Why Does God Tell Us No? | 10@9 | 2026.10.15

Guten Morgen. Heute ist Donnerstag, der 15. Oktober 2026. Robnachom Tversky, auch bekannt als Robnachom von Tschernobyl, einer der frühen chassidischen Meister, er war ein Talmid, ein Schüler des Baal Shem Tov. Er schrieb: „Vayi Erev Vayivoker“, und es wurde Abend und es wurde Morgen. Das ist eine Formel, die an jedem der Schöpfungstage am Anfang der Brachot wiederholt wird. Also schreibt er, dass diese Worte mehr als nur die Beschreibung dieses bestimmten Tages sind. Sie sind vielmehr grundlegende Worte, die uns die Art und Weise aufzeigen und beschreiben, wie die Welt funktioniert. Vayi Erev, Vayivoker, es wurde Abend und es wurde Morgen. Zuerst kommt immer der Abend und dann kommt der Morgen. Er schrieb: „Das Fehlen geht der Erfüllung in allen Dingen voraus.“ Es gibt immer zuerst das Fehlen, in diesem Fall Erev, die dunkle Finsternis, und dann kommt Bocher und dann kommt das Licht in allen Dingen. Dies ist eines der grundlegendsten und am häufigsten wiederkehrenden zugrunde liegenden Themen der gesamten Tora. Ich werde mit Ihnen nur ein paar Beispiele teilen, damit Sie sehen und Sie in der Lage sein sollten, auf eigene Faust zu sehen, wie es Hunderte, wenn nicht Tausende weitere im Rest der Tora gibt. Und er konzentriert sich auf, direkt am Anfang, die erste Sünde, als Adam und Chava, Adam und Eva, von der Eitzadas, dem Baum der Erkenntnis, essen. Und er fragt: Was ist im Wesentlichen diese erste Sünde und wie üben wir Vorsicht, um sie in der Zukunft zu verhindern? Und er antwortet: Grenzen, Zurückhaltung, Einschränkungen. Schauen wir uns die Psookin an, zurück in der Parasha der letzten Woche. Vayikach Hashem Elohim Esa Adam Vayinichayah Be'ganedin Le'avdil Hashem Ra, Gott nahm Adam und Eva und stellte ihn in den Garten Eden, um ihn zu bearbeiten und ihn zu bewachen. Vayitsava Hashem Elohim Elohim Le'emar und Gott befahl Adam und Eva und sagte: Me kol Eitzagan Tochol Achol Tochol, Du kannst von jedem Baum im Garten essen, Wum Eitzadas Tov'aral Lo Sochol Mimenu. Und vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen sollst du nicht essen. Also finden wir ein Nein, wir finden ein Fehlen, etwas, das du nicht haben kannst. Und was uns dies lehrt, ist, dass am allerAnfang der Tora Grenzen bestehen. Es gibt Gesetze, es gibt Regeln. Im Leben gibt es das Erlaubte und das Verbotene. Es gibt das Angemessene und das Unangemessene. Nicht alles ist uns erlaubt. Und unmittelbar nach dem Nein, dem Fehlen, kommt das Ja. Vayom erilakim. Gott sagt: Lotov hayosah dom levado. Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein. Esala ezakonegdo. Ich werde ihm eine Gehilfin machen. Also gibt es jetzt ein Geschenk. Es gibt eine Einschränkung. Nati von diesem Baum. Und dann gibt es ein Geschenk, ein erstaunliches Geschenk. Ezakonegdo. Adam hatte Chava, hatte Eva bei sich. Unfassbares Geschenk der intimen Partnerschaft. Wir können uns die Welt ohne es nicht einmal vorstellen. Aber nun scheitern Adam und Eva mit diesem einzigen Verbot. Va tera haishakitov ha etzlemachol. Eva, Chava, sah, dass dies, die Frucht dieses Baumes, der Eitzadas, des Baumes der Erkenntnis, gut aussah. Vritava hileinayim. Und sie war verlockend für die Augen. Sie war eine Freude für die Augen, die Frucht dieses Baumes. Ve nechmad ha etzlemashl lahaskil. Und es war etwas, das wünschenswert schien. Wenn man mir sagt, dass dies ein Baum der Erkenntnis ist, scheint es, als wäre es eine gute Sache, von diesem Baum zu essen, um Erkenntnis zu haben. Va tikach mimpiryo va tochal. Sie nahm Frucht von diesem Baum und aß sie. Va titein gam laishakah imal vayochal. Und sie gab es auch ihrem Mann, und er aß. Warum aß sie? Gott sagte: Nati, warum aß sie? Es gibt einen Safer, genannt srar hamar, geschrieben von Avram, Rabbi Avram Sabah. Und er erklärt, dass dies die erste Begegnung mit dem ist, was zu einem ewigen Dilemma wird und auf jeden Einzelnen von uns zutrifft. Das, was böse ist, ist nicht immer hässlich. Es wäre einfach, wenn das, was uns erlaubt ist, schön und verlockend wäre und das, was uns verboten ist, hässlich und widerlich. Aber so ist es nicht, und es ist verwirrend. Denn du hast einen Baum, der verboten ist, aber er ist schön und verlockend und scheint wünschenswert. Er schreibt, sie sah, dass der Baum gut zum Essen war und etwas, das in den Worten Gottes tödlich ist, sollte sicherlich eine tödliche Drogen oder ein übler Geruch oder eine andere widerliche Eigenschaft. Aber ich sehe, dass alles in entgegengesetzten Begriffen beschrieben wird. Der Baum war gut zum Essen und eine Freude für die Augen. Und das ist der erste Fall dessen, was für uns alle für alle Zeit von jenem Tag bis heute existiert: Was glitzert, verwirrt uns nur. Es zieht uns an. Es verführt uns, auch wenn es für uns schlecht ist. Und so ist die Sünde des Essens von diesem Baum auf der grundlegendsten Ebene, auf der primärsten Ebene, dass es Verbotenes und Erlaubtes gibt. Es gibt Einschränkungen, Zeiten, in denen uns gesagt wird: Nein, und wiederum wird dies von Gaben gefolgt, Zeiten, in denen uns gesagt wird: Ja. Einschränkung ist die Voraussetzung für Freiheit, durch das Hebräische, durch das Vokabelwort. Das Hebräische muss zuerst kommen und dann wird es vom Vokabelwort gefolgt. Rabbi Do Be Zinger, ein zeitgenössischer Rabbi, sagt: Alles, was wir brauchen, ist Liebe. Es klingt wie die Zeile von den Beatles. Aber was er meinte, war: Alles, was wir brauchen, ist Liebe, ausgedrückt im hebräischen Wort, geschrieben Lama Lama. Ich habe Liebe. Alles, was wir brauchen, ist Liebe. Nein, wir brauchen Nein in unserem Leben. Und wenn man aufpasst, was in der Welt geschieht, wenn man den Nachrichten lauscht, so viel des Negativen, das geschieht und worüber wir lesen, rührt von einem Mangel an der Fähigkeit, uns selbst zu kontrollieren. Skandale, Schlagzeilen, Menschen in der Wirtschaft, die keine Grenzen kennen, wenn es ums Geldverdienen geht, Menschen, die die Grenzen der Beziehungen zwischen Männern und Frauen nicht verstehen. Menschen, die ohne Grenzen fahren, wie sie trinken oder wie schnell sie fahren. Alles beginnt mit einem Mangel an der Fähigkeit, zwischen dem, was verboten ist, und dem, was erlaubt ist, zu unterscheiden. Ich habe dies bereits mit Ihnen geteilt, und es ist etwas so Wichtiges. Es lohnt sich, es zu teilen und zu wiederholen. Vor einigen Jahren verstarb Dr. Walter Michelle, und er ist derjenige, der den berühmten Marshmallow-Test entwickelte. Michelle wurde 1930 in Wien jüdischer Eltern geboren. Ich entschuldige mich, jüdischer Eltern, die nach Brooklyn emigrierten. Sie flohen vor den Nazis. In den Nazis, 1938, kamen sie 1940 in Brooklyn an. 1956 schloss Michelle seine Promotion in Psychologie ab. Er forschte und lehrte an Harvard, Stanford, Columbia. Er wurde einer der einflussreichsten Psychologen seiner Generation. Als Professor Michelle ein Junge in Wien war, sprach seine Großmutter mit ihm über Zits fly. Zits fly ist ein Wort, das sich schwer übersetzen lässt, aber es bedeutet: Geduld, Ausdauer, Durchhaltevermögen, Beharrlichkeit, als die Fähigkeit, zu sitzen und nicht herumzuzappeln und nicht in der Lage zu sein, fleißig zu sein. Zits fly. Jahrzehnte später schrieb er als Psychologe. Er entwickelte eine Reihe von Experimenten unter dem Titel: Ablehnung der sofortigen Selbstbefriedigung, Selbstbefriedigung bei Kindergartenkindern zugunsten eines Paradigmas verzögerter, aber ersehnter Belohnungen. Gut, das ist ein langer Titel. Der populärere Titel, unter dem er bekannt wurde, ist der Marshmallow-Test. Und dies war eine Reihe von Tests, eine Reihe von Experimenten, die über einen langen Zeitraum von Ende der 1960er bis Anfang der 1970er Jahre durchgeführt wurden. Und einige der Kinder, die ersten Kinder, stammten aus dem Kindergarten seiner eigenen Tochter. Also funktioniert ein Experiment so. Der Professor ließ die Kinder in einem experimentellen Labor sitzen, das den Überraschungsraum hieß. Und jedes Kind, das waren Kindergartenkinder, wurde mit einem Dilemma konfrontiert. Genieße jetzt einen Marshmallow, aber wenn du wartest, bekommst du zwei. Also wurden die Kinder auf ihre Fähigkeit, ihre Kapazität getestet, die sofortige Befriedigung zu verzögern, um eine größere Befriedigung zu erhalten. Zwei Drittel der Kinder warteten nicht. Sie aßen den Marshmallow sofort. Ein Drittel der Kinder gelang es jedoch, sich 20 Minuten lang Selbstbeherrschung aufzuerlegen, um die doppelte Belohnung von zwei Marshmallows zu gewinnen. Und Michelle beobachtete, wie ein Drittel der Kinder es schaffte, nicht ihrem sofortigen Verlangen nachzugeben, und er schloss daraus, dass diese Kinder tun, was Adam und Eva im Garten Eden nicht geschafft hatten. Und dann beobachtete er diese Kinder weiter durch ihr Leben und entdeckte eine erstaunliche Sache, dass diejenigen, die es schafften, Befriedigung als Kinder hatten viel größeren Erfolg im Erwachsenenalter als Erwachsene. Sie erzielten bessere Noten in Tests. Sie waren besser darin, ihre Ziele zu erreichen, da sie nicht den schädlichen Versuchungen im Erwachsenenalter nachgaben, genau so, wie sie es getan hatten, als sie Kinder waren. Sie sparen mehr Geld für ihren Ruhestand, usw. usw. Und eine ganze Liste von Erfolgen. Diese Kinder waren deutlich erfolgreicher als ihre Gegenstücke, die die einzelne Marshmallow sofort aßen. Und die Wahrheit ist, seit Michelle, wurde dieses Experiment viele Male wiederholt und das Ergebnis ist immer dasselbe. Verzögerte Befriedigung ist der Schlüssel zum Erfolg in allen Lebensbereichen und das ist es, was uns die Tora am allerersten Anfang lehrt. Vayi e'ra, Vayi v'ok'er. Hier beginnt es. Zuerst gibt es den Mangel und wenn du durch den Mangel Geduld haben kannst, dann wirst du zum Morgen kommen. Dann wirst du zum Ja kommen. Vor vielen Jahren, früh in unserer Ehe, hielten Marcy und ich es für üblich, in einem Geschäft in New York einzukaufen, das Conrans hieß. Es existiert nicht mehr. Es war an einem Ort, ein Geschäft für günstige, aber stilvolle Möbel und Wohnaccessoires. Und wir gingen oft dorthin. Wir kauften dort ein paar Dinge. Und ich erinnere mich, dass sie wollten, dass man ihre Kreditkarte bekommt, natürlich, aus ihren eigenen Gründen, aber ihre Conrans-Kreditkarte und sie hatten einen Werbeslogan für diese Kreditkarte und es war ein großer Slogan. Er war überall am Gebäude. Also erinnere ich mich, direkt über dem Rolltreppen, während man hinunterging und während man hinaufkam, schaut man auf diese Werbung und die Werbung ist für die Conrans-Kreditkarte und die Werbung sagt sofortige Befriedigung, denn wer kann der sofortigen Befriedigung widerstehen, denn mit einer Kreditkarte kann man alles kaufen, was man will, und man kann es sofort kaufen und man muss nicht warten, bis man es sich leisten kann. Und so denkt man vielleicht nicht so viel darüber nach, ob man es sich leisten kann, und es ist also sicher gut für das Unternehmen, aber das ist es, was eine Versprechen der sofortigen Befriedigung ist. Man muss nicht warten. Im Gegensatz dazu sagen unsere Weisen in Pyrrhic, of us, Ezeh Uggibor, wer ist eine starke Person, eine covacious Yitzhira, eine Person, die in der Lage ist, ihre Versuchung zu bezwingen, eine Person, die nicht sofort der Versuchung nachgibt. Und das ist in dieser Gegenwartsform, Hakovesh bezwingt, aktuelle Gegenwartsform, weil wir jeden einzelnen Tag daran arbeiten müssen, weil jeder einzelne Tag in unserem Leben, jeder von uns einen Baum des Lebens vor sich hat, etwas, das verlockend ist, etwas, das gut aussieht, aber wir wissen, dass wir Nein dazu sagen sollen. Und diese Haltung der sofortigen Befriedigung ist so tief in unserer Gesellschaft verwurzelt, dass es immer schwieriger wird, dagegen anzukämpfen. Vor einiger Zeit gab es einen Werbespot im Fernsehen und es ging um einen Lebensmittel-Lieferservice namens Grubhub. Grubhub ist ähnlich wie Uber Eats und der Werbespot war brillant. Der Werbespot zeigt einen Mann, der auf seinem Sofa sitzt und sich Abendessen bestellen möchte. Und so öffnet er die Grubhub-App, wie man Uber Eats öffnen würde, und er bestellt alles. Er will alles. Er will Chinesisch und er will Italienisch und er will Falafel und er will indisches Essen und er will Salat und er will Dessert und er will alles und er klickt einfach, klickt, klickt auf all diese verschiedenen Lebensmittel, die er will, und der Werbespot zeigt dir all diese verschiedenen Küchen, 10, 20, 50 verschiedene Küchen, die seine Bestellungen erfüllen. Bestellung, also zeigen sie dir eine chinesische Küche, die chinesisches Essen macht, in einer Küche, die indisches Essen macht, und sie alle, all diese verschiedenen Orte, machen das Essen für seine Bestellung und das Klingel läutet und er öffnet die Tür und er sieht, dass sein gesamter Hof voller Grubhub-Lieferungen ist, vielleicht über hundert verschiedene Lieferungen aller Art von Essen auf der Welt, die alle sofort zu ihm kommen und während dieser Werbespot läuft, gibt es Musik und die Musik ist großartig. Die Musik ist von Queen, einer der großen Rockbands aller Zeiten, meiner Meinung nach, und Queen spielt diesen Song und die Textzeilen des Songs sind: Ich will alles, ich will alles, ich will alles und ich will es jetzt, und das ist der Slogan für den Werbespot, und das ist eines der größten Probleme in unserer Gesellschaft. Ich will alles und ich will es jetzt, und es gibt kein Nein, es gibt kein Erew, das dem Bokeh vorausgeht. Ich habe Ihnen schon ein paar Male jemanden zitiert, der mich mit den Beiträgen, die er auf Facebook veröffentlicht, sehr beeindruckt: Dr. Afshin Emrami, ein religiöser Jude persischer Abstammung. Er lebt in Los Angeles und praktiziert dort Medizin. Je älter ich werde, desto dankbarer bin ich dafür, dass das Judentum mich nicht lässt, was immer ich will. Als ich jünger war, hätte ich das vielleicht als einschränkend bezeichnet, aber jetzt nenne ich es Freiheit. Es gibt Wege, auf die mir die Tora sagt, dass ich kein Geld verdienen darf. Es gibt Dinge, die ich nicht essen darf, es gibt Wünsche, denen ich nicht nachgehen darf, nur weil ich sie will. Es gibt Geld, das ich verdiene, von dem ich einen Teil abgeben muss. Es gibt Morgen, an denen ich müde oder beschäftigt sein mag, aber ich muss trotzdem an Wochentagen am Morgen Filz anziehen und ich muss Tefillin anlegen, und dann muss ich jeden Schabbos aufhören. Die Welt kann einen Tag ohne mich weitergehen. Wir leben in einer Kultur, die jungen Leuten sagt, dass Freiheit bedeutet, endlose Wahlmöglichkeiten zu haben, wie Grubhub und wie Conrans. Tu, was du willst, folge jedem Verlangen, sei nur dir selbst Rechenschaft schuldig, aber nachdem ich etwas länger gelebt habe, habe ich etwas gelernt. Es kann eine enorme Freiheit in Regeln geben und eine enorme Sklaverei darin, keine zu haben, denn wenn es keine anderen Regeln gibt, wenn ich keine Regeln habe, dann wird etwas anderes die Regeln für mich machen. Es könnte mein Appetit sein, es könnte mein Ego sein, es könnte Geld sein, es könnte Wut sein, es könnte die Meinungen anderer Menschen sein, es könnte mein Telefon sein. Gib mir genug Zeit und ich kann für fast alles, was ich schon will, einen guten Grund finden. Und so ist es eine Erleichterung, wenn Gott einfach sagt: Nein, nein, du darfst nicht auf diese Weise Geld verdienen. Du darfst nicht so mit einer anderen Person sprechen. Du darfst nicht jedem Verlangen nachkommen. Und das Judentum gibt uns dann wunderschöne Ja-Worte. Ja, ehre deinen Vater und deine Mutter. Ja, gib Almosen. Ja, besuche die Kranken, komm zum Trauernden, speise die Hungrigen, sei dankbar, ruhe am Schabbos, repariere, was gebrochen ist, mache gewöhnliche Momente heilig. Das sind keine Ketten. Das sind keine Fesseln. Das sind Richtungen. Ein Fluss ohne Ufer ist nicht freier. Er wird zu einer Flut. Die Ufer sind es, die es dem Fluss erlauben, irgendwohin zu fließen. Die Tora erinnert mich daran, dass meine Zeit nicht ganz mir gehört. Mein Geld gehört nicht ganz mir. Mein Körper gehört nicht ganz mir. Und das lässt mein Leben nicht kleiner wirken. Es lässt mein Leben sinnvoller wirken. Ich dachte früher, Freiheit bedeute, was immer ich will, zu tun. Jetzt denke ich, echte Freiheit ist, wenn das, was ich will, mich nicht länger kontrolliert. Durch das Hebräische, durch das Vokabular. Die Fülle geht der Erfüllung in allen Dingen voraus. Meine Freunde, ich wünsche euch einen großartigen Tag und ich freue mich darauf, euch bald persönlich zu sehen.

Good morning. Today is Thursday, October 15, 2026. Robnachom Tversky, also known as Robnachom of Chernobyl, one of the early Hasidic masters, he was a Talmud, a disciple of the Baal Shem Tov. He wrote, Vayi Ere Vayivoker, and it was evening and it was morning. That's a formula that's repeated each of the days of creation at the beginning of Bracias. So he writes that those words are more than just the description of that particular day. They are rather fundamental words that set up and describe to us the way the world works. Vayi Erev, Vayivoker, it was evening and it was morning. First is always evening and then comes morning. He wrote, The lack proceeds fulfillment in all things. There is always the lack first, in this case Erev, dark darkness, and then comes Bocher and then comes light in all things. This is a most fundamental and one of the most repeated underlying themes of the entire Torah. I'll share with you just a couple of examples so that you see and you should be able to see on your own how there are hundreds, if not thousands more throughout the rest of the Torah. And he focuses on, right at the beginning, the first sin, when Adam and Chava, Adam and Eve eat from the Eitzadas, the Tree of Knowledge. And he asks, What in essence is that first sin and how do we exercise caution to prevent it in the future? And he answers boundaries, restraint, restrictions. Let's look at the Psookin, back in last week's parasha. Vayikach Hashem Elohim Esa Adam Vayinichayah Be'ganedin Le'avdil Hashem Ra, God took Adam and Eve and placed him in the Garden of Eden to work it and to guard it. Vayitsava Hashem Elohim Elohim Le'emar and God commanded Adam and Eve and said, Me kol Eitzagan Tochol Achol Tochol, You can eat from every tree in the Garden, Wum Eitzadas Tov'aral Lo Sochol Mimenu. And from the Tree of Knowledge of Good and Evil you should not eat. So we find a no, we find a lack, something that you cannot have. And what this teaches us is, at the very beginning of the Torah, there are boundaries. There are laws, there are rules. In life there is the permitted and the forbidden. There is the proper and there is the improper. Not everything is permitted to us. And immediately after the no, the lack comes the yes. Vayom erilakim. God says, Lotov hayosah dom levado. It's not good for man to be alone. Esala ezakonegdo. I will make a helper for him. So now there's a gift. There's a restriction. Nati from this tree. And then there's a gift, an amazing gift. Ezakonegdo. Adam had Chava had Eve with him. Incredible gift of intimate partnership. We can't even imagine the world without it. But now with this single prohibition, Adam and Eve fail. Va tera haishakitov ha etzlemachol. Eve Chava saw that this, the fruit of this tree, of the etzadas, of the Tree of Knowledge, it looked good. Vritava hileinayim. And it was tempting to the eyes. It was a delight to the eyes, the fruit of this tree. Ve nechmad ha etzlemashl lahaskil. And it was something that it seemed desirable. If you're telling me that this is a Tree of Knowledge, it seems like that would be a good thing to eat from this tree, to have knowledge. Va tikach mimpiryo va tochal. She took fruit from this tree and she ate it. Va titein gam laishakah imal vayochal. And she gave it to Adam also and he ate. Why did she eat? God said, Nati, why did she eat? There's a safer called srar hamar, written by Avram, Rabbi Avram Sabah. And he explains that this is the first exposure to what becomes an eternal dilemma and it applies to every single one of us. That which is evil is not always ugly. It would be easy if what was permitted to us was beautiful and tempting and what was prohibited to us was ugly and disgusting. But that's not a way it is and it's confusing. Because you have a tree that's forbidden, but it's beautiful and it's tempting and it seems desirable. He writes, she saw that the tree was good to eat and something that kills in the words of God should certainly contain a deadly drug or some bad smell or some other disgusting characteristic. But I see that everything is described in opposite terms. The tree was good for eating and a delight to the eyes. And that is the first instance of what exists for all of us for all time from that day until now, whatever glitters just confuses us. It attracts us. It tempts us even though it's bad for us. And so the sin of eating from this tree on its most basic level, the most primary level is that there is forbidden and there is permitted. There are restrictions times when we are told no and again that is followed by gifts and times we are told yes, limitation is the prerequisite for freedom by he Arab by he vocer. The Arab must come first and then it is followed by vocer rabbi do be zinger a contemporary rabbi says all we need is love. It sounds like the line from the Beatles. But what he meant was all we need is love spent the Hebrew word spelled Lama Lama. I'll have love. All we need is love. No, we need no in our lives. And if you pay attention to what goes on in the world, if you listen to the news, so much of the negative stuff that happens that we read about is from a lack of ability to control ourselves. Scandals headlines people in business who have no limits when it comes to making money people who do not understand the limits of relationships between men and women. People who drive without limits on how they drink or how fast they go. Everything begins with a lack of ability to distinguish between what is forbidden and what is permitted. I've shared this with you before and it's something so important. It's worth sharing and repeating. A number of years ago. Dr. Walter Michelle passed away and he is the one who developed the famous Marshmallow test. Michelle was born in 1930 in Vienna to Jewish parent parents. I'm sorry to Jewish parents who emigrated to Brooklyn. They fled from the Nazis. In the Nazis, 1938 arrived in Brooklyn 1940. In 1956, Michelle finished his doctorate in psychology. He did research and taught at Harvard, Stanford, Colombia. He became one of the most influential psychologists of his generation. When Professor Michelle was a boy in Vienna. His grandmother used to speak to him about zits fly. Zits fly is a word that's kind of hard to translate, but it means. Patience, endurance, staying power, perseverance as the ability to sit and not to wiggle around and not to be able to be diligent. Zits fly. Decades later, he wrote as a psychologist. He developed a series of experiments under the title rejecting immediate self-satisfaction self-satisfaction in kindergartners in favor of a paradigm of delayed but coveted prizes. All right, that's a long title. The more popular title by which it became known is the Marshmallow test. And this was a series of tests, a series of experiments that were carried out over a long period of time from the end of the 1960s to the beginning of 1970s. And some of the children, the first children were from his own daughter's kindergarten. So experiment work like this. The professor had the children sitting in an experimental laboratory that was called the surprise room. And each child, these are kindergarten children were provided presented with a dilemma. Enjoy one marshmallow now, but if you wait, you get two. So the children were tested on their ability, their capacity to delay immediate gratification in order to get greater gratification. Two thirds of the children did not wait. They ate the marshmallow right away. One third of the children, however, succeeding in exercising self-restraint for 20 minutes in order to win the double treat of two marshmallows. And Michelle observed how one third of the children managed not to surrender to their immediate desire and he concluded these children are doing what Adam and Eve did not succeed in doing in the Garden of Eden. And then he continued to monitor these children through their lives and discovered an amazing thing that those who succeeded in delaying gratification as children had much greater success at adult as adults. They earned higher grades on tests. They were better at reaching their goals since they did not give in to harmful adult temptations just as they had when they were children. They save more money for their retirement, etc. etc. And a whole list of accomplishments. These children were significantly more successful than their counterparts who ate the single marshmallow right away. And the truth is since Michelle, this experiment has been repeated many times and the result is always the same. Delayed gratification is the key to success in all areas of life and this is what the Torah teaches us at the very beginning. Vayi e'ra, Vayi v'ok'er. This is where it starts. First there's the lack and if you can have patience through the lack then you will get to the morning. Then you will get to the yes. Many years ago early in our marriage, Marcy and I used to stop shop at a store in New York that was called Conrans. It no longer exists. It was in a place, a store for inexpensive but stylish furniture and home furnishings. And we used to go there a lot. We bought a few things there. And I remember they wanted you to get their credit card, of course, for their own reasons, but their Conrans credit card and they had an ad slogan for this credit card and it was a big slogan. It was all over the building. So I remember right over the escalator as you were going down and as you're coming up, you're looking at this ad and the ad is for the Conrans credit card and the ad says instant gratification because who can resist instant gratification because with a credit card you can buy all you want and you can buy it right now and you don't have to wait until you can afford it. And so you may not think as much about whether you can afford it and so it's certainly good for the company, but that's what a promise instant gratification. You don't have to wait. In contrast to that, our sages say in Pyrrhic, of us, Ezeh Uggibor, who is a strong person, a covacious Yitzhira, a person who is able to subdue their temptation, a person who does not immediately give in to temptation. And this is in this present tense, Hakovesh subdues current present tense because we need to work on this every single day because every single day in our lives, every one of us has a tree of life that appears before us, something that is tempting, something that looks good, but we know we're supposed to say no to it. And this attitude of instant gratification has become so ingrained in our society that it becomes harder and harder to fight against. A while ago, there was a commercial on TV and it was about a food delivery service called Grubhub. Grubhub is similar to Uber Eats and the commercial was brilliant. The commercial shows a man who's on his couch and he wants to order dinner for himself. And so he opens the Grubhub app like you would Uber Eats and he orders everything. He wants everything. He wants Chinese and he wants Italian and he wants falafel and he wants Indian food and he wants salad and he wants dessert and he wants everything and he's and he's just clicking, clicking, clicking of all these different foods that he wants and the commercial shows you all of these different kitchens, 10, 20, 50 different kitchens that are fulfilling his orders. Order so they show you a Chinese kitchen making Chinese food in a kitchen making Indian food and they're all, all these different places are making the food for his order and the doorbell rings and he opens the door and he sees in front of him his entire yard is filled with Grubhub deliveries, maybe over a hundred different deliveries of every kind of food in the world that all comes to him instantly and while this commercial is going on, there's music and the music is great. The music is by Queen, one of the great rock bands of all time in my opinion and Queen is playing this song and the lyrics of the song are I want it all, I want it all, I want it all and I want it now and that's the tagline for the commercial and that is one of the greatest problems in our society. I want it all and I want it now and there's no such thing as no, there's no such thing as Erev that precedes Bokeh. I've quoted to you a few times someone who very much impresses me with the posts that he puts on Facebook Dr. Afshin Emrami, a religious Jew of Persian descent. He lives and practices medicine in Los Angeles. The older I get, the more grateful I am that Judaism does not let me do whatever I want. When I was younger, I might have called that restrictive, but now I call it freedom. There are ways the Torah tells me that I cannot make money. There are things I cannot eat, there are desires I cannot follow just because I want them. There is money that I earn that I have to give some of it away. There are mornings where I may be tired or busy, but I still have to put on fill it weekday mornings and I have to dovet and then every Shabbos I have to stop. The world can continue without me for a day. We live in a culture that tells young people that freedom means having endless choices like grubhub and like conran's. Do what you want, follow every desire, answer only to yourself, but after living a little longer, I've learned something. There can be tremendous freedom and rules and tremendous slavering and having none because if there are no other rules, if I don't have any rules, then something else will make the rules for me. It could be my appetite, it could be my ego, it could be money, it could be anger, it could be other people's opinions, it could be my phone. Give me enough time and I can find a good reason for almost anything I already want. And so it's a relief for God to simply say, no, no, you don't get to make money that way. You don't get to speak to another person like that. You don't get to satisfy every desire and Judaism then gives us beautiful yeses. Yes, honor your parents. Yes, give charity. Yes, visit the sick, come for the mourner, feed the hungry, be grateful, rest on Chalbis, repair what's been broken, make ordinary moments holy. These are not chains. These are not shackles. These are directions. A river without banks is not more free. It becomes a flood. The banks are what allow the river to go somewhere. Torah reminds me that my time is not entirely mine. My money is not entirely mine. My body is not entirely mine. And it doesn't make my life feel smaller. It makes my life feel more meaningful. I used to think freedom meant doing whatever I wanted. Now I think real freedom is one what I want. No longer controls me by he Arab by he vocare. The lack proceeds fulfillment in all things. My friends, I wish you a great day and I look forward to seeing you soon in person.