25690803pm--คาถาสำคัญที่ควรจดจำ

Und heute, wenn man nach dem buddhistischen Kalender zählt, ist es der 5. Tag des abnehmenden Mondes im 8. Monat. Und die Menschen wissen nicht, wie wichtig dieser Tag ist. Der 5. Tag des abnehmenden Mondes im 8. Monat muss gefeiert werden, denn in der Zeitrechnung – als im Jahr 2014, im vergangenen Jahr – zum ersten Mal Arahanten in der Welt entstanden sind, seit dem Erwachen des Erhabenen. Und es waren nicht nur einzelne Arahanten, sondern fünf Arahanten, nämlich die Gruppe der Fünf Mönche. Wie wir wissen, am 8. Vollmondtag oder vor fünf Tagen, da haben die fünf Mönche, die zuvor schon da waren, das Dhamma-Augen erlangt und wurden nacheinander Sotāpannas. Nachdem der Erhabene das Dhamma gelehrt hatte, oder nachdem er das Dhamma gelehrt hatte, und dann, als er zu den anderen ging, nämlich zu den Mönchen, die aus Bārāṇasī kamen, da erlangten sie auch das Dhamma und wurden Sotāpannas. Und dann, am 5. Tag des abnehmenden Mondes im 8. Monat, nachdem der Erhabene den Ānāpānasati-Sutta gelehrt hatte, erlangten diese fünf Mönche den Frucht des Arahant. Der Ānāpānasati-Sutta ist sehr wichtig. Er ist ein Dhamma, der schwer zu begreifen ist, aber nicht zu schwer, um verstanden zu werden. Zu dieser Zeit gab es bereits Arahanten in der Welt. In jener Zeit erlangten auch viele andere das Dhamma und wurden Arahanten. Das waren Yasakumāra. Yasakumāra erlangte das Dhamma und wurde Arahant, aber er war ein Laie, ein Königssohn, ein Prinz, ein Sohn des Königs, ein Mönch, der die Lehre empfing und die Lehre praktizierte. Die Dhamma-Praxis war vollendet. Jāṇusī hatte drei Arten von Freude. Yasakumāra hatte auch drei Arten von Freude. Und jeden Tag oder jede Nacht gab es Gesang und Tanz, es gab Darbietungen, damit Yasakumāra sie sehen und hören konnte. Aber er fühlte sich nicht vollständig mit dem Glück, das er erhielt, erfüllt. Denn das Glück war noch nicht vollständig, es war noch mit Unruhe behaftet, mit Leid, mit Unruhe des Geistes. Das Glück war noch nicht vollständig. Er musste noch weiter üben. Und wenn er nicht aufhörte, war er sehr unruhig. Er konnte nicht zur Ruhe kommen. Er konnte nicht das wahre Glück erreichen. Aber als er dann aufhörte zu üben und das Dhamma-Augen erlangte, da entstand das wahre Glück, das frei von Leid ist. Das heißt, er erlangte das Dhamma und wurde Arahant. Denn er war ein Prinz, ein Sohn des Königs. Die Könige, die Könige, sie alle praktizierten. Yasakumāra war unter ihnen. Aber der König sah es nicht, weil er erneut aufhörte zu üben. Da erlangte er das Dhamma und wurde Arahant, als der Sechste. Und zu dieser Zeit folgten ihm noch vier weitere, sodass es zehn waren. Und dann folgten noch fünfzig, sodass insgesamt mehr als fünfzig in Yasakumāras Gruppe waren. In jener Zeit gab es also noch sechzig Arahanten. Der König, der Herrscher, ging dann weg, ging weg, und es gab keine weiteren Erleuchtungen bis zu dieser Gruppe von Arahanten. Die Geschichte von zwei Mönchen, nämlich Moggalāna und Sāriputta. Sāriputta wird viel erwähnt, denn eines Tages ging er auf Wanderschaft, um das Dhamma zu lehren, nach Rājagaha, was sehr weit ist, sehr weit, zehn Yojanas, das ist eine lange Reise. Er ging und ging, und auf dem Weg sah er zwei Mönche, die zusammen gingen, namens Upasī und Kolita. Diese beiden, zuerst sah Upasī ihn. Er sah, wie er würdevoll und gesammelt ging, und es kam ihm in den Sinn: Dieser muss jemand sein, der das Dhamma erreicht hat hat. Allein an seinem würdevollen und gesammelten Gang wusste Upasī, dass diese Person wahrscheinlich erlöst ist. Also ging er hin und fragte: Wer ist dein Lehrer? Du musst mir deinen Namen nennen. Sāriputta sagte: Die Tāvatiṃsa sind unsere Lehrer, oder der Buddha. Upasī wusste, dass er ein weiser Mann war. Als er fragte: Was lehrt dein Lehrer? Zuerst fragte Upasī Sāriputta: Hast du eine Lehre? Warum bist du so gesammelt? Sāriputta sagte: Ich habe keine Lehre, wenn ich noch nie gelehrt habe. Also erzählte er stattdessen die Lehre der Tāvatiṃsa. Upasī fragte also: Was lehren die Tāvatiṃsa? Sāriputta antwortete: Was bedingt entsteht, dessen Ende lehrt der Erhabene. Das ist die Lehre des Erhabenen. Als Upasī das hörte, erlangte er das Dhamma-Augen. Dann ging er und sagte seinem Freund Kolita: Er sagte dieselben Worte, die Sāriputta gesagt hatte. Er ließ Kolita sie hören. Kolita erlangte auch das Dhamma-Augen. Diese beiden, sie waren Mönche. Der Name Moggalāna ist der ursprüngliche Name von Moggalāna. Der Name, den der Buddha gab, ist der Name, den Sāriputta nannte. Die zwei Worte des Sāriputta sind in der Dhammapada-Ausgabe aufgezeichnet, als ein Vers, der mit den Worten beginnt: "Yaṃ taṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhammaṃ." Das ist ein sehr wichtiger Vers, denn später wurde er unter den Buddhisten bekannt und als der Vers "Yaṃ taṃ kiñci" bezeichnet, der als das Herzstück des Buddhismus gilt, weil er die bedingte Entstehung und das bedingte Aufhören der Dinge in sich enthält. Und dieser Vers ist sehr wichtig für den Buddhismus, denn wenn die Buddhisten Stupas oder Tempel bauen, wird dieser Vers "Yaṃ taṃ kiñci" auf Steintafeln, auf Metallplatten, auf Tonplatten, unter den Stupas, in den Tempeln, ob in Sri Lanka, Thailand, Myanmar, wenn die späteren Generationen die Stupas des Erhabenen finden, Zu dieser Zeit kannte ich Rising Hand überhaupt nicht, wusste überhaupt nichts. Die ganze Zeit über war es der Buddhismus. Es ging um Indien, lange Zeit, Gefahr, nach dem Krieg, das Jahr, die Menschen in Indien. Ah, irgendjemand wusste von dem, was zuvor gekommen war, weil der Buddhismus uns brachte, es war wie ein Weg, es kam herüber, es musste nichts übrig bleiben. UD23, weil Chromatic Hand erschaffen wurde, die Glushya, das andere, und so erkannte ich, dass dieser Ort ein wichtiger Ort sowohl für den Buddhismus ist. Und dann erfuhr ich weiter, dass der Buddhismus früher in Indien blühte, vor 2 Jahrtausenden, und dass er sich ausbreitete, als es vor 1000 Jahren war. Die Sprache, die hier gemacht wurde, wurde in den Prachinmönchen, in den Prachin-Stupas, niedergelegt. Die Prachin-Stupa ist nicht nur eine kleine Stupa wie die anderen. In Rayaburi, Kubwa, Kubthong, Suphanburi oder in den Kasisin, Phra Phuttha Chao, Phra Phuttha Suang, bei all diesen, die Sakbo-Ran des Buddhismus, haben sie eine große Wahrheit, eine richtige Dharma. Das ist die Weisheit der Menschen von früher. Sie hatten viel Wissen über die Dinge des Buddhismus. Oder nicht? Der Buddha, die Menschen von Kuchar, die zuvor auch schwanger waren, das Herz des Tores der Religion, was ist es? Sie konnten alles beantworten. Die Tathagata-Dharma, und wenn man es so nimmt, dann ist diese Tathagata-Dharma auch ein Hinweis für die Menschen, die die Dharma erklären, die Dharma predigen, zu wissen, dass Indien ein Ort ist, an dem der Buddhismus zuvor blühte. Denn die Religion von heute ist hoch und nicht mehr da, und es sind 1000 Jahre vergangen. Die Menschen, die Mönche, die Thai-Menschen, kannten diese Tathagata-Dharma zuvor. Die alten, die Mönche, die diese Stupa errichteten, hatten auch die Tathagata-Dharma niedergelegt. Wo immer man sie findet, weiß man es sofort. Das ist dasselbe, was zuvor war, nämlich ein Ort, der ein wichtiger Ort des Buddhismus war. Aber die Menschen von heute haben es vergessen. Es ist, als würde man über den Buddhismus sprechen, obwohl die Bedeutung sehr tief ist. Höre auf die Dharma-Rede: Das, was entsteht, entsteht aus Ursachen. Der Tathagata sprach auch über das Entstehen und das Vergehen. Wenn es ein Selbst wäre, würde es das Leben beherrschen, den Körper beherrschen. Aber wenn es aus Ursachen entsteht und wenn es entsteht, dann vergeht es, und es ist kein Selbst, kein Selbst, kein eigenständiges Wesen. Die Pradhabhasa, die wir gemeinsam TCM nennen: Das, was entsteht, entsteht aus Ursachen. Der Tathagata sprach auch über das Entstehen und das Vergehen. Die Ursachen sind hier, und oh, die Weisheit leuchtet auf wie ein Licht, denn man erkennt, dass diese Dinge nicht beständig sind und dass diese Dinge kein Selbst sind, kein eigenständiges Wesen. Die hunderttausend Nutzen, die Bedeutung, oder das Essen der Bedeutung, die die Wahrheit ist, oder die Worte des Buddhismus, die Dharma, die wiederholt werden: Das ist vergänglich, alles ist vergänglich. Die Fa-Sa-Chi, die Sie selbst sind, sagen, dass Sie kein Wissen haben, aber Sie können die Bedeutung des Buddhismus widerspiegeln, wie es ist. Mit nur zwei Pali-Wörtern: Das, was entsteht, entsteht aus Ursachen. Der Tathagata sprach über das Entstehen und das Vergehen. Wenn es ein Entstehen gibt, gibt es auch ein Vergehen. Was entsteht und vergehen kann, ist Leiden. Es ist nicht vollständig. Es ist schwer zu ertragen. Und dann, was aus Ursachen entsteht, wenn die Ursache vergeht, vergeht es auch, und es ist kein Selbst, kein eigenständiges Wesen. Das ist die Widerspiegelung, die Sammlung, die drei einfachen Merkmale der Wahrheit, die vollständig wiederholt werden. Später sprach der Buddha auch die buddhistische Sprache, weil er die ultimate Bedeutung in den Dingen erkannte. Wir alle, die wir hier sind, haben die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Bedeutung, die Ah, es wird nicht zur Wahrheit, weil man denkt, dass die Frau... aber was unser Körper und Geist betrifft, so erkennen wir, dass es kein „Ich" gibt. Die Kinder sind nicht wir, die Kinder gehören nicht uns. Auch die Namen sind nicht wir, sie gehören nicht uns. Dies nennt man dann, dass man beginnt zu sehen... Nach den Leaks... sich zurückziehen... Dies ist eher wie ein Onkel. Zuvor, bevor die Trennung entstand, die sich abspaltete und herauskam, und dann sah man, dass alle zuvor wie ein Haufen waren, ein Haufen, weil die Form und die Namen sich getrennt haben. Wenn man die Handlung in der Identität, im Selbst festhält, so gelangt man zu dem Thema der Identität. In der Lehre des Lehrers ist das Thema der Identität sehr wichtig, weil es dazu führt, dass der Buddha in die Welt zurückkehrt, und weil es dazu führt, dass wichtige Jünger folgen, sehr viele, sowohl der ehrwürdige Sāriputta als auch der ehrwürdige Moggallāna. Und das bedeutet, dass es etwas ist, das uns hilft, das Leid zu überwinden. To help us from pain, weil es zwar Leid gibt, aber es gibt kein leidendes Selbst. Aber weil man festhält, dass es ein „Ich" gibt, gibt es auch leidendes Selbst. Wenn es ein „Ich" gibt oder die Festhaltung an einem „Ich", und wenn der Tod eintritt, so gibt es keinen Sterbenden, kein „Ich", das stirbt. Es geht dann um die Form und die Namen, die sich auflösen. An einem Tag wie diesem werden unsere Hände zur Vertiefung in die Erläuterung der Dharma-Lehre, die das Wasser bringt, das auf uns herabkommt. Lass nicht, dass das Leid alles überdeckt, weil es ein sehr wichtiges Vers ist, wie bereits gesagt wurde. Das, was hier gesagt wurde, kehrt zusammen zurück.

แล้ววันนี้ จะถึงตามปฏิธิลตินตรักติก็เป็นบันแรม 5 คำเดือน 8 และคนจะไม่รู้วัววันนี้สำคัญอย่างไรนะ 5 คำเดือน 8 ต้องคำเพราะว่าในสายพัฒษการคือเมื่อสมันธรรมัน 2014 ปีที่แล้วเนี่ยเป็นครั้งแรกที่มีพระอราฮันเกิดขึ้นในโลกนะ ทำไมนับพระพุทธเจ้า แล้วก็ไม่ใช่พระอราฮัน อุ่งเดียวด้วยนะ อราฮัน 5 อุ่ง น่าคือ คุมพัฒภัญจาวคี่ สื่นก่อนนานนี้ก็ได้ มีต้องตาเห็นธรรมเป็นพระโซดาบันตามรำดับ อย่างที่เราสามนะ วันเพลงเดือน 8 หรือเมื่อ 5 วันก่อน ท่านก่อนนานจากก็ได้มีต้องตาเห็นธรรมเป็นพระโซดาบันตามรำดับ หลังจากที่พระเจ้าส่งสดางประโทษมาเทศนา หรือทำมาจากประโทษมาสูง และนั้นค่ะ คัณจะมากินท่านอื่น คือท่านพระปะมาน้ำประเทศนา มาจากประโทษมาสูง ก็ได้ประโทษมาทำเป็นพระโซดาบัน แล้วก็ในวันแรม หลังค่ามเดือน 8 หลังจากที่พระเจ้าส่งสดางอันตาละขนาสูตร ทั้ง 5 ท่านนี้ก็ได้ประรุษอรัฐตะผล อันตาละขนาสูตรนี้ก็สำคัญมาก เป็นธรรมที่รึกซึ่ง แต่ว่าก็ไม่ยากเกินกว่าที่จะเข้าใจ อันนี้พ่อมีพระร้านเกินเข้ามาในโลกแล้ว ในประสาวนั้นก็มีอีกหลายท่านได้ประรุษธรรมเป็นพระอราฮัน นั่นคือพระยัศฐรรม พระยัศฐรรมเป็นรูธรรมพระอราฮัน แต่เป็นขอรัววา สามารถเท่าเป็นราฟศกุลระบุษย์ เป็นลูกเสธิ มือพระรัฐนาสี ยารับการปลนเบอร์ด้วยกราม หรือความฝุกษบาย ธรรมวัติละสิ่งเสร็จ จริชาสิทธามีประสาสามรูดู ยาสกุลระบุษย์ก็มีเหมือนกัน ประสาสามรูดู แล้วก็ทุกวันหรือทั้งคืนก็มีการขับร้องประควมโดนตี มีการรายรรมให้ยาสกุลระบุษย์ได้ดู ได้เสร็จ แต่ก็ไม่รู้สึกเต็มอิ่มกับความสุขที่ได้ เพราบความสุขยังแย่ สวยเห moleshaคุมแต่ความฝุกษปursed ความ clubsen ใจ อุชู สุขยังไม่ได้ ต้องย inevit ย nok gs pa's combination อย่าดนดกว่า โร ведน้ำ 태นะนี่ และถ้าNTX อย่าทำเป็นทวften ตรงอิ่มมาก สารมัติพาณิária 짜 ถ้าอย่าง Chaitin have to make up all the things อิ่ม ไม่วาง precisely สู้สูติธรรม ผ DK ผู้สูติ investigatorsก็ได้ Aha ไม่สามารถจะเข้าถึงความสงกฝ่าที่แท้ แต่พอได้ฝั่งทำแล้วเกิดตัวตาเห็น ถามขึ้นมาก็เกิดความสงกฝ่าที่รายความขัดของ ว่าลุกคือท่านบรรธรรมพระหัน เพราะว่าเสียชีพวก็เป็นพ่อมาตาม มาพวกพวกเจ้า พวกเจ้าก็สดงทำ ยาสุกรรุปมีอยู่เกล้ย แต่พ่อแล้วข้อความไม่เห็น เพราะได้ฝั่งทำอีกครั้งหนึ่ง ท่านก็บรรธรรมเป็นพ่อรฮัน เป็นองที่ 6 และตอนนั้นก็มีเพื่อนตามมาอีก 4 เป็น 10 และตามมาอีก 50 รวนที่หมดขนาดของยาสุกรรุปมีกว่า 55 ในหมดสาวนั้นก็เลยมีพ่อรฮันอีก 60 มันรักฤษฐาเจ้า ออบรรธรา ก็ย่าย ย่ายนั่นไป แล้วก็ไม่มีการบรรธรรม ถึงพ่อรฮันกลุ่มนี้เลยนะ เรื่องเม่น 2 ท่านคือพ่กวรศัญห์ยัก กับพ่อสัชชี พ่อสัชชีนี้ถูกกล่าวถึงมากหน่อยนะ เพราะว่า วันหนึ่งท่านไปเดินพี่ธรรรม ที่กุ่งราชะครึก ซึ่งก็ไกลนะ ไกลจากไกล สิบประทนามมันก็ไทยวันเยอะเลย ตั้งคุณเดินไปเรื่อยๆ หลายเดิน ร่วงที่เดินก็มันเอามีมานุฟ หรือหนุมสองคนเห็น ชื่อ อุปฏิสะ และกอลิตะ องสองท่าน ที่แรกนี้ อุปฏิสะเห็นก่อน เห็นประทิชิติเดินอย่างสงวบสมรวม เอดใจขึ้นมาว่า ท่านต้องเป็นผู้ที่เข้าถึงทำอย่างแน่นอน เพียงแค่อาการเดินอย่างสงวบสมรวม ท่านอุปฏิสะก็รู้แล้วว่านี่ บุคคลท่านนี้น่าเริ่มใส ก็เลยเขาไปถามว่า ใครเป็นอาจรายของท่าน ท่านต้องชื่อชีวิตต่อว่า พวกท่าว เป็นอาจรายของเรา หรือพัฒษฐาคุษนี่ อุปฏิสะพูฟัยรู้นะ เป็นบุสว่างหา เวลาถามว่า อาจรายของท่านเนี่ย สอนว่าอย่างไร ที่แรกนี่ พวกทิสะถาม พาศธิชิวะเนี่ย ท่านมีคำสอนอะไรบ้าง ถึงมีอากาศงบสำรวม ต่านสะชีก็... ท่านมันกระทมตัวนะ ถ้าไม่เคยพูดมา ท่านก็เลย อามคำสอนของพวกท่าวแทน อุปฏิสะก็เลยถามว่า พวกท่าวสอนว่าไร ต่าสะชีกท่าน ตอสันสัน ทำได้เกิดแต่เหตุ พระธราคตการถึงเผตรแทงธรรมและการดาธแทงธรรมนั้น นี้เป็นคำสวรของพระมาสมณะ วุติศาได้ฟังก็มารู้ธรรมราสโดยบันเลย กว่าตลังก็ไปบอกเพื่อนโกลิตตะ พูด Create ประโยกเดียวกันกับที่ท่านอัสชิบอก ตนให้กวลิตตากฟัง ท่านกวลิตตาก็มารู้ธรรมเลย ก่อนหลางหร้างสองนั่นกระบวดนะ ชือว่าพม็คณานมหฐติศา єนี่เป็นชื่อยเดิมของพมาหามhta หาทีนoopyn หาเมืองอาสชิบอก ужеไหน คำสองของพระสัจชีนในพระเทศปิดอกก็จาลึกไว้เป็นประสาบบรี เริ่มต้นด้วยคำว่า ย่ายทำมาให้ตุปัปโพวะ แล้วก็ตามด้วยเต้สัง หัวตุประทาคตโต เต้สันจะยิวอยู่รถโทษจัก เอว่างวาทิมาสำมันโหน่ ประโยชที่วังที่สำคัญมาก เพราะว่าตอนหลังก็เป็นที่รู้กันในหมูชาวพุทย์ เรียกสรรคธา ย่ายทำมา ถึงว่าเป็นหัวใจพุทธศาสนาเลย เพราะว่ากินความหมายที่เริ่มซึ่งของคำสองของพระเทศปิดอกก็ในส่วนที่เป็นสัจจักทำ และจึงกันนั้นคธานี้ก็มีความสำคัญตอบฝราสศาพุทธศาสนามาก เพราะว่าชอบพุทธกรณ์เวลาไปสร้างเจดี สร้างสถูก ก็จะมีคธาย่ายทำมานี่จาลึกไว้ ในแผ่นหินบ้าง แผ่นเสมอบ้าง แผ่นท้องบ้าง ใต้ถาพวกธรูบบ้าง ไม่ว่าที่ อินดีลังกา ไทยพมา ตอนที่พวกหลังกินมาเจอสาก พระมาพพทิเจดีที่พุทธกรยานี้ ตอนนั้นเสิ rising hand นี่ไม่รู้จักเลย ไม่รู้เลย all the time พุทธธธราสสนา เอี่ยกลงเรื่อง อินดี นาน ภัย หลังปุ่น ปี คนอินดี ah anybody รู้เรื่องที่มาก่อน เพราะว่าพุทธธราสนา סูน พาเป็นมารถ รูบมามา ไม่มีชาคต้องหลงเหลือจبدUD23 เพราะ เหรอพ chromatic hand สร้าง จะกลุษยาальное ก็เลยรู้ว่า สถานที่เรานี้ เป็นสถานที่สำคัญทั้งพุทธธาสนา แล้วก็เลยรู้ต่อมาว่า พุทธธาสนาเคยเริ่งเรื่องในอินดี เมื่อ 2 ความปีที่แล้ว แล้วก็สาสูนไปเมื่อ 1000 ปีนี้เอง ภาษาเยี่ยมทำมาเนี่ย ก็มีการใจลึกไว้ที่พระพฤษมเจดี พระเจดีพระพฤษม ไม่ใช่น้องความพระธษมอย่างเดียวนะ ที่ราบบุรี คูบวา คูทอง สุพันบุรี หรือว่า การสีนพอธแสด พอแดดสูงอย่าง พวกนนี้เนี่ย สากโบร้านทางพุทธธธาสนาเนี่ยจะมีความปีความถูกธรรม เจ้าเลย เป็นความชิวะคนสมัยก่อนเอง เข้ามีความรู้ในเรื่องคำสองพุทธธธาสนามาก หรือเปล่าพระวาธ คนช่องกุศรรค์ก่อนก็ท้องได้ หัวใจประตูศาสนาคืออะไรตอบได้หมด โทษอ่างขาศฐรายธรรม แล้วจะว่าไปแล้วขาศฐรายธรรมอันนี้ ก็เลยเป็นลงลอยให้ช่องกริก ผู้ทรงดำบรรยายธรรมอัดีนี่ ได้รู้ว่าอินเดียนี่ เกิดเป็นเมืองที่พุทธศาสนาเคยรุ่งเรื่องมาก่อน เพราะว่าศาสนวันนี้มันสาบสูงไม่นา และเป็น 1000 ปี คนพระมาณ คนไทยเนี่ย จากก่อนก็รู้จักขาศฐรายธรรมอันนี้ บอราณเนี่ย พระบรรยมท่าที่นักคอนนี้ก็มีขาศฐรายธรรมอา จากลึกไว้ เจอกับที่ไหนก็รู้เลย นั่นเที่ยนเคยเป็น คือเป็นวัตร หรือเคยเป็นสถานที่สำคัญ ที่พุทธศาสนา แต่ว่าคนสวานที่ลืมไปแล้ว แน่น่าจะว่าช่าวพุทธ ทั้งที่ความหมายนี่ลึกซึงมาก ฟังดูธรรมอาดา ทำได้เกิดแต่เหตุ พระตาศาคุษก็ถึงเทยดังทำ และความหังทำ เพราะว่าถ้าเป็นตัวตนมันโคจมครองชีคครองตัว แต่ถ้ามันเกิดจากเหชน แล้วถ้ามันเกิดคือว่ามันดับไป แล้วมันไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตัวเปยอันตา ประธาภาสศาดที่ไปกันTCM ทำได้เกิดแต่เหชน พระตาศาคุษก็ถึงเทยดังทำ และความหังทำ เหตุดภริสา นี่ฝั่งแล้ว โอ๊ย เปิดปัญญาสว่างขึ้นเหมือน เพราะมันเชี่ยวเห็นว่าสิ่งน้องปัวนี้ไม่เที่ยง และสิ่งน้องปัวนั้นไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตล ประโยกแสน ๆ เก็บความ หรือกินความ ที่เป็นสัจจะทำหรือคำสร้างของพุทธษาสาวิธรรมทรวดทวน ปลอดนั้นอันิจรัง ทุกของอันตา ฟาสะชีที่ท่านก็ถมตัวนะ ว่าท่านไม่มีความรู้เลยมาก แต่ว่า ท่านสามารถจะ ถ่ายท้อนกลัวใจบุตทสาสนาวอ่ะอย่าง ก็ชับด้วย ปลิยโห์แค่ 2 ปลิยโห์ ทำได้ เกิดแต่เผด สถาคุดก่ากถึงเกิดอย่างทำนั่น และความดับอย่างทำนั่น เมื่อมีเกิดก็มีดับ อะไรที่เกิด และดับได้สวังมันเป็นทุก มันไม่สมบูล มันทนดียาก และแล้วก็ตามที่เกิดจากเหลือ ส就是說 ถ้าเหลือดับมันก็ดับ ก็สวังมันไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ต้น ซะท้อน สรรค หรัวตายรัก สามง่ายมุ่งของสัจจับทำได้อย่างครบทวน ตอนหลังพระสาลิกฯภา Coolana ก็ได้ประฤษภาษาพุทธ เพราะการje saute เข็ ultimate โจมใจในทำเรื่องอันตา พวกเรารHYP imaburuota call มันม thumbs the ความสังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สังภาพ สัง� ก็ร้อยคนนี่เข้าใจเลยนะครับว่า ซับมันไม่ใช่ของเรา อย่ามีคนหนึ่งโดน น้ำท่วม สุนเสีย ซับสมบัติไปมากไม ที่แรกก็เสียใจ โกรุมใจ ตอนนั้นก็ได้คิดต้องทำมาช่าย มามรสอให้เรา น้ำท่วมมาสอให้เรารู้ว่า ไม่มีอะไรจะเป็นของเราอย่างแท้จริง ทุกอย่าง มันเป็นของเราอยู่กับราวเพลงแค่ชั่วคราว แล้ววันดีคืนนี่น้ำก็ออกไป ฟายข้อไม่ หรือไม่อีกคนก็ขมอยไป นี่เข้าเข้าใจแล้วนะเรื่องว่า อันตาสับสมะไม่ใช่ของเรา แต่บางทีมันก็เป็นแค่ความคิดนะ เพราะวะสมองก็หัวใจมัน แต่เวลาพูดถึงพี่ปัสธนา คนก็สวบเป็นเรื่องยาก แต่ถ้าเราเริ่มต้นจากการเจ้าเรื่องสติ มีสติ รู้กาย เมื่อเคลื่อนไหว มีสติ รู้ใจเมื่อคิดนึก ให้รู้สึกตัวเวลาเดิน แท้งที่อาปกษใจร้อย ก็กลับมา รู้เนื้อรู้ตัว เดินไปเลื่อย เลưaมีสติ เดินกลับมา ก็ระบวิการ analogyulkrt ดูปที่ soref ได้เป็นใดว่าการ flux เขาไปในใจว่า Earlier ไม่มีรูป ไม่มีเรา มันมีแต่รูปกำน้ำ มันไม่มีแม็ด ไม่มีเราที่ทำแม็ด รูปที่ทำ แล้วก็น้ำที่ทำ อ่าก็คือการถอนตัวกลู diretНуปกไฟ จากความสำคัญมันไม่ ก็ไม่ใช่เกิดขึ้นทั้งเสียเดชน์栩 ก็ค่อยซืมซาบเขาไป จากการที่เราเดินยังไม่สติก ก็นะ. เพราะสะติมันช่วยทำให้ เกิดความรู้rukture มึกับทำสักตัว ก็ยืดปรุงแต่ง เมื่อไม่ปรุงแต่ง อีกความลง พี่มันเคยช่องใจ เราก็ดับไป ที่แรกเรานู้ตัวก่อน รู้ว่าตัวกำลังทำอะไร รู้ว่ากลายทำอะไร ใจคิด νึกอะไร ต่อไปก็จะรู้ความจริง pet those miniature beings ที่แรกออกจากความลง ที่เป็นความไม่รู้ตัวกัน ต่อไปก็เป็นความลง ที่เป็นการไม่รู้ความจ moderation 입เธลลันสussy dann h skinsh age if สติปรัคตาเราก็จะค其实 can ค่อยเห็น ความจิงเนี่ย เรื่องอ่านสตา อ่าวจะไม่ใช่เป็นความจิงため覺得คู้หญิง 思ะ แต่ที่หาวตัวเร jokaระนามกายกับใจ ว่ามันไม่มีเรา ลูกก็ไม่ใช่เรา ลูกก็ไม่ใช่ของเรา miceell นามก็ไม่ใช่เรา ไม่ใช่ของเรา อันนี้แล้วที่ก็เรียกว่าเริ่มจะเห็นล Nach tl leaks หลบเข้าน้ 엄เก่นนี่ใช่กว่าทลุง แต่ก่อนม3 ง่อน เกิดการแยกขึ้นมา แยกออกมา แล้วก็เห็นไปทุกคนก่อนเป็นราว เป็นราว เพราะจุรัสติมก็แยกมาเป็นรูปเป็นนาม เพราะถ้าย้างกรรมชื่อมันในอตา ในตัวตน ก็จะเข้าถึงเรื่องอันตา ในคำสอนของผู้จ้ายเรื่องอันตา สำคัญมาก เพราะว่าทำให้เกิดมีพระหารคืนมาในโลก แล้วก็ทำให้มีสาวโกษ์ที่สำคัญตาม่ายมาก หมายล่มทั้งพระใสลิบคุณ แล้วก็พระโมคลาลนัก แล้วชิคกันมันคือว่ามันเป็นสิ่งที่จะช่วยทำให้เราจัดความทุกดา To help us from pain เพราะว่ามแม้น มีความทุก ก็มันไม่มีพูดทุก แต่เพราะไปลงจึกว่ามีเรา มันก็เลยมีพูดทุก ต่างว่ามันมีตัวกู หรือท่อนความชื่อมาในตัวกู มีความตายเกิดขึ้นก็ไม่มีผู้ตาย ไม่มีกูตาย มันก็จะไปเรื่องของรูปร้อยนามที่เสือมสลายไป นี่วันเวลาอย่างนี้ มือเราจะลึกถึงการบรรวรรธภัยของบรรยายธรรมที่ความจะความจะน้ำก็มาใส่ตัว อย่าปล่อยให้ทุกลื่มเรื่องไป เพราะว่าเป็นคาถาที่สำคัญมากอย่างที่ได้พูดมา ข้าวในพูดท่านนี้ กลับพร้อมกัน