Livestream El-Fath Mosque | Lecture: The Role of Mosques in Child Raising 27.12.2025

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful, and may prayers and peace be upon the noblest of messengers, our Prophet Muhammad, upon whom be the best of prayers and peace. As previously mentioned, dear beloved ones, may Allah bless your coming to the House of Allah, the Mighty and Majestic, so that we may benefit from our esteemed sheikhs. In your name, we also thank our website, our teacher, Sayyid Ilyas Hajri, who delighted us with this luminous recitation. Welcome to you all at Al-Fath Mosque. Al-Fath Mosque welcomes its guests and its people. We welcome our teacher, Sayyid Muhammad Bounou, who has come with us and traveled from afar, the president of the Moroccan Council. We also welcome Sayyid Maimoun Madghari, the mujahid, the mujahid of mosques, who always unites and strives to bring together the unity of mosques. May Allah reward him with good. I always say about him a word of truth, and I do not praise anyone beyond Allah: he is in continuous ijtihad (independent reasoning) until the word of the mosques and the associations is gathered under one roof. So may Allah bless Sayyid Maimoun. I also welcome the brothers who came to us from other mosques. Among them, I see my brothers and dear ones from our mosque, Al-Furqan Mosque, present with us: Sayyid Hajj Abdel Qader Ajwa and Sayyid Hamid Tahiri, and many other brothers as well, and from other mosques. So welcome to those we know and welcome to those we do not know. May Allah bless you in your presence, dear beloved ones. You have all heard the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him: "You are all shepherds, and each of you is responsible for his flock." Therefore, the topic of this blessed session, starting from this Prophetic guidance, is the upbringing of children, whether generally in homes or in the mosque. And we will address it, if Allah wills, from various aspects. But the important topic is the upbringing of children in our mosque. You know that this responsibility is a great responsibility before Allah, the Mighty and Majestic, and we will stand before Allah, the Mighty and Majestic, and be asked about it. Therefore, dear beloved ones, we are delighted by the presence of our esteemed sheikh, Sayyid Dr. Ahmad Al-Rifai, whom many of you know. He is one of our da'is (callers) in Morocco, a da'i of the Arabic language and the Amazigh languages. And, if Allah wills, from today until Tamazight, by the power of Allah. We ask Allah, the Mighty and Majestic, to place this in the scale of his good deeds, because the brothers are always traveling and always respond to the call and the invitation. So may Allah bless them, and I ask Allah, the Mighty and Majestic, to make our sheikh beneficial to us, if Allah wills. Also, on the right, no one is unaware of who Dr. Sheikh Abdel Haq Mezouar is. He is a well-known face in the da'wah to Allah, the Mighty and Majestic, especially in the Amazigh tongue. So we are delighted that he and our sheikh are with us, if Allah wills, in this inhabited house, Al-Fath Mosque. In your name, all of you, in the name of Sayyid Al-Bashir, the president of the association, and in the name of our imam, who, as you know, has traveled to Morocco due to his mother's illness. So we ask Allah, the Mighty and Majestic, to heal her with a healing that leaves no illness behind and does not leave any trace of it. So I will not prolong this, dear beloved ones. The first intervention will be with our esteemed sheikh, Sayyid Ahmad Al-Rifai, under the title "The Objectives of Building Mosques." After that, the word will go to Sheikh Sayyid Abdel Haq Mezouar under the title "The Upbringing of Children and Marriage, and the Connection of That to the Mosque." So we take advantage of this good and luminous opportunity and give the first word to our esteemed sheikh, Sayyid Ahmad Al-Rifai. Please, may you be thanked. The time, my sheikh, is, I mean, we have one hour between the interventions, if Allah wills, until the entrance of the Asr prayer. Yes, half an hour, if Allah wills. Perhaps we will open the floor for questions from the brothers so that, if Allah wills, we may have fulfilled our promise. If there are questions, if Allah wills, perhaps 70% will be in Arabic, so we will give the right to the Arabic language and also to the Amazigh language, if Allah wills. And in the questions, if Allah wills, if it is possible, we will also give the right to German, even though the young people perhaps do not master the Arabic language well. So we try to satisfy, if Allah wills, between the languages and dialects, if Allah wills. May Allah bless you and do you good. So please, my sheikh, may you be thanked. Praise be to Allah, Lord of the worlds, and I send prayers and peace upon the one whom Allah sent as a mercy to the worlds. Then, after that, dear brothers, I ask Allah, the Exalted, to make our gathering a blessed and merciful gathering. O Allah, bless this noble gathering and guide the people of this mosque and the people of this center to serve Your religion, O Lord of the worlds. At the beginning, I thank the brothers in charge of the Moroccan Islamic Cultural Center who organized this blessed seminar. We ask Allah, the Exalted, to reward them with the best reward for what they are doing in this path. We also thank the brothers present, and the sisters present at this seminar, and we ask Allah, the Exalted, to reward them for this presence and to record this in the pages of their deeds, O my Lord, if Allah wills. Are you now, dear brothers, stationed in the mosque? The stationer, the one who is stationed, the one who is tied, the one who is stationed. And the "murabit" (stationer) in the language is the one who obligates himself to a place in order to repel the enemy from it. This is the murabit. Stationed, striving, we are stationed in the mosque. We are not stationed in vain. We welcome and... The greatest enemy for us, dear brothers, as you know, is Satan the accursed. Therefore, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, encouraged us to station ourselves in the mosque. We remain in the mosque. The mosque is necessary. We establish it well. Why? Because this ribat (stationing) is what repels from us many of the calamities that befall us and may befall us in our religion. Therefore... The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to those who remain in the mosque awaiting the prayer: “That is your ribat, that is your ribat, that is your ribat.” This is the ribat, the state of being a murabit in the path of Allah. Thus, you are all, if Allah wills, both men and women, murabitun. This ribat in the mosque holds great importance. Therefore, our brothers chose this intervention under the title: “The Role of the Mosque in the Upbringing of Children.” The Noble Prophet (peace and blessings be upon him) made you murabitun so that you may be diligent in the upbringing of yourselves and the upbringing of your children. The mosque gathers you. O my Lord, we are in the House of Allah, and it is sufficient for us as an honor that we are in the House of Allah, the Exalted and Glorious. We call it the House of Allah, and the House of Allah, the Exalted and Glorious, means that you are in the guesthouse of Allah, the Exalted and Glorious. I wish, O brothers, that we know the role of the mosque in the upbringing of our children. But before that, we wish to know why these mosques were built in the first place. We gathered wealth and built these mosques for the sake of Allah. This is a great purpose. We built the mosque, but why did we build this mosque? The mosque is not built for nothing. This is a necessary question that we must ask ourselves. We must ask ourselves in every action we undertake to know the purposes of every action we desire. The purposes of building the mosque are many and varied, according to the roles the mosque fulfills. What are the roles the mosque fulfills? There are many roles. In Islam, the mosque is entrusted with the educational role, the upbringing role, the social role, and other roles. I believe that the first thing the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did was that he built the mosque. The first thing the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did—I mean in Medina—because the Prophet (peace and blessings be upon him) considered Medina a cradle of upbringing. He utilized the gatherings of the Companions, especially the gatherings of the Companions at the house of Arkham ibn Abi al-Arqam, which was a place dedicated to upbringing. This was because we are not here merely to be safe from fear. Thus, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was diligent in upbringing and adopted various means. Among the means, when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) migrated to Medina and wanted to open up to the civil society, the first thing he adopted was the mosque. The building of the mosque: the Prophet (peace and blessings be upon him) built the mosque, and the building of the mosque was intentional, not arbitrary or casual. Rather, the building of this mosque was, first and foremost, for the remembrance of Allah, the Exalted and Glorious, and for the exaltation of the command of Allah, the Exalted and Glorious, in houses which Allah has permitted to be raised and in which His name is to be mentioned. This is the purpose in houses which Allah has permitted to be raised. Allah has permitted us to build houses, to build mosques, to establish centers of the remembrance of Allah, the Exalted and Glorious, in our homes. Allah has permitted them to be raised. Thus, you are departing, by the permission of Allah, and this is the great reward and the great wage when a person responds to the call of Allah, the Exalted and Glorious, and contributes to one of the matters which Allah has commanded in our homes. Allah has permitted them to be raised. Thus, you have raised the House of Allah, and in it His name is mentioned. You mean that we, all of us, in our mosques, remember Allah, the Exalted and Glorious, and we gather in these blessed mosques so that the word of Allah may be raised. Thus, the mosques were built for the remembrance of Allah. This is the greatest purpose. O my Lord, You are the One who fills our hearts with the religion. O my Lord, this is the first and greatest purpose. Thus, you, O murabitun, every murabit, murabit, murabit, in any case, men and women, those who are present in these centers, in these mosques, intend only to remember Allah, the Exalted and Glorious. It is said that the greatest thing a Muslim does is to remember Allah, the Exalted and Glorious. The remembrance of Allah is His worship. To remember Allah, the Exalted and Glorious, is to worship Him. Why did Allah, the Exalted and Glorious, establish acts of worship? For the sake of the remembrance of Allah. He established prayer for the remembrance of Allah, and for the remembrance of Allah is greater. He established fasting for the remembrance of Allah. He established pilgrimage for the remembrance of Allah. He established zakat for the remembrance of Allah. All of them are connected to the remembrance of Allah, the Exalted and Glorious. And the remembrance of Allah, the Exalted and Glorious, is what gives security to the human being. If we knew, O brothers, the importance of this great remembrance, we would not have left it for even a single moment. Abu Bakr (may Allah be pleased with him) met Hanhalah al-Asidi, one of the Companions who was with him and who was among the scribes of revelation, who used to write down the revelation. He said to him: “How did you spend your night, O Hanhalah?” Hanhalah said: “I was a hypocrite, and I wish I were a hypocrite.” He said: “Look at what you are saying.” Our master Abu Bakr said to him: “What is this thing you are saying? Be careful, look at what you are saying.” He said: “We were with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and he reminded us of Paradise and Hell as if we could see them with our eyes.” And this is the Prophetic upbringing. The Prophetic upbringing was for the purpose that the human being may know his Lord and know that he has a future, not in this worldly life, but in the Hereafter. We looked at Paradise and Hell as if we could see them with our eyes. He reminded us of Paradise and Hell as if we could see them with our eyes. Thus, when we left, we encountered spouses, children, properties, our affairs, these matters, and we forgot much of that. Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said: “We all find that.” This hadith is in the Sahih of Imam Muslim. He said: “We were with him, and he reminded us of Paradise and Hell as if we could see them with our eyes.” He said: “Let us go to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Let us go to the Messenger of Allah to ask him. We are inquisitive; we seek to understand the issue. Who is it that is not purified? Who is it that is purified? We establish the Book of Allah, the Most High, and the Sunnah of the Messenger as our reference. We derive from the Book of Allah and we derive from the Sunnah of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, so that nothing slips away and so that we remain always on the right path. Go to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.” Then he said: “O Messenger of Allah, this is Hanbala al-Asidi. He says that he has committed hypocrisy. He says to him: ‘O Messenger of Allah, what do you say?’ He replied: ‘Hanbala has committed hypocrisy, O Messenger of Allah.’ He said: ‘Glory be to Allah! This is a grave statement. We are with you, and you remind us of Paradise and Hell. It is as if we have a vision of them. But when we leave, we are distracted by our children, our wives, and our properties, and we forget much of it. We are preoccupied with this world, we are engrossed in this world, and we become heedless.’” The Noble Prophet, peace and blessings be upon him, said: “If you were to remain in the state you are in with me, in remembrance, the angels would touch you on your paths and in your dwellings. If you were to remain in this state that you are in with me in the mosque, the angels would touch you. If you were to remain in the state you are in with me, in remembrance, even if you were alone, remembering Allah, the Exalted and Glorious, this is the proof of your sincerity, and in remembrance, the angels would touch you on your paths and in your dwellings. But, O Hanbala, an hour and an hour, an hour and an hour, an hour and an hour.” Therefore, the greatest purpose of building these mosques is not that mosques are built for the remembrance of Allah, the Exalted and Glorious. The second purpose, O brothers, O sisters, is to establish the bond of the Muslim with the community. We build the mosque so that, naturally, we may gather and be brothers, as Allah, the Exalted and Glorious, has willed for us. Love and cohesion among the believers: this cohesion is intended, and the building of mosques contributes strongly to it. When we build the mosque, the first thing is to bind us to one another. The individual is alone and exposed to trial, but when he gathers with his brothers, how does he become strong? The believer is weak in himself, but he is strong through his brothers. Therefore, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was keen to gather the believers and bind them with a strong bond, which is the bond of faith. Thus, the Noble Prophet, peace and blessings be upon him, said: “There are not three people in a village or among the Bedouins in whom the prayer is not established, except that Satan has taken possession of them.” So Satan takes possession of those who do not establish the prayer, who do not gather. When they are not strengthened in the mosque, Satan takes possession of them. And indeed, a person is exposed to Satan taking possession of him when he is alone. He said, peace and blessings be upon him: “Satan is the wolf of man. Satan is the wolf of man.” What does this mean? Like the wolf of sheep. He says: “Like the wolf of sheep, in the manner of the slaughter of sheep. The wolf eats the distant and peripheral sheep. It is not the sheep that he eats that are in the midst of the flock. Those who are far away, and the shepherd of the community is Allah, the Exalted and Glorious. When a person distances himself, he is far from the one who protects him, and the wolf eats from the distant sheep. So beware, O people, the Messenger of Allah warns us: ‘Beware of the isolated paths, and beware of isolation. And adhere to the community, the general public, and the mosque.’” Look at this great admonition from the Messenger of Allah: “Adhere to the community. I am at the peak of my concern. Adhere to the community, the general public, the general public of people. Not those people where each one holds his own prayer alone, where each one raises people alone in another place. No, rather, upbringing must take place in the mosque. It must emanate from the mosque. Adhere to the community, the general public, and the mosque.” In another hadith narrated by Ahmad, also from Ma’dan ibn Abi Talhah al-Yamri, he said: “Abu al-Darda’ said to me: ‘Where is your residence?’ Abu al-Darda’ was a companion, an educator, and a great companion. He was one who fasted during the day and prayed during the night. He asked one of his companions who were in Damascus, in the Levant: ‘Where is your residence?’ He said: ‘Beyond Homs, a little way from Homs.’ He said: ‘I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: There are not three people in a village in whom the adhan is not called and the prayer is not established, except that Satan has taken possession of them. So adhere to the community, for the wolf only eats from the distant sheep.’” Thus, the bond with the community of the mosque spares the Muslim from trials. This is what spares us from trials. This is an address to us all. Before we think about our children and our sons, first we must try to fortify our own souls. Then, after our fortification of our souls, it makes us fear, and therefore we are cautious. And therefore, I hope, if Allah wills, that each of you, who has a child, brings the child to the mosque so that they remain always keen to adhere to the community. Adhere to the community, the general public, and the mosque. O noble brothers, the disintegration is evident, and by Allah, it is evident. And were it not for these mosques, were it not for these Islamic centers, not all of us would be as we are. Everyone who isolates himself from the community of the mosque is afflicted with serious psychological illnesses, and this is more prevalent in this country, naturally. Therefore, the Muslim must be keen on the mosque and must be keen to bring his children to the mosque. Abd al-Hakim, if Allah wills, will speak on this topic, because the care to bind our children to the mosque spares them from serious trials, spares them from psychological illnesses, and places them in the safety of Allah, the Exalted and Glorious. May He grant us success in that. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Satan is with the one, and he is far from the two.” This is the second purpose. The third purpose, O brothers, so that I do not prolong my speech, for I have ten minutes left, is upbringing in religion and values. And morals, if one is good, then the first objective is to prevent the mention of Allah? No, rather, that the name of Allah, Glory and Exalted be He, be elevated in our hearts; this is the fundamental basis. Then, if we are to gather upon a single word, to be united, loving one another, and interconnected. Then, after that, the third issue: we come in order to be educated. Thus, the objective of education, or the objective of building mosques, is for the education of the Muslim, so that we fear, we are cautious, and we are educated. Education is a broad an

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاه والتسليم. كما سبق الذكر ايها الاحبه الكرام بارك الله لكم في مجيئكم الى بيت الله عز وجل كي نستفيد من مشايخنا الافاضل وباسمكم كذلك نشكر الموقع ديالنا الاستاذ سيدي الياس حجري الذي امتعنا بهذه التلاوه النيره ومرحبا بكم جميعا في مسجد الفتح ومسجد الفتح يرحب بضيوفه واهله نرحب باستاذنا السي محمد بونو الذي حضر معنا وجاءنا من بعيد رئيس المجلس المغربي نرحب كذلك بسيدي ميمون المدغري المجاهد مجاهد المساجد الذي يجمع دائما ويسعى الى جمع شمل المساجد جزاه الله خير وهو دائما اقول عنه كلمه حق ولا ازكي على الله احدا انه في اجتهاد مستمر حتى تجتمع كلمه المساجد د والجمعيات تحت سقف واحد فبارك الله في سيدي ميمون وارحب كذلك بالاخوه الذين جاؤنا من المساجد الاخرى من بينهم ارى اخواني واعزائي من مسجدنا مسجد الفرقان حاضرين معنا سيدي الحاج عبد القادر اجوا وسيدي حميد الطاهري والكثير من الاخوه كذلك ومن المساجد الاخرى فمرحبا بمن نعرف ومرحبا بمن لم نعرف فبارك الله فيكم في الحضور ايها الاحبه الكرام كلكم سمعتم عن حديث النبي عليه الصلاه والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فكان موضوع هذه الجلسه المباركه انطلاقا من هذا الهدي النبوي الا وهو تربيه الابناء سواء عامه في البيوت او في المسجد وسوف نتطرق اليها ان شاء الله عز وجل من من جوانب مختلفه ولكن الموضوع المهم انه تربيه الابناء عندنا في المسجد فتعلمون ان هذه المسؤوليه مسؤوليه عظمى امام الله عز وجل وسوف نقف امام الله عز وجل ونسال عنها فعلى هذا ايها الاحبه الكرام نسعد بوجود شيخي الفاضل السيد الدكتور احمد الريفي اللي الكثير اللي كيعرفوه فهو من الدعاه ديالنا في المغرب دعاه اللغه العربيه لغات الامازيغيه وكذلك ان شاء الله سر من نهار زي حتىستمازيغت بحول الله ونسال الله عز وجل ان يجعل هذا في ميزان حسناته لان الاخوان دائما في سفر ودائما يلبون الدعوه والنداء فبارك الله فيهم واسال الله عز وجل ان ينفع ممنع بشيخنا ان شاء الله عز وجل كذلك على يمين لا يخفى على احد من هو الدكتور الشيخ عبد الحق معزوز فهو وجه معروف في الدعوه الى الله عز عز وجل وخاصه باللسان الامازيغي فنسعد به وبشيخنا ان يكونوا معنا ان شاء الله في هذا البيت المعمور مسجد الفتح باسمكم جميعا باسم السيد البشير رئيس الجمعيه وباسم امامنا الذي هو سافر الى المغرب كما تعلمون لمرض امه فنسال الله عز وجل ان يشفيها شفاء لا يغادر سقمه ولا يبقي له فلا اطيل عليكم ايها الاحبه المداخله الاولى سوف تكون مع شيخي الفاضل سيدي احمد الريفي تحت عنوان مقاصد بناء المساجد وبعدها الكلمه لشيخ سيدي عبد الحق معزوز تحت عنوان تربيه الاولاد والاقتران واقتران ذلك بالمسجد فنغتنم هذه الفرصه الطيبه النيره ونعطي الكلمه الاولى لشيخ الفاضل سيدي احمد الريفي فليتفضل مشكوره الوقت شيخنا الى يعني عندنا ساعه ما بين المداخلتين ان شاء الله الى دخول صلاه العصر نعم نصف ساعه ان شاء الله ربما سوف نفتح مجال للاسئله من الاخوه حتى ان شاء الله عز وجل نكون قد اوفينا بوعدنا اذا كان من الاسئله ان شاء اللهطورز يمكن 70% مارز فنعطي الحق للغه العربيه وكذلك للامازيغيه ان شاء الله وفي الاسئله ان شاء الله اذا كان ممكن سوف نعطي الحق كذلك للالمانيا مع ان شباب لا يتقنون ربما اللغه العربيه فنحاول ان نوافي ان شاء الله ما بين اللغات واللهجات ان شاء الله بارك الله فيكم واحسن الله اليكم فليتفضل شيخي مشكورا >> الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على من بعثه الله رحمه للعالمين ثم اما بعد ايها الاخوه اسال الله تعالى ان يجعل جمعنا هذا جمعا مباركا مرحوما اللهم بارك في هذا الجمع الكريم ووفق اهل هذا المسجد واهل هذا المركز لخدمه دينك يا رب العالمين. في البدايه اشكر الاخوه القائمين على المركز الاسلامي الثقافي المغربي والذين نظموا هذه الندوه المباركه نسال الله تعالى ان يجزيهم خير الجزاء على ما يبذلونه في هذا السبيل كما نشكر الاخوه الحاضرين كين اخوه >> وكذلك الاخوات الحاضرات لهذه الندوه ونسال الله تعالى ان يجزيهم على هذا الحضور وان يكتب هذا في صحيفه اعمال س ربي ان شاء الله تعالى غيار الرجام منيا باذنه تعالى ا انتم الان ايها الاخوه مرابطون في المسجد مرابط المرابطشق مزقين ام رابط مرابط ك مرابض والمرابط في اللغه هو الذي يلزم مكانا من اجل ان يدفع منه العدو هذا هو المرابط مرابض مجهدا يترابطدي المسجد نغترابطش مششان نرحب وي باش رعدو واكبر عدو لنا ايها الاخوه كما تعرفون هو الشيطان الرجيم ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حثنا على ان نرابط في المسجد نبقاو في المسجد لازم المسجد انقيم مزيده علاش لان هذا الرباط هو الذي يدفع عنا الكثير من الافات التي تصيبنا وقد تصيبنا في ديننا ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يلزم المسجد ينتظر الصلاه يقول فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط هذا هو الرباط المرابطه في سبيل الله فانتم ان شاء الله تعالى جميعا رجالا ونساء مرابطون هذا الرباط في المسجد جد له اهميه كبرى ولذلك الاخوان ديالنا اختاروا هذا ا المداخله او هذه المداخله تحت عنوان دور المسجد في تربيه الابناء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم >> جعلكم مرابطين من اجل ان تحريصوا على تربيه انفسكم وتربيه ابنائكم اذا المسجد يجمشان مقردين سيد ربي نحن في بيت الله ويكفينا شرفا اننا في بيت الله عز وجل نسميه بيت الله وبيت الله سبحانه وتعالى معناه انك في ضيافه الله عز وجل اريد ايها الاخوه ان نعرف دور او نريد ان نعرف دور المسجد في تربيه ابنائنا ولكن قبل ذلك نريد ان نعرف لماذا بنيت هذه المساجد اصلا مامث مزيد مامن فقجن المال ضمقران من اجل نصيتمزيدهنبن ادايسنمون هذا مقصد عظيم نحن بنينا المسجد ولكن لماذا بنينا هذا المسجد المسجد ما يمين بنا المسجد هذا سؤال ضروري تزجه مايم تزجه نزوم ما يمين تزوم نحجح غير الحج مايم الحجه لابد سؤالا في كل عمل نقوم به ان نعرف مقاصد كل عمل نريده ومقاصد بناء المسجد كثيره ومتعدده بحسب الادوار التي يقوم بها المسجد ما هي الادوار التي يقوم بها المسجد ادوار كثيره طاز بالنسبه الى الاسلام اناط بهذا المسجد الدور التعليمي الدور التربوي الدور الاجتماعي الى غير ذلك من الادوار وكسلم بان اول ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم هو انه بنى المسجد اول ما فعله رسول الله عليه وسلم اقصد في المدينه لانه قبر قبر المدينه المدينه تغديني محاضن التربيه تغيتعب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه دي الجلسات خاصهش تداثون دي الصحابه كدار الارقم بن ابي الارقم التي كانت محض للتربيه لانخو امونتك مار من اجل انا يخفنغبطو من فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حرص على التربيه وت واتخذ لها وسائل متعدده طس الوسائل من بين الوسائل اذا الان لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينه واراد ان ينفتح على المجتمع المدني اول شيء اتخذه هو المسجد بناء المسجد فيبنى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد ولاش كان بناء المسجد مقصود مقصود وث عبث وهانق تمدي وهاقص وانما كان لبناء هذا المسجد اولا وقبل كل شيء ذكر الله عز وجل وتعظيم امر الله سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ه المقصد في بيوت اذن الله ويكسين الاذن باش نبنى البيوت باش نق المساجد باش نقراكز الله عز وجل في بيوتنا اذن الله ان ترفع فاذا انتم انما تنطلقون باذن الله وهذا هو الجزاء العظيم والاجر الكبير لما الانسان كيلبي النداء ديال الله عز وجل وكيساهم في واحد الامر امر الله به في بيوتنا نذن الله ان ترفع فانتم قد رفعتم بيت الله ويذكر فيه اسمه انتم يعني نحن جميعا في مساجدنا نذكر الله عز وجل ونجتمع في هذه المسجد المساجد المباركه من اجل ان ان ترتفع كلمه الله اذا انما بنيت المساجد لذكر الله اذا هذا هو المقصد الاعظم شغس انتك سيد ربي سد نسن سيد ربي انت سد نرمد الدين سيد ربي اذا هذا هو المقصد الاول والاعظم اذا انتم ايها المرابطون اي مرابط مرابط مرابط على كل حال رجالا ونساء ان تقريبا المراكز في هذه المراكز في هذه المساجد انما يريدون ان يذكروا الله عز وجل وكان يسم بانه اعظم ما يقوم به الانسان المسلم هو ان يذكر الله سبحانه وتعالى وذكر الله عبادته ان تذكر الله عز وجل ان تعبده لماذا شرع الله عز وجل العبادات من اجل ذكر الله انما جعلت الصلاه من اجل ذكر الله ولذكر الله اكبر انما جعل الصيام من اجل ذكر الله انما جعل الحج من اجل ذكر الله الزكاه من اجل ذكر الله كلها مرتبطه بذكر الله سبحانه وتعالى وذكر الله عز وجل هو الذي يعطي الامان للانسان وتشنر يورن بنادم ذكر الله لو نعلم ايها الاخوه اهميه هذا الذكر العظيم لما فارقناه للحظه واحده لقي ابو بكر رضي الله عنه حنظله الاسيدي احد الصحابي تلقى معه وكان من كتاب الوحي كان كيكتب الوحي قال له كيف اصبحت يا حنظله قال نافق حنظله وليت منافق قال انظر ما تقول سيدنا ابو بكر كيقولله ش هذا الشي كتقول يقسح انظر ما تقول قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالجنه اين نكون عند رسول الله في هذه المساجد في هذه المحاضن التربويه نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالجنه والنار كانها راي عين وهذه هي التربيه النبويه التربيه النبويه كانت من اجل ان يعرف الانسان ربه ويعرف ان له مستقبلا لا في هذه الدنيا وانما في الاخره كان ننظر الى الجنه والنار راي العين يذكرنا بالجنه والنار كانها راي عين فاذا ذهبنا عافسنا الازواج والاولاد والضيعات شغلاتنا هذ المسائل ونسينا من ذلك كثيرا فيقول ابو بكر رضي الله عنه كلنا يجد ذلك هذا الحديث في صحيح الامام مسلم يقول كن ما رمان في من قال انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا الى رسول الله لنساله يعنيدا يتعرف المساله مين غاس مار منغياس ندير بارن فيها كتاب الله تعالى وسنه الرسول يستنطق كتاب الله ويستنطقوا سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يتفلت ويبقى دائما في الطريق انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا حنظله الاسيد يقول انه قد ناف نافق يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقول قال نافق حنظله يا رسول الله قال سبحان الله هذا كلام كبير قال نكون عندك غك نكون عندك تذكرنا بالجنه والنار كان راي عين فاذا ذهبنا عافسنا الاولاد والازواج والضيعات ونسينا من ذلك كثيرا طجد تت يعني تتنغ الدنيا توينغ الدنيا وتغفك فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكه على طرقكم وفي فروشكم كنداوموا على هذ الحاله اللي راكم عليها في المسجد معايا وصفحتكم الملائكه ان لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر حتى لو كنتوا بوحدكم تذكرون الله عز وجل هذا الشاهد على جبنه وفي الذكر لصافحتكم الملائكه على طرقكم وفي فروشكم ولكن يا حنظله ساعه وساعه ساعه وساعه ساعه وساعه اذا فالمقصد الاعظم من بناء هذه المساجد ما من بناء المساجد من اجل ذكر الله سبحانه وتعالى المقصد ثاني ايها الاخوه ايها الاخوات هو ربط صله المسلم بالجماعه ممد تصغ المسجد المسجد بطبيعه الحال باش ان ندور دوه ان نكون اخوه كما ارادنا الله عز وجل المحبه الترابط بين المؤمنين هذا الترابط مقصود وبناء المساجد يساهم فيه بقوه ما كنبنيو المسجد اول شيء هو ان نربط بعضنا ببعض الفرد يكون وحده وهو معرض للفتنه ولكن عندما يجتمع باخوانه كيف يصير قويا المؤمن ضعيف بنفسه لكنه قوي باخوانه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حرص على ان يجمع المؤمنين ويربط بينهم برباط وثيق هو رباط الايمان ولذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال لك ما من ثلاثه ما من ثلاثه في قريه ولا بدو لا تقام فيهم الصلاه الا قد استحوذ عليهم الشيطان اذا الشيطان يستحوذ على من لا يقيم الصلاه لا يجتمع ما اقوانه في المسجد يستحوذ عليه الشيطان والانسان فعلا معرض لان يستحوذ عليه الشيطان عندما يكون وحده وقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ذئب الانسان الشيطان هو ذئب الانسان ابن هذا ماذا يفعل الشيء كذئب الغنم يقول كذئب الغنم بحال الذب ديال الغنم ياكل الشاه القاصيه والناحيه ما هي الشات التي ياكلها غيفن ها في القطيع غيبعدن خراعي والراعي للجماعه هو الله عز وجل عندما يبتعد الانسان بعد من ياكله الذئب انما ياكل الذئب من الغنم القاسيه فاياكم غاوم يحذرنا رسول الله فاياكم والشعاب ورجيتوحزجخف فاياكم والشعاب وعليكم بالجماعه والعامه والمسجد شوفوا هذه الوصيه العظيمه من رسول الله فعليكم بالجماعه قمه منى فعليكم بالجماعه والعامه عامه الناس ماشي دوك الناس اللي كل واحد كيشد قنت بوحده كيربي الناس بوحده فيشي مكان اخر لا بل التربيه يجب ان تتم في المسجد ان تنطلق من المسجد عليكم ب الجماعه والعامه والمسجد وفي حديث اخرجه احمد ايضا عن معدان بن ابي طلحه اليعمري قال قال لي ابو الدرداء اين مسكنك؟ ابو الدرداء صحابي المربي ونتانجن الصحابي عظيم كان صواما قواما يسال احد اصحابه كانوا في دمشق في الشام قال له اين مسكنك؟ قال دون حمص قبر شويه حمص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثه في قريه لا يؤذن ولا تقام فيهم الصلاه الا استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعه فانما ياكل الذئب من الغنم القاصيه اذا الربط بالجماعه ديال المسجد يجنب المسلم الفتن هذا الذي يجنبنا الفتن هذا خطاب لنا جميعا قبل ما نفكر في الاطفال ديالنا وفي الابناء ديالنا اولا احنا نحاولوا نحصنوا الانفس ديالنا ثم بعد ذلك تحصيننا لانفسنا يجعلنا نخاف لذلك انتغمز ولكن ولذلك يعني احب ان شاء الله تعالى لو انكم يعني كل واحد صاحب طفله طفلته يجيب المسجد هنايا من اجل انها تبقى دائما حريصه على ملازمه الجماعه عليكم بالجماعه والعامه والمسجد الاخوه الكرام التمزونا يرينوض والله العظيم يرنوضى ولولا هذه المساجد لولا هذه المراكز الاسلاميه ماشي غاذوا منما كل من يعتزل جماعه المسجد يصاب بالامراض النفسيه الخطيره وهنا اكثر في هذه البلاد بطبيعه الحال فلذلك الانسان المسلم عليه ان يحرص على المسجد وان يحرص على ان ياتي بابنائه الى المسجد عبد الحكم ان شاء الله غادي يتكلم في هذا الموضوع لانه الحرص على ربط ابنائنا بالمسجد يجنبهم الفتن الخطيره ويجنبهم الامراض النفسيه ويجعلهم في مامنال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد هذا المقصد الثاني المقصد الثالث ايها الاخوه حتى لا اطيل عليكم بقت لي 10 دقائق وهو التربيه على الدين والقيم والاخلاق اذا من غس مزيان ننا المقصد الاول منع ذكر اللهكسزج ها ان تكون كلمه الله عز وجل عليا في قلوبنا هو هذا الاساس الاساس مزوال ثم من غنسغني ان نجتمع على كلمه سواء ان نكون متالفين متحابين مترابطين ثم بعد ذلك المساله الثالثه ناتي من اجل ان نتربى اذا مقصد التربيه او مقصد بناء المساجد من اجل تربيه المسلم من اجل اناخفن اناغ انا كينغج والتربيه مفهوم واسع وعميق ولذلك ذلك لما كنقولوا نتربو في المسجد معناها اننا غادي نستفدوا فوائد عظيمه فوائد كثيره قال الحسن بن علي رضي الله عنه الحسن بن علي هو ابن فاطمه الزهراء وابن علي رضي الله عنهما يقول من ادام الاختلاف الى المسجد اصاب احداث ثمان خصال اللي يبقى ملازم المسجد ودائما كيداوم على المسجد لابد ان يستفيد لابد ان يستفيد لابد ان يتربى على شيء اولا قاللك ايه محكمه سياخذ من المسجد ايه محكمه غادي ياخذ واحد الفائده من القران الكريم غادي يسمع واحد الايه من القران الكريم التي هي محكمه معناه انها تلزم يلزمه بان يعمل بها هذه ايه محكمه فاذا يلزم المسجد ويتعلم القران انتم تعرفون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربط تربيه في المساجد بالقران وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم زيد الا حفتهم الملائكه شوف الفضل وغشيتهم الرحمه وتنزلت عليهم السكينه وذكرهم الله في من عنده شيء عظيم ان يكون عندنا ه تكون عندنا هذ التربيه الربانيه التي نرتبط فيها بالمسجد هذه المساله اذا يتعلم ايه محكمه واخا مستفادا المساله ديال الجماعه واخا مستفاد يستفيد اخا ها يكون عنده صديق يكون عنده صاحب يستفيد منه ويفيده وحنا كنعرفوا بانه الانسان الا بقى بوحده كيضيع ولكن اذا استفاد اخا وكان معه واحد الاخ دياله كيكون كيدعم دائما كيحاول ما امكن يربيه كيحاول ما امكن يتربى معه فهذا هو الفضل العظيم اذا اخا مستفادا وعلما مستطرفا واحد العلم عمره ما سمع به كيسمع في المسجد شحال ديال العلوم اللي تعلمناها في المسجد شحال ديال الامور اللي تعلمناها في بيت الله عز وجل ورحمه منتظبره تنزل عليه رحمه الله انت لاحظوا ايها وشوفوا الحاله اللي راكم فيها الان انتم الان في رحمه الله هذه السكينه يفتقدها الناس انا شفت واحد المجموعه ديال الالمان يعني لما يدخلون الى المسجد تصيبهم سكينه عظيمه سالته احد الالمان مؤخرا احد الشباب قال لي والله يعني راحتي في المسجد يلازم المسجد منذ الفجر الى ان يصلي صلاه العشاء ويحفظ القران هذا شاب عنده 23 سنه السي عبد الحق را شاف يعني عنده الحرص شديد على ملازمه المسجد هذ الطمانينه ديالي هذ هي الراحه ديالي لانه جرب وراى وعلم ونظر وشاف شنو كاين في الواقع اذا ورحمه منتظره تتنزل عليه سكينه الله وكلمه يستفيد كلمه هذه الكلمه اما ان تدفعه الى خير ان تدفعه الى عمل صالح او تبعد عنه شرا وتردعه عن الردا وترك الذنوب يترك الذنوب اما حياء من الله او خشيه منه اذا هذه المستفادات بعض المستدات من التربيه المسجديه لما كيتربى الانسان في المسجد هذا امر عظيم اذا التربيه ايها الاخوه هي المقصد الاساس بعد المقصدين الاولين المقصد ديال عباده الله عز وجل وذكر اللهمقصد الثاني الذي هو الترابط الجماعي كاين مقصد ثالث اللي هو اساس هو التربيه فاذا هذه التربيه هذه هي اللي ان شاء الله تعالى غادي يتكلم عليها سيدي عبد الحق ان شاء الله عز وجل في كلمات سيحاول ان يتحدث عن ربط اطفالنا بهذه المساجد المباركه اسال الله تعالى ان ينفعنا بما سمعناه وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيراكم >> حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل هذه الكلمات الطيبات ا ايها الاحبه الكرام ا دكتورنا الفاضل طرح عده مواضيع في الحقيقه المساله الاولى بناء المساجد وما هي اهميه بناء المساجد وهنا اقف عند ذاك الجيل الاول الذي قام بمجهود جبار في الحقيقه هذا الجيل الان لا يقدر عليه وهذا توفيق من الله عز وجل فرحم الله من غادر هذه الدنيا وغفر الله وزادهم احسان احسانا وتوفيقا لمن بقي معنا >> نسال الله عز وجل ان يغفر لجميع الاخوه المنخرطين في هذه الجمعيه وغير المنخرطين بارك الله فيكم ان اعطيتمونا هذه المعلمه التاريخيه في الحقيقه التي هي مؤسسه كما قال شيخنا الفاضل وهذه المؤسسه لابد ان كانت مؤسسه بهذا المعنى فلا بد ان ينتفع بها المسلم وقد سمع سمعتم ما اهميه هذه المؤسسه في حياتنا والله قال كلمه وانا كانت كلمه على لساني ارددها كل وقت وحين نقارس مازيغت والله العظيم ماغنغشن الحياه دي البلاد ثنتيت من غير المساجد مامشيناش الشيخنا نشين نوضى مارغب المساجد نوضى فحقيقه والله وهذه الحقيقه لا يعلمها ولا يعرفها الا الا من كان يعمر المساجد وتخلى عنها وعلى هذا جانب اقوى في بناء المساجد واهميه بناء المساجد والمؤسسات وكذا فبارك الله في شيخنا وفي عمره ان شاء الله عز وجل وفي علمه ونسال الله عز وجل ان يجعل هذه الكلمه في ميزان حسناته ونربط هذه الكلمه بكلمه كذلك لاستاذنا الشيخ عبد الحق معزوز وهي لها ربط مباشر مع المؤسسه او المسجد اي تربيه الابناء داخل المسجد ما هي اهميه تربيه الابناء داخل المسجد وحنا كنتكلموا هنايا على جوج د الجوانب البناء وما لابد منه ان يكون داخل المؤسسه فالبناء عندنا موجود وكذلك تربيه الابناء عندنا مدرسه لتعليم اللغه العربيه والتربيه الاسلاميه والقران الكريم فاسال الله عز وجل ل ان ينفعنا مما سنسمع بشيخنا حتى نمضي ان شاء الله مستقبلا في احسن الاحوال ونستفيد بكلمته بارك الله فيكم واحسنوا الاستماع بارك الله فيكم جزاكم الله خير >> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته >> الحمد لله والصلاه والسلام على اشرف خلق الله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه احمد الله عز وجل ان منا بهذا الجمع وبهذا اللقاء ويسر امر لقي بعض اقاربنا واهلنا في هذه الديار وبعض اخواننا اسال الله عز وجل كما اجتمعنا ها هنا ان يجمعنا في جنته اللهم امين >> فحضرني والاستاذ السيدي احمد يتحدث وهو استاذي وشيخي حفظه الله ونفع به قول احدهم يعيب على جانب على طرف اخر انا ماغنسميش الجهات ولكن غنذكر غير الفائده ديال القصه ص قاللك شي جماعه كانوا مهتمين بناء المساجد وشي طائفه اخرى ما تما بالجانب الدعوه وكذا وشي حد مشى عند شيخ الجماعه الثانيه وقال له اودي جماعه كذا وكذا يعني افضل منكم يحرصون على بناء المساجد وبنوا قدام المسجد وكذا وكذا عملهم ظاهر فقال هم يبنون المساجد ونحن نبني الساجده هم يبنون المساجد ونحن نبني الساجد يعني بنا مسيداوينش نبنى وتغيعمر وتغيعمر الحديث الشق الكلمه ان شاء الله عز وجلخمازيخت صافي تعجب سغ اللغه العربيه ولكن مزغ باش ان شاء الله شكون كاين شي حد اللي ماتيفهمش الشلحه كاين شي حد اللي ماتيفهمش الشلحه لا هما غيقولوا طيب شحال كاين جوج طيب غنذكر الايات والاحاديث غتكون باينه ان شاء الله تعالى باقي غ نملح ونمزغ صافي غير باش الرساله توصل اكثر ان شاء الله تعالى الحديث التربيه التربيه ديال الابناء علاش بالضبط التربيه ديال الابناء ماميغش التربيه حنجير العلاقه المسجد مامي بالضبط حنجير نشين خويا الاستاذ الفاضل الله يجزيه بخير زعما الجيل يعذون مزي زوين الجهد وزماثنيجن التقصير احيانا مزيدهشان نقص مزيده ماني ماني غزالزيغزها شوايجونديراجسع شوي لكن الفكرهف مارسغزال الفكره وت القناعه غرغلان انهمزيداج المقر الصلاه في حين ان تخيل الهم وهو يخصزغز شويه غسندينسانغ فهمانيغفظ ش القران غتعلق شويس ربي سبحانه وتعالى الهم غيلينغر الحمد لله يورز طوموبيل هذ راح يزال يسن مازال العيد ياس العطله العظمقران الناسعيد الناس لكن وخططس الجيل ديتقعدن الجيل تقعد الخارج خدمسالور ولكن الناس يزوران يزدغوي مسؤولين خصن امام الله عز وجل هذا غير المسؤوليه تتعاظم خمتيري الخطر اشد واعظم خس ونبينغ عليه الصلاه والسلامغن قصص القران السيره يشت القران الكريم باش نسمش ان الابناء تغ النبي عليه الصلاه والسلام يعقد خصن الامل شنصن ان النبي عليه الصلاه والسلام كلنا عارفين بان النبي عليه الصلاه والسلام خرج للطائف ملي ضقت به الدعوه في مكه وضايقوه وحاصروه وطاردوه وكذا خرج للطائف باش يبلغ الرساله يروح غير الطائف باش يبلغ الرساله ومره نسن انه لم يفغار الطائف طار رضوه وصيفطوا عليه الدراري الصغار وتيضربوه بالحجر ويجريو موراه والمجانين وغير ذلك وزرن خصخ النبي عليه الصلاه والسلام ورا ما يخصزلن يزدغرس ملك الجبال رزق الله عز وجل يستاذنك تيطلب منك الاذن لو شئت يا محمد لو شئت لاطبقت عليهم الاخشبين نضلغديت تكملرسرارس القريه دي الوسط قرزق قارش الاذن كملن وتغمزيسنك القري التي اهانتك وتردتك مننا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ولكني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا يعني النبي تغخم بغذانغديو ظنغرلا يتخمغراغسنخروغس قدغيبنيبوخنغشين لا ختارغن خوياغ الرساله الرساله الى المستمره مالشي نفشل نغنو نحوحل نغورش نغدش نغ القوانين نغسعدش نغقى المضايقات سنفيمشغلبغمثن بانه يمكن الجيل يسالحسن الزين غ يفهم القوانين حسن الزنا يسواصل يتارس الحقث الزنا يخلق يتبعسور حقمسلاين ايوا الجيسوجد باش يسند النس باش باشخفنس باش ديوي الحق النس وباشدسوجدخص نربط بيت الله عز وجل فرعون فرعون الغيني انا ربكم الاعلى ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرجاد فرعون قالك ماكين شي واحد مني الفوق كشي اللي نقول انا هو اللي كاين وفرعون الشخص فرعون الظاهره الفكره بنادم مسلم فرعون منغيننفغينج والوراسفضرد السيول زال جماعهخفنشدي لا لا رسول الله صلى الله عليه وسلمق رسول الله عز وجل وشاورهم في الامر وامرهم شورى بينهم راي الجماعه لا تشقى البلاد به رغم الخلاف وراي الفرد يش قيها خميتي الر