25690802pm--ใช้สามัญสำนึกฝึกใจ

Mental training, the cultivation of the mind, is an important development for Buddhists. In mental training, one does not rely on blind faith, and this is not a matter of blind acceptance either. Even if one has no belief in heaven or hell, there is still much reason why we should train the mind—or to put it correctly, it is a matter of seeing the truth that cannot be denied. It is a matter of ordinary reason. As the Teacher taught: "One should not dwell with regret on what has already passed, nor should one worry about what has not yet come." This is a matter of training the mind and heart. Days pass by. A day has gone by, or a new day has come. We do various things, and then we can correct mistakes. But what can be done is to prevent new mistakes from arising. This is what is called the cessation of karma—doing the best possible. What has not yet come—why go to worry about it? But we like to create problems for ourselves, going in the direction of destruction, and then we wake up in a panic, frightened of ourselves, and we think that it will certainly happen to us. In reality, our fear is not a matter of something outside of ourselves at all. It is the result of creating problems in the mind. It is no different from a person who is afraid of ghosts. They are not afraid of ghosts that are outside, but of ghosts that are created in the mind, or of thoughts that are the same as ghosts. The ghost one is afraid of is a thought that we have created ourselves. In truth, we are not afraid of ghosts; we are afraid of our own thoughts. The bad things that many people fear, that many people panic about, are the same. They are things that have not yet come. So why go to worry or panic? The best thing is to return to the present moment and to prepare ourselves, to be ready. Because if we worry or panic, we remain stuck in the same place, and it does not make anything better. If it makes us worse, it is because the mind is agitated. There was a young man who was stuck in traffic one morning. The traffic was very heavy. This young man was frustrated because he was very late. But instead of cursing, he turned on the radio, played music, and even sang along while the traffic was heavy. If, during the time stuck in traffic, one uses that time to think about things that bring benefit or to do something beneficial, one returns to being at ease with the frustration. If one is going to lose time anyway, don't also lose one's peace of mind. That is losing twice. Losing time cannot be recovered, because the traffic is stuck, and the cause of the traffic is not within our control. But losing one's peace of mind can be recovered. If one watches carefully, losing one's peace of mind is enough, and then one is content. If one is going to lose, let it be only the loss of time—don't lose one's peace of mind. It is the same when something is lost, when money is stolen. Losing money and losing one's health—people say it is better to lose one thing than to lose two. But people who are foolish lose two, three, or even four. They lose their peace of mind, they lose their health, they lose their work, they lose their livelihood. When a person's money is lost or stolen, or when a friend cheats them of money, losing one's sleep over it is already enough. But why let it cause the loss of other things as well? Being sad, being resentful, until one cannot eat or sleep, until one looks at everyone with suspicion, until one releases oneself into great sadness, or even if one does not release it, one cannot work or do anything. This is what is called losing two, three, or four. Common sense tells us that losing one is better than losing two or three. So we should watch our minds so that they lose only one. But why do people let it go and lose their peace of mind, their health, their work? Sometimes even relationships are lost, because of worry there is no mood to talk with friends. Sometimes they curse their friends, fight with their friends, or scold their children, scold their partners. Because children come in groups of three, doing activities together, and we observe how the children solve problems. Children come in many ages. Sometimes we use children who are eight or nine, or we take children who are twelve or thirteen, groups of three, to participate in a program. We go to a show. An activity like this is to put three people on a train. There are two men and one woman, or twelve or thirteen. At first, they are fine, they cooperate well. But on that day, there was a Muay Thai match. There was a live broadcast. That fighter was very famous the year before. He was a champion, a world champion. There was a live broadcast. On that day, when it was time, two of the children disappeared. They went to watch the live broadcast at a coffee shop near the station. Only the girl remained. The other two went to ask what she thought about her friends going to watch the Muay Thai match. They asked for help with the activity, which was the train. When the train has a problem there, they must help with the activity. The girl said, "I understand, because I am also a fan of that fighter. It's not often you get to see him fight. But I am not interested in the boxing. I will do my activity. Because if I go, I will only be tired. Because that fighter is already... we are already there, it's just like being tired. There are two kinds of tiredness. But I will definitely be interested in the advanced work, going to transport the thing. We are not going to work just to go. Because he wants to climb, but also to satisfy himself, to be proud. This matter is to go to observe and do things like this." This is dhamma-kitt and dhamma-citta dad person of is drag fire along with we also principle satisfy not give on not give anger when what because nam like walk nam trays nam2 like this he is not a grossarnak vats solution but he says knows well that namorgeous together when one come good khan nam2 like together then so person of person begin many also if must not few say that that must ripeness give game that this it easy want kill alten questions of Phra Semai of Phra Ses this until seamh until good time handy when time we remain few must thing do good use time that have have value but person Sh Bliss »: come like essa still in city city ytyussu activists. also must use chifully give it this have rish most side also look have reason but near graha rish give receive worldly leg that have chiyt staying matter of eating drinking geua learn shop feel buy ngasak make ch donítmg rish also may true but it not help hum certainly we have rish like ta asses face that in time that we far death that will use time mind minute Livest is lose time go kwaam tuk if will say that when time remain few must use time that come stay give it have most most must do like man this person is head urgent stay only si si kwa is head urgent liver then when ray tay this liver it also... flesh it urgent is do not body beed liver pain much taem when to reach call prakkajjam also go destroy go bite go ban ton prai praysas make pain much must eat medicine lang also pain every day but also not help how much when doctor come body this also will pain much pain real real but doctor sang Priano although person who bare must user yai with olomdi ask want difficult galak map also true but also olomdi it tri also talk Aixòk prai ya prai ya ka ha ro prob fun fun kitchen to cruaka husband roen with talk with doctor kk talk divide talk no almdi until doctor plae kjaay that why talk not talk not talk wei ngun kid even interesting more because that it have thing that necessary we in time far death but do can get it tim na but person that says that when time remain few must use life that have happiness most this mostly he not use life use time that have prang tad Bang but use life that for the seb khuk most that suk eat deung tha r lureen then thus time also most have happiness lin tte 전 go chasov but that time remain few kkp Pattern drop ses we go happiness yin wei when more than performance of than Luther kan staying say that time remain few must use every time every thing razb i wan of life not go sink yo otro kwaam tuk then if we go through good things it also correct that when time la remain few we should use time remain give have most that suk but not travel matter of eating drinking travel play shop certainly it out clear the teiam then this reab is plong the practice do should khuk tid real ser aroy have kwaam khreng person we must love tomato self also how reason ILGBIN that we should know term suk give heart not meet what also samTR im increase suk give th cuerpo self then if love self do not thai real na we also must know have happiness or pum phaojai time stay with transparent body ka self srng should mostly time ni do not with from stay with self this who is kwaam sut tarman if no harm Americ no game to play no person come talk il have happiness stay with self will wolk do can get this min must fuk naturally but because otherwise heart of we this then it also will come harm self make tuk lun tu ralai kra sap kra sai time stay alone no thing do then if that went this reason in the practice do the kachatti it not difficult not sab so or luk rap what even it is matter sam man sam nuk must rab suem yd tuk din tha wa rai or meet tu karma or not reach kwaam jeb kwaam pluai kwaam phat phrak suu si ap kwaam lom leo pue this ham not get but when meet then heart we not tuk also get it it is like that meet storm not may be bang krap this way of storm get but thing that we can do is kokom bai yua patjai pai nok 5 not get but patjai pai in we po will do what some then and this is for person that we should train heart because mother we will flee kwaam jeb kwaam pluai kwaam phat phrak suu si ap kwaam lom leo not ka to wa da to we flee not phol but thing that we can do is we train heart until that heart not wan wai jit not ko pem or that not tuk when meet hue karn lorn na then and this is phol that we should train heart train heart receive saj jang tua it is matter sam ha sam nuk that not must use satti pan ya much whoa... also riftro Kaumang can stay that we will do according to that we see that correct get or not? also like that said nEST Cuando fly mother we will know what good what should but also much from do not get like this he says di chung long mot but cho knotade not get because gilip ha kwaam long kom kam we but we khad kuen it not get then in kuen must gl tissues phuk heart to come gilip ha kwaam long ma gl kaab heart we jong also tong kha rong us kha rak khom pheng or sink in kwaam tuk automotive diesem we

ความฝึกจิต ความฝึกต้น พัฒนาตตต์ที่สำคัญของชาวพุทธ ในความฝึกจิต ไม่ได้อาศัยความเชื่อที่ลึกรับพี่สุดไม่ได้ และตรงนี้ก็ไม่ใช่เรื่องรีรับอะไร แม่จะไม่มีความเชื่อล่ะ นรกษวัน แต่ก็มีเหตุผลมาก ว่าเราควรจะฝึกจิตหรือว่างจะให้ถูก มันเรื่องการเห็นถึงความจริงที่ปฏิเสร็จไม่ได้ เป็นเรื่องเหตุผลที่ธรรมดา 3 มัน อย่างที่ที่ ท่านสอนว่า บุคคลไม่ควรตามคิดถึงสึงที่ลงไปแล้วด้วยอาหลาย และไม่พรึงพระarilyถึงสึงที่ยังมาไม่ถึง อันนี้ก็เป็นการฝึกจิตหวั่งใจ up the Rare Mr граф สาายาสนาน ไปย้ maintains bom Mikeสตแรงแท้ บอยการ มามีภาพชitive มืออาหล ทำลาย อาหวาติ เรียกให้กลับคืนมาได้ วันวัน ๆ. ชื่วิน ก็ผ่านไปแล้วหรือวันขึ้น ๆ ข้ม เราทำอะไร社ฐัตว์ไปต่างแล้วก็แก้ไห้ไข้gramm ได้นะ แต่สิ่งยอบทำได้คือ ไม่ทำให้ ความผิดพ้นเกิด 3 2 อีก ซึ่งมนิยกคือ ความหายกรรม ทำประจับบารที่ที่สุ Services อัน grateful ยังมาไม่ถึง จะไปพลวงทำไม แต่ว่าเราก็ชอบ สร้างผ่า อันคท ไปในทางรุปทางลาย แล้วก็ตื่นตนทนอกตกใจ เพื่อเอง แล้วก็ว่ามันจะเคยขึ้นกับเราแน่นอน ที่จริงความตื่นตนของเรา มาไม่ใช่เป็นเรื่องเงียกไอ้กายในอันคทเลยนะ มันเป็นพอการผลุง price ตรง สร้าง ผ่า คือมาในใจเหรอ ไม่ต่างอยากคนที่กลัวผี ก็ไม่ได้กลัวผี ที่อยู่ข้างนอก แต่ว่าเป็นผีที่สร้างขึ้นมาในความคิด หรือความคิดปุ่งแต่งเดียวกับผี ไม่ผีที่กลัวนี้คือความคิดที่เราสร้างขึ้นมาเอง อย่างจริงเรียบว่าเราไม่ได้กลัวผี เรากลัวความคิดของเรา หาควัตที่เลวไหล ที่หลายคนกลัวหลายคนตื่นตนอกก็เหมือนกัน มันเป็นสิ่งที่ยังมาไม่ถึง เพราะฉะนั้นจะไปฝ่าวงกังวนหรือตื่นตนอกทำไม อย่างดีซื้อคือว่าเราก็กลับมาอยู่กับประจุบรรย์แล้วก็เตียมตัว เตียมพร้อม ก็เพราะว่า งุ่นหรือเท่าหลาย แล้วก็ติดมันเดิม ไม่ทำให้อะไรดีขึ้น ถ้าทำให้เราย่ายลงเพราะว่าจิจใจรุมร้อน แล้วมีหนุ่มคนหนึ่งเล็กทักสี ให้ป่าไปว่าพักกี้าตอนเช้า รถติดมาก หนุ่มคนนี้ก็หุ่นเงิด เพราะว่ามันผิดเวลาไปเยอะ แต่สังเกิดแช่ง 4 อาลมดี เปิดเพลงแถมครอส่วนเพลงไปด้วยขนาดที่รถติด แล้วมีทุกขนาดที่รถติดมาก ถ้าจะเอาเวลาลดติดไปคิดถึงที่มีปิดยอด หรือทำอะไรที่มีปิดยอด ก็กลับ ยมอยู่กับความหุ่นเงิด ถ้าจะเสียเวลาอย่างเดียวก็เสียอาลมด้วย เสียสองต่อ เสียเวลานี่หามไม่ได้ เพราะรถมันติด และใส่เหตุที่รถติดก็ไม่ได้อยู่ในอำนายของเรา แต่เสียอาลมนี่มันหามได้ ถ้าดูไว้ดี เสียอาลมก็พอ แล้วพอใจเรานั่น ถ้าจะเสียก็เสียอย่างเดียวก็เสียเวลา อย่าเสียอาลม ช่วยเท่ากันเวลาของหาย เงินถูกโกง เสียเงินเสียสับ า店จะต้องชะมะส breeding ก็ บอกลาวว่าเสียหนึ่งดีกว่าเสีย 2 แต่คนโสว่ landmark ละ subjects 125. ให้เสีย 2ชั้นที่ Jing Er reuse 1เอาสี ARON เศรีก�าต์ มาก็เสีย 3 เสีย casa... เสีย 3ирẹก็ eins up เสีย ใจเสียสุขภาพ งี้ก็เสียงงานเศร้ียการด้วย คนมันคนเนี่ย พอเงินหายโตสับหาย หรือว่าเพื่อนโก้งเงิน อันนี้เสียสับในนอนแค่นี้ก็แยะพอแล้ว แต่ทำไมถึง ปล่อยให้เสียงอื่นด้วย เสียใจครับแค้น จนกินไม่ได้นอนไม่หลับ มองคนสมเลยนะ จนปล่อยด้วยความกุ้มใจเสียใจมาก หรือถึงไม่ปล่อยก็ทำงานทำการไม่ได้ นี่เลยก็ว่าเสีย 2 เสีย 3 เสีย 4 สามมันสำนึกบอกว่าเสีย 1 ดีกว่าเสีย 2 เสีย 3 แฮงกามประตูนักท่านคือเราก็ดูลาใจให้มันเสียแค่ 1 มีเสีย 3 แต่ทำไมคนสนใจอีกนี้ทึงปล่อยออกให้ใจเสียสุขภาพเสียงงานเสีย บางทีความสำพันก็เสีย เพราะงวมนิดก็ไม่มีอารมคุยกับเพื่อน บางนี้ก็ด่าเพื่อน ทรดกับเพื่อน หรือว่าตรวราใสหลูก ตรวรใสผู้ครอง เพราะว่าเด็กมา 3 คน ทำกิจกรรมร่วมกัน แล้วดูว่าเด็กเขาแก้ไข่ปัญหาอย่างไร เด็กก็มีหลายไว้นะ บางทีมก็ไว้เด็ก 8 ๆ ก่ากวบ มีค่อน 1 เอาเด็กมา อีกว่า 12, 13 ควบ 3 คน มาร่วมรายการ จะไป Rarity Show กิจกรรมอย่างนี้ให้ทำคือคลของขึ้นรถไฟ 3 คน มีผู้ชาย 2 คน ผู้หญิง 1 คน อีกว่า 12, 13 ตอนแรกก็คลขันดี ร่วมมือช่วยกันดี แต่มันอืมบายวันนั้นเนี่ย สมจิตจงเจ้าห้าขึ้นชก มีการถ่ายท่อสด สมจิตเนี่ย เมื่อสึกปีก่อนนี้ดังมากนะ น้ำรับชิค นับชกเรียนท้องโลมปิก มีการถ่ายท่อสด บายวันนั้น ว่าได้เวลาเด็ก 2 คน ก็แหลบหายไป ไปดูการถ่ายท่อสด ที่ร้านกาแฟ ใกล้สถานนี้ ไปเด็กผู้หญิงคนคนเดียว พิดิกร่วมก็เลย ไปถามว่านูคิดอย่างไรที่เพื่อนเข้า ไปดูสมจิตชก แทงที่ให้ช่วยอันคลน ของคือรถฟาย พอรถฟายมันก็มีลอกที่นั่น ต้องช่วยอันคลน เดี๋ยวพิกันก็บอกว่า นูก็เห็นใจเพราะเพราะก็เป็นแฟสมจิต นานนานจะได้เห็นสมจิตขึ้นชก แต่นูไม่สนใจ ชกมวย นูก็คลของนูไป เดี๋ยวคือ เลวที่จะเหนื่อยอย่างเดียว เพราะว่าสมสมนึก็... บอดเรา อยู่แล้วเหมือนเหนื่อย่างเดียว มีความเหนื่อยสองอย่าง แต่ว่าคืนสนใจแน่ advanced ทำงานไป transport เรื่องทำกิด เราก็ทำไม่งานจิตย์ไป Δ้วย ว่า แม่มันอยากจะบน แต่ว่าก็หลักสะใจให้สงง เรื่องว่านี้คือก่arsa ไปติบทริบัติทำอย่างนี้ที่、、 คือธรรมกิตและธรรมจิต dad คน ของคือลากไฟไปด้วย เราก็หลักสะใจไม่ให้บนไม่ให้กโกรธ พออะไร เพราะว่าเนื nam อย่างเดินเนื trays เนือย2 อย่าง เดือก็นี้เขาไม่ได้เป็น นัก grossarnak วัศฐ solution นะแต่เขาว่า รู้ดีว่านืorgeous together เมื่อเดียวมาดีขันเนือย2 อย่าง กันนั้นก็เลย คนของ คนเริ่มมาก ก็ถ้าต้องไม่น่อยบอกว่าระ ้างนั้นต้องความสุกให้เกมที่ อันนี้มันต่ายอยากฆ่าม alten questions ของ พระเสมัยของน ficar שלพระเศษ นี่จนeseamh�도 จนดี เวลา handy ในเมื่อเวลาเราเหลือหน้อยต้องรื่อง ทำความดี ใช้เวลาที่มีให้มีคุณค่า แต่คนШ Bliss »:มาแบบว่า essaยังในเมืองเมือง ytyussu activists. ก็ต้องใช้ชifully ให้มันนี่มีความฤษที่สุด ฝั่งก็ดูมีเหตุผล แต่ว่าใกล้กราฮาความฤษ ให้กรับต worldly ขาที่มีชียตอยู่ เรื่องการกินดื่มเกื้าเรียนช๊อบรู้สึก ซื้牛งะสึก ทำให้ช donítmg ความฤษก็อาจจริง แต่ว่ามันไม่ช่วย瑚มแน่เรามีความฤษอย่างแทasses หน้าว่า ในเวลาที่เราไกลตาย ที่จะใช้เวลาใจหลาทีอ Livest คือเสียเวลาไปกวามทุก ถ้าจะบอกว่า ในเมื่อเวลาเหลือน้อย ต้องใช้เวลาที่มาอยู่ ให้มันมีความสุดที่สุด ต้องทำแบบผู้ชายคนนี้ เป็นหน่าเร่ง อยู่แค่สิสิกว่า เป็นหน่าเร่งตับ แล้วพอรัยต้ายนี่ ตับมันก็... เนื้อมันเร่งก็คืออย่ายตัว บีดตับปวดมาก แท้ม พอถึงเรียกแพรกัจจาม ก็ไปทำลาย ไปกัด ไปบันทอน พวกปรายปฏสาส ทำให้เจ็บปวดมาก ต้องกินยาลังก็ปวด ทุกวัน แต่ก็ไม่ได้ช่วยเท่าไร เวลาหมอมาตัวนี่ ก็จะปวดมาก ปวดจริง จริง แต่หมอสัง Priano ทั้งที่คนใครเปล่าต้องผู้แย่กับโอโลมดี ขอกอยากยากแกละมปักก็จริง แต่ก็โอโลมดี มันตรีก็คุย Aixòก พราย๊า พรายาค่ะหัวร่ проб สนุกสนานครัว โต cruaka ผัวร่อนด้วย คุยกับหมอกกคุยแบ่งคุยนอالมดี จนหมอ แปลคจ้าย ว่าทำไมคุยไม่ คุยไม่คุย为งุ่นกิดเลย น่าสนใจกว่า เพราะว่ามันมีสิ่งที่จำเป็น เราในเวลาไกลตาย แต่ทำกันได้มันตีมนะ แต่คนที่บอกว่า ในเมื่อเวลาเหลือน้อย ต้องใช้ชีวิตถ้ามีความสุขที่สุดเนี่ย ส่วนใหญ่เขาไม่ได้ใช้ชีวิต ใช้เวลาที่มีประการตาด Bang แต่ใช้ชีวิตที่เพื่อการเซบสุขมากที่สุข กินเดืองเท่าร lureen แล้วจึงเวลา ก็สุดมีความสุขลิ้นต้ 전�ไป часовแต่ว่าเวลาเหลือน้อย 꼭 Pattern ตกเศษเราไปความสุข 因为เมื่อมากว่า Performance ของ ท่าน Luther กันอยู่บอกว่าเวลาเหลือน้อย ต้องใช้ทุกเวลา ทุกอย разбีวันของชีวิต ไม่ไปจมโย otro ความทุก แล้ว if we go through good things มันก็ถูกนะ ในเมื่อเวลาล่าเหลือน้อย เราควรใช้เวลาที่เหลือให้มีความสุดที่สุก แต่ไม่ใช่เที่ยวการกินดึง เที่ยวเล่นชอบแน่นอน มันออกใสการเตียม แล้วนี้เรียบคือพลองการปฏิบัติทำควรคุษติด จริงเสรอร่อย มีความเครื่องคนเราต้องรัก tomato เอง ก็ยังไงเหตุผลILGBIN, ที่เราควรจะ รู้จักเตอร์ม สุกให้ใจ ไม่ใช่ เจออะไรก็ สำTRิมเพิ่มสุขให้ th cuerpo เอง แล้วถ้ารักตัวเองอย่าแถะจริงนะ เราก็ต้องรู้จักมีความสุข หรือพึ่งพอใจเวลาอยู่กับ transparent body กระตัวเอง สร่งควรส่วนใหญ่เวลาหนีทำไม่ด้วย จากอยู่กับตัวเองนี้ ใครเป็นความสุดทรรมาณ ถ้าไม่มีโทษ Americ, ไม่มีเกมให้เล่น ไม่มีคนมาพูด íล มีความสุขอยู่กับตัวเอง จะ wolกทำกันได้นี่ มìnhต้องฟึก naturally แต่เพราะ ไม่งั้นใจของเรานี่แล้วมันก็จะมาทำร้ายตัวเอง ทำให้ทุกลนทุรลายกระสับกระสายเวลาอยู่คนเดียว ไม่มีอะไรทำ แล้วถ้าว่าไปแล้วเนี่ย เหตุผลในการปฏิบัติทำการจุรรศติมันไม่ยาก ไม่ได้ สับส้อหรือลึกรับอะไรเลย มันเป็นเรื่องสำมันสำนึก ต้องราบเสือมยดถูกดินทาว่าร้ายหรือเจอทุกรรม หรือไม่ถึงความเจ็บความปลวย ความพัดพรากศูล สีแอป ความลมเลว พูดนี้ห้ามไม่ได้ แต่เมื่อเจอแล้วใจเราไม่ทุกก็ได้นะ มันเหมือนกับว่าเจอลมพายุ ไม่อาจจะบางครับทิษทางของลมพายุได้ แต่สึงที่เราทำได้คือ โคคม บ่ายเหลือ ปัจใจไพ้นอก 5 ไม่ได้ แต่ปัจใจไพ้ในเรา พอจะทำอะไรได้บ้าง แล้วนี่คือเพื่อคนที่เราควรจะฝึกจิต เพราะว่าแม่เราจะ หนีความเจ็บความปลวย ความพัดพรากศูล สีแอปความลมเลว ไม่ได้ คำต่อว่า ดาทอ เราหนีไม่ผล แต่สึงที่เราทำได้คือ เราฝึกใจ จนกระท่าง ใจไม่วันไหว จิตไม่ก็เพิ่ม หรือว่าไม่ทุกเมื่อเจอเหตุการหล่อนนั้น แล้วนี่คือผลที่เราควรจะฝึกจิต ฝึกจิตรับสาจจ้างตัว มันเป็นเรื่องสามหาสำนึกที่ ไม่ต้องใช้สติปัญญามาก whoa... ก็riftro Kaumang can อยู่ที่ว่าเราจะทำตามที่ เราเห็นว่าถูกต้องได้ หรือเปล่า? ก็อย่างที่ว่านEST Cuando fly แม่เราจะรู้ว่าอะไรดี อะไรควร แต่ก็มากจากทำไม่ได้ อย่างนี้เขาว่า ดีชุงโลงหมด แต่ช่ knotade ไม่ได้ เพราะว่า กิหลิบหาความหลง คอมงามเรา แต่เราขัดคืนมันไม่ได้ แล้วในคืนต้องกล tissues ภึกใจมาให้ กิหลิบหาความหลงมา กลคกาบจิตใจเราจ้องก็ท้องข้าร้อง us ข้ารักข้อมพ่งหรือ จมอยู่ในความทุก automotive diesem พวกเรา