11.09.2026 | The Unshakeable Trust of the Holy Prophet (saw) in God | German Translation

Sorry. Anleykum Anleykum Tullaa. Last Friday I spoke about the trust in God of the Holy Prophet, sollehalsalam. Today as well we devote ourselves to the same topic. As Abu Dada narrated, that the Holy Prophet urged the believers to have trust in God and said, the one who in the morning and in the evening seven times speaks the prayer, hasbiya Allahu, la ilaha illa Allahu. Alla hitra kaltu wa hua rabbu al-ashilasim. This means, Allah suffices me. There is no one worthy of worship except Him. Upon Him I have placed my trust and He is the Lord of the exalted Throne. The one who says this in the morning and in the evening seven times, Allah will suffice him in everything that concerns him. Regardless of whether he is sincere in it or not. Yes, Lord Prophet, How the Holy Prophet, sollehalsalam himself used to pray for trust in God, is evident from a narration of Hazard Jabir ibn Abdullah, Riddh-e-Tala Nau'ifah. When he prostrated in prayer, he used to say, You are my Lord, my hearing, my eyesight, my blood, my flesh, my bones, my senses have humbled themselves before Allah, the Lord of all worlds. Then it is said in another narration of Hazard Jabir ibn Abdullah, Riddh-e-Tala Nau'ifah. The Holy Prophet, sollehalsalam said, whenever I was worried, Gabriel appeared to me in speech, O Muhammad, say, Tawakkaltu ala al-hayyil azim, la yamutu, alhamdulillahi l'azim, lam yattachis, wa lam yakullahu, shariqun fil munke, wa lam yakullahu, waliyun, bakabbiru takbirah. I have placed my trust in the living Being that will never die, all praise is due to the Mighty, who has not taken a son, who has no partner in His dominion and does not need any support from weakness. And glorify His praise with all power. And from where sohlsil, eski bdair liyan kan, kiya kari. Daus se marvi hai. From Daus it is narrated. He heard from Ibn Abbas that the Holy Prophet, sallallam, when he performed the Tadjet prayer at night, he would say during it, this is a long prayer. I will read the translation, O my Lord, all praise is due to You, You are the Sustainer of the earth and the heavens and even that which is above them. All dominion is Yours, all praise is due to You, Yours is the dominion over the heavens and the earth and all that is in them. You are the Light of the heavens and the earth and all that is in them. And all praise is due to You alone, You are the King of the heavens and the earth and that which is in them. And all praise is due to You, You are the Truth. Your promise is true. The meeting with You is certain. Your word is true. Paradise is true. Hellfire is true. All prophets are true. And also in the Homorhitzelsum is true. And the Hour of Judgment is true. O Allah, I have submitted myself to You, I have believed in You. Upon You I have placed my trust. To You I have turned. Your Dwegen I have taken the struggle upon myself. And from You I have asked for the decision, forgive me for all the weaknesses that I have and that are hidden from me. And that I have also mentioned and shown. You are the Judge and You are the One who can forgive all errors. None is worthy of worship except You. Then the Lord Liebfried, Leila Redoka, says, there is no one worthy of worship except You. This is a narration from Sahih Bukhari. Hast du eben der Basz narrated, that the Holy Prophet Zulam used to say? O Allah, to You I show my obedience, in You I believe, to You I am submitted. Upon You I place my trust and to You I turn. With Your help I face the opponents. O Allah, seek refuge in Your might from that You let me go into the honor. There is no one worthy of worship except You. You are the One who will never be overtaken by death, while Chin and people will die. The gaze of the Holy Prophet was at all times directed solely toward Allah. So one had to write that etalon the outstanding manifestation of this attribute in the Holy Prophet. He mentioned it in a kind of earth that one no longer has in the time, and the earths that one no longer has in the time, and the earths that one no longer has in the time, and inBy the attribute in the Holy Prophet. He mentioned it in a speech, which is "both problem and responsibility. nd" The entirety of Allah's has such a trust in Allah that he in every hardship and need looked only upon Him and turned his attention away from everything else. There is no doubt that he did not reject the material means, as some might claim too much. Some claim too much that one needs no external means, that trusting only in God is sufficient. No, the Glorious Field employed the means, for the renunciation of the means would be equivalent to a belittling of God's creation. But after he had used the means, he placed complete trust in Allah. And even though the means were used, he did not place his trust in Ezi, but only hoped in Allah's goodness and art, so it is narrated in the Neabass that he in every moment of support spoke: There is no worthy of worship except Allah, the Lord of the exalted Throne. So I trust solely and only in Allah, so it is narrated in the Neabass. Allah is sufficient for us and He is a glorious Protector, this word he spoke over him when he was thrown into the fire. And Muhammad, may one say, has not yet done it, he has not yet done it, he has not yet done it, he has not yet done it, he has not yet done it, and Muhammad, may one say, has also said it when the people said, so those, that something great has been prepared for him, so the disbelievers told him and said therefore, do you present yourself before him, whereupon he said that. The commentators have said that this was either the strike of Uhud or the trench strike or Hamraul Assad. They strengthened them in their faith. And he spoke in Hassbun Allahu Wa Neman Waqil, our sufficiency is Allah and a glorious Protector is He, which is narrated in Sahih Burad. At various places the disbelievers of Mecca tried to disparage the Holy Prophet, to mock him. So they also tried to offer him various worldly means, but the trust of the Holy Prophet in Allah was particularly in this and so was his response thereto. They tried to also distract him with temptations. Ibn-Israq reports about such an incident one day, that is Utbawin Rebiya, a leader of the Quraish in the assembly, while the Holy Prophet was alone in the Holy Mosque. Utbawin said, O people of Quraish, shall I go to Muhammad so that we speak with him? I will present him with some proposals. Perhaps he will accept one of these. We will fulfill his wishes and then he will also stop against us with his proclamation. That was at the time when Hamza had already accepted Islam. The Quraish had witnessed that the companions of the Holy Prophet were becoming more and more from day to day. Therefore the Quraish said, I will do that immediately. Oha Bulvalid, do you speak with him? Thereupon Utbawin went to the Holy Prophet, sat down with him and said, my nephew, you surely know what rank and status one has in the Mosque. You are of high rank and status and you enjoy that. Of what noble lineage are you? Yet you have presented your tribe with an enormous matter that has broken their unity. You have scorned their faith and their idols and declared their deceased ancestors to be disbelievers. Now listen to us well. I will make you proposals so that you take one of them from them. There is my speech now. Speak, Abulvalid, I am listening to you. Utbawin continued, my nephew, if your goal with this call is that it rich is, in order to attain, then we will pool our wealth and give you so much property that you will be the wealthiest among us. If you seek inheritance and marriage and leadership, we will appoint you as our leader. Then no decision will be accepted without your counsel. If you desire kingship, then we are ready to regard you as our leader and king. And if a jinn has afflicted you or something similar that you cannot ward off from yourself, so there were these doubts that a jinn had somehow taken possession of you, then we will have you treated by the best doctors. And we will ourselves spend the money for that, to the extent that you are completely healed. For sometimes such things happen that must be treated. Utbawin had finished his words. And the Holy Prophet, who was listening to him, then the Holy Prophet said, and he had spoken everything. He said, yes, since he is now on the tongue, then listen to me now. He said, certainly, I am listening. Since he is now on the tongue, the following verses of Sura Ha-Mim Sajda, Bismillahir Rahmanir Rahim, Ha-Mim, Danzilul Min Ar-Rahman Ar-Rahim, Kitabun Fusilat Ayatun Quranan Arabien, Lekomi Ya-Kil Ya-Lamun, Bashirun Wa-Nazira, Fa'a-Iraza Aksaruhum, Fa'um La Yasma'un, Wa Qalu Kulubna Kinatin, Mimma Tad'un Aile. Ki mei Allah ka Naam Lekar, Bi-Wa-Tkaram Karna Wa-Lal Ba-Ri-Haam Karna. He said, In the name of Allah, the Merciful, the Compassionate, Hamid and Majid, the Praiseworthy, the Exalted. A revelation from the Merciful, the Compassionate, a book whose verses have been made clear. It is much read. It is a flawless language for people who possess knowledge. The Bringer of glad tidings and warning, yet most of them turn away, so that they do not hear. They say, our hearts are veiled against that to which you call us. It means, it does not touch our hearts. The Holy Prophet continued with the recitation of these verses, Utba listened in silence and with full concentrated attention. He placed both hands behind him on the ground and listened to the Quran with rapture. When the Holy Prophet reached the Ayat Sa'jidah, the Holy Prophet performed Sa'jidah for him. Then he said to Utba, O Abu Ul Valid, you have now heard everything you should have heard. Now the decision lies in your hand. I have listened to you, you have listened to me. Speak the decision now. The complete trust of the Holy Prophet in Allah and his confidence showed a new brilliance in itself every day. History bears witness. After he had given Utba this answer, the Holy Prophet remained steadfast on his path. He did not offer to change or to change his mission, but he said to him, you should change and decide for yourself. And he continued to proclaim Allah's religion. Then the disbelievers gathered together and went to Abutalib and said to him, we had already asked you to restrain your nephew. Yet you did not stop him. Either you make him speak ill of us or we will fight you both, to the extent that only one of the two groups remains alive. When the Quraysh informed Abutalib of this, he had the Holy Prophet called and spoke to him, O son of my brother, do not burden me with a load that I cannot bear. The Holy Prophet thought that his uncle would now turn away his support and deliver him to the Quraysh. The Holy Prophet said, my uncle, by Allah, if these people were to place the sun to my right and the moon to my left, even then I would not desist from my duty. I will continue my task and endeavor until Allah will complete it. Or I will perish in this striving. Then he stood up and went away. Abutalib said to him, O my nephew, say whatever you wish, by Allah. I will not I agree and I will never hand him over. So, Muslima Reset Al-Anno has also explained this event, a very historical event, and says that when the Holy Prophet began to admonish the people to one of the Alas and to refute the worship of idols, this was most displeasing to the Meccans. Finally, they agreed and approached as a delegation Abutalib, the uncle of the Holy Prophet, and spoke to him. You are the leader of our people. We respect you very much, Abutalib. And out of consideration for you, we have not said anything to your nephew until now. But now all boundaries have been crossed. We have therefore come to you so that you speak with him on our behalf and support us. And then they told him the same thing that I have already mentioned. That is to say, that they offered the temptation of the most beautiful woman, the noblest house, what Utbach has said, Reistum, lordship, and they added that he should at least show so much consideration that he does not revile our idols. We do not demand at all that he believes in our idols. We merely demand that he stops denigrating them. However, should he not agree to any of our proposals, withdraw your protection from him and we will settle accounts with him ourselves. Abu Dahlib was a kind, pious man. He loved the Holy Prophet very much. However, his own leadership was also very close to his heart. He had the Holy Prophet called to him and said, today a people came to me and declared, oh Abu Dahlib, we respect you. And out of consideration for you, we have not done any harm to your nephew until now. But now it has gone too far. If he accepts nothing else, he should at least stop mocking our idols. We are ready to name him our leader. If he wants Reistum, then we are also ready to give him that. What is greater than that he becomes the richest man of Arabia? We are ready to give him that. If he wants a beautiful woman, then we will give him the best of women in marriage. So whatever he wants from us, we are ready to accommodate. He should only stop denigrating our idols. Abu Dahlib had bestowed countless favors upon the Holy Prophet. He had raised him since earliest childhood with deep love and supported him in every Kuma. When the Holy Prophet saw his uncle in this predicament, all of that goodness came to mind. He had tears in his eyes, but he said, oh my uncle. I do not in any way demand that you support me. Feel free to join your people and leave me to my fate. By Allah, even if these people were to bring the sun to my right and the moon to my left, I would never abandon the remembrance of the one God. Look at what great certainty and what firm trust he had in the essence of Alas. Although the deviation of the sun from its course would be such a tremendous miracle that a human being, if it actually happened, would still be deeply astonished by it. But the Holy Prophet himself said, if they were to break the sun from its course and place it before me and do the same with the moon, my trust, my certainty in the essence of Alas is so unshakable that I would merely regard such things as a magic trick. And I would continue to criticize their idolatry and will never abandon my mission. That was complete trust in Allah, that one does not see anywhere else. So, Musiq Mulais Dam has mentioned this event and writes, when the verses were sent down that the idols, which are in an unclean filth, are the worst of creation, described as typical, that is, followers of Satan, in which it says that those who offer them are the fuel for the fire and the flint stones of hell. Darif Abu Talib the Holy Prophet to him and said, O my nephew, now the people of ...very hateful to you, and it is possible that they will kill you and me as well. You called their elders Turkish, the wise ones the worst of creation, and you called their horses and deities firewood and fuel for the hellfire. You called them descendants of Satan and called them unclean. I recommend with goodwill that you be calm and refrain from slander. And stop with the enmity. I do not have the strength to stand against the people. Therefore, Fritz says in response, O my uncle, all of this are no slanders, but rather facts that describe the core of the matter. That is exactly the task with which I have been entrusted. If I should die through this, then I will gladly sacrifice myself and take this death upon myself. My life consists only of this. I will never, out of fear of death, abandon my mission. And O my uncle, if you are concerned about your safety, then you may leave me. By God, I would not need you, for alone is sufficient for me. I will never stop carrying out the instructions of my Lord, which are dearer to me than my life. Even if I should die in the process, then I would wish to be brought back to life again and again, so that I may die again and again on this path. I have no fear. I have an incredibly great blessing in that I experience pain on His path. When the Noble One said these words, a moving calmness radiated from his face, which was permeated by truth. As soon as he was finished with this speech, tears began to flow from Abu Talib, who had seen the light. And he said, I was unaware of your great steadfastness. You are quite special. Continue in your mission, and as long as I live, I will support you to the extent that my strength allows me to do so. On the return to Mecca, there is an incident of trust in Allah. He went to Mecca on the return, and he had to endure hardship on the return. There was no possibility of entering Mecca. A servant accompanied him. This servant was full of concern about what should now happen. But he himself possessed complete trust in his Lord. Ibn Aqil had said, Ibn Haritha reports about this. When I was providing for the Prophet on the return, he told me that he brought the Prophet forward. He said, how do you intend to enter Mecca, where you have been expelled? He answered, with the trust in the most glorious words of God. He said that a way will be opened by Allah. Allah is the supporter of His faith. He will grant His Prophet victory. He said that the Prophet sought the leaders of the Quraysh to place him under their protection and to enable his entry into Mecca. All the leaders refused. This ultimately led to Mutim ibn Adi, who took him into his protection and allowed him to enter Mecca. What examples of trust in Allah were shown during the emigration, that is, the Hijra of the Holy Prophet, when the Holy Prophet received permission to emigrate, further, Ali was assigned a self-sacrificing task in his plan of emigration. He was to sleep that night on the blessed bed of the Holy Prophet and to do so in the same green, according to a tradition also red, Hadrami cloak, as the Holy Prophet used, and in the state of sleep. This is the cloak that was called Hadramitic due to this region. He was to sleep with the cloak that the Holy Prophet used for sleep. His self-sacrificing companionship, he assured him of divine support and said, do not worry and sleep quite peacefully on my bed. The enemy will not even bend a hair on you. Since the truthful and faithfully sent one was also concerned about the goods entrusted to him by the Meccans and harbored a strong sense of responsibility in this regard, he carried him to return the entrusted goods to the people and then to follow him there. Ali was therefore to come later. Thereupon the Holy Prophet stepped out of his house, while select warriors of the mechanical disbelievers had simultaneously his blood underflowed in the eyes, with drawn swords before the house of the Holy Prophet. Until the night falls and we with a storm attack the Holy Prophet with a single attack God forbid, extinguish the light of life. Abu Jahl, the certain Masin leader, was full of arrogance and mockery. That Mohammed claims, if it succeeds for you to strike him in the sand, you will become kings of the Arabs and non-Arabs. Then you will be raised after your death and for you gardens will be prepared equal to the gardens of Jordan. And if you do not do this? Then discord and enmity will prevail among you. The Holy Prophet went out and said, yes exactly, that is what I proclaim. And then he recited the Surah Yasin. Yasin, the Quran of the General. Yasin, the Quran of the General. Innakal am Masin. Innakal am Masin. Aala siraatim ustakeen. Tanzeez-rahal aziza r-rahip. L bittenzirra kauman ma anzirra aabaakum. Wahum ghafilun. Lakat haqqal qaulo alah aserim. Wahum laiyo minun. The translation reads, The Biss to the chin reach, so that your head is raised high and we have placed a barrier before them and a barrier behind them. We have veiled them, so that they cannot see. The Holy Prophet scattered dust on them, recited this and went away from them. But God's almighty power was that when he went out, no one had seen him. The people kept looking in again and tried to look in and still thought

Sorry. Anleykum Anleykum Tullaa. Vergangenen Freitag hatte ich über das Gottvertrauen des Heiligen Propheten, sollehalsalam gesprochen. Auch heute widmen wir uns demselben Thema. Als Abu Dada überliefert, dass der Heilige Prophet den Gläubigen das Gottvertrauen ans Herz legte und sagte, der morgens und abends sieben Mal das Gebet sprecht, hasbiya Allahu, la ilaha illa Allahu. Alla hitra kaltu wa hua rabbu al-ashilasim. Das bedeutet, Allah genügt mir. Es gibt keinen Anbetungswürdigung außer ihm. Auf ihn habe ich vertraut und er ist der Herr des erhabenen Drohnes. Derjenige, der das morgens und abends sieben Mal spricht, dem wird Allah in allem genügen, was ihm bekümmert. Ganz gleich, ob er darin aufrichtig ist oder nicht. Ja, Herr Prophet, Wie der Heilige Prophet, sollehalsalam selbst um Gottvertrauen zu beten, pflegte, geht aus einer Überlieferung von Hazard Jabir ibn Abdullah, Riddh-e-Tala Nau'ifah. Wenn er sich im Gebet verbeugte, pflegte er zu sprechen, du bist mein Herr, mein Gehör, mein Augenlicht, mein Blut, mein Fleisch, meine Knochen, meine Sinne haben sich in Demut vor Allah gebeugt, dem Herrn aller Welten. Dann heißt es in einer weiteren Überlieferung von Hazard Jabir ibn Abdullah, Riddh-e-Tala Nau'ifah. Das Heilige Prophet, sollehalsalam sagte, wann immer ich besorgt bin, erschien Gabriel von mir in Sprach, o Muhammad, sprechen Sie, Tawakkaltu ala al-hayyil azim, la yamutu, alhamdulillahi l'azim, lam yattachis, wa lam yakullahu, shariqun fil munke, wa lam yakullahu, waliyun, bakabbiru takbirah. Ich habe an das lebendige Wesen geglaubt, dass niemals sterben wird, aller Lobpreisgebiet aller, der sich keinen Sohn genommen hat, der keinen Teilhabern seiner Herrschaft hat und keines Beistands aus Schwäche bedarf. Und verheerliche seine Grüße mit aller Macht. Und von woher sohlsil, eski bdair liyan kan, kiya kari. Daus se marvi hai. Von Daus wird überliefert. Er habe von der Ibn Abbas gehört, dass der Heilige Prophet, sallallam, wenn er nachts das Tadjetgebet verrichtete, so sprach er dabei, das ist ein langes Gebet. Ich werde die Übersetzung vorlesen, O mein Herr, aller Lobpreisgebiet dir, du bist der Erhalter von Erde und Himmel und selbst das, was doch Ober ist. Aller Herrschaft ist für dich, aller Lobpreisgebiet dir, dein ist die Herrschaft über Himmel und Erde und all das, was in ihnen ist. Du bist das Licht der Himmel und der Erde und all dessen, was in ihnen ist. Und aller Lobpreisgebiet dir allein, du bist der König der Himmel und der Erde und dessen, was in ihn ist. Und aller Lobpreisgebiet dir, du bist die Wahrheit. Dein Versprechen ist wahr. Die Begegnung mit dir ist gewiss. Dein Wort ist wahr. Das Paradies ist wahr. Das Höllenfeuer ist wahr. Alle Propheten sind wahr. Und also im Homorhitzelsum ist wahr. Und die Stunde des Gerichts ist wahr. O Allah, die habe ich mich ergeben an dich geglaubt. Auf dich habe ich vertraut. Zu dir habe ich mich gewandt. Deine Dwegen habe ich den Streit auf mich genommen. Und von dir habe ich nach der Entscheidung gefragt, vergebe mir über all die Schwächen, die ich habe und die mir verborgen sind. Und die ich auch erwähnt und gezeigt habe. Du bist der Richter und du bist der, der alle Fehler vergeben kann. Keiner ist anbetungswürdig außer dir. Dann sagt der Herr Liebfried, Leila Redoka, es gibt kein anbetungswürdigem außer dir. Das ist eine Überlieferung aus Sahih Bukhari. Hast du eben der Basz überliefert, dass der Heilige Prophet Zulam zu sagen pflegte? O Allah, dir erweise ich, mein Gehorsam an dir, gelaube ich, dir bin ich unterworfen. Auf dich vertraue ich und zu dir wende ich mich. Mit deiner Hilfe trete ich den Gegnern entgegen. O Allah, suche Zuflucht bei deiner Allmacht davor, dass du mich in die Ehre gehen lässt. Es gibt kein anbetungswürdigem außer dir. Du bist eine Wendige, die niemals sehr tot ereilen wird, während Chin und Menschen sterben werden. Der Blick des Heiligen Propheten war zu jeder Zeit allein auf Allah gerichtet. Also musste man das etalon schrieb über die herausragende Ausprägung dieser Eigenschaft beim Heiligen Propheten. Es erwähnte er in einer Art der Erden, die man in der Zeit nicht mehr hat, und die Erden, die man in der Zeit nicht mehr hat, und die Erden, die man in der Zeit nicht mehr hat, und inBy die Eigenschaft beim Heiligen Propheten. Es erwähnte er in einer Ansprache, die « both problem and responsibility . nd » Der gesamte Allahs hat ein derartiges Vertrauen in Allah, dass er in jedhernot und Bed 노래gnes allein auf ihn blickte und seine Aufmerksamkeit von allem anderen abfallte. Es besteht kein Zweifel, dass er die materiellen Mittel nicht verwarf, wie es manches zu viel soll tun. Manches zu viel behaupten, man braut kein äußeren Mitteln, der Mittel nur Gott vertrauen reicht aus. Nein, der Herrlich-Feld setzte die Mittel ein, denn der Verzicht auf die Mittel käme einer Geringschätzung der Schöpfung Gottesgleich. Doch nachdem er die Mittel genutzt hat, hat er vollkommen auf Allah vertraut. Und auch wenn die Mittel genutzt wurden, hat er nicht den Vertrauen auf Ezi gehabt, sondern nur allein auf Allahs Güte und Kunst gehofft, also im Neabass überliefert, dass er in jedem Moment der Bestützung sprach Es gibt keinen Anbetungswürdigung außer Allah dem Herrn des erhabenen Thrones. Also ich vertraue einzig und allein auf Allah, also im Neabass überliefert. Allah ist für uns ausreichend und er ist ein herrlicher Beschützer, dieser Wort sprach es über ihm, als er ins Feuer geworfen wurde. Und Muhammad, solle man sagen, hat es immer noch nicht gemacht, hat er immer noch nicht gemacht, hat er immer noch nicht gemacht, hat er immer noch nicht gemacht, hat er immer noch nicht gemacht, und Muhammad, solle man sagen, hat es ebenfalls gesagt, als die Menschen sagten, also jene, dass man für ihn was Groß vorbereitet hat, also die Ungläubungen haben ihm gesagt und sagten deswegen, führst du dich vor ihn, daraufhin sagte er das. Die Kommentatoren haben gesagt, dass das entweder der Schlag von Uhud oder der Graben Schlag oder Hamraul Assad beschehen ist. Die stärkte sie in ihrem Glauben. Und sie sprach in Hassbun Allahu Wa Neman Waqil, unsere genüge Salah und ein herrlicher Beschützer ist er, die es wird in Sahih Burad überliefert. Zu verschiedenen Stellen haben die Ungläubungen von Mecca versucht, den heiligen Propheten zu verunglimpfen, ihn zu verspotten. Also sie haben auch versucht, ihm verschiedene weltlichen Mittel anzubieten, aber der Vertrauen des heiligen Propheten auf Allah war besonders hierbei und wie seine Antwort auch daraufhin war. Sie haben ihn versucht mit Verlöckungen auch zu kümmern. Ibn-Israq berichtet über eine solche Begebenheit eines Tages, das ist Utbawin Rebiya, ein Anführer der Quraish in der Versammlung, während der heilige Prophet allein in der heiligen Moshe weilte. Utbawin sagte, oh Volk von Quraish, soll ich zu Mohammed, so dass wir mit ihm sprechen? Ich werde ihm einige Vorschläge vorlegen. Vielleicht wird der eine von diesen auch akzeptieren. Wir werden seinen Wünsche erfüllen und dann wird der gegen uns mit seiner Verkündung auch aufhören. Das war zu der Zeit, als Hamza den Islam bereits angenommen hatte. Die Quraish haben mitgesehen, dass die Gefährten des heiligen Propheten von Tag zu Tag mehr und mehr wurden. Deswegen sagten die Quraish, ich mache das sofort. Oha Bulvalid, sprichst du mit ihm? Daraufhin ging Utbawin zum heiligen Propheten, setzte sich zu ihm und sagte, mein Neffe, du weißt wohl, welchen Rang und Status man in der Moshe hat. Du bist von hohem Rang und Status und das genießt du. Von welch Edelaabschauung bist du? Doch du hast deiner Sippe eine ungeheure Sache vorgelegt, die ihre Einheitserresten hat. Du hast ihren Glauben und ihre Götzen geschmät und ihre verstorben Vorfäder zu Ungläumen erklärt. Hör'n wir nun gut zu. Ich werde dir eine Vorschläge machen, dass du dich von ihnen davon annimmst. Da liegt mir jetzt Sprach. Sprich, Abulvalid, ich höre dir zu. Utbawin führte fort, mein Neffe, wenn dein Ziel mit diesem Ruf, dass es reich ist, um zu erlangen, dann legen wir unseren Besitz zusammen und geben dir so viel Vermögen, dass du der Wohlhabenste unter uns sein wirst. Wenn du Erbe und Ehe und Führerschaft strebst, werden wir dich zu unserem Anführer benennen. Dann wird keine Entscheidung ohne deinen Rat angenommen. Wenn du Königstum möchtest, dann sind wir bereit, dich als unseren Anführer und König anzusehen. Und wenn ein Gin dich befallen hat oder ähnliches, was du nicht von dir abwenden kannst, also da waren Skaps dieses Zweifel, das ein Gin irgendwie möglicheingenommen hat, dann werden wir von den besten Ärzten dich behandeln lassen. Und werden selbst dafür das Geld ausgeben, bis hin, dass du vollkommen geheilt bist. Denn manchmal passiert sowas, was man behandeln muss. Utbawin hatte seine Worte zu Ende gelegt. Und der heilige Prophet, das hört ihm zu, dann sagte der heilige Prophet, und er hat alles gesprochen. Er sagte, ja, da er sich jetzt auf dem Sprach, dann höre nun mir zu. Er sagte, gewisse, ich höre. Da er sich jetzt auf dem Sprach, die folgenden Verse der Sura Ha-Mim Sajda, besmiedler Rahman Rahim, Ha-Mim, Danzilul Min Ar-Rahman Ar-Rahim, Kitabun Fusilat Ayatun Quranan Arabien, Lekomi Ya-Kil Ya-Lamun, Bashirun Wa-Nazira, Fa'a-Iraza Aksaruhum, Fa'um La Yasma'un, Wa Qalu Kulubna Kinatin, Mimma Tad'un Aile. Ki mei Allah ka Naam Lekar, Bi-Wa-Tkaram Karna Wa-Lal Ba-Ri-Haam Karna. Er sprich im Namen Allahs des Gnädigen des Bamherzigen, Hamid und Majid, der preiswürdige, der Erhabene. Eine Offenbarung von dem Gnädigen des Bamherzigen, ein Buch, dessen Verse klargemacht worden sind. Es wird viel gelesen. Es ist ein fehlerloser Sprache für Leute, die Wissen besitzen. Der Bringer froher Botschaft und Wana, doch die meisten von ihnen kehren sich ab, um so, dass sie nicht hören. Sie sprechen, unsere Herzen sind verhüllt gegen das, wozu du uns berufst. Es bedeutet, es vermarkt, unsere Herzen nicht zu berühren. Der Heilige Prophet, wo mit der Rezitation dieser Verse fortwähren, Utba schweigend und voll konzentrierte Aufmerksamkeit lauschte. Er schützte beide Hände hinter sich auf den Boden und hörte dem Koran geband zu. Als der Heilige Prophet in der Ayat Sa'jidah kam, machte der Heilige Prophet Sa'jidah zu ihm. Dann sagte er zu Utba, o Abu Ul Valid, du hast nun alles gehört, was du hören solltest. Jetzt liegt die Entscheidung in Deiner Hand. Ich habe Dir zugehört, Du hast mir zugehört. Sprech jetzt die Entscheidung aus. Das vollkommende Vertrauen des Heiligen Propheten auf Allah und seine Zuversicht zeigten jeden Tag eine neue Glanz in sich. Die Geschichte bezeugt. Nachdem er Utbar diese Antwort gegeben hatte, hielt der Heilige Prophet unbeirrt an seinem Weg fest. Kein Esfiks bot er sich an, sich zu verändern oder seine Mission verändern, sondern er zu ihm gesagt, Du sollst sich verändern und selbst entscheiden. Und er hat weiterhin Allahs Religion verkündet. Dann haben die Ungläubigern, Vermecker zusammen, sind zu Abutalo gegangen und haben zu ihm gesagt, wir hatten dich bereits gebeten, deinen Neffen zurückzuhalten. Doch du hast ihn nicht aufgehalten. Entweder bringst du ihn dazu, über uns schlecht zu reden oder wir werden euch beide bekämpfen, bis hin, dass nur eine von beiden Gruppen am Leben bleibt. Als die Kudai-Ech Abutalib dies eröffneten, ließ er den Heiligen Propheten rufen und sprach zu ihm, Oh Sohn meines Bruders, bürde mir keine Last auf, die ich nicht tragen kann. Der Heilige Prophet zum dachte, dass sein Onkel nun seine Unterstützung abwenden werde und ihn der Kuresh ausliefern werden. Der Heilige Prophet zum sagte, mein Onkel bei Allah, wenn diese Menschen die Sonne rechts von mir und den Mond links von mir legen würden, selbst dann würde ich nicht von meiner Pflicht ablassen. Ich werde meine Aufgabe und erwegt fortführen, bis Allah sie vollenden wird. Oder ich bei diesem Streben zugrunde gehen werde. Dann stand er auf und ging fort. Abutalib sagte zu ihm, Oh mein Neffe, sprich was immer du mögst bei Allah. Ich werde nichts dem zustimmen und die ich niemals ihn ausliefern. Also Muslima Reset Al-Anno hat diese Begebenheit, also eine sehr historische Begebenheit auch nochmal erläutert und sagt, als Heilige Prophet begann die Menschen zu einer der Alas zu ermahnen und den Götzen dient zu widerlegen, war dies den Mekanen höchst zu wieder. Schließlich einigten sie sich und trat als Delegation an Abutalib dem Onkel des Heiligen Propheten heran und sprachen zu ihm. Du bist der Anführer unseres Volkes. Wir respektieren sie sehr, Abutalib. Und aus Rücksicht vor ihnen, haben wir ihrem Neffen bislang nichts gesagt. Da nun sind alle Grenzen überschritten. Wir sind deshalb zu ihnen gekommen, dass sie mit ihm von uns auch sprechen und uns unterstützen. Und dann haben sie ihm dasselbe gesagt, was ich eben bereits erwähnt hatte. Also das heißt, dass man die Verlockung der schönsten Frau, der edelste Haus, das was Utbach gesagt hat, Reistum, Herrschaft und sie fügten hinzu. Er möge wenigstens so viel Rücksicht walten lassen, dass er unsere Götzen nicht schmät. Wir verlangen gar nicht, dass er an unsere Götzen glaubt. Wir verlangen lediglich, dass er aufhört, sie zu verunglimpfen. Sollte er jedoch auf keinen einzigen unserer Vorschläge eingehen, entziehe ihm deinen Schutz und wer werden selbst mit ihm abrechnen. Abu Dahlib war ein gütiger Frommermann. Der Heiligen Propheten liebte er sehr. Dem jedoch auch seine eigene Führerschaft, der er sehr am Herzen lag. Er ließ den Heiligen Propheten zu sich zu rufen und sagte, heute ist ein Volk zu mir gekommen, hat erklärt, oh Abu Dahlib, wir respektieren dich. Und aus Rücksicht auf dich haben wir deinem Neffen bisher nichts zu Leide getan. Doch nun ist es maßvoll. Wenn er schon sonst nichts annimmt, soll er wenigstens aufhören, unsere Götzen zu verhöhnen. Wir sind bereit, ihn zu unserem Anführer zu nennen. Wenn er Reistum möchte, dann sind wir auch bereit ihm das zu geben. Was gibt es größeres, als dass er der Reichsemann Arabiens wird? Wir sind bereit ihm das zu geben. Wenn er eine hübsche Frau möchte, dann werden wir ihm die Beste der Frauen geben zum Heirat. Also egal, was er von uns möchte, wir sind bereit, dem entgegenzukommen. Er soll nur aufhören, damit unsere Götzen zu verunglimpfen. Abu Dahlib hat er dem Heiligen Propheten unzählige Wohltaten erwiesen. Er hatte ihn seit frühester Kindheit mit tiefer Liebe, grusgezogen und ihn in jedem Kuma zu holen. Als Heilige Prophet sein Onkel in dieser Bedrängne saß, trahten ihm in Erinnerung all dessen Güte. Er hatte Tränen in den Augen, doch er sagte, oh mein Onkel. Ich verlange keineswegs von dir, mich mitbeizustehen. Schließe dich ruhig dein Volk an und überlasse mich meinem Schicksal. Bei Allah, selbst wenn diese Leute die Sonne zu meiner Rechten und den Mond zu meiner Linken herbeibrechten, ließe ich niemals vom Gedenken an den einen Gott ab. Schaut, welch große Gewissheit und welch festes Vertrauen er in das Wesen alas hatte. Zwar wäre das Weichen der Sonne von ihrer Bahn ein derart gewaltiges Wunder, dass der Mensch, wenn es tatsächlich geschieht, davon noch tiefes Erstaunen versetzt hätte. Doch der Heilige Prophet sagte selbst, wenn sie die Sonne von ihrer Bahn brechen und zu mir stellen und dasselbe auch mit dem Mond, mein Vertrauen, meine Gewissheiten in das Wesen alasen so erschütterlich, dass ich solche Dinge lediglich als ein Zaubertrick ansehen würde. Und ich wäre weiterhin dabei, ihre Götzentum zu kritisieren und werde niemals meine Mission abrechen. Das war vollkommen des Vertrauen in Allah, das sieht man sonst nigens vor anders. Also, Musiq Mulais Dam hat diese Begemeid erwähnt und schreibt, als die Versen hinabgesandt wurden, dass die Götzen, die in einer unreihen Dreck ist, die schlimmsten der Schöpfung sind, typisch, also nachkommen Satans beschrieben wurden, in denen es heißt es jene, die sie anbieten, der Brennstoff für das Feuer und die Feuersteine der Hölle sind. Darif Abu Talib den Heiligen Propheten zu sich und sagte, O mein Nefer, nun ist das Volk von dir sehr verhasst und es ist möglich, dass sie dich töten und auch mich zugleich. Du hast ihre Ältesten als türisch bezeichnet, die weisen als die schlimmsten der Schöpfung und du hast ihre Pferden, Gottheiten als Brennholz und Brennstoff für das Höllenfeuer bezeichnet. Nachkommen Satans hat zu sie genannt und als sie als unreihen bezeichnet. Wohlwollend empfehle ich, ruhig zu sein und von Verleumdungen abzulassen. Und hör auf mit der Feindschaft. Ich habe nicht die Kraft, dem Volk entgegenzuwägen. Daher liegt Fritz sagt als Antwort, O mein Onkel, all dies sind keine Schmiungen, als viel mehr Tatsachen, die den Kern der Sache beschreiben. Genau das ist die Aufgabe, mit der ich betraut worden bin. Wenn ich dadurch sterben sollte, dann werde ich mich gerne opfern und diesen Tod auf mich nehmen. Mein Leben besteht nur darin. Ich werde niemals aus Angst vor dem Tod aufführen, meine Mission zu verbinden. Und O mein Onkel, wenn du dich um deine Sicherheit sorgst, dann kannst du mich verlassen. Bei Gott, ich bräuchte dich nicht, denn allein ist mir genügend die. Ich werde niemals aufhören, die Anweisungen meines Herrn zu fortzuführen. Diesen mir lieber als mein Leben. Selbst wenn ich dabei sterben sollte, dann möchte ich immer wieder zum Leben erweckt werden, damit ich auf diesem Wege immer wieder sterbe. Ich habe keine Angst. Ich habe unglaublich großen Segen darin, dass ich Schmerz auf seinem Wege erfahre. Als der Herrlich für diese Worte sagte, strahlte auf seinem Gesicht eine ergreifende Ruhe, die von Wahrheit durch Trung war. Sobald er mit dieser Räder fertig war, begann bei Abu Talib, der die Lichterweit gesehen hatte, die Tränen zu fließen. Und er sagte, ich war unwissend über deine tolle Einigkeit. Du bist ganz besonders. Bleib weiter in deiner Mission und arbeite so lange ich lebe, werde ich so weit, dass meine Kraft mir erlaubt, dich unterstützen. Auf der Rückkehr zu Dive gibt es eine Begebenheit der Vertrauen zu Allah. Er ging nach Dive auf der Rückkehr, und er musste in der Rückkehr leidertragen. Es gab keine Möglichkeit, in Mecca einzutreten. Ein Diener begleitete ihm. Dieser Diener war voller Sorge, was nun geschehen solle. Doch er selbst besaß vollkommen das Vertrauen in sein Herrn. Ibn-A'aqafir had said bin Harzah berichtet hierüber. Als ich den Propheten in der Rückkehr versorgen habe, er hat mir gesagt, dass er den Propheten vorbrachte. Er sagte, wie wollen Sie in Mecca hineingelangen, wo sie doch vertrieben wurden? Er antwortete, mit welch herrlicher Wörter des Gottes vertrauen. Er sagte, dass Allah gewisseinweg eröffnet wird. Allah ist der Unterstützer seines Glaubens. Er wird seinen Propheten weistlich den Sieg verleihen. Er sagte, der Prophet buddhshaft an die Führer der Quraish, um ihn unter ihren Schutz zu stellen und seinen Einzug nach Mecca zu ermöglichen. Sämtliche Führer lehnten es ab. Das gab letztendlich einen Mutim bin Adi, der ihn in seine Ophut aufnahm und in Mecca eintreten ließ. Welche Vorbilder des Vertrons auf Allah zeigten sich bei der Auswandlung, also Heja des Heiligen Propheten, als der Heilige Prophet, die Erlaubnis zur Auswandlung erhielt, weiter hat Ali in seinem Plan der Auswandlung einen Überdruck ihm eine aufopferungsvolle Aufgabe. Er soll jener Nacht auf dem gesegten Bett des Heiligen Propheten schlafen und sich dabei in den selben grünen, nach einer Überlieferung auch roten, Hadrimi-Umhang-Hüllen, wie es der Heilige Pruits ist, und beim Schlafentat. Das ist der Umhang, der aufgrund dieser Region als hadramitisch bezeichnet wurde. Er soll mit dem Umhang schlafen, den der Heilige Prophet zum Schlaf nutzte. Sein aufopferungsbereiten Gebungs von Gefährten versichtete er göttlichen Beistand und sagte, mache dir keine Sorgen und schlafe ganz beruhigt auf meinem Bett. Der Feind wird dir nicht einmal einen Haar krümmen. Da der wahrhaftige und treu gesandte Alas zudem um die ihm von den Mechanern anvertrauten Güter besorgt war und diesbezüglich ein starkes Verantwortungsgefühl hegte, trug er ihm auf, die