เกราะแห่งความไม่ประมาท [6939-5p]

Es kamen Menschen, die wach wurden und zuhören mussten, dass gleich das Wasser überfluten würde... Sturzflut? Die Menschen im Kreis hörten nicht... Sie konnten das Wasser nicht aufhalten, die Halter, die Cartoons, die Hausaufgaben. Das Wasser hat nie überflutet, also sagten sie, man solle sich vorbereiten, sich vorbereiten, die Dinge an einen hohen Ort bringen, die Dinge an verschiedene Punkte bringen, an denen sie gerettet werden können, denn wenn die eigentliche Zeit kommt, das Wasser überflutet und hochkommt, die Menschen, die nicht vorbereitet waren, oh, sie verloren alles, sie verloren einen Teil ihrer Sachen, sie verloren sogar ihr Leben. Diejenigen, die sich vorbereitet hatten, verloren ihre Sachen nicht und konnten sogar ihr Leben retten. Wie unterschiedlich ist doch die Denkweise! Diese zwei Gruppen, sie nehmen freudig in Empfang, sie gehen in den Zustand, die Methode, die Stimme Thailands, mit einer Sendung, die zum Abschied kommt, es ist das Öffnen eines neuen Tages, damit das Herz nicht schwer ist, indem man in diesem kurzen Moment des Jähzorns nach Wert sucht, unsere Geschichte ist so einfach, aus dem Moment der Jātaka-Geschichte und dem Moment der Dhamma-Rede, die unser Herz erreichen soll, jemanden, der tief zurückkehrt, die Denkweise in eine Lektion des Lebens zu verwandeln. Warum kann derjenige, der zuhört, die Welt und sich selbst mit einem klaren Auge betrachten, das von Weisheit durchdrungen ist? Sie sagen, der Moment des Zuhörens bedeutet, was vorher kam, unsere Geschichte, die vorher entstand, bevor etwas Wichtiges, etwas Bestimmtes, als ob es geschehen würde, es gab etwas, das vorher verändert wurde. In diesem Moment, weil dies eine Frage ist, wie der Punkt, der am höchsten erhofft wird, diesen Punkt erreicht hat. Der Punkt, der am höchsten sein wird, ob es eine gute Sache ist oder eine schlechte Sache, oder was auch immer, oh, verloren, völlig zerstört, es gibt Probleme, es wird sowohl den Tod als auch den Verlust verschiedener Dinge erreichen, oder eine gute Sache, die Erfolg bringt, diese Sache, an diesem Ort, wo immer es Unterstützung gibt, Informationen gibt, sowohl die Seite, die zustimmt, als auch die Seite, die erwartet, wie auch immer. Das Vertrauen beim Zuhören pflanzt sich in uns, wir werden eine gemeinsame Sichtweise beim Zuhören haben. Wenn man schnell so versteht und so konstruiert, dann ist die erste Dimension der Geschichten, die Geschichte selbst, wer wo was wie mit wem macht, das ist Was, Wo, Wann, Warum, Wie, Wer, es ist eine Geschichte. In der Dimension der Geschichten gibt es Geschichten, die manchmal Tiere sind, manchmal Menschen, manchmal Götter, es ist sehr vielfältig. Man wird die Personen oder Tiere in der jeweiligen Geschichte nehmen, um sie als Vertreter einer bestimmten Tugend zu verwenden. Wenn man wirklich vergleicht und näht, dann wird man über die List, die Täuschung, das Nicht-Einhalten der Wahrheit sprechen. In der Kraft, die verglichen wird, vorher, dann wird man über die Eile, das Zögern, die Sorgfalt sprechen. Man wird die Geschichte der Demut nehmen, die Größe, die langsam kommt, die neue Form annimmt. Das ist das Was. Und dann wird man zuhören und die Dimension der Geschichten bekommen. Dieses Zuhören muss in uns verankert sein, also müssen wir kommen und sagen, wem gegenüber wir singen, es ist nicht so, dass man nur zuhört und zuhört und dann das Ohr wieder verliert, es geht hin und her, damit es auf einer Seite bleibt. Also müssen wir den Moment des Zuhörens fassen. Der Moment, der sich hier erheben wird, ist die Frage der Nachlässigkeit oder der Nicht-Nachlässigkeit. Hier gibt es etwas, das nie einen Geruch hatte, nicht einmal ein bisschen, mit Neid, das Ohr, der Angriff, politische Projekte sind einmal vorgekommen. Man hat es schon erlebt, die Ursache Die Bäume, die ursprünglich da waren – Mangobäume, Jackfruchtbaum, Kokospalmen, Bananenstauden – es gab auch wildes Weizen. Es gab Zuckerrohr, das alles von selbst gewachsen war. Oh! Es war ein sehr fruchtbarer Ort. Es zeigte sich, dass es Wasser gab, es gab guten Boden. Man dachte, hier würde es an Wasser mangeln. Als man hier ankam, sagte man: Oh! Es gibt so viel Nahrung, so fruchtbar ist es, und man blieb einfach hier. Man aß und trank, man lebte hier schon viele Monate. Und man lebte allein, der Bart war dicht, also kümmerte man sich nicht um die Pflege des Feldes. Warum die neuen Handwerker, die hierherkamen – sie dachten, dies sei ein Haufen. Diese Gruppe befand sich auf der einen Seite, diese Gruppe befand sich auf der anderen Seite. Sie kümmerten sich jeweils um ihre Angelegenheiten. Es gab eine Gruppe, die oft die Eigenschaft hatte, an Geschmack zu hängen, sie mochte keine Einfachheit in Bezug auf Liebe, sie mochte gutes Essen, sie mochte Bequemlichkeit. Ihre Gedanken, Worte, Taten und Handlungen neigten dazu, alles zu verschönern, es hübsch zu machen, es prächtig und schön zu gestalten. Also nahm man zuerst Weizen und machte daraus etwas, man nahm Weizen und Zuckerrohr, das auf jenem Hügel wuchs, und machte daraus etwas. Worauf sollte man warten? Man nahm es aus der Erde, man brachte es herbei, man verarbeitete es und probierte es, weil man Gedanken, Worte, Taten und Handlungen in dieser Richtung hatte, die in Richtung Sinnlichkeit neigten. Was diejenigen, die nicht in Richtung Sinnlichkeit dachten, sie dachten an die Herstellung von Werkzeugen, an Methoden, Fische zu fangen, an die Verbesserung der Unterkunft. Sie brachten ihre Gedanken in diese Richtung. Wir sind hier oben, wir haben genug gesehen, wir haben das Verhalten, die Lebensweise der Menschen in den zwei Dörfern, die in jenem Tal lebten, beobachtet. Die Lebensweise der Menschen in den zwei Dörfern, die in jenem Tal lebten. Diejenigen, die in Sinnlichkeit schwer waren, dachten und gestalteten und erstellten Wege, die sowohl für die Augen als auch für die Ohren Freude bringen sollten. Diejenigen, die nicht in Sinnlichkeit schwer waren, oder die in Richtung Bescheidenheit schwer waren, sie erstellten Werkzeuge, verbesserten die Unterkunft, sie gaben Erziehung, um Demut zu entwickeln, um in Bescheidenheit zu leben, sie dachten in dieser Richtung. Manchmal trafen sie sich auch, und sie sagten: Zeigt euch, zeigt was. Ich habe dies zum Essen, ich kann so kochen, ich verarbeite dies, es ist prächtig und schön. Diejenigen, die in Sinnlichkeit schwer waren, in Richtung Verschönerung, trafen auf jene und zeigten es, nicht wahr? Was diejenigen, die in Richtung Nicht-Sinnlichkeit schwer waren, sie hatten Erfindungen, verschiedene Werkzeuge, sie kamen nicht, um es zu zeigen, um zu prahlen. Sie sagten nur: Es wird in ihrem Mönchsleben verwendet. Es gab verschiedene Muster, verschiedene Denkweisen, verschiedene Arbeitsweisen, jeder auf seine eigene Art. Hier, als die Zeit verging, an diesem Ort, durch das Essen, das sie aßen, das sie in der ersten Gruppe machte, dass sie, wenn sie gegessen hatten, nachlässig wurden, sangen, tanzten und sich amüsierten. Wenn sie genug getrunken hatten, wenn sie den Stuhl entleerten, den Urin, dann wollten sie weiter singen, weiter tanzen, weiter sich amüsieren. Sie kümmerten sich nicht darum, das Tal aufzuräumen, etwas ordentlich zu machen. Es gab keine Ordnung. Die erste Gruppe bestimmte also einen Tag, den Tag, an dem der Mond in der nächsten Phase, der 15. Tag, aufging. Der Mond ging hier voll auf, das Wasser würde auf seinen höchsten Stand steigen. Dann würden sie all dieses Wasser nehmen, um diesen Ort hier zu reinigen, ihn sauber zu machen. Auch die Abwässer, die Urin und Stuhl, würden sie wegspülen, alles würde weggespült werden. Und dann sagten sie: Es sind doch Menschen, und aus welchem Grund machen sie sich glücklich? Warum sind sie so trunken? Sie müssen sich nicht so sehr anstrengen, sie müssen nicht so viel lügen. Und es war nur ein kleiner Teil, nicht die Mehrheit. So sagten sie einander und warnten einander. Ein Gott ging also hin, um zu warnen. Die Menschen müssen gewarnt werden, es ist zu viel. Es gab Licht, man konnte es sehen, er stand auf der Erde. Es gab schöne Dinge, er schlief nicht wie die Menschen hier. Und man erkannte sofort, dass es eine Warnung war. Und er kam und warnte: Diese Nahrung, diese fünf Dinge, es wird eine große Flut geben. Man soll einen anderen Ort suchen, an dem es sicher ist. Dieser Ort hier wird von wilden Tieren überfallen, alles wird zerstört, alles wird sicher zerstört werden. Denn die Götter, die hierherkommen, sie werden alles zerstören, alles wird zerstört werden. Als er die Warnung gegeben hatte, verschwand er. Die übrigen Götter hörten zu, denn die Götter mussten die Menschen hier warnen, sie sollten alle gehen. Es ging nicht mehr, man musste so warnen. Diese Geschichte wurde also erzählt, damit man die Warnung des ersten Gottes versteht. Er kam und sagte: Oh, warum macht ihr euch Sorgen? Ihr müsst euch keine Sorgen machen. Dieses Tal hat noch nie eine Flut erlebt. Schaut, das Wasser, das Zuckerrohr, die Jackfrucht, die Kokospalmen, sie sind so gewachsen, weil es fruchtbar ist, es gibt Reis, es gibt Wasser, es ist ausreichend, es gibt keine Katastrophe. Es hat noch nie überflutet. Seid beruhigt, lebt weiterhin in Ruhe. Seid beruhigt, fürchtet euch nicht. Wir werden euch beschützen, wir werden darauf achten, dass es in Ordnung ist. Fürchtet euch nicht, ihr könnt euch beruhigt fühlen, es ist in Ordnung. Man hörte die Worte des Gottes von einer Seite und die Worte des Gottes von der anderen Seite. Was jetzt geschehen wird, was geschehen wird, es ist sicher, dass es Menschen gibt, die beide Arten denken. Aber hier bewegen wir den Regler, das ist wichtig. Sie sagten, dies ist der 15. Tag, fast der nächste, dies ist der 15. Tag, fast der nächste. Das Wasser wird überfluten, es wird nicht so sein, wie es hier ist. Es gibt hier, es gibt hier, es gibt hier. Sie sagten, das Wasser wird überfluten, wenn es kommt, es wird schrecklich sein. Aber dieser Gott sagte, es wird nicht überfluten. Aber dieser Gott, er ist sehr erfahren, er ist wie ein Gelehrter. Ein Gelehrter hat gute Qualitäten, weil es zwei Meinungen gibt. Eine Gruppe sagte: Es könnte so sein, das Wasser könnte überfluten. Die andere Gruppe sagte: Es wird nicht so sein. Es könnte so sein, man möchte es auf zwei Arten sehen. Es ist sehr wenig, es gibt auch einen kleinen Teil, denn oh. Das ist das Verwirrendste. Die Frage ist: Wenn wir in so einer Situation sind, in der wir Hoffnung haben und etwas gehört haben – das ist doch die Gewohnheit von uns allen, die so leben. Es gibt zwei Meinungen. Manche sind so, dass sie einfach so dahingleiten. Aber was die Gesellschaft und die Politik betrifft – was wirst du tun? Wirst du glauben oder nicht glauben? Wenn man das hört, was mit der Religion zu tun hat – in unserer Welt ist das heute wirklich so, wirklich so, in jeder Hinsicht. Das Verlangen nach Reichtum und Besitz, Oh, das ist enorm, das Festhalten – aber es gibt einige Gruppen, die sich auf die Weisheit stützen, die gut ist. Auch unter diesen Gruppen gibt es verschiedene Arten. Es gibt solche, die wie diese Gruppe sind – eine Gruppe sagt: „Oh, so ist das nicht, es muss so sein..." Oh! Es gibt so viele Meinungen. Hey, wie ist es denn mit uns? Wenn wir hören, wenn wir diesen Punkt gehört haben, dann sollten wir zurückblicken auf das, was wir in der Vergangenheit entschieden haben, auf das, was wirklich so sein sollte. Wie sollten wir entscheiden, wie sollten wir es machen, so wie es sein sollte? An diesem Punkt – Noodles – wie auch immer man es betrachtet, es ist wie eine Methode von Frank, die Methode von Muchra, hm, Google-Anwendung, das Zählen in der Religion, das, egal von welcher Seite es kommt, kein Problem ist, sondern dass man sich wohl fühlt. Wenn das Wasser nicht überflutet, muss man nicht gehen, man bleibt hier, und hier gibt es etwas zu essen, es ist bequem. Wenn das Wasser überflutet, überlebe ich, ich werde nicht vom Wasser fortgespült, es gibt noch einen Ort, an dem man stehen kann. Wenn das Jenseits wirklich existiert, dann gehe ich mit diesem Glauben ins Paradies. Also bewahre ich diesen Glauben. Wir sind hierhergekommen, und wir bewahren diesen Glauben, der richtig ist. Es gibt die richtigen Worte, das Gute in Bezug auf den Körper, die Sprache und den Geist. Was auch immer man tut, egal von welcher Seite, man fühlt sich wohl. Aber wenn man es von der anderen Seite betrachtet, wenn man es umdreht – wenn man annimmt, dass das Jenseits existiert, dann esse ich gut, ich spiele mit dem Glauben, ich trinke, ich esse und trinke, ich spiele. Das heißt, man hat Vergnügen. Ist das nicht der Fall? Wenn das Jenseits wirklich existiert, dann gehen diese Leute in die Hölle. Das, was du tust, ist vergeblich, vergeblich, Hapbi, Hapbi – das heißt, man bedeckt den Geruch, man bedeckt den Geruch mit dem Glück und dem Fortschritt, mit dem, was das Ohr hört, man bedeckt den Geruch, die Unruhe, die Besorgnis, die Unzufriedenheit, weil man es aufhebt. Wenn das Jenseits wirklich existiert, dann wird man sich nicht sicher fühlen, man wird sich sorgen, man wird es einfach machen, was auch immer, man isst zuerst und trinkt dann. Das Glück und der Fortschritt verdecken die Besorgnis. Das ist der Fall, weil man das Vergnügen nimmt, um den Geruch der Besorgnis zu bedecken. Aber wenn jemand klug ist, egal von welcher Seite er es betrachtet, er hat in allem Weisheit. Oft, oft hat man Weisheit und gute Sitten. Es ist ein Weg zum Glück in der Gegenwart und in der Zeit danach, danach. Es ist gut, es ist aufbewahrt, zum Nutzen auf beiden Seiten. Egal von welcher Seite, du gewinnst sicher, du fühlst dich sicher wohl. Aber der Fall ist, dass man das Vergnügen nimmt, um den Geruch des Leidens zu bedecken. Wir denken an die Dhamma-Praxis, an die Meditation, an das Dhamma. Man denkt, es geht um die Frage der Wiedergeburt, ob es um die Frage der Wiedergeburt geht, ob es um die Frage der Existenz des Jenseits geht, ob es um die Frage des Krieges geht. Es wird eine Seite geben, wie in der Rock-Welt. Es kommt darauf an, wenn der 15. Tag des aufsteigenden Mondes kommt, der Tag des Festes, das Dhamma – „Komm, komm, komm, iss und trink, besänftige die Sorgen" – wie Lymon, oiMA, ma ma kin deume kurab – ähhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

มีคนเข้ามาตื่นต้องฮับฟังว่าเดี๋ยวน้ำจะทวมymm..ฉ starch fall? คนคмกลม1ก็ไม่ฟัง... ไม่ sky น้ำได้holders cartoons homework น้ำไม่เคยทวม ก็ว่าเตรียมการ เตรียมการเอาของขึ้นที่สุง เก็บของไปจุดต่างๆ ที่มันจะรักษาได้แห่งได้ เพราะถึงเวลาจริงๆ นำบุษณ์ เกิดน้ำทวมกึ้นมา คนที่ประมาก ไม่ได้เตรียมตัวอะไรนะ โอ้ย เสียอายหมด เสียข้าวของบางส่วน เสียถึงชีวิตด้วย ส่วนพวกที่เตรียมตัวไว้ข้าวของไม่เสีย ยังรักษาชีวิตไว้ได้ด้วย วิธีคิดก็ต่างกันอย่างไรเนี่ย สองกลุ่มนี้ ยินดีตอนรับ สู่สธานีวิธียุ กระจัยเสียงประเทศไทย ด้วยรายการตำมารับอรุ่น เป็นการเปิดรับวันใหม่ ให้ใจไม่หนัก ด้วยการมองหาคุณค่าไปใน ในช่วงนิตอนปรณณา เรื่องเราตมาแค่ง่าย จากนิตอนชาดก และนิตอนธรรมบด ที่จะประใจของเราให้ได้ใคร กลวนอย่างลึกซึ่ง เปลี่ยนวิธีคิดให้เป็นบดเรียนของชีวิต ทำไมตรงมูฟังสามารถที่จะมองโลกและตัวเอง ด้วยใสตาที่ประกอบด้วยปัญญาอีกครั้งหนึ่ง เขาว่านิตอนตรงมูฟัง หมายถึงสิ่งที่มาก่อน เรื่องเราที่ประกดขึ้นก่อน ก่อนที่อะไรสำคัญ ๆ บางอย่าง บางประการเหมือนจะเกิดกัน มีเรื่องอะไรที่ด้วยเปลี่ยนมาก่อน ในตรงนี้ ด้วยว่า นี่ถาม ให้จุดที่พีกที่หวังมันมาถึงจุดนี้ได้อย่างไร จุดที่พีกมีว่าจะเป็นเรื่องดี หรือเรื่องร้าย หรืออะไรกับว่า โห้ย เสียหาย พังยับเยิน มีปัญหา หาจะถึงทั้งเสียชีวิต เสียของอะไรต่างๆ หรือเรื่องดี จะประโทษความสำเร็จ ใดสิ่งนั้นนี่ มียดตำแน่งนี้ ทั้งไหนที่มันจะสศลับสนุน บงบอกให้ข้อมูล ทั้งฝายที่เห็นด้วย ทั้งฝายที่คาดการ เป็นอย่างไร ๆ เซื่อในการฟังนั้นทำลูกฝัง เราจะได้มีติเห็นกันฟัง ถ้าเร็วเข้าใจครองสร้างแบบนี้แล้วน่ะ มิติแรกกษ์กองเรื่องเรื่องราว ตัวสторีนั้นนะ ใครไปทำอะไรที่ไหนยังไงกับใคร เป็นคือ What Where When Why How W1H ก็เรื่องราวนึง ในมิติของราวมีเรื่องราวมีก็เป็นสัตว์บ้าง เป็นคนบ้าง เป็นเทวดาบ้าง มันหลากหลายเลยนี่ ก็จะเอาบุคคลหรือสัตว์ในสตรีเรื่องนั้นๆ เพื่อที่จะมาเป็นตัวแทนของคุณธรรมศักอันดแอนหนึง เอาถ้าเภรียบที่เย็บชุนักจริงจอก เอาก็จะอาดิบายถึงความเจ้าเล่ความกล้อนความไม่รักษาสัจจัด ในกำลังที่เภรียบมา เก่อน์มานี่ก็จะเปรespuda Mesut กวามรุดเร็ว ความคี่ว้องไว้ ตาช่าง ก็จะเอาเริ่งความโอธด้อน 않JE ตัวก็eness ก็มันใหญ่แบล มาช้ายเป็นอูปภามาอูปภาใหมev 이게 what แล้วเอาฟังเราจะได้ล่ะลายมีต muliny อันนี้การฟังต้องฝั่งเราก็เลยก็ต้องมาทไพร บอกร้องใครก็หรับ ไม่ใช่ว่าฟังฟั่งไปฟั่งแต่ แล้วโหลูฆ่าไปออกเข้าหูซ้ะอีก ฝั่งฝั่งไป ให้มันข้างอยู่ในบ้าง เราจึงต้องจับปราณณ์ไหนล่ะตรงฟัง ปราณณ์ที่กับประเจาจะโยกขึนในนี้ คือเรื่องของความปราณ หรือความไม่ปราณ ตรงจึงบ้างยิ่งอะไร ที่มันไม่เคยเกิดกลิ่น บ ไม่แหน่ กั envy ear attacking political projects have occur once เจอมาแล้วบ้าง เหตุรา ตรงน้ำ watches Rajkumar หัวใจแบบนี้ตลาย ตรงมือเคลื่อน, มีคลื่นน์ สื่นไ noon cultural น่ากิจพูดขึ้น If this kind of โดนผู้ lend ค็าโดน ในเรื่องความประมา或者ไม ประมาSC, เรา hr จะมั่นใจได้ไงหว่าง มั่นจะ…มันจะถูกหรอ หรือย่ามั่นจะผิสหรอ เราจะมีวิธีแต่ervice จัยยยังไง เรื่องนี้ต่ำรวων มีทีตาลจานโดขอยู่สองเสร็oor เรื่อง ที่จะมาที่บายให้เราเข้าใจ ถึงสนัดระการแบบนี้ ดาย ในเรื่องแรก เป็นเรื่องของพวกช่างมาย ที่ไปออกทเทลี ชื่อเรื่องก็ต้องจริงคือสมุตรทะวานิจ-ชาดก คือป้าค้าทั้งทเทลี แต่ดูนึงเรื่องเริ่มไม่มีความเป็นผ่อข้าตั้งไหนเลย ก็มีแต่พวกจังมาได้ อย่างไรก้าตาม มี internships of เรื่องในหัวข้าความประมาดและความไม่ประมาณนั้น สามารถนามgioves สามสว keys ฒรรมช meant ให้เกิดความคร้าวด้วย ม Researchers สามารถนร pana สามารถนамportee ส instant สามารถณ์ที่ทำให้เกิดความเข้าใจ ทำให้เกิด се้นความไม่PEPA ต homage k ت production เป็นด้วยของฉัง psychologists มาออกมา ฎ Instant พอเป็นวิกฏฮัข เต้าือ ชั้นตัวรั้ง เอ่нес บูรinterpret และวันง่ายพ่อน์... พorus которыеเมς Fifa ก็ทำงายen ways pequeñaครับ ฤ้า เมืองง wonรวมะก deberต่อution ew ล่างไอล้ออฝ แล้วเต้นของโมงSí ว่าทำงายอีกว่า เอียดการ แล้ว งต Fragenบกรมตutz como ล้างไอลอก cuando傳ไ forcing อิสมาอีกปุติการแรกรุบร้อง ผู้รับมาวที่งาน โอ้ย โชว์ของนี้ ก็ไม่รู้จะว่าไง โอ้ย ก็ว่าจนหมดแมกแล้วล่ะ ตามหาตัวก็ไม่เจอด้วย จะไปฟรองร้องกับใครก็ไม่ได้ มันมีไปแล้ว นีไปไหน ผู้กับช่างมายพวกนี้ นีออกจาเลเลย ตรงบ้อง นีจากในมืองพรรณาศี ไปถ้าเล ไปท Canada เลยนี้ ไปยังไงこれで ลบก็โอคไม่iders worlds ไวละไปก็ต้องต่อเรือไปนะ! ไปทั้งเรือ เขาเป็นจั่งหมายแล้ว submission ซั่งเรือกันมันมา แล้วก็เราไปขึ้นเรือไปพลายทั้งคannahไม่atchedัก หลับด้วย! ผาก็หลายไปอยู่ต่างประเธิตู้TER Feels ส่วนМีให้LAUGHTER ว่าพระวาที่งานแหละ ต้นไม้ แบบที่เป็นต้นมาม่วง ต้นขนุน ต้นมาพร้าว ต้นกล้วย ยังมีข้าวสาลีป่าด้วย มีต้นอ้อย ที่เกิดขึ้นเองทั้งนั้นเลย โห! เป็นเพื่อนที่อุตรมสมบูนมาก สแสดงว่ามีน้ำ มีดีนดี คิดว่าที่นี่จะหมดสมละ มาเจอที่นี่ว่า โอ้! มีอาหารอะไรอุตรมสมบูนก็ อยู่เลย คินอะไรตั้งตั้งชนอุ้นพลี อยู่มาหลายเดือนแล้ว แล้วก็อยู่คนเดียวหนวดเข้มก็เลยลุงรัง ไม่ได้ดูแลรักษาสภาพนาตา ทำไมพวกช่างไม้ที่มาใหม่ นี่เขาคิดว่า นี่เป็นยัก กลุมนี้อยู่ทางด้าน เนื้อกลุมนี้อยู่ทางด้านต่าย ก็ดูแลจักการกันไป มีกลุมนึงที่ มักจะมีนิสัยชอบติดใจในรรส ไม่ชอบความมันเถิงเรื่อง รัก ชอบกินอาหาร ชอบความสดวกสบาย ความคิดคำพูดการการธรรมปฏิกรรมได้ๆ เข้าก็จะหนักไปในทางที่ว่า จะปรุงแต่งรถอะไร ให้มันงามขึ้นมา ให้มันวิจิตพิศดาน ก็แน่นำแรกเลยก็เอาข้าวสาลีมาทำมาเล่าสัก เอาข้าวสาลีเอาน้ำอ้อย ที่มีอยู่บนกกแห่งนั้น มามักเลย จะไปรออะไร แล้วเราชุดเล็นเซียวอย่าไหน เอาจากดิน หามาปรุงแต่งมา พดลองดู เพราะว่ามีความคิดนึก คำพูดการการธรรมไปในแนวนั้น ที่จะนักไปในต่างกาม ส่วนพวกที่เขาไม่ได้คิดไปในต่างกาม เขาก็จะมาคิดประติดเครื่องมือบ้าง วิธีสับปลาบ้าง ทำพัฒนาที่อยู่บ้าง ก็เอาจิตน้องไปจังไหน เราพอสูงนี้นะ พอสแล้วดูประติกรรมความเป็นอยู่ ของคนสองหมูบ้าน ที่อยู่ในกรบแห่งนั้น ความบ้างกรรมความเป็นอยู่ ของคนสองหมูบ้าน ที่อยู่ในกรบแห่งนั้น ว่าพวกที่หนักในกาม ก็จะคิดนึกปรุงแต่งประติดทางที่จะให้เกิดความสุขทั้งตาทั้งหุ้ ผัวกี่ไม่ได้หนักในกาม หรือคือจะหนักไปในทางตำมาก เอาเขาก็ประดิศ กลื่นมือประตณาที่อยู่ มีการอบรมให้เกิดความโอธนให้อยู่ในความไม่ประมาก คิดไปในแหละนั้น บางครั้งบางคราวก็มาเจอกันบ้างนะ ก็ว่าอุดกัน อุดอะไร นี่ฉันมีเล่ากิน ฉันมีทำอาหารแบบนี้ได้ ฉันทำปรุงต่างสิ่งนี้ วิจิตพิศดาณ พวกที่หนักไปในทางกาม ไปในทางรถ ก็เจอกับพวกนั้นมาโชว์ ใช่ไหม ส่วนพวกที่หนักไปในทางที่ไม่ใช่กาม เขาจะมีสิ่งประดิศ ที่เป็นเครื่องมืออะไรต่าง ๆ คือเขาไม่ได้มาโชว์ด้วยนัดสำน่ะ เขาก็แค่ว่า ใช้ไปในชีวิตพระจำมันของเขา มี ลายปสตาล มีวิทีการคิด มีการทำงานไปคนละแบบ ที่นี่พอไม่ละผ่านไป ตรงนี้ ด้วยการที่มีอาหารการรับประทาน ที่ทำให้มาวไม่ในกลุมแรก ทำให้พอกินอาหารแล้วประมาทแล้ว ร้องรำเล่น มาวนะ พอมาวกันได้ที่ เวลาถ่ายอุจราปประสวะ มันก็ลีบกับจะไปร้องไปเล่นไปมาวกันต่อ ไม่ได้จะมาสนใจกลบ ทำอะไรให้มันเรียบร้อย ไม่มี กลุมแรก จึงกำหนดวันว่าวันเพลงหน้า ขึ้น15 คำนี้นะ พระเจ้าเต็มดวงขึ้นเต็มที่นี่ น้ำจะขึ้นสูงสุด เวลาแล้ว จะเอาน้ำทั้งหลายนี่มาชำรักล้างตรงนี้ให้สะอาดไปเลย ทั้งต้นต่อของอุจราปประสวะนี้ ก็จะพัดให้มันเรียงไปหมดเลย แล้วว่า มันค้าพวกมนุษย์นะ แล้วด้วยเหตุเจ้า มาทำสุขโปรก ทำไมมันเม้น ไม่ต้องถึงกันหนักค้ากันหลอก แล้วมันคือเป็นแค่ส่วนน้อย ไม่ได้ส่วนใหญ่ เอางี้กันไปเตือน เทวดาต้นหนึ่งก็เลยไปเตือน พวกมนุษย์ต้องหลายนะ เกินเตือน มีแสงสวาง หอดได้ ยืนอยู่บนโลกาท มีเรื่องตังกายอะไรสวยงาม คือได้นอนไม่ใช่คนที่นี่ แล้วก็ให้รู้เลยว่าเป็นเตือน แล้วมาเตือนว่าง นี่อัวราณานี่ สิวห้าคำนี่ มันจะมีน้ำท่วมใหญ่นะ ต้นจงหาที่พักที่อื่นที่มันจะปล่อไฟเท่า ขอแห่งนี้นี่จะฝูกซืนมิสัตว์เข้ามา ภ่วมทุกอย่าง พังเลยยับทุกอย่างแน่นอน เพราะว่าพวกเทวดาต้องหลายนี่จะค้าทั้งเจียร้า ทั้งนั้นทำสุขกบรก พอให้อัวราณาแล้ว ก็หายไป ส่วนเทวดาที่เหลือท่ำมุฟัง เพราะว่าพวกเทวดาต้องคำจัดพวกมุ่นที่นี่ ให้สิ้นสั่งไป ไม่ได้แล้วต้องไปเตินกันอย่างนี้ ข้าวนี้จึงเลมิส ให้เลิดรู้อารังการกว่า เทวดาตัวแรกนั้นด้วย มาบอกว่า อุ้ย ท่านจะเป็นกลัวกองวนใจอะไร ท่านไม่ต้องกองวนใจหลับกรกนี้มันไม่เคยมีน้ำทวมเลย ดูดีข้าว เอ้ย น้ำ เอ้ย ทั้งตนอ่อย ตนผลม้ายสังตา มันเติบโตกันมาเป็นอย่างงี้ เพราะว่ามันอุดมสมบูน มีข้าว มีน้ำ พอเพียง ไม่มีพายใดๆ เลย มันไม่เคยต่วมก่อน ท่านสบายใจเธอ อยู่คันยังสบายใจ บอกบ้านใจ ไม่ต้องกลัวเดียวเราจะคุ้มครอง เราจะดูแล้วไห้นั่น ไม่ต้องกล้วนใจ ไม่ต้องหลักระหวังได้ได้ สบาย ๆ ไหว 太ฟวง ได้รับฟัง คำของเที่ยวดาจากทางหนึ่งครับ และคำของเที่ยวดาจากทางใตนี้ เดี๋ยวนี้ จะกิดอย่างไร จะกิดอย่างไร ก็แน่นอนมีคนคิดทั้งสองแบบ겈งๆ แต่ซึ่งนี้เราขยับroller อันนาคดนะ เขาบอกว่านี่15 ข้ามเกือบหน่า นี่ขึ้นครับ15 ข้ามเกือบหน่า Warriors ฆว session น้ำจะทวมมันไม่โกэ ที่มามีไหมมีดว่าย ง cetteที่เจผ prepare them นะ ก็บอกน้ำจะทวม ที่มาแล้ว เสียวโดลล่ะ ! ฆวowned learn อา t 하�ตายบอกไม่ทวม 但是เทวดานี่คือใ49 แล้วท่าจะเหมือนเป็นนักวิชาการ นักวิชาการมีตัวดีเลยเพราะว่ มีความเห็นเป็น2 อย่าง อยู่แซ่มหdo กลุมหนึ่งบอก อาจการเป็นแบกแล้ว น้ำสวมได้ดieran ดาว อีกกลุมหนึ่งบอกไม่แนว มันหรอจะเป็นอย่างนี้ก็ได้ อยากเป็น2 คือน้อยมากน destroying มีศัตท์ส่วนด้วยนะเพราะ อุ้ย งงที่สุดเลย คำถามคือ พอเราตกอยู่ในสนาการแบบนี้ นำหวัง ได้รับฟังข้าว มาแล้วนี่ เป็นคอมมุกของสึกษากันมาได้ๆ ทั้งหลายแหละ มีความเห็นเป็นสองอย่าง สมือ นี่ก็ลัวไหลกันมา แต่เรื่องสังคมการเมืองนะ คุณจะทำอย่างไร จะเชื่อมั้ย อีกจะไม่เชื่อ เมื่อฟังร้องนี้ถึงสนาการ ในโลกเรา ตัววันนี้มันเป็นอย่างนี้อยู่จริงจริงๆนะ ในทุกๆเรื่องเลยนะ การหลงคุณเฉธาเกษ โอ้กราด การค้าง นี่ แต่มีบางการสายหมู่ ที่คิ้นนamineค์ชิบหญิง ที่เป็นปัญญามก็ดี สายหมู่เอง ยังมีหลายแบบ เป็นสายพระเกลืองแบบนี้ คลุมนึงบอก อ๊ย อย่างงั้นไม่สักสสิท ต้องอย่างนี้... อ๋อ !พิทิกลำนี่เยอะเลย เอ้ย เรายังไงกันเนธ ถ้าเราฟัง พอฟังจุดนี้แล้ว รอรงล้องนึกย้อนดูน 2102 ที่ล่อนเราตัดสินใจอย่าง黑ตอนนั้นต่อสิ่ง ที่ผ่านมา แล้ว จริงที่มันควรจะเป็น เราควรจะตดสินใจ อย่างไรย่างไร ในที่มันควรจะเป็น ในทีนี้ต Noodles ชั่งมายก็จะแบบเวมยFrank วิธีกระของเคี่ยงของเคี่ยง Muchra ฮึม Google application เคาทรมในรักสันน่า , ที่ไม่ว่าจะออกมาทางด้านไหนนี่น่ะ ไม่มีประหนา คือให้เกิดความสบายใจ ถ้าน้ำไม่ท่วม ก็ไม่ต้องไปก็อยู่ต่อ ก็ที่นี่ก็มีอะไรกินก็สบาย ถ้าน้ำท่วม ฉันก็รอด ฉันก็ไม่ต้องถูกน้ำท่วมสัตว์ไป ยังมีที่แห่งยืนเย็บถึง ถ้าชาน้ำมีจริง ด้วยสีนี่ฉันไปสวรรณ์ด้วยนะ เข้าก็เลยรักษาสีนี่ทุกครับ จ้าบ้านกันละมานี่ ก็ก็รักษาสีนี่สมมาที่ถิก มีสมมาวาจาความดีทางกาย ทางวาจาทางใจ ข้าทำ ไม่ว่าจะออกด้านในเขาสบายใจหมด แต่ในกลาดที่นะ มองมุมกลับต่มุฟัง ถ้าสมมมาวาลมุฟัง ฉันก็กินดีที่เอาสีเล่นสี ดื่มสิ กินดื่มเจ้าเล่น คือคุณมีความเพิ่มเพลิ่ม นี่ประจุมันใช่มั้ย ถ้าชาน้ามีจริงพวกนี้ไปต่องรก ที่คุณมันเถิน มันเถิน ฮัพบี้ ฮัพบี้นี่ คือกลบกลิ่น เอาความสุขพ้าวหน้าทาง ทาง ทาง หูมากลบกลิ่น ความกลุ่มใจ กังว่อนใจ ไม่ลงใจ เพราะเทศ เอาไว้ ถ้าฉะน้ายมีจริงพวกนี้ ว่าจะไม่ต้องโรงแน่ ฉันจะกังวนใจ ทำง่าย เอาไงกินก่อนดื่มกัน ความสุขสว่าหน้ามาปิดบังความกังวนใจอ่าวไว้ นี้ประมาก เพราะว่าคุณอภลินมาบังกลบกลื่นความกังวนใจ แต่ถ้าคนที่เขาฉลาด ไร้ว่าจะออกหน้าไหนเขาว่าเขาได้ประยวดหมด มัก มัก มีปัญญาสีนสวาที มันเป็นหวนทางเพื่อความสุขในประจุบัน และเวลาต่อมา ต่อมา อยู่แล้ว ดีสายไว้แล้ว เพื่อประโยชน์ สองด้าน ไม่ว่าออกด้านไหน คุณชนะแน่นอน คุณสบายใจแน่นอน แต่ที่ประมาณ คือเอาความเพลิญมากรบ เกลินความทุก เรานึกมาถึงในสepsธรรมคายภาอยู่บ้างราวน่ะ ธรรมห์ นึกว่าจะเรื่องธุichoชEE มันว่าจะเรื่องการลงภุ่น มั้ยว่าจะเรื่องภูมีตาศilii มั้ยว่าจะเรื่องด่างการทหาร มันจะมีด้านแบบนิดสมิRock world กล่ามาที่ พอถึงวันขึ้นที่15 คำ วันเพลิญ ธรรมห่าง 'มา มา มา กินดื่มปราบไจ เหมือนlynum oiMA ma ma kin deume kurab欸ยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยย กำลัดเดียวชั้นเป็นพีศัย แต่ถ้าไปสาวัล ไม่ตาย คือดีนะ ยิงทำไปนี่พา นี่ก็คือดียงขึ้นไป คือไม่ตาย ทางไหนที่จะไปสู่นี่พา ละ คือทางที่ประกอดเที่ยวอง 8 อันบราศิษ ที่ตัวอย่างหนึ่งต้มหวัง เป็นเรื่องคนที่รอดแต่ไม่รอด แล้วในสิสุดก็ยังรอดได้คือเรื่องของกลาสีที่รือแตกอีกคนหนึ่งที่ชื่อว่าพาเขียก คือตอนแรกนี้รอดมาได้ แต่รอดดันไม่รอด รอดมานี้คือว่ารือนี่มันโดนพายุไง โดนพายุเสร็จแล้ว ตีจนเรื่อแตกเลยนะ เรื่อแตกแล้วตัวเองได้ไม้กระดานแพนหนึ่งกอบมาได้ ในขนาดที่เพื่อนๆทั้งหลายที่เดินต่างไปด้วยกันนี้ บบ ถูก ปลากินบังถูก พูกินบัง เสียชีวิต โอดผลไม่ไหวตายไปในระหว่างทางบ้าง คือตายไม่รอด แต่พายยากนี้กอบเอาไม้กระดานแพนหนึ่งรอดมาได้ ขอร้อบมาได้ นี่ โอ้ น้ำซัดซัด จนไหลจนทั้งเสื้อผ้าหลุดลุยมา มาขึ้นอยู่ที่ท่านาแม่งหนึ่ง ที่ชื่อว่าท่าสุปราคัก ประจวังนี้ก็คือ เคตเต้าเมืองชนไหน ทางด้านตายของประเทศิญเดียร์ ตอนขึ้นมาท่านนั้นเนี่ย ก็หาเบือกไม้อะไรต่างนั้นมา มาปิดบัง ส่วนลับเอาไว้ แล้วก็เดินมาโซสัด โซเซเสื้อผ้าไม่มี ผมเภาหนวดเข้าลุงรัง มีช้าพ้านกลุมหนึ่งท่ำมุฟัง ก็ก็ก็ก็ก็ก็ก็ เห็นกันนี้ทำเขาเข้าบ้าง เพราะคนแรกนี้พอทำบูชาเทพเจ้าเห็นต้อนตะเล โดยเอาไปยากมาเป็นนิมิตรแล้วนี่ละ กลับไปทำตัวรึกิดขึ้นละเขานี้ ขายของได้ มีความอะไรที่ประทนากับสำเร็จตามนั้น ก็เลยไปคุยให้เพื่อนบัง นี่ก็รอดจากความตาย คือเรือแตกนะ แต่ไม่รอดจากมิชชาทิธิ ที่เข้าใจว่าตัวเองเป็นประการณ์ ตั้งนั้นที่ว่าไม่ได้เป็น เป็นตราณก็นึงเขาตั้งให้ ตราณชาบาณตั้งให้ เอิ่งกลับไปคุณทำอะไรก็เขาก็รู้บ้า เ฀ิ้งก็ได้สอนรูกษิตยังนั่นยังนี้ รูกษิตก็บอก อาจารย์ของเราเป็นประรันแน่นอน รูกษิตใครก็บอก อาจารย์ตัวเองเป็นประราณทั้งนั้นแหละ อันนี้คือติด บ่วงของมิชชาทิธิ แล้ว คือรอดจากพาย คือความตาย จากเหรือแตกเหรือลม แต่มาไม่รอดจากบ่วง คือพายคือมิชฉาทิธิ แต่ว่าพายยานี้อังมีเพื่อนดีตรงหวัง มีชมดีตรงนี้ตรงนึง พร้องที่เพื่อนในชาติก่อน พบก่อน ที่เคยเป็นภิกษุด้วยกันมา แล้วเขาได้บรรุษเป็นอนะกามี ได้ไปเกิดอยู่ในพรมโมโลกฉันสุดทะวา มาเห็นเพื่อนเก่าอย่างป่ายัก ที่มาลงตนเองว่าเป็นประราน ให้คนข้อกราบเขาว่าอยู่ ติดลมมิจาทิธิต ตั้งนั้นที่รอจากไพรคือเรือแตกมาได้ แต่มาไม่รอจจากความคิดนึกกำดักในค่อนนี้ เลยมาเตินสติ คลับหวัง เลยมาเตินสติ คลับหวัง พระราฮันจริงๆ ไม่ได้เป็นแบบนี้นะ คลับหวัง ที่เป็นราฮันตาสัมมาสมบุตรทะ มีอยู่ทั้งตอนเหนือนว่าน้น ในความมาคด ซึ่งตัวเองตอนนั้นอยู่เท่าแช่นนัยตั้งตอนต่าย ให้ไปหาสะ เพื่อว่าจะได้บนลูกทำจริงๆกับเขาสักพริ ไม่ใช่ว่าปรติญญาว่าตัวเองรู้ตัวเองเห็น แต่จริงๆไม่รู้ ไม่เห็น เหมือนคนที่เอาไปโคสนา รู้ฝังว่า อ้ย ฉันมีเงินเท่านั้นๆ นี่ ฉันมั่งข้างรำรวยอย่างนั้นๆ นี่ แต่พอถึงเวลาที่จะต้องมาโชวงเงิน มีกิจจำเป็นต้องใช้เงินเอา เอามาให้ดูไม่ได้ ไม่มีจายจริงๆ โคสนาว่ามีแต่งจริงแล้วไม่มี อ้าว มีแต่รักคาคุยนี่น่า นั่นและเป็นอย่างงั้น พอหยัง พอได้รับการเตือนสติตำหวัง พอหยังคิดได้ นี่ยังมีโชคดีตรงนี้ ที่มีเพื่อนมาเตือน รอดแล้วนะ รอดจากภาย คือ เรือแตก มาติดกับอีกไม่รอด จากภายคือมิจฉายที่ที่ ตอนนี้มีเพื่อนดีมาช่วย โอ้ รอด ลุดออกมาจากปิดกับบวง คือมิจฉายที่ที่นั้นมาตั้งสัตว์ในพระพุทธเศร้า ไปหาพระพุทธเศร้าในเดินทาง ในริทานก็บอกว่า วันเดียว วันเดียวเนียมมากว่า ที่แต่ละจุดที่นอนพัก นอนพักนี่ ยังไม่ได้ว่านึงราตรีเต็ม ๆ ไม่ได้ เพราะจึงไม่นับ ว่าเป็นหนึ่งราตรี ก็นับหนึ่งไปด้วย ๆ แล้วไม่ขึ้นวันใหม่จ้ะตี ตั้งคือเทส โอ เรื่องให้เห็นสักตีว่าเห็นดences สักตีว่าได้ยินหละ พอได้ฟังตรงนี้เธอนั้นต่ำหวาง รอตข้าวนี้ รอตของจริงเลย ไม่ใช่แค่รอดจาก เรือแตก ไม่ใช่แค่รอดจากมิจฉายที่ที่แล้วก็ไปสวรน แต่ร่อนข้าวนี้ รอด ผล ไม่ตาย เป็นอาวาธตา คือไม่มีการเกิดสิต่อไป เป็นประราณ รอดแล้วนี่ทุกฝั่ง แต่ร่านกายนี้ก็ยังคุบ วัวควิดน่ะ นี่ถือว่ารอดแล้วนะ แต่กายยังไงเหมือนต้องตาย เพราะมีเกิดมาแล้วต้องมีก็มีตาย เพราะพัทอชาดเกินก็เหมือนกันนะ ว่า... ต filmsuroo curry ทำบรู้ทำแล้วตั้ง ก็ต้องปริดนี่พัน เขาก็จะเปล dysfunction they will never be called ตาย แบบไม่รอดแบบนั้น เวรว่า ปริดนี่พัน เราประร่านตั้งหลาย ดีว่ารอดผล จากไพยคือความแกล้าความเช็บความต้าย ก็ยังปริดนี่พัน ถ้าเราอยู่บนเส้นทางที่มีองประกอบ 8 อย่าง รันประเสิรตตำบุษรรรย์ เราจะรอดจากไพยเรานั้น ไพยอาจจะเป็น ไฟไม น้ำทวม โดนคมโมย ไพยเรานั้น วันที่เราอาจจะมีใครช่วยได้ พวกกุไพยวันที่ก็ไปช่วย พวกอาจจะช่วยได้ ไพยจากสัตร้าย ไพยธรรมชาติตั้ง ๆ เมื่อไพยแบบนี้มาถึง ซึ่งมาแน่น อะไรล่าจะเป็นตัวช่วย นั่นก็คือ องประกอบ 8 อย่าง รันประเสิรตต์ สีนสมาธิปัญญาผู้ชั้นๆนี้ละ จะมาเป็นตัวช่วย ตัวช่วยให้เราผลจากไพย ความตายไม่ว่าจะมารูปแบบของไพยธรรมชาติสัตร้าย จนคมโมย น้ำทวม ไพยไม่ได้ๆก็ตาม กษณีของไพยยะมาในรูปแบบของแม่วัวมาควิด ตอนที่ท่านไปหาพาชิวอนจากกองอยากยือ มาเพื่อที่จะขอบวดสับพระพุทธา มีแม่งควอ มาควิด แล้วเวลาที่มาควิดนี่ก็ทำให้เส้นเลือดใหญ่ตรงคล้อนข้างซ้าย มันชีคค่ะ เดือดไหลออกจากตัวหมด ไม่ตนานก็ตาย แต่ความตายในครั้งนั้น ทำไมทำไมได้ละ เพราะท่านผล เหนือร่อร่อดละ เราจะไม่ให้กังวนใจก็เราเตรียมใจ จิตใจเราต้องด้มลงยังไง เอาตัวมีสัมมาทิ้ ที่มีสัมมาที่ มีสติปัญญา ทั้งกายละ ทั้งวาจาละ โอ้ก็มีสามมาวาจา สมมากลับมันตัด สมะชิวะ ท้าเราเตรียมใจแบบนี้ อัquestr appliance ทั้งกาย ทั้งวาจาอย่างนี้ แต่เราต้องเรียม ซึ่งในทางจิตใจเรา เรียมได้กันอยู่แล้ว ทุกคนอย่างนูฟัง ให้เราต้องลายเป็นพวดที่ตั้งอยู่ในความไม่ปรามา มีการตระเรียมจิตใจของเรา ให้ตั้งไว้อย่างดี ตั่งดั่น กายพายนอก สิ่งของข้าวของ จะมากจะน้อย ใจเราสบาย ละ ถ้ามีชีวิตซึบต่อไป เราก็รอด ถ้าชีวิตเราจะไม่มีต่อไป เราก็รอดเหมือนกัน เป็นทางรอดที่พระพุทธเธอธุ่ม ออกแบบไปไห้ เพื่อhead เรามีความสวายใจในการทำในการประดิบัติ วันนี้จึงได้นำนิทานชาดก ๒ เรื่อง สมุฟัง สมุธธาวานิชาชาดก ว่าด้วย พ่อคาทาง ทะเล เป็นเรื่องของ กลุมชั่งมาย ที่ไปอยู่กก กลุมหนึ่งก็รอดผล จากไพ้สืนมีน้ำทวม อีกกลุมหนึ่งไม่รอด แล้วเรื่องที่ 2 คือเรื่องของท่านประพาหียะ เป็นตัวอย่างให้เห็นถึงความที่บางคนรอดแล้ว ก็ยังกลับไปติดกับอีก ติดกับดักแล้วยังรอดมาได้อีก ในช่วงของนิทานพันลานั้นจะมาพบกับทรมบุฟังเป็นประจำในทุกวันสุขตั้งแต่ประตี 5 ที่ 6 วงเช้า ทั้งสธานีวิธียุก็รัจใจเสียงประเทศไทย แต่สมาษฐิตามรฝังได้ในระบบพอดคาสในเครื่องเล่นที่มีอัปลิกเกชน หรือที่เวบไซค์ขนาด ที่ปัญญา.org รายการนี้ นำเสนอด้วย มุนิที่ปัญญาพวนา พัฒนาปัญญา เพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความรู้พร้อม และเพื่อนิพาน แล้วเรื่องรายการโดยกับประจาปราภาพไพยบูล อาพิพุนโน แล้วพบกันใหม่ในวันพรุ่งนี้ จิรินพอล