute, und es ist einfach, sie zu verleumden, sie zu verfluchen, Schlechtes zu sagen – was denkst du, was mit unseren Maßstäben passiert ist? Ja, sie mögen denken, es stehe unter dem Grundsatz des Gebots des Guten und des Verbots des Bösen, aber dann findest du, dass so viel von dem, was sie tun, 80, 90, 70 % ihres Inhalts sich damit beschäftigt, die Videos anderer Leute anzuschauen und Schlechtes über andere Muslime zu sagen. In nicht-muslimischen Kreisen bist du vielleicht darauf gestoßen, sie nennen es das Hate Watch, wo sie die Sportarten anderer Leute anschauen, sie schauen nicht, um sie zu unterstützen, sie folgen nicht diesem Team, und dann freuen sie sich, wenn sie hinfallen. Sie freuen sich, sie über ein anderes Team zu verspotten und all das. Sie nennen es Hate Watch. Die Muslime fallen in etwas sehr Ähnliches. Sie haben Hate Watches über andere Muslime. Das ist es, was unsere Brüderlichkeit erodieren wird. Das ist es, was die wichtigen Grundlagen erodieren wird, dass Muslime zusammenkommen. Niemand sagt, man solle sich vom Gebot des Guten und dem Verbot des Bösen fernhalten, aber schau, was wir in unseren Gemeinschaften tun, Zweifel einflößen – kennst du so und so? Nein, ich kenne sie nicht. Al-amdu l-istifam, es gibt ein Fragezeichen über ihnen, also gehen sie mit dir. Ein Fragezeichen oder ein Zweifel. Warum sind wir so miteinander geworden? Dass der Ausgangspunkt bei jedem Muslim, den wir nicht kennen, ist, dass wir nichts über sie wissen, und dann gibt es ein Shak oder es gibt einen Verdacht über sie. A yakin wa dhan, wie der Prophet sallallahu alaihi wasallam sagte: Hütet euch vor dem Verdacht und den zweifelhaften Dingen, denn inna dhanum aqtib al-hadith, denn dieser Verdacht ist der vollste falsche Weg des Sprechens. Der Prophet sallallahu alaihi wasallam sagte auch, dass eine Person etwas sagen wird, sie wird etwas sagen, la yulqee lahabalan, achten nicht allzu sehr darauf, was sie gesagt haben. Was wird die Ursache dafür sein? Was waren die Konsequenzen davon? Sie mögen die Freude Allahs subhanahu wa ta'ala erlangen, und im Gegensatz dazu mögen sie auch etwas sagen, ohne wirklich zu achten oder darüber nachzudenken, was sie sagen, dass sie den Zorn Allahs subhanahu wa ta'ala erlangen, yahwibiha ila jahannam, mögen dazu führen, dass sie ins Feuer geworfen werden. Zuweilen ist einer der wichtigen Wege, unsere Brüderlichkeit zu schützen und die Ummah in der Nähe und in der Ferne zu stärken, amsik aleyka lisannak, ist einfach, die Zunge zu halten. Selbst wenn es unter den Muslimen Erfolge gibt, siehst du die Kommentare, siehst du den Neid, siehst du den Hass, was geschehen ist und wo sind unsere Maßstäbe? Es liegt an uns, zurückzukehren zu dem, was Allah subhanahu wa ta'ala uns über die Maßstäbe der Brüderlichkeit und Schwesternschaft gesagt hat. Und das Beispiel unseres geliebten Nabi Muhammad sallallahu alaihi wa ala wa sallam und der Sahaba radiya allahu anhum und derer, die ihnen mit ihsan nachfolgten, wie man als Brüder und Schwestern lebt, dem shaitan nicht zu erlauben, uns zu trennen, Hass aufeinander zu haben, nicht füreinander zu sorgen und dann zu klagen. Schaut auf die Muslime, schaut auf die Ummah, auf wen ihr schaut, auf uns selbst und auf die Beziehungen, die wir miteinander haben. Wir bitten Allah subhanahu wa ta'ala, uns vor dieser forqa zu beschützen. Wir bitten Allah subhanahu wa ta'ala, die Reihen der Muslime auf dem Buch Allahs subhanahu wa ta'ala und der Sunnah des Rasulullah sallallahu alaihi wa alaihi wa sallam zu vereinen. Allah subhanahu wa ta'ala befiehlt uns in seinem kitab, Segenswünsche auf unseren geliebten Nabi Muhammad sallallahu alaihi wa ala wa sallam zu senden. Inna allahu wa malaiqatuhu yusalloon aallan Nabi. Ya ayyuhal ladheen aaman usallu alaihi wa sallimu taslima. Allah musalli ala Muhammadin wa ala ala ali Muhammad. Kama sallayta ala Ibrahim wa ala ala ala Ibrahim. Inna kha hamidun majeeda. Allahum a'izzal islam wal muslimin. Allahum a'izzal islam wal muslimin. Allahum a'inna ala dhikrika wa shukrika wa husn ibadatika. Allahum ya musarrifal kulub. Sarrif kulubana ala ta'aatika. Allahum aghfiril muslimin wal muslimat wal mu'minina wal mu'minaat al-akhia'u minhum wal amwat Rabbana a'atina fad dunya hasana wa fil aakhirati hasana wa qina azaab al-naar wa'aqim ussala. Diese Aufnahme wurde von Green Lane Mushed produziert. Für weitere Informationen über die Aktivitäten und Dienste, die die Moschee bietet, besuchen Sie bitte www.greenlanemushed.org.

This recording was produced by Green Lane Mustard. For more information on the activities and services the mosque provides, please visit www.greenlanemustard.org. Allah is the only one who has no partner. I bear witness that Muhammad, his servant and messenger, has sent him between the hands of the Hour, the Day of Resurrection, the Day of Judgment, and the Day of Resurrection. May Allah's peace and blessings be upon him and his family, the righteous and the righteous, and those who have been guided to the Day of Judgment. O you who believe, fear Allah's right to fight Him, and do not die except when you are Muslims. O you who believe, fear Allah and say a harsh word that will make your deeds and your sins disappear. And whoever obeys Allah and His messenger has already achieved great success. I bear witness that there is none worthy of worship except Allah. And I bear witness that Muhammad, peace be upon him and his family, is his final messenger. When the Prophet, peace be upon him, arrived in the Medina after making the Hijrah, there were a number of important foundations that needed to be established. And one of those was the matter of brotherhood. The brotherhood between the Muhajirun and the Ansar. I'm sure we've heard this before. We know that the Prophet, peace be upon him, chose one Muhajir and one Ansari and that they would be like brothers. And the very famous and well-known example of Sa'ad ibn Rabi' and Abdul Rahman ibn Awf, may Allah be pleased with them. Sa'ad ibn Rabi' from the Ansar, a well-off individual, was partnered and made a brother with Abdul Rahman ibn Awf, radiallahu anhu man. Sa'ad ibn Rabi' offered half of his wealth. No questions, no pausing, take half of my wealth. Abdul Rahman ibn Awf, radiallahu anhu, he responded, barakah Allahu laka fee ahlik wa malik. May Allah bless you in your family and in your wealth. La hajta li fee hada. There is no need for this. Do luni ala suq. But rather just show me where the market place is. And so here, Abdul Rahman ibn Awf, radiallahu anhu, with the small amount of wealth that he had, and of course the vast majority of what he had had been left back in Makkah. He took this small amount and he went and he did some business with it. And Allah subhanahu wa ta'ala blessed him in that. Now why I mention this incident and there are many, many other incidents and examples to be given about the importance of al-akhua, that we have different relationships with different people on earth. But there is one particular relationship, foundation that is fundamental in our deen. And that is al-akhua, brotherhood, sisterhood. What does that actually mean? Is it a verbal statement that we just say every now and again? Or is it something that Allah subhanahu wa ta'ala emphasizes in many places in the book of Allah, there were many examples between the sahab, radiallahu anhu, that they would live this example of what it means to be a brother to one another, a sister to one another, to support, to be there, to help. Many a hadith emphasizing this point. So this point of brotherhood, sisterhood that we are all aware of, how is it that practically that we are supposed to implement this foundation of al-deen? It is a matter of faith. It is a matter of iman. Because Allah, the barakat, reminds us, iqwa, they believe us, men and women, they are none other than a brotherhood and a sisterhood based upon faith, based upon iman. And that is a gift from Allah subhanahu wa ta'ala to any community, to any area of Muslims that they recognize this importance of brotherhood, sisterhood, that they are there to willing to make a sacrifice, to support one another. This is from Allah subhanahu wa ta'ala, not something that we are able to just conjure up and do ourselves. In fact, Allah subhanahu wa ta'ala reminds us about the blessing that was given to the sahaba, radiallahu anhu, when Allah subhanahu wa ta'ala tells us and that they are hearts. He subhanahu wa ta'ala is the one who joined their hearts together. لو أنفقت ما في الأرض جميعا, if you were to pay everything that you had from this earth in wealth to join the hearts of the people, ما ألفت بين قلوبهم. You would have never been able to join the hearts of people. Joining the hearts of people is not something that you pay for. This is from Allah subhanahu wa ta'ala, the sacrifice and the love that you have for your fellow brother, for your fellow sister, whether you know them or you don't know them. If they feel pain, you feel pain. The statement of the Prophet ﷺ, that the Muslims are like one body. If one part of the body feels pain, then the rest of the body feels that pain, feel just like the example of the body having a fever, that they are unable to sleep and the whole body feels that pain. This is not something that you can just put in your pocket and find. You find it and put it and I have it, no. This is from Allah subhanahu wa ta'ala, and maybe there's a sign of the standards that we have in our communities. How far we are going to go, how far we are going to make a sacrifice to help one another. I'm living in a community and I walk from the masjid to a shop to purchase something after Juma'a, for example. 80% of the area are Muslims. If I leave my home and I'm out for 15, 20 minutes, half an hour, and I return to my home, I didn't give salam or I didn't receive a salam maybe once or twice, then maybe this is an indication of the standards that we have amongst ourselves. Why should I give salams every two seconds? Why should you? Maybe you're right, why should you? But this is complete contrast to what the Prophet, alayhis salatu salam, said when he arrived in Al-Medina, Afshu salam abaynukum, spread salams amongst yourselves. So it's not something you should feel shy of, it's not something you should belittle. But it is a sign of the relationship we have with one another, the level of brotherhood and sisterhood that we have. What standards have we set for ourselves in the very, very basic things? Allah subhanahu wa ta'ala mentions also, and there are of course so many to mention, the relationship between the Ansar themselves, who prior to accepting Islam, al-Ausu wa al-Khazraj were fighting generation after generation, over the smallest of things. They may battle for 10 years over a small issue, killing one another subhanallah. However these two tribes, they embraced Islam. And the verses in Surah Ali Imran, Allah Jalilu ala reminds them and reminds us as well, that the person may be on the edge of the hellfire. And Allah subhanahu wa ta'ala saves you from that. And that he made you a brotherhood. These are the lessons that we take when reading from the book of Allah subhanahu wa ta'ala. Wal mu'minuna wal mu'minatu ba'aduhum awliya'u ba'ut. That the believing men, the believing women, to themselves or between themselves are what awliya'u ba'ut. Awliya'u awliya'u a supporter, somebody who stands there, does what is necessary to make sure that you are, be khayr, that you are well and that you are not harmed. In the hadith of Abu Hurairah, radiallahu anhu, how to protect this brotherhood, this sisterhood. La taha sadhu, do not be envious of one another. Do not have this poisonous jealousy that I want this ni'mah, I don't want them to have that ni'mah. Wal a tanajashu, wal a tabagadu, wal a tadaabaru. That do not outbid or hate one another. Do not turn away from one another. Wa kunu ibadahallahi ikhwana. You should be servants of Allah subhanahu wa ta'ala, brothers, sisters. This is the advice, the practical advice of a Nabi, radiallahu aleyhi wa salam, how to protect this brotherhood, this mahabba that we should have for one another, and in turn for our ummah, for our Muslims, all around the world. This is a very important element of our faith that we cannot and should not be ghaafil or absent or heedless of, upset-minded or heedless of. If we find ourselves living together, but heedless of one another, living together, but not caring for one another, then the shaitan has established these barriers without us even feeling it. We ask Allah subhanahu wa ta'ala to protect us from that. Aqoolumma tasmaoon wasta ghaafirullah. Bismillah wa alhamdulillahi wa salatu wa salam wa aala rasoolillahi wa aalihi wa sahbihi ajma'in. So the verses in the book of Allah subhanahu wa ta'ala are many. I mentioned just a couple. The many ahadith of the Prophet, assallallahu alaihi wa salam, about the importance of brotherhood, not harming one another, helping your brother who is a zalim, who is an oppressor. And then you may question him, well how do you help an oppressor? You help him by stopping his oppression and harming of others. But our standards for some of us, for many of us, maybe our standards have lowered. Our standards of what we are expectations of brotherhood should actually be sisterhood, what it should be, is not high enough. Abdullah ibn Muhammad ibn al-Kawa, he said, he came to a man called al-Rabih ibn Khufayn, who was a famous Tabe'i. And he said to him, mana raka ta'ibu ahadan walatu zumu, that you are a person, that we don't see you saying bad things about people, or looking down upon people, and things like that. We don't see you indulging in such speech, which may be under the guise of commanding the good and forbidding the evil for others. And he responded to him, wa ila ka ibn al-Kawa, wo to you, O son of al-Kawa. If I am not satisfied with my own self, how can I indulge and start talking about other people? People, they fear Allah because they see the actions of other people. They see people involved in haram and say, oh, I fear Allah, but are satisfied with their own selves. He made it clear what his standards were with regards to protecting the honour of your fellow Muslim. And our standards on this, for some, is somewhat unclear. We may have learned a couple of principles that if somebody says something publicly, I am allowed to refute them publicly. Al-amru bil-ma'ruf, wa nahi wa-al-munkat, we are following the evil between the important principle – part of Au-deen. But you find that these individuals all are doing and they are publicly putting it on social media and other platforms. All they're doing is watching videos, for example, or content of other people and it is just slandering them, cursing them, saying bad things, you think what has happened to our standards? Yes, they may think it is under the principle of commanding good and forbidding evil, but then you find so much of what they are doing, 80, 90, 70% of their content is all indulged in looking at the videos of other people and saying bad things about other Muslims. In non-Muslim realms, you may have come across this, they call it the hate watch, where they watch the sports of other people, they don't watch that support, they don't follow that team, and then they're happy for them to fall down. They're happy to mock them about another team and all that. They call it hate watch. It's Muslims are falling into something so similar. They have hate watches on other Muslims. This is what will erode our brotherhood. This is what will erode the important foundations of Muslims coming together. Nobody is saying to stay away from commanding the good and forbidding the evil, but look at what we are doing within our communities, putting doubt, do you know about so-and-so? No, I don't know them. Al-amdu l-istifam, there's a question mark over them so they leave with you. A question mark or a doubt. Why is it that we have become like this with one another? That the starting point with any Muslims that we don't know anything about them, then there's some shak or there's some suspicion about them. A yakin wa dhan, as the Prophet sallallahu alaihi wasallam said, beware of suspicion of doubtful things for inna dhanum aqtib al-hadith because this suspicion is the most full false way of speech. The Prophet sallallahu alaihi wasallam, he also said that a person, he will say something, she will say something, la yulqee lahabalan, not care about too much what they have said. What will be the cause of that? What were the consequences of that? They may earn the pleasure of Allah subhanahu wa ta'ala and in contrast to that they may also say something not really caring or thinking about what they are saying, that they earn the anger of Allah subhanahu wa ta'ala, yahwibiha ila jahannam, may cause them to be thrown into the fire. At times one of the important ways to protect our brotherhood and strengthen the ummah at close and far away, amsik aleyka lisannak, is just to hold your tongue. Even when Muslims there is achievements, you see the comments, you see the jealousy, you see the hatred, what has happened and where are our standards? It is upon us to go back to what Allah subhanahu wa ta'ala has told us regarding the standards of brotherhood and sisterhood. And the example of our beloved Nabi Muhammad sallallahu alaihi wa ala wa sallam and the Sahaba radiya allahu anhum and those who followed them with ihsan, how to live as brothers and sisters, not to allow the shaitan to separate us, to have hatred for one another, not to care for one another and then we complain. Look at the Muslims, look at the ummah, whom you are looking at ourselves and the relationships we have with one another. We ask Allah subhanahu wa ta'ala to protect us from this forqa. We ask Allah subhanahu wa ta'ala to join the ranks of the Muslims upon the book of Allah subhanahu wa ta'ala and the Sunnah of Rasulullah sallallahu alaihi wa alaihi wa sallam. Allah subhanahu wa ta'ala commands us in his kitab to send salutations upon our beloved Nabi Muhammad sallallahu alaihi wa ala wa sallam. Inna allahu wa malaiqatuhu yusalloon aallan Nabi. Ya ayyuhal ladheen aaman usallu alaihi wa sallimu taslima. Allah musalli ala Muhammadin wa ala ala ali Muhammad. Kama sallayta ala Ibrahim wa ala ala ala Ibrahim. Inna kha hamidun majeeda. Allahum a'izzal islam wal muslimin. Allahum a'izzal islam wal muslimin. Allahum a'inna ala dhikrika wa shukrika wa husn ibadatika. Allahum ya musarrifal kulub. Sarrif kulubana ala ta'aatika. Allahum aghfiril muslimin wal muslimat wal mu'minina wal mu'minaat al-akhia'u minhum wal amwat Rabbana a'atina fad dunya hasana wa fil aakhirati hasana wa qina azaab al-naar wa'aqim ussala. This recording was produced by Green Lane Mushed. For more information on the activities and services the mosque provides, please visit www.greenlanemushed.org.