Orthodoxy Live Mailbag Edition - October 18, 2026

Dies ist Orthodoxie Live mit Vater Evan Armitage, eine live interaktive Anrufsendung, in der Ihre Fragen zum orthodoxen Glauben beantwortet werden. Vater Evan ist der Priester der St. Spirit and Greek Orthodox Church in Loveland, Colorado. Rufen Sie Ihre Frage unter 1-855-AF-RADIO an. Das ist 1-855-237-2346. Vater ist jetzt Vater Evan. Und willkommen zu Orthodoxie Live, Ihrer live Anrufsendung über den orthodoxen Glauben, Ihre Lehren und Traditionen. Ich bin Ihr Gastgeber, Vater Evan, und wir streamen heute Abend mit Ihnen auf Ancient Faith Radio. Ich freue mich, dass Sie bei uns sind. Aber heute Abend ist eine unserer besonderen Mailbag-Folgen. Wenn Sie also die von unserem Ansager angekündigte Nummer anrufen, bekommen Sie nur Stille. Ich entschuldige mich dafür. Aber heute habe ich Simon im Studio bei mir. Und Simon, du nimmst heute Abend Mikes Platz ein. Ich tue das. Ja, Mike bekommt einen Tag frei, was, weißt du, manchmal knapp bemessen ist. Ich freue mich, dass du im Studio bist. Ich weiß, dass wir das schon einmal gemacht haben. Und offensichtlich ist dies eine Gelegenheit für uns, uns einige Fragen anzusehen, die uns erreicht haben, weißt du, entweder per E-Mail, weißt du, wir bekommen Fragen unter Orthodoxie Live auf ancientfaith.com. Wir bekommen Fragen, während wir mit unseren Hörern streamen, die entweder auf YouTube oder Facebook sind. Und sie häufen sich ein bisschen an. Ja. Und es ist also schön, einen Moment zu nehmen und einige davon zu beantworten. Ja. Und wir haben zu diesem Zeitpunkt eine Menge dieser Voraufnahmen gemacht. Also sollte das alte Neuigkeiten sein. Aber ja, es gibt immer mehr Fragen im YouTube-Chat, als wir in der Live-Sendung Zeit dafür haben. Ja, auf jeden Fall. Ich weiß, ich habe Mike vor ein paar Folgen gesagt, dass, weißt du, ich einen Blick in meinen Ordner für Orthodoxie Live in meinem E-Mail-Eingang geworfen habe. Und ich habe Fragen, die auf ungefähr acht Jahre zurückgehen, zu denen ich einfach nie gekommen bin. So ist das eben. Und weißt du, lustige Sache, ich gehe nach der Sendung hoch. Meine Frau sagt normalerweise, weißt du, na gut, weißt du, welche Fragen waren heute Abend? Und sie ist immer überrascht, dass obwohl es Fragen gibt, die, weißt du, immer wieder auftauchen, manchmal auf andere Weise gestellt werden und das ist in Ordnung. Aber sie ist immer überrascht, dass es eine andere Frage gibt, die, weißt du, noch nie gestellt wurde. Und das scheint immer der Fall zu sein. Meinst du, dass entweder durch diese Sendung oder auch durch dein Ministerium in deiner Pfarrei die Fragen und Sorgen, die Interessenten haben, weißt du, oder orthodoxe Christen hatten, sich im Laufe der Jahre ein wenig verändert haben? Das ist eine gute Frage. Weißt du, ich würde hier Folgendes sagen. Einige der Fragen, besonders für Interessenten, bleiben dieselben. Weißt du, sie nähern sich der Kirche und sie werden Fragen haben über, weißt du, wie die Kirche die Erlösung ansieht? Weißt du, was ist die Rolle der Schrift? Was ist mit der Tradition? Was ist mit Maria und den Heiligen? Was ist mit Sakramenten und Priestertum? Das neigt dazu, weißt du, den Menschen auf dem Herzen zu liegen. Es ist nicht so, als ob Menschen, die in der Kirche waren, vielleicht sogar ihr ganzes Leben lang, diese Fragen nicht hätten, aber sie nähern sich ihnen ein wenig anders. Richtig? Ja. Aber dann würde ich sagen, was mich überrascht, ist, dass es, ob es ein Interessent ist oder jemand, der in der Kirche ist, weißt du, das Leben ist kompliziert und komplex, richtig? Ja. Und ob es eine Frage über eine Frage über Berufung oder Beziehung ist, ein vergangener Schmerz, das Erlernen des Vergebens, weißt du, oder eine spezifische Frage über ein theologisches Konzept, das sie begegnet sind, oder eine spirituelle Praxis, weißt du, es scheint einfach ständig eine, weißt du, eine neue Frage zu geben, die gestellt werden kann. Aber das eine, was ich sagen würde, dass sich im Laufe der Zeit verändert hat, ist die Tatsache, dass, weil die Orthodoxie, weißt du, nicht nur unter denen bekannt wird, die noch nie davon gehört haben, sondern auch für diejenigen, die darin aufgewachsen sind, es diese, ich denke, allgemeine Erneuerung des Glaubens und der Treue in der Praxis gibt. Und als Ergebnis bringt das neue Fragen mit sich. Ich meine, wenn man nur ab und zu Christ ist, richtig, man nimmt seinen Glauben thematisch, weißt du, am Rande, richtig? Auf einer oberflächlichen Ebene, wenn ich so sagen darf. Aber wenn man sich engagiert, nun, dann öffnet sich eine ganz neue Realität. Und ich denke, das ist auch das, was ich im Laufe der Zeit beobachtet habe, weißt du. Aber ja, auf jeden Fall, für diejenigen von euch, die heute Abend zuhören, ihr hört wieder Orthodoxy Live hier bei Ancient Faith. Wir streamen, nicht live, weil dies eine Mailbag-Folge ist. Wir haben sie vorab aufgenommen. Also, wenn ihr die 800-Nummer wählt, werdet ihr niemanden erreichen. Aber für die Zukunft, weißt du, könnt ihr euch das notieren. Es ist 1-855-AF radio, wenn wir wieder live auf Sendung sind. Ich sitze im Studio mit meinem Gegenüber, Simon, und wir werden einige Fragen stellen und einige Fragen beantworten, die uns entweder per E-Mail oder im Chatraum von den Leuten, die streamen, geschickt wurden. Also Simon, warum fangen wir nicht mit unserer ersten Frage an? Klar. Ja. Das ist eine dieser Fragen, die irgendwie, wie du andeutetest, wahrscheinlich mit Anfragen zu tun hat, die wirklich nach Wegen suchen, sich auf täglicher Ebene sehr einzubringen. Und also von jemandem mit dem Benutzernamen „best way to learn" wurde gefragt: Wie sollte man anfangen, die nächtliche Buße zu praktizieren? Oh, weißt du, ich finde es interessant, Simon, dass für Leute, die mit einem frischen Blick zum Christentum gekommen sind, richtig, sie in die Kirche gehen, ohne je wirklich das Christentum erforscht oder praktiziert zu haben. Dies ist eine Art Praxis, die nicht nur etwas Neues für sie ist, sondern ihr Leben wirklich auf Arten öffnet, die sie nicht erwarten. Ich meine, ich war diese vergangene Woche in meinem Büro mit jemandem zusammen, der außerhalb der Kirche lebte, richtig, der der Idee einer Religion oder speziell des Christentums sehr, sehr ablehnend gegenüberstand, verbittert geworden war, mit viel Wut, Zynismus, Reue umgegangen war. Ich meine, man kann es sich sozusagen aussuchen, Mitte der Zwanziger, richtig. Und, weißt du, in der Welt gelebt, weißt du, gebildet, aber verbittert, weißt du. Und eines der Dinge, die ihn wirklich überraschten, war diese Praxis der täglichen Buße und Vergebung. Und es gab eine Reihe von Dingen, die er in seinem Leben mit sich herumgetragen hatte, bei denen er sich fühlte, weißt du, es gibt wirklich irgendwie keine Hoffnung, er hat es bereut. Und dann gibt es eine Reihe von Verletzungen, die ihm widerfahren sind oder die er, weißt du, anderen zugefügt hat. Und also hat diese Handlung der Buße ihn einfach befreit, weißt du, und er beschrieb eine Art neuen Lebensweg, bei dem er Sinn und Zweck hat, sogar Freude, bei dem er auf andere schaut, nicht mit, weißt du, einem skeptischen Blick oder als potenzielle Bedrohungen, sondern als Mitgeschöpfe, die im Bild und Gleichnis Gottes gemacht sind. Und wenn Menschen Fehler machen, erinnert er sich an seine eigenen und er hat diese neue Fähigkeit, barmherzig und geduldig zu sein. Er ist in keinem davon perfekt. Wie keiner von uns. Aber es war für ihn einfach ein kompletter 180-Grad-Wechsel. Und er ist einfach überwältigt davon, was das bewirkt, richtig. Also, weißt du, es ist auf jeden Fall etwas, das im größeren Maßstab lebenschaffend ist, richtig. Und also ich will nicht in eine Antwort auf dies eintreten, indem ich denke, nun, das ist eine Art rückwärtsgewandte Übung, die irgendwie selbstgeißelnd ist, weißt du, vielleicht sogar depressiv oder ein echter Stimmungskiller. Nein, das dreht sich alles um Befreiung. Das dreht sich alles darum, etwas zu praktizieren, das unser Leben vollständig verwandelt, richtig. Und also, weißt du, ich gebe dir ein persönliches Beispiel. Weißt du, meine Frau und ich durchlaufen Höhen und Tiefen, weißt du, wo unsere Beziehung wirklich nur so vor sich hin plätschert. Und dann, weißt du, mitten in unserem Tag, vielleicht passiert etwas, bei dem einer von uns dem anderen gegenüber schlecht handelt, richtig. Und, weißt du, das ist gestern passiert. Weißt du, jetzt, da ich darüber nachdenke, ich bin aufgewacht, weißt du, ich habe mich auf die Arbeit vorbereitet. Ich habe etwas gesagt, das nicht, weißt du, es war nicht grausam. Ich war einfach weniger als bedacht. Und ich konnte sehen, wie sich das Gesicht meiner Frau veränderte. Nun, ich musste aus der Tür. Ich kam zur Arbeit. Ich schickte ihr eine Nachricht und sie schickte mir eine zurück und sagte, sie war, weißt du, sie war verletzt. Und also auf meinem Weg nach Hause, weißt du, weißt du, ich meine, eines der Dinge, die man tun kann, Die tägliche Buße ist, dass du entscheiden könntest: Nein, ich habe nichts Falsches getan, oder? Dich verteidigen. Du kannst zurückanklagen. Nun, du, oder? Du kannst dich distanzieren, weißt du, Wut oder einfach jemanden ignorieren, oder? Auf dem Weg nach Hause, weißt du, ich hielt an unserer Karte an, kaufte unsere Blumen und kam mit der Karte nach Hause. Ich gab zu, was ich getan hatte, und sagte einfach: Es tut mir so sehr leid, dass ich besser werden kann. Bitte vergib mir. Es war ein täglicher Akt der Buße. Und, weißt du, sie konnte einfach auf ihrem Gesicht sehen, wie sehr ich es meinte. Nun, das ist etwas, das wir während ihrer Ehe getan haben, oder? Es ist nicht so, als wäre das neu für uns gewesen, weißt du, manchmal nachts, weißt du, wir könnten zusammen beten und ich könnte sie fragen oder mich zu ihr wenden, oder vor einer sonntäglichen Liturgie, oder? Wir wissen, dass wir zu denen in unserer Familie oder zu unseren Freunden gehen könnten, die wir verletzt oder denen wir Unrecht getan haben, und wir könnten es bitten. Also das sind, das sind Wege, auf denen die tägliche Buße auftreten kann, oder? Es gibt auch, weißt du, mitten in einem Gespräch oder mitten in einer Handlung, könntest du etwas bemerken und dann einfach so aufhören und zu dem stehen, was du getan hast, und um Vergebung von jemandem bitten. Es ist ein kleiner Akt der Buße. Aber zum Glück, ob wir all das ignorieren und wir sind nicht achtsam gegenüber unseren Handlungen und wir sind nicht achtsam gegenüber unseren Gedanken und wir sind nicht achtsam gegenüber unseren Worten, doch im Stundengebet, im täglichen Stundengebet am Abend, gibt es eine Gelegenheit für uns, unseren Tag zu prüfen, oder? Und so, weißt du, vor vier Nächten, ich knie neben dem Bett mit meinem Sohn und er ist jetzt 15, wird bald 16. Und so sagen wir nicht unbedingt jede Nacht zusammen Abendgebete. Er kann sie und hat sie auf seine eigene Weise getan. Aber ab und zu, weißt du, ich gehe in sein Zimmer und ich sage: Hey, lass uns zusammen beten. Wir knien und beten. Und so ist es da, oder? In seinem Gebetbuch kommt er zu dem Punkt seiner Gebete, an dem er um Vergebung für die Dinge bittet, die er getan, gedacht, geworfen hat, bekannt und unbekannt. Und dann gibt es eine Art Pause dort, wo das Gebetbuch sagt, weißt du, reflektiere über deinen Tag, erinnere dich an jede Sünde, die du begangen haben könntest, oder Handlungen und bereue sie vor Gott. Und so ist es da, oder? Es gibt diese Unterbrechung im Tag zu sagen: Was habe ich heute getan? Und ich würde sagen, für mich persönlich gibt es selten eine Nacht, wenn ich zu diesem Teil meiner Gebete komme, dass ich nichts bemerke. Und ich sage: Oh, da ist, ich meine, weißt du, wovon ich spreche? Ja, definitiv. Ja, ich meine, und so eine andere Sache, mit der ich meine Gemeinde vor etwa zwei Monaten herausgefordert habe. Weißt du, einer der Psalmen, der in fast jedem orthodoxen Gottesdienst vorhanden ist, ist der Psalm Davids, der beginnt: Habt Erbarmen mit mir, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit. Er ist in vielen Bibeln als Psalm 51 bekannt, und das ist die masoretische Nummerierung. Und in anderen Bibeln, wenn sie die Septuaginta-Nummerierung verwenden, ist es Psalm 50, es ist Davids großer Psalm der Buße. Und das ist etwas, das wiederum innerhalb gefunden wird, wenn du deine Gebete innerhalb der Kirche mit dem täglichen Stundengebet machst, wirst du auf diesen Psalm stoßen, oder wenn du an einem Gottesdienst teilnimmst, wirst du auf diesen Psalm stoßen. Wie wir gestern Liturgie hatten, es ist im Matinesdienst, es ist wieder in der Liturgie. Also wird es zweimal gesagt. Das ist, wenn der Priester die Kapelle einsegnet, oder? Ja, kurz vor dem großen Einzug. Also weißt du, es gibt den kleinen Einzug, wo wir die Schriften herausbringen, oder? Das Evangelium und es wird prozessiert. Und dann gibt es den Punkt im Gottesdienst, wo die Gaben, das Brot und der Wein, zum Altar prozessiert werden. Und kurz davor macht der Priester die große Einsegnung und der 50. Psalm wird gelesen. Meistens unhörbar oder manchmal leise. Ich ermutige die Menschen in den Bänken, es in den Bänken zu lesen. Und dann diese Worte Davids, oder? Das sind nicht einfach, das sind Davids Worte. Das sind die Dinge, die David tat. Das werden unsere Worte. Und so gibt es einen weiteren täglichen eine Praxis, die wir tun können und die uns hilft, jeden einzelnen Tag Buße zu tun. Dann gibt es natürlich etwas Einfacheres. Es ist das Gebet des Herrn. „Vergib uns unsere Übertretungen" ist der Ausdruck – „wie auch wir anderen vergeben", es gibt, richtig? Es gibt einen. Es ist das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, habe Erbarmen mit mir, dem Sünder." Das ist, du bittest um Gottes Barmherzigkeit. Und so ist es da. Es ist in den Trisagion-Gebeten, weißt du, die heilige Dreifaltigkeit. Wenn wir durch diese Gebetsreihe gehen, weißt du, gemeinsame Übertretungen, richtig? Es ist da drin, richtig? Und dann möchte ich noch eine weitere Sache sagen. An die denken die Leute nicht oft, und das ist eine Verbeugung. Okay, ja. Richtig? Diese körperliche Handlung, vor Gott zu stehen und sich im Hüftgelenk zu beugen, wenn man nicht in der Lage ist, ganz auf den Boden zu gehen, sich im Hüftgelenk zu beugen, die vier Finger der rechten Hand auf den Boden zu legen, wieder aufrecht zu stehen und das Kreuzzeichen zu machen, das ist seit Jahrtausenden als Metanoia bekannt, was im Grunde das Wortstamm für Buße ist. Es ist eine körperliche Handlung, aber sie erinnert daran, dass wir durch die Sünde fallen, aber durch Christus und Sein Erlösungskreuz wir wieder aufrecht stehen. Wenn du die volle Version davon machen willst, weißt du, du beugst dich im Hüftgelenk, gehst auf die Knie, legst deine Stirn auf den Boden und stehst dann auf, machst das Kreuzzeichen. Und das kann mehrmals wiederholt werden, richtig? Leute könnten das mehrmals tun, aber ja, das ist eine großartige Frage. Wie sieht eine tägliche Bußhandlung aus? Es gibt dort viel zu besprechen. Es stellt sich heraus, dass es viele Wege gibt, auf denen wir das einfach tun. Weißt du, in unseren Gebeten oder unseren Gottesdiensten einfach die ganze Zeit, richtig? Ja, oder einfach in unseren Handlungen, wenn wir sagen „Es tut mir leid" und wenn wir über die Wege nachdenken, auf denen wir gehandelt haben. Und lass mich noch eine weitere Sache sehen, weil das wirklich etwas in mir aufgewühlt hat. Das ist gut. Eines der größten Dinge, vor denen wir uns hüten müssen, ist, auf der Defensive zu werden, anklagend oder dissoziativ. Was ich hier meine, ist dies. Du kommst zu mir, Simon, und du sagst: „Hey, Vater Evan, wenn du blabla, blabla, was auch immer es ist, richtig?" Was ist mein Zug an diesem Punkt? Ich kann auf der Defensive werden. Ich habe das nicht getan. Du hast mich missverstanden, richtig? Okay, ich kann anklagend werden. Nun, was du getan hast, das das ausgelöst hat, richtig? Sieh, oder ich kann dissoziativ werden, richtig? Ich kann einfach abschalten. Ich kann ignorieren, was du gesagt hast. Ich kann meine Aufmerksamkeit woanders hinwenden, richtig? Nun, natürlich, wenn du angegriffen wirst, ist es schwer, responsiv zu bleiben und nicht reaktiv. Aber vielleicht können wir in diesem Moment lernen, das Wahre zu finden, richtig? Und als Antwort auf das Wahre können wir Buße tun und sagen: „Simon, danke, dass du das mit mir geteilt hast. Ich habe nicht bemerkt, dass ich das getan habe, oder ich habe nicht gesehen, dass meine Worte nicht sorgfältig gewählt waren, richtig?" Und dann gibt es Gnade. Ja, einfach und schlicht, dann wachsen wir. Also, ja, auf jeden Fall. Okay, Mike. Ich denke, es ist vielleicht an der Zeit, von dieser Frage wegzukommen, ja? Es gibt einfach zu viel zu sagen. Ja, wir können zur nächsten gehen. Sicher. Diese hier ist über Hunde. Es ist von einem... Hunde. HUNDE? Ja. Okay. Jemand mit dem Benutzernamen Jesse Pup sagte: „Vater, ich würde eine Anleitung zum antizipatorischen Kummer schätzen." Oh. Bezüglich eines neun Jahre alten Hundes, der derzeit gesund ist, aber ich nehme an, das ist eine Hündin. Sie sagt: „Während ich mich darum bemühe, ein Kind zu zeugen, fühlt sich meine Angst, den Hund zu verlieren, überwältigend an. Wie kann ich das durch den Glauben angehen?" Nun, vor allem ist das eine pastorale Frage, und wir sollten solche Dinge niemals abtun, richtig? Das ist das Leben eines Menschen. Das ist die Situation eines Menschen. Und was auch immer und wer auch immer es fragt, die Kirche sollte innehalten und die Person in der Situation sehen, richtig? Und was ich von dieser Person höre, ist: Ich habe diesen Hund. Er ist seit neun Jahren ein Begleiter. Ich versuche auch, ein Kind zu zeugen, und das ist nicht passiert. Und als Ergebnis ist die Idee, diesen Hund zu verlieren, der Teil meines Lebens geworden ist, und kein Kind zu haben, es ist so etwas wie ein Kessel, richtig? Es gibt mehrere Ebenen in der Frage der Person. Und so ist es vor allem einfach zu sagen, ja, das ist eine schwierige Situation. Es tut mir leid, dass jemand das durchgemacht hat, weißt du? Und es gibt hier ein paar Stränge, die es zu behandeln gilt. Der erste davon ist, dass die Beziehung des Menschen zur Schöpfung eine der Bewirtschaftung sein sollte, oder? Wir sollten die Schöpfung niemals verächtlich behandeln oder missbrauchen. Also Pflanzen, Bäume und Flüsse, oder? Wir sollten sie als Verwalter, als Bewahrer behandeln, oder? Und wir sollten so leben, dass wir die Schöpfung respektieren. Wir sollten nicht versuchen, sie auszunutzen. Und das gilt auch für Tiere, oder? Ich habe diese wunderbare Gefangene, die einen wunderschönen Hausgarten hat, und sie hat kürzlich ihren Hund verloren, und sie sagte, das war wirklich schwer für sie. Sie hatten diesen Hund eine lange Zeit, und er ging durch eine Krankheit, und sie war wirklich, weißt du, betrübt, den Hund durch diese Zeit gehen zu sehen, und sie nahm viel von dem Schmerz, dem Leiden auf, durch das der Hund ging. Und sie sagte, ich weiß nicht, ob ich je wieder einen Hund haben könnte, weil es einfach so schwer war. Und so hat sie sich wirklich ihrem Garten zugewandt und der Verbindung mit den Tieren, die in ihrem Garten sind. Also erzählte sie mir, wie wunderschön, also es gibt dieses kleine Kaninchen, das kommt, sie hat es Timothy genannt, und Timothy hat sich, weißt du, einigermaßen daran gewöhnt, dass diese Person herauskommt, und rennt nicht sofort weg. Und einige der Vögel, die den Garten besuchen, und die Bienen, und sie sagte, weißt du, ich entwickle diese wirklich wunderschöne Beziehung zur Schöpfung, die vorher nicht da war. Und also, ich sage nur, wie wichtig es ist, dass wir eine Beziehung zur Schöpfung haben, und weißt du, Hunde, Katzen, oder, Vögel, weißt du, Menschen halten Haustiere und haben sie. Und ich weiß, ich hatte eine Person, die ein Schwein hatte, weißt du, in ihrem Zuhause, und man könnte wahrscheinlich leben, oder? Ich habe meinen Hund gerade, Theo, ich habe ihn seit, ich glaube, fünf Jahren. Und weißt du, bevor ich in die Sendung ging, war er, weißt du, er kommt direkt in mein Schlafzimmer, weißt du, will sich melden, weißt du

This is Orthodoxy Live with Father Evan Armitage, a live interactive call-in program where your questions about the Orthodox faith are addressed. Father Evan is the priest at St. Spirit and Greek Orthodox Church in Loveland, Colorado. Call in your question at 1-855-AF-RADIO. That's 1-855-237-2346. Father now is Father Evan. And welcome to Orthodoxy Live, your live call-in show about the Orthodox faith, your teachings and traditions. I'm your host, Father Evan, and we're streaming with you tonight on Ancient Faith Radio. I'm glad you're with us. But tonight is one of our special mailbag episodes. So if you call the number announced by our announcer, you're just going to get blank air. I apologize about that. But today, I've got Simon in studio with me. And Simon, you're taking Mike's place this evening. I am. Yeah, Mike gets a day off, which are, you know, those are in short supply sometimes. I'm glad you're in studio. I know we've done this before. And obviously, this is an opportunity for us to look over some questions that have come to us, you know, either by email, you know, we get questions at Orthodoxy Live at ancientfaith.com. We get questions while we're streaming with our listeners who are either on YouTube or Facebook. And they kind of pile up. Yeah. And so it's kind of nice to take a moment and answer some of them. Yeah. And we've done a bunch of these prerecords at this point. So this should be old news. But yeah, there's always more questions in the YouTube chat than we have time for in the live show. Yeah, for sure. I know I was telling Mike just a couple episodes back that, you know, I took a look in my folder for Orthodoxy Live on my email inbox. And I've got questions going back like eight years that I just never been able to get to. It's just the way it is. And you know, funny thing, I'll go up after the show. My wife will usually say, you know, all right, you know, what were the questions tonight? And she's always surprised that although there are questions that come up, you know, again and again, sometimes are asked in a different way and that's fine. But she's always surprised that there's another question that, you know, never been asked before. And that seems to be always the case. Do you think that either through this show or also through just your ministry at your parish that maybe the questions and concerns that inquires have or, you know, or Orthodox Christians have had have kind of changed a little bit over the years? That's a good question. You know, I think here's what I would say. Some of the questions for especially inquires remain the same. You know, they approach the church and so they're going to have questions about, you know, how does the church view salvation? You know, what's the role of scripture? How about tradition? What about Mary and the saints? How about sacraments and priesthood? Those tend to be, you know, on people's minds. It's not as if people who have been in the church, maybe even their whole lives don't have those questions, but they approach them a little bit differently. Right? Yeah. But then I would say what I'm surprised about is that whether it's either an inquirer or someone who's been in the church, you know, life is complicated and complex, right? Yeah. And so whether it's a question about a question about vocation or relationship, a past hurt, learning to forgive, you know, or a specific question about a theological concept that they've encountered or spiritual practice, you know, there just seems to constantly be, you know, a new question to ask. But the one thing that I would say that has changed over time is the fact that because orthodoxy is becoming, you know, not only well known amongst those who have never heard of it, but even for those who grew up in it, there's this, I think, general renewal of faith and faithfulness in practice. And so as a result, that brings new questions. I mean, if you're just every once in a while Christian, right, you take your faith topically, you know, tangentially, right? In a surfaced way, if I could use that phrase. But when you're invested, well, that opens up a whole new reality. And I think that's also what I think I've seen, you know, over time. But yeah, anyway, for those of you listening tonight, again, you're listening to Orthodoxy Live here in ancient faith. We're streaming, not live because this is a mailbag episode. We pre-recorded. So if you dial in to the 800 number, you're not going to get anybody. But for future reference, you know, you can jot this down. It's 1-855-AF radio when we're back on air live. I'm sitting in studio with my counterpart, Simon, and we're going to ask some questions and answer some questions that have been sent to us either by email or in the chat room for people who are streaming. So Simon, why don't we jump in with our first question? Sure. Yeah. This is one of those questions, which kind of like you were alluding to probably relates to to like inquires really looking for ways to to be very involved on a daily level. And so from some someone with the username best way to learn asked, how should one begin practicing nightly repentance? Oh, you know, I think what's interesting to me, Simon, is for people who have come at Christianity with a fresh set of eyes, right, they they're walking into the church having never really investigated or practiced, you know, Christianity. This is a sort of a practice that not only is something new to them, but really opens up their lives in ways that they don't expect. I mean, I was visiting with somebody this past week in my office who lived outside the church, right, was very, very opposed to the idea of a religion or specifically Christianity had become embittered, dealt with a lot of anger, cynicism, regret. I mean, you kind of name it mid mid 20s, right. And, you know, lived in the world, you know, educated, but bitter, you know. And one of the things that really surprised him was this practice of daily repentance and forgiveness. And there was a bunch of things that he's been carrying in his life that he felt, you know, there's really kind of no hope he's regretted. And then there's a bunch of hurts that have happened to him or that he's, you know, imposed on others. And so this act of repentance has just been liberating, you know, and he described sort of a new way of life where he has meaning and purpose, even joy, where he looks at others, not with, you know, a skeptical eye or his potential threats, but as fellow, you know, creatures made in the image and likeness of God. And when people make mistakes, he remembers his own and he has this new ability to be merciful and patient. He's not perfect in any of that. Like none of us are. But it's been this just complete 180 for him. And he's just blown over by what this does, right. So, you know, it's certainly something just on a larger scale, life giving, right. And so I don't I don't want to go into an answer on this, thinking, well, this is a sort of backward looking exercise that sort of self-flagellating, you know, maybe even depressive or a real downer. No, this is all about liberation. This is all about learning to practice something that transforms our lives completely, right. And so, you know, I'll give you a personal example. You know, my wife and I go through ups and downs, you know, where our relationship is really just humming. And then, you know, in the middle of our day, maybe something happens where one of us acts poorly towards the other, right. And, you know, this happened yesterday. You know, now that I'm thinking about it, I woke up, you know, I was getting ready for work. I said something not, you know, it wasn't cruel. I just was less than thoughtful. And I could see my wife's countenance change. Now, I had to get out the doors. I got to work. I texted her and she texted back and said she was, you know, she was hurt. And so on my way home, you know, you know, I mean, one of the things you can do in daily repentance is you could you could decide, no, I didn't do anything wrong, right. Defend. You can accuse back. Well, you, right. You can disassociate, you know, anger or just ignore someone, right. On my way home, you know, I stopped by our card, bought our flowers and got home in the card. I owned up to what I had done and just said, I'm so very sorry that I can I can do better. Please forgive me. It was a daily act of repentance. And, you know, she just you could see on her face like how much I meant to. Now, that's something we've done throughout her marriage, right. It's not like that was new to us, you know, sometimes at night, you know, we might pray together and I might ask and turn to her or before a Sunday liturgy, right. We know that we might go to those in our family or our friends that we've hurt or wronged and we might ask it. So those are those are ways that daily repentance can come up, right. There's those also, you know, in the middle of a conversation or in the middle of an action, you might notice something and then you just sort of stop and own up to what you've done and ask for forgiveness from somebody. It's a little act of repentance. But thankfully, whether we ignore all of that and we're not attentive to our actions and we're not attentive to our thoughts and we're not attentive to our words yet in the office of prayer, the daily office of prayer in the evening, there is an opportunity for us to examine our day, right. And so, you know, four nights ago, I'm kneeling besides the bed with my son and he's 15 now, going on 16. And so we don't necessarily say evening prayers together every night. He can do them and has been doing them on his own. But every once in a while, you know, I pop in his room and I'll say, hey, let's pray together. We'll kneel and pray. And so there it is, right. In his prayer book, he gets to that point of his prayers where he is asking for forgiveness of the things that he has done, of thought, word, indeed known and unknown. And then there's a sort of pause there where the prayer book says, you know, reflect on your day, recall any sense that you may have committed or actions and repent of them before God. And so there it is, right. There's that stop in the day to say, what did I do today? And I would say for me personally, there's rarely a night where when I get to that part of my prayers, I don't catch something. And I go, oh, there's, I mean, you know what I'm talking about? Yeah, definitely. Yeah, I mean, and so now another thing that I challenged this, challenged my community with this about two months ago. You know, one of the Psalms that is present in almost every Orthodox service is the Psalm of David that begins, have mercy upon me, oh God, according to thy great mercy. It's known in many people's Bibles as Psalm 51, and that's the Masoretic numbering. And in other people's Bibles, if they're using the Septuagint numbering, it's Psalm 50, it's David's great Psalm of repentance. And this is something that again, is found within, if you're doing your prayers within the church using the daily office, you're gonna come across this Psalm, or if you're attending a service, you're gonna come across this Psalm. Like so we had Liturgy yesterday, it's in the Matins service, it's again in the Liturgy. So it's said twice. That's when the priest is sensing the chapel, right? Yeah, right before the great entrance. So you know, there's the small entrance where we bring the scriptures out, right? The gospel and process it. And then there's the point in the service where the gifts, the bread and the wine are processed to the altar. And right before that, the priest does the great sensing and the 50th Psalm is read. Usually inaudibly or sometimes softly. I encourage the people in the pews to read it in the pews. And then those words of David, right? Those aren't just, those are David's words. Those are the things that David did. Those become our words. And so there's another daily practice that we can do that helps us repent each and every day. Then of course there's something more simple. There's the Lord's prayer. Forgive us our trespasses is the phrase as we forgive others, there's, right? There's one. There's the Jesus prayer, Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy upon me, a sinner. That's, you're asking for God's mercy. And so it's there. It's in the Trisayan prayers, you know, all Holy Trinity. As we go through that set of prayers, you know, partner transgressions, right? It's in there, right? And then I want to say one more thing. People don't often think about, and that is a prostration. Okay, yeah. Right? That physical act of standing before God and bending at the waist, if one's unable to go all the way to the ground, bending at the waist, touching one's right fingers, four fingers to the ground, standing upright again and making the sign of the cross, that has been known for millennia as a matanya, which is basically the word root for repentance. It's a physical act, but it recalls that through sin we fall, but through Christ and His redemption cross, we come to stand upright again. If you want to do the full version of that, you know, you bend at the waist, go to your knees, touch your forehead to the ground, and then stand up, make the sign of the cross. And that might be repeated several times, right? People might do that several times, but yeah, that's a great question. What's a daily act of repentance look like? Lots of things to talk about there. It turns out there's a lot of ways where we just do this. You know, in our prayers or our services just all the time, right? Yeah, or just in our actions when we say I'm sorry and when we reflect upon the ways that we've acted. And let me see one more thing, because this really has stirred something inside of me. That's good. One of the biggest things that we need to guard against is becoming defensive, accusatory or dissociative. What I mean here is this. You come to me, Simon, and you say, hey, Father Evan, when you blah, blah, blah, whatever it is, right? What's my move at that point? I can get defensive. I didn't do that. You misunderstood me, right? Okay, I can get accusatory. Well, what you did that started that, right? See, or I could get dissociative, right? I can just check out. I can ignore what you said. I can turn my attention elsewhere, right? Now, of course, when you're attacked it's hard to stay responsive and not reactive. But perhaps in that moment, we can learn to find what is true, right? And as a response to what is true, we can repent and say, Simon, thanks for sharing that with me. I didn't notice that I did that or I didn't see that my words were not carefully chosen, right? And then there's grace. Yeah, plain and simple, then we grow. So, yeah, anyway. Okay, Mike. I think it might be time to move on from this question, huh? There's just too much to say. Yeah, we can go to the next one. Sure. This one's about dogs. It's from a... Dogs. DOGS? Yes. Okay. Someone with the user name Jesse Pup said, Father, I'd appreciate guidance on anticipatory grief. Oh. Regarding a nine-year-old dog who's currently healthy, but I'm assuming this is a she. She says, while struggling to conceive a child, my fear of losing the dog feels overwhelming. How can I approach this through faith? Well, first of all, this is a pastoral question and we should never be dismissive of such things, right? This is someone's life. This is someone's situation. And whatever and whomever is asking it, the church should stop and see the person in the situation, right? And so what I hear this person saying is, I have this dog. It's been a companion for nine years. I'm also attempting to conceive and that hasn't happened. And as a result, the idea of losing this dog, which has become part of my life, and not having a child, it's sort of like a cauldron, right? There's several layers to the person's question. And so first of all, it's just to say, yeah, that's a hard situation. I'm sorry that someone's gone through it, you know? And there are a couple of strands here to address. The first of them is that, human beings' relationship with the created order should be one of stewardship, right? We shouldn't ever become dismissive or abusive of creation. So plants, trees and rivers, right? We should treat them as stewards, caretakers, right? And we should live in a way that respects the creation. We shouldn't try to exploit it. And then it's true of animals, right? I have this wonderful prisoner who has a beautiful home garden and she recently lost her doggy and she said that was really hard for her. They had this dog for a long time and it went through an illness and she just was really, you know, saddened by watching the dog go through and took on a lot of the pain, the suffering the dog was going through. And she said, I don't know that I could ever have a dog again, because it was just so hard. And so she's really turned to her garden and connecting with the animals that are in her garden. So she was telling me how beautifully, like there's this little bunny rabbit that comes, she's named him Timothy and Timothy has gotten, you know, somewhat okay with this person coming out and doesn't run right away. And some of the birds that visit the garden and the bees and she said, you know, I'm developing this really beautiful relationship with the created order that wasn't there before. And so anyway, I'm just stating that how important it is that we have a relationship with the created order and you know, dogs, cats, right, birds, you know, people domesticate pets and have them. And I know I had a person who had a pig, you know, in their home and you could probably live, right? I've had my dog right now, Theo, I've had him for, I think it's five years. And you know, before I got on the show, he was, you know, he comes right into my bedroom, you know, wants to check in, you know, he's got his habits and his favorite toys and all that. So how to deal with this anticipatory grief? Well, on the one hand, I would just simply say, keeping good care of your pet from now until the time that it dies is one way that we can deal with it is we stay present to, you know, the reality at hand. You know, yeah, this pet for a certain amount of time and be good to it, take it on walks and play with it and pet it and be kind and feed it, right? And care for it. That's one way we deal with it. It's just to be present to the reality we have. And when we get into a modality of thinking too far into the future, or even becoming nostalgic about the past, try to gently call yourself back into the present. Those spaces are not particularly helpful spiritually, right? There are some limited ways in which they can be. So for example, you know, thinking about the past and maybe reconsidering how we could have acted as a, you know, we were talking about this in the previous question, right? You know, considering how we could repent and change our actions based on things we've done in the past or thinking about the things to come that God has promised, those are some limited ways where we can move into the past or the future. But in general, spending too much time in the future will make us anxious, right? And fearful, too much time in the past will make us regretful and maybe even dip into a disfiguring type of nostalgia. And so staying present, that's one way we can just sort of prepare ourselves. Just stay present to the reality, enjoy the moments we have, right? I tell young parents that, you're a young parent, Simon. Yes. Holder of the kiddos. Three and little over half a year. Yeah, so you're in it, right? That's a lot, right? Two under three. I think at some point we had three under four or something like that. It's a lot. And you can disconnect from the present moment, especially when you're tired, right? You can just sort of look for an escape hatch on your phone or with a movie or who knows, right? All sorts of things