الصحابة رضي الله عنهم: منزلة سامية ومحبة إيمانية (خطبة)

Die Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein: Eine erhabene Stellung und eine gläubige Liebe Gepriesen sei Allah, der für Seinen Propheten Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, die besten Gefährten auswählte. Sie glaubten an ihn, als ihn die Menschen für Lügner hielten, sie unterstützten ihn, als ihn die Menschen im Stich ließen, sie wanderten aus auf dem Weg Allahs, sie opferten ihr Vermögen und ihre Seelen, sie trugen das Licht der Offenbarung in die Weiten der Erde, und Allah war mit ihnen zufrieden und sie waren mit Ihm zufrieden. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, ihn und seine Familie und seine Gefährten, und ihnen viel Frieden schenken. Danach: Fürchtet Allah, O Diener Allahs! „O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und sprecht ein rechtes Wort. Er wird eure Werke berichtigen und euch eure Sünden vergeben. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, der hat einen großen Triumph errungen." [Al-Ahzab: 70-71] O meine Brüder: Zu den erhabensten Gnaden Allahs für diese Gemeinschaft gehört, dass Er Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, in ihr sandte, dann für ihn aus den Gefährten Männer und Frauen auswählte, die Seine Botschaft trugen, Seine Sunna bewahrten, Seine Scharia überlieferten, mit ihm Dschihad führten und nach ihm auf Seiner Religion bestanden, bis das Licht des Islam die Aufgangs- und Untergangsrichtungen der Erde erreichte. Und die Liebe zu den Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, war bei den Anhängern der Sunna und der Dschama'a keine bloße historische Empfindung, sondern eine religiöse Liebe, eine scharia-konforme Überzeugung und Treue gegenüber einer Generation, die Allah zur Gefährtschaft Seines besten Geschöpfes, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, auswählte. Den Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, kommt eine Stellung zu, in der sie von denen, die nach ihnen kamen, nicht erreicht werden; denn sie sahen den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sie hörten den Koran frisch aus seinem Mund, sie sahen die Herabkunft der Offenbarung, sie kannten die Gründe ihrer Herabkunft, sie wuchsen in seiner Gegenwart auf, sie beteten hinter ihm, sie führten mit ihm Dschihad, sie verließen die Heimat und das Vermögen zur Unterstützung seiner Religion. Unter ihnen waren solche, die in den Tagen der Schwäche zum Islam übertraten, unter ihnen solche, die die beiden Auswanderungen vollzogen, unter ihnen solche, die Badr, Uhud, den Graben und die Begehung der Zufriedenheit miterlebten, unter ihnen solche, die ihr Vermögen in einer Zeit der Not ausgaben, unter ihnen solche, die vor dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, den Märtyrertod erlitten, und unter ihnen solche, die nach ihm blieben, um das Wissen zu tragen, die Religion aufzurichten und den Islam zu verbreiten. Und Allah lobte die Vorangegangenen unter ihnen mit einem ewigen Lob und Er, der Erhabene, sprach: „Und die Vorangegangenen, die Ersten unter den Ausgewanderten und den Helfern, und diejenigen, die ihnen mit Güte nachfolgten – Allah ist mit ihnen zufrieden und sie sind mit Ihm zufrieden, und Er bereitet ihnen Gärten vor, unter denen die Flüsse fließen, in denen sie ewig verweilen. Das ist der große Triumph." [At-Tawba: 100]. Und welche Stellung ist größer, als dass Allah über Seine Zufriedenheit mit ihnen berichtet? Und welches Zeugnis gibt es nach dem Zeugnis des Herrn der Welten? Und Er, der Erhabene, sprach über die Ausgewanderten: „Für die armen Ausgewanderten, die aus ihren Heimatstätten und ihrem Vermögen vertrieben wurden, die eine Gnade von Allah und Seine Zufriedenheit suchen und Allah und Seinen Gesandten unterstützen – das sind die Wahrhaftigen." [Al-Haschr: 8]. Dann lobte Er die Helfer und sprach: „Und diejenigen, die die Heimat und den Glauben vor ihnen bezogen, die diejenigen lieben, die zu ihnen ausgewandert sind, und die in ihren Herzen keinen Mangel an dem, was sie erhalten haben, empfinden, und die es vor sich selbst vorziehen, selbst wenn sie in Not wären. Und wer dem Geiz seiner Seele entzogen wird, das sind die Erfolgreichen." [Al-Haschr: 9]. Dann machte Er, der Erhabene, den Weg derer deutlich, die nach ihnen kamen, und sprach: „Und diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen: Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgingen, und lege in unsere Herzen keinen Hass gegen diejenigen, die glauben. Unser Herr, Du bist barmherzig und gnädig." [Al-Haschr: 10]. Das ist die koranische Höflichkeit: Fürbitte für sie, Bitt um Vergebung für sie und Reinheit der Brust gegenüber ihnen. Und Er, der Erhabene, sprach über die Leute der Begehung der Zufriedenheit: „Gewiss, ist Allah mit den Gläubigen zufrieden, als sie dir unter dem Baum die Hand gaben. Er kannte, was in ihren Herzen war, und sandte die Ruhe auf sie herab und belohnte sie mit einem nahen Sieg." [Al-Fath: 18]. Es ist ein Zeugnis über den Glauben und die Aufrichtigkeit der Herzen, eine Herabsendung der Ruhe und eine Verkündigung der Zufriedenheit Allahs mit ihnen. Und Er, der Erhabene, sprach: „Muhammad ist der Gesandte Allahs, und diejenigen, die mit ihm sind, sind gegen die Ungläubigen streng und untereinander barmherzig. Du siehst sie in der Verbeugung und der Niederwerfung, die sie eine Gnade von Allah und Seine Zufriedenheit suchen." [Al-Fath: 29]. Und wie sehr der Muslim nach den Gefährten auch in Wissen, Anbetung und Frommheit gelangen mag, so erreicht er doch nicht die Tugend ihrer Gefährtschaft und ihres Vorsprungs. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Die besten der Menschen ist meine Generation, dann diejenigen, die ihnen folgen, dann diejenigen, die ihnen folgen." [1]. Und er, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Schmäht nicht meine Gefährten; denn wenn einer von euch so viel Gold ausgeben würde wie der Berg Uhud, so würde er nicht den Mud eines von ihnen oder dessen Hälfte erreichen." [2]. Die Tat wird nicht allein nach ihrer Menge gemessen, sondern nach dem, was sie an Aufrichtigkeit, Glauben und Vorsprung begleitet; denn sie glaubten, als der Glaube eine Fremde war, sie bestanden, als die Bewährung schwer wurde, sie wanderten aus und verließen die Heimat, sie führten Dschihad, als die Seelen schwach waren, so kam ihnen ein Vorsprung zu, der nicht eingeholt wird, und eine Tugend, die nicht erreicht wird. Und wie kann der Muslim den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, lieben und dann nicht seine Gefährten lieben, die ihn liebten, ihm beistanden und ihn mit ihren eigenen Leben und ihrem Vermögen verteidigten? Unter ihnen sind Abu Bakr as-Siddiq, der Gefährte der Höhle, Umar al-Faruk, Uthman Dhu an-Nurayn und Ali ibn Abi Talib, der Vetter und Schwiegersohn des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm. Unter ihnen sind auch die Mütter der Gläubigen und seine Familie, die Zehn, denen das Paradies in Aussicht gestellt wurde, die Leute von Badr, die Leute des Baidat ar-Ridwan, die Muhadschirin und die Ansar sowie all seine übrigen Gefährten, möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein. Darum gehört es zu den Grundsätzen der Ahl as-Sunna, sie zu lieben, mit ihnen zufrieden zu sein und die Zunge davor zu bewahren, über das, was unter ihnen vorgefallen ist, zu sprechen, bei dem Glauben, dass sie nicht vor Sünden bewahrt sind, aber sie haben an Glauben, Dschihad, Gefährtenchaft, Vorleistungen und guten Taten etwas, was denen, die nach ihnen kamen, nicht zuteilwird. Und Abu Zur'a, möge Allah ihm Barmherzigkeit erweisen, sagte: „Wenn du einen Mann siehst, der einen der Gefährten des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, herabsetzt, dann wisse, dass er ein Zindiq ist. Und das ist deshalb so, weil der Gesandte, Friede und Segen seien auf ihm, bei uns die Wahrheit ist und der Quran die Wahrheit ist, und nur die Gefährten des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, haben uns diesen Quran und die Sunan überliefert. Und sie wollen nur unsere Zeugen entkräften, um das Buch und die Sunna zu ungültig zu erklären. Die Entkräftung durch sie ist wahrscheinlicher, und sie sind Zindiqs." [3] Und die Gefährten sind das Mittel, durch das Allah Seinem Volk Sein Buch und die Sunna Seines Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überliefert hat; sie hörten den Quran vom Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, bewahrten ihn auf, schrieben ihn auf und überlieferten ihn, und sie sahen sein Gebet, seine Pilgerfahrt, sein Fasten, seine Geschäfte, seine Rechtsprechung und seinen Dschihad, und dann überlieferten sie das denen, die nach ihnen kamen. Wie groß ist also das Recht einer Gruppe, die uns die Religion brachte und für die Übermittlung ihres Lebens, ihres Vermögens und ihres Blutes einsetzte. Und die Ahl as-Sunna lieben alle Gefährten, während sie ihre Verschiedenheit im Verdienst anerkennen; denn der Beste dieser Umma nach ihrem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, ist Abu Bakr, dann Umar, dann Uthman, dann Ali, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, und sie sind die rechtleitenden, geleiteten Kalifen. Den Muhadschirin kommt der Verdienst der Vorwegnahme und der Auswanderung zu, den Ansar der Verdienst der Unterstützung und der Aufnahme, den Leuten von Badr ihre Stellung, den Leuten des Baidat ar-Ridwan ihre Stellung, und jedem Gefährten kommt von der Vorleistung und der Gefährtenchaft etwas zu, was die Kenntnis seines Wertes erfordert. Und was die Methode der Ahl as-Sunna auszeichnet, ist Gerechtigkeit und Billigkeit in dem, was zwischen einigen der Gefährten – möge Allah mit ihnen zufrieden sein – an Fitan und Ijtihad vorgefallen ist; sie machen diese Ereignisse nicht zu einem Tor für die Verleumdung in ihnen, noch zu einem Feld für die Verfolgung ihrer Fehler, sondern sie wissen, dass sie nicht vor Sünden bewahrt sind, und dass das, was zwischen ihnen vorgefallen ist, seine Gründe und seine Ijtihad-Entscheidungen hat, und dass die Pflicht darin besteht, ihren vorausgehenden Verdienst zu bewahren und mit ihnen zufrieden zu sein. Und Scheich al-Islam Ibn Taymiyya – möge Allah ihm Barmherzigkeit erweisen – fasste das in der Aqida al-Wasitiya zusammen mit seinen Worten: „Und zu den Grundsätzen der Ahl as-Sunna wal-Dschama'a gehört die Reinheit ihrer Herzen und Zungen für die Gefährten des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm." [4] Es ist also eine Überzeugung, die die Reinheit des Herzens und die Reinheit der Zunge vereint. Und der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, machte die Liebe zu den Ansar zu einem Zeichen des Glaubens, und er sagte: „Das Zeichen des Glaubens ist die Liebe zu den Ansar, und das Zeichen des Heuchlertums ist der Hass auf die Ansar" [5], und er sagte: „Niemand liebt sie außer einem Gläubigen, und niemand hasst sie außer einem Heuchler" [6]. Wenn also die Liebe zu den Ansar diese Stellung hat, dann ist die Liebe zu den Gefährten des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, die Ehrfurcht vor ihrer Vorleistung und das Anerkennen ihres Verdienstes eines der Zeichen der Reinheit der Überzeugung und der Aufrichtigkeit des Nachfolgens. Und wenn wir über die Gefährten sprechen, dann sprechen wir nicht nur über Männer, die dahingegangen sind, sondern über eine Generation, die nach der Gnade Allahs der Grund dafür war, dass uns die größte Gnade zuteilwurde: die Gnade des Islam. Abu Bakr – möge Allah mit ihm zufrieden sein – befestigte die Umma nach dem Tod des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, und kämpfte gegen die Leute der Abtrünnigkeit, und im Zeitalter von Umar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – erstreckte sich das Reich des Islam, und Uthman – möge Allah mit ihm zufrieden sein – vereinigte die Muslime auf dem Imam-Musshaf, und Ali – möge Allah mit ihm zufrieden sein – war einer der großen Gelehrten, Richter und Mutigen der Gefährten, und die Gefährten des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, verbreiteten sich in den Städten als Lehrer, Richter und Prediger und brachten den Quran und die Sunna zu den Menschen. Und die Pflicht des Muslims ihnen gegenüber ist, ihr Recht zu kennen, sie zu lieben, mit ihnen zufrieden zu sein, für sie zu bitten, ihre Biografien zu lernen und sich an ihrem Glauben, ihrer Aufrichtigkeit und ihren Opfern ein Beispiel zu nehmen. Und wenn Abu Bakr – möge Allah mit ihm zufrieden sein – erwähnt wird, dann wird an die Wahrhaftigkeit und die Beständigkeit erinnert, und wenn Umar erwähnt wird, dann wird an die Gerechtigkeit und die Stärke im Recht erinnert, und wenn Uthman erwähnt wird, dann wird an die Schamhaftigkeit und das Geben erinnert, und wenn Ali – möge Allah mit ihm zufrieden sein – erwähnt wird, dann wird an das Wissen und den Mut erinnert, und wenn die Muhadschirin erwähnt werden, dann wird an das Opfer erinnert, und wenn die Ansar erwähnt werden, dann wird an die Unterstützung und das Vorziehen des anderen erinnert. Ich sage meine Worte und bitte Allah um Vergebung für mich und für euch. Die zweite Predigt Lob sei Allah, und das genügt, und möge Allah Seinen auserwählten Propheten segnen und Frieden schenken, sowie seine Familie und seine Gefährten und diejenigen, die seinem Weg folgen. Was danach kommt: Die Geschichte der Menschheit hat viele Generationen gekannt, aber eine Generation, der es zuteilwurde, den Versiegler der Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, zu sehen, die Offenbarung zu hören, unter seiner Fahne Dschihad zu führen, hinter ihm zu beten und den Quran aus seinem Mund zu empfangen und dann seine Botschaft in die Welt zu tragen; eine Generation, die sich nicht wiederholt. Sie gingen zu ihrem Herrn, und ihre Spuren blieben, und der Quran, den sie überlieferten, blieb, und die Sunna, die sie bewahrten, blieb, und das Wissen, das sie verbreiteten, blieb, und die Positionen, die sie aufschrieben, blieben, so ist es ihr Recht, dass ihre Liebe in den Herzen der Gläubigen bis zum Jüngsten Tag bleibt. Und wenn dies der Rang der Gefährten Muhammads, möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden, ist, so haben die Mütter der Gläubigen, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, über die Ehre der Gefährten hinaus die Ehre der Ehe mit dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden. Und Allah hat sie Mütter der Gläubigen genannt und sagte: „Der Prophet ist den Gläubigen näher als sie selbst, und seine Frauen sind ihre Mütter" [Al-Ahzab: 6]. O ihr Lieben: Und wenn diese ganze Tugend den Gefährten des Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden, und den Müttern der Gläubigen, möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein, zuteilwird, so sind eine Gruppe der Rafida irregegangen, und eine Gruppe ist in den Islam eingetreten, während sie nicht aufrichtig waren. Sie traten zu Zeiten der Geschichte mit Lüge und Verleumdung ein, und sie verbergen den Feindschaft gegen den Islam und die Muslime. So fielen sie über den Propheten, möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden, und seine Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, her. Wir bitten Allah um Vergebung und Wohlergehen. Und die Rafida haben die Abkehr vieler der edlen Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, beschlossen – genau so, wie die Juden es mit dem Hass auf die Frommen und die Anhänger der Propheten, Friede sei auf ihnen, taten. Und die Rafida glichen den Juden, die Maria, Friede sei auf ihr, mit Lüge verleumdeten; denn die Rafida fielen über die Ehre der Mütter der Gläubigen, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, her. Und diese ähnelten jenen in vielen Grundsätzen, Fragen, Festlegungen und Rechtsurteilen, die die Gelehrten dargelegt haben und über die Bücher und Abhandlungen verfasst wurden. Wir bitten Allah um Vergebung, Wohlergehen, Rechtleitung und den rechten Weg. So, o Allah, wir bezeugen Dir, dass wir Deinen Propheten Muhammad, möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden, lieben, und wir lieben seine Frauen, die Mütter der Gläubigen, und sein reines Haus, und seine Gefährten, die an ihn glaubten und ihn unterstützten und dem Licht folgten, das mit ihm herabgesandt wurde. O Allah, sei Du zufrieden mit Abu Bakr, Umar, Uthman und Ali, und mit den Müttern der Gläubigen, und mit den Ausgewanderten und den Helfern, und mit den Leuten von Badr und dem Bund der Zufriedenheit, und mit allen Gefährten Deines Propheten. Und reinige unsere Herzen von Bitterkeit und unsere Zungen von Unrecht, und versammle uns mit ihnen in Deinem Haus der Ehre, ohne dass wir geändert oder verführt werden. Und möge Allah segnen und Frieden senden und segnen unseren Propheten Muhammad und seine Familie und alle seine Gefährten. [1] Von beiden überliefert: Ausgegeben von al-Buchari (2509) und Muslim (2533).

الصحابة رضي الله عنهم: منزلةٌ سامية ومحبةٌ إيمانية الحمد لله الذي اختار لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم خيرَ أصحاب، فآمنوا به حين كذبه الناس، ونصروه حين خذله الناس، وهاجروا في سبيل الله، وبذلوا الأموال والأنفس، وحملوا نور الوحي إلى الآفاق، فرضي الله عنهم ورضوا عنه، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70-71]. أيها الإخوة: إن من أجلِّ نعم الله على هذه الأمة أن بعث فيها محمدًا صلى الله عليه وسلم، ثم اختار له من الصحابة رجالًا ونساءً حملوا رسالته، وحفظوا سنته، ونقلوا شريعته، وجاهدوا معه، وثبتوا على دينه من بعده، حتى بلغ نور الإسلام مشارق الأرض ومغاربها. ولم تكن محبة الصحابة رضي الله عنهم عند أهل السنة والجماعة مجرد عاطفة تاريخية، بل هي محبة دينية، واعتقاد شرعي، ووفاء لجيل اختاره الله لصحبة خير خلقه صلى الله عليه وسلم. وللصحابة رضي الله عنهم منزلة لا يدانيهم فيها من جاء بعدهم؛ فقد رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعوا القرآن غضًّا من فيه، وشاهدوا تنزيل الوحي، وعرفوا أسباب نزوله، وتربوا بين يديه، وصلوا خلفه، وجاهدوا معه، وتركوا الأوطان والأموال نصرة لدينه. فمنهم من سبق إلى الإسلام في أيام الاستضعاف، ومنهم من هاجر الهجرتين، ومنهم من شهد بدرًا وأحدًا والخندق وبيعة الرضوان، ومنهم من أنفق ماله في ساعة العسرة، ومنهم من استشهد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من بقي بعده يحمل العلم ويقيم الدين وينشر الإسلام. وقد أثنى الله على السابقين منهم ثناءً خالدًا فقال سبحانه: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة: 100]. وأي منزلة أعظم من أن يخبر الله عن رضاه عنهم؟ وأي شهادة بعد شهادة رب العالمين؟ وقال تعالى في المهاجرين: ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ [الحشر: 8]. ثم أثنى على الأنصار فقال: ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9]. ثم بيّن سبحانه منهج من جاء بعدهم فقال: ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10]. فهذا هو الأدب القرآني: دعاء لهم، واستغفار لهم، وسلامة للصدر تجاههم. وقال سبحانه في أهل بيعة الرضوان: ﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ﴾ [الفتح: 18]. إنها شهادة على الإيمان وصدق القلوب، وإنزال للسكينة، وإعلان لرضا الله عنهم. وقال سبحانه: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ﴾ [الفتح: 29]. ومهما بلغ المسلم بعد الصحابة من العلم والعبادة والصلاح، فإنه لا يبلغ فضل صحبتهم وسابقتهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم » [1] . وقال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي؛ فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه » [2] . فالعمل لا يقاس بكثرته وحدها، وإنما بما يصاحبه من صدق وإيمان وسابقة؛ وقد آمنوا يوم كان الإيمان غربة، وثبتوا يوم اشتد البلاء، وهاجروا وتركوا الديار، وجاهدوا والنفوس قليلة، فكانت لهم سابقة لا تُلحق وفضيلة لا تُدرك. وكيف يحب المسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يحب أصحابه الذين أحبوه ونصروه وفدوه بأنفسهم وأموالهم؟ فيهم أبو بكر الصديق صاحب الغار، وعمر الفاروق، وعثمان ذو النورين، وعلي بن أبي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره، وفيهم أمهات المؤمنين وآل بيته، والعشرة المبشرون بالجنة، وأهل بدر، وأهل بيعة الرضوان، والمهاجرون والأنصار، وسائر أصحابه رضي الله عنهم أجمعين. ولهذا كان من أصول أهل السنة محبتهم والترضي عنهم وحفظ اللسان عما شجر بينهم، مع الاعتقاد أنهم غير معصومين، ولكن لهم من الإيمان والجهاد والصحبة والسوابق والحسنات ما ليس لمن جاء بعدهم. وقد قال أبو زرعة رحمه الله: " إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَنْتَقِصُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاعْلَمْ أَنَّهُ زِنْدِيقٌ، وَذَلِكَ أَنَّ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم عِنْدَنَا حَقٌّ، وَالْقُرْآنَ حَقٌّ، وَإِنَّمَا أَدَّى إِلَيْنَا هَذَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَنَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَإِنَّمَا يُرِيدُونَ أَنْ يُجَرِّحُوا شُهُودَنَا لِيُبْطِلُوا الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، وَالْجَرْحُ بِهِمْ أَوْلَى وَهُمْ زَنَادِقَةٌ ". [3] والصحابة هم الواسطة التي نقل الله بها إلى الأمة كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛ سمعوا القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحفظوه وكتبوه ونقلوه، وشاهدوا صلاته وحجه وصيامه ومعاملاته وقضاءه وجهاده، ثم أدوا ذلك إلى من بعدهم. فما أعظم حق قوم حملوا إلينا الدين، وبذلوا في سبيل تبليغه أعمارهم وأموالهم ودماءهم. وأهل السنة يحبون الصحابة جميعًا مع إقرارهم بتفاوتهم في الفضل؛ فأفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم عليّ رضي الله عنهم، وهم الخلفاء الراشدون المهديون. وللمهاجرين فضل السبق والهجرة، وللأنصار فضل النصرة والإيواء، ولأهل بدر منزلتهم، ولأهل بيعة الرضوان منزلتهم، ولكل صحابي من السابقة والصحبة ما يوجب معرفة قدره. ومما يميز منهج أهل السنة العدل والإنصاف فيما وقع بين بعض الصحابة -رضي الله عنهم- من الفتن والاجتهادات؛ فلا يجعلون تلك الأحداث بابًا للطعن فيهم، ولا ميدانًا لتتبع زلاتهم، بل يعلمون أنهم غير معصومين، وأن ما وقع بينهم له أسبابه واجتهاداته، وأن الواجب حفظ فضلهم السابق والترضي عنهم. وقد لخّص شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ذلك بقوله في العقيدة الواسطية: « ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم » [4] . فهي عقيدة تجمع سلامة القلب وسلامة اللسان. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم حب الأنصار علامة على الإيمان، فقال: « آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار » [5] ، وقال: « لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق » [6] . فإذا كانت محبة الأنصار بهذه المنزلة، فإن محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيم سابقتهم والاعتراف بفضلهم من دلائل سلامة الاعتقاد وصدق الاتباع. وحين نتحدث عن الصحابة فنحن لا نتحدث عن رجال مضوا فحسب، وإنما عن جيل كان سببًا، بعد فضل الله، في وصول أعظم نعمة إلينا: نعمة الإسلام. ثبّت أبو بكر -رضي الله عنه- الأمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل أهل الردة، واتسعت في عهد عمر -رضي الله عنه- دولة الإسلام، وجمع عثمان -رضي الله عنه- المسلمين على المصحف الإمام، وكان عليّ -رضي الله عنه- من كبار علماء الصحابة وقضاتهم وشجعانهم، وانتشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمصار معلمين وقضاة ودعاة، يحملون القرآن والسنة إلى الناس. وواجب المسلم تجاههم أن يعرف حقهم، ويحبهم، ويترضى عنهم، ويدعو لهم، ويتعلم سيرهم، ويقتدي بإيمانهم وصدقهم وتضحياتهم. وإذا ذُكر أبو بكر -رضي الله عنه- تذكر الصدق والثبات، وإذا ذُكر عمر تذكر العدل والقوة في الحق، وإذا ذُكر عثمان تذكر الحياء والبذل، وإذا ذُكر عليّ -رضي الله عنه- تذكر العلم والشجاعة، وإذا ذكر المهاجرون تذكرت التضحية، وإذا ذكر الأنصار تذكرت النصرة والإيثار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. الخطبة الثانية الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى، وعلى آله وصحبه ومن أثره اقتفى، أما بعد: إن تاريخ البشرية عرف أجيالًا كثيرة، ولكن جيلًا اجتمع له أن يرى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم، ويسمع الوحي، ويجاهد تحت رايته، ويصلي خلفه، ويتلقى القرآن من فمه، ثم يحمل رسالته إلى الدنيا؛ جيل لا يتكرر. ذهبوا إلى ربهم وبقيت آثارهم، وبقي القرآن الذي نقلوه، والسنة التي حفظوها، والعلم الذي بثوه، والمواقف التي سطروها، فحق لهم أن تبقى محبتهم في قلوب المؤمنين إلى قيام الساعة. وإذا كان هذا مقام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فإن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن لهن فوق شرف الصحبة شرف الزوجية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد سماهن الله أمهات للمؤمنين فقال: ﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴾ [الأحزاب: 6]. أيها الأحبة: وإذا كان هذا الفضل كله لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين، فقد ضل أقوام من الرافضة، ودخل قوم في الإسلام وهم ليسوا صادقين، دخلوا زورًا وبهتانًا في أوقات من التاريخ، وهم يبطنون العداوة للإسلام والمسلمين، فوقعوا في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم. نسأل الله العفو والعافية. وقد حكم الرافضة بردة كثير من الصحابة الأخيار -رضي الله عنهم- تمامًا كما كان اليهود يفعلون ببغض الصالحين وأتباع الأنبياء عليهم السلام، وضاهى الرافضة اليهود الذين بهتوا مريم -عليها السلام- بالافتراء؛ حيث رمى الرافضة أعراض أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. وقد شابهَ هؤلاء أولئك في كثير من الأصول والمسائل والإحكام والأحكام، بيَّنها العلماء وأُلفت فيها كتب ورسائل، نسأل الله العفو والعافية والهداية والرشاد. فاللهم إنا نشهدك أننا نحب نبيك محمدًا صلى الله عليه وسلم، ونحب أزواجه أمهات المؤمنين، وآل بيته الأطهار، وأصحابه الذين آمنوا به ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه. اللهم ارض عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن أمهات المؤمنين، وعن المهاجرين والأنصار، وعن أهل بدر وبيعة الرضوان، وعن أصحاب نبيك أجمعين، وطهّر قلوبنا من الغل، وألسنتنا من البغي، واجمعنا بهم في دار كرامتك، غير مبدلين ولا مفتونين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] متفق عليه: أخرجه البخاري (2509)، ومسلم (2533).