First reading. Is 5, 1-7 The vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel

1 First Reading. Is 5, 1-7 The vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel For the peoples of the Near East, the image of the vineyard is familiar and representative in their daily life; it is a piece of land that signifies sustenance, bond, and identity. Its value lies in the symbol of property; it is the minimum required to feel part of the clan and to obtain citizenship. Therefore, the vineyard is the expression of essence; without a vineyard, there is no being. There, due to its transcendence, the remains of the ancestors rested. The bond specially unites the vineyard and the vinedresser. This perspective refers us to the experience of God with his people. God is the vinedresser and loves his vineyard deeply; without his vineyard, God cannot live in peace, and therefore, he expects fruits laden with love. But as has been seen, his vineyard has disappointed him by giving bitter fruits. The denunciation of the Prophet Isaiah, taking the image of the vineyard as an example, is a direct accusation against the people of Israel and is a clear invitation to justice and equity. In the Gospel, it will surely be this image of Isaiah that Jesus takes to accuse the Pharisees and the teachers of the law of his time. Twenty-Seventh Sunday in Ordinary Time (Cycle A) October 4, 2026 2 Psalm. 79, 9. 12. 13-14. 15-16. 19-20 The vineyard of the Lord is the house of Israel. This psalm is a liturgical hymn of praise and blessing to God on the occasion of the Feast of Tabernacles. Israel celebrates this feast communally, making memory of the loving presence of Yahweh in their journey through the desert, a presence that reaches its climax with the giving of the law in the theophany of Sinai. These verses proclaim God as the Lord of the vineyard of Israel, exalt the care and attention He has given to it, the places it encompasses, and show the relationship with the Exodus. Then, a supplication is made for the Lord to come to care for it, and it ends with the commitment of the people not to neglect the vineyard of the Lord again. Second Reading. Ph 4, 6-9 Put it into practice and the God of peace will be with you. One of the greatest characteristics of the Pauline writings is the constant concern for living and attaining peace. The testimony of the Apostle Paul is built upon the experience of a faith that does not forget the circumstances of the world. Peace, then, is surrounded by a greatness that is above morality. Paul begins to take leave, exhorting the Philippians to live the virtues he has wanted to transmit with his own life and which reflect his moral life: truth, nobility, justice, purity, kindness, and everything that may be worthy of praise, every virtue and every excellence, also desiring that peace may always remain in their community. Reading of the holy gospel according to Saint Matthew (21, 33 - 43) He will let the vineyard out to other vinedressers When the word “vineyard” is found in a text, the Israelite immediately understands the people of Israel, because that is what the prophets had taught: 3 “Israel is the vineyard of the Lord.” The reason for being of the vineyard is the wine, and this represents joy, delight, happiness, dreams, hopes, yearnings, life projects, even the reason for being of existence, love. The reason for being of planting a vineyard is to gather its fruits. The meaning Jesus wants to give to his parable is directed at the highest Jewish political and, above all, religious authorities who are about to commit an enormous crime; with this parable, Jesus wants to make them reflect on their responsibility. God, the vinedresser, cares for: 1. Building a fence: this is about delimiting his property. Israel is different from the pagan peoples who had their owners who were their own gods, who rewarded their merits and received with pleasure their sacrifices. 2. Digging a winepress, so that it may produce good wine. 3. Building a tower, an image of the Lord who continues to care for his vineyard with caution, he watches, protects, observes his vineyard, and does so with delicacy and love. The Pharisees and the teachers of the law were surely happy with their way of directing and caring for the Lord’s vineyard; they would think themselves happy with their way of practicing rites, offering holocausts, teaching the law, guiding their people with the cult and with the professed religion. 4 Matthew has made a synthetic reading of the history of Salvation, for in describing the image of the vineyard, the owner, the vinedressers, and the sent ones, he is expressing the loving initiative of God to communicate with his people, in how He has exhausted all his love, but has received a hostile, painful, and homicidal response. The vineyard, symbol of the people of Israel, is the property of God; He, as owner, has prepared and cared for it, and has deposited his trust in the vinedressers, who, in this scenario, are the expression of the political and religious authorities of Israel. God, as owner, has been compassionate and empathetic, giving opportunities to the vinedressers by sending delegates to amend their conduct: He has sent patriarchs, judges, and prophets, but these sent ones have been ignored, rejected, mistreated, persecuted, and murdered. And even depositing a last hope, He decides to send his Son, but instead of presenting themselves as a solution, the vinedressers opt to take away his existence to appropriate the vineyard. Today, just as in the time of Jesus, the parable of the Prophet Isaiah is an evocation for us to return to the experience of love of the vineyard, that we feel claimed as the vineyard that God loves and from which He expects concrete results in love. This vineyard has produced bitter fruits, which cannot be “eaten,” fruits of sadness, pain, suffering. Jesus knows this song and makes with his parable a claim, a sign of what God expects of his new people, which is the Church. The Church, the new people of God, is his “property”; it is in the world without being of the world and is “fenced in” by the Word of God that directs and accompanies it in its task and that allows it to recognize the quality of its fruits. The Church has been desired by God so that its fruits may produce good wine. Within the great vineyard that is humanity, the Church is placed to produce joy, happiness, to give meaning to the life of the world; it is the Winepress where the reason for being of humanity is built, which recognizes itself as belonging to God. The Gospel has often been laden with sadness, routine, monotony, or with a heavy burden that is of no use, because the only thing God wants is joy, happiness, and love. The Lord continues to care for, watch over, and observe his Church with delicacy and love, and now 5 He has delivered his vineyard, which is humanity, to the Church so that it may produce in it fruits of love. With this panorama, being the Church the new vineyard of the Lord, this Word invites us to recognize how God has taken an initiative to communicate and give himself with love, expecting from us fruits of justice and equity, a beautiful life that offers a new wine, gladdening the heart and proposing a path of identity and rootedness, for our life is the vineyard that God wants to care for. But it is also an occasion to confront our conduct, as an opportunity to live the virtues proper to one who feels oneself the property of God. 6 Entrance Acclamation Brothers and sisters: welcome to this celebration. The Eucharist is the sign and expression of God’s love for his people, the Church. Also today, with his Word, the Lord continues to illuminate our minds so that we may know his will; and with the Bread of his Body he strengthens our life so that we may be disposed to self-giving for the good of our brothers and sisters. Let us participate with joy in this celebration and entrust our prayers to God. Acclamation for the Readings Today’s Word, through the symbolism of the vineyard, presents God’s desire for his people, his constant intervention so that hearts may produce pleasing fruits, and the contrary response of men. Nevertheless, Christ reminds us that we are the new people from whom the Lord expects fruits in their season. Let us listen. 7 Prayer of the Faithful Celebrant: To the Good God, who loves us and provides what is necessary for life, let us ask for the grace to respond to his goodness, saying humbly: R/: Restore us, Lord, our God. 1. For the whole Church, that, being faithful to the love received from the Owner of the vineyard, she may be able to bear the required fruit with the necessary abundance. 2. For those who govern nations, that, laying aside their proud pretensions and their particular interests, they may work for the well-being, unity, and peace of all. 3. For the fields and crops, that they may yield good fruits; for the enterprises, that they may grow and prosper, so that there may be employment for all and that there may be more good people for our society. 4. For our parish communities, that in this missionary month, we may continue to cultivate faith and, feeling ourselves to be disciples, allow ourselves to be sent by the Lord to the mission of continuing to establish his Kingdom among us. 5. For all of us who celebrate the Eucharist every Sunday, that we may be generous in the practice of charity and mercy, and that the Word of God may continue its extension throughout the world. Celebrant: Lord our God, who promises us your presence and closeness, and through your Son offers salvation, restore our life so that we may attain your promises. Through Jesus Christ, our Lord. 8 Twenty-Seventh Sunday in Ordinary Time, Cycle A, October 4 1. Accompanying The biblical narratives that the Word of God offers us on this Sunday, both in the passage from the book of Isaiah and in the Gospel of Matthew, share in common the image of the vineyard that has been planted in carefully prepared soil, provided with everything necessary and with people to care for it. Two things are expected from this: • that the vineyard produce good and abundant fruits; • that the benefits of the harvest be distributed with justice and equity among those who participate in the care of the vineyard (the owner who provides the resources, the workers, and the beneficiaries of those fruits). What does the vineyard represent? In this case, it represents the people of God, from whom good fruits are expected: mercy, fidelity, justice, progress. Yes, all the good things we can imagine, because God provided everything necessary for this to happen. However, the situation can become difficult and the harvest may be at risk of being lost due to the climate, pests, neglect, and other threats. Therefore, the work of the caretakers is important. What happens if they fall into the temptation of laziness and do not care for it, or into selfishness and envy and want to take possession of the fruits? 2. Motivating Just as the vineyard must be treated with timely care to yield good fruit, we need the necessary care and education to bear the fruits expected of us, thanks to the talents and gifts that God has granted us. 9 For this to happen, God provides the gift of the Church, of the family, of educators, and of caretakers for different circumstances, in order to ensure that our fruit is not lost. Therefore, we invite you to be attentive to this Word so that your life and heart may be fertile soil where the good work that God desires may take place. 3. Retar The first challenge is to recognize myself as a gift from God for the world and to welcome God’s guidance and care in order to grow and bear the fruits that the world needs. Sometimes we reject the care, teaching, and correction of those who love us, and this puts us at risk. The second challenge is to be always vigilant so as not to fall into temptation. The craving for power, envy, and selfishness presented in today’s Gospel are a reality and can cause great harm. Let us examine whether in our surroundings and in our relationships with others this reality exists, which obscures the love of God and his mercy, due to the exaltation of my own self. This week the word invites me to identify whether Jesus is truly the foundation of my life and of my faith, in order to bear abundant fruit in the vineyard that is my life; therefore, I will pray to my Guardian Angel, asking that my heart may be fertile ground for the word of God and that my actions may be in accord with what God has for my life. 10 Entrance Antiphon Jesus invites us to reflect on our identity as his followers, from Christian values such as justice, love, mercy, the good of the other, the recognition of the other, and the strength of community. Uniting ourselves strongly to the person of Jesus consolidates us as witnesses of the Kingdom of God among us. Antiphon to the Readings Today’s readings place us in context regarding the Lord’s choice for each one of us, with a specific mission; the house of Israel is the vineyard of the Lord, through which he makes himself known to humanity from his fidelity; likewise, Jesus, through a parable, exposes the saving reality through which he will have to pass to fulfill the plan of God, by which he redeems us from the divisive action of sin. With an open heart, let us listen to this word. 11 Prayer of the Faithful Presider: Let us invoke the mercy of God who hears the cry of his children, presenting our prayers, and let us say: R./ Father of love, hear us. 1. For Pope Leo, the bishops, and the presbyters, that they may be clothed with the love of God and that their pastoral work may bear abundant fruit through preaching, charity, and fraternity. Let us pray. 2. For the care of the common home, that, in the image of Saint Francis of Assisi, we may see creation as a sister and thus have awareness of its protection and defense. Let us pray. 3. For the rulers of our nation, that they may provide our peasants and those who cultivate the land with everything necessary to carry out their work in a dignified and responsible manner. Let us pray. 4. For each one of us, that we may bear abundant fruits, from the encounter with Christ, the cornerstone, strengthening our faith and being sowers of the Kingdom of God in the midst of our own realities. Let us pray. Presider: Good Father, who hears the confident and grateful supplication of your children, grant that we may put into practice what we learn from you. Through Jesus Christ our Lord. Amen.

1 Primera lectura. Is 5, 1-7 La viña del Señor del universo es la casa de Israel Para los pueblos del Cercano Oriente la imagen de la viña es familiar y representativa en su cotidianidad, es un pedazo de tierra que significa el sustento, el vínculo y la identidad. Su valor está en el símbolo de la propiedad, es lo mínimo para sentirse parte del clan y obtener la ciudadanía, por lo que la viña es la expresión de la esencia, sin viña no hay ser. Allí, por su trascendencia, reposaban los restos de los antepasados. El vínculo une de manera especial al viñedo y al viñador. Esta perspectiva nos remite a la experiencia de Dios con su pueblo. Dios es el viñador y ama entrañablemente a su viña, sin su viña Dios no puede vivir tranquilo, y por ello, espera frutos cargados de amor. Pero como se ha visto, su viña lo ha decepcionado dando frutos amargos. La denuncia del Profeta Isaías al tomar como ejemplo la imagen de la viña, es una acusación directa al pueblo de Israel y es una clara invitación a la justicia y a la equidad. En el Evangelio, será seguramente esta imagen de Isaías la que Jesús tome para acusar a los fariseos y maestros de la ley de su tiempo. XXVII Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A) 04 de octubre de 2026 2 Salmo. 79,9. 12. 13-14. 15-16. 19-20 La viña del Señor es la casa de Israel. Este salmo es un himno litúrgico de alabanza y bendición a Dios con motivo de la fiesta de las tiendas. Israel celebra comunitariamente esta fiesta haciendo memoria de la presencia amorosa de Yahvé en su camino por el desierto, presencia que alcanza su culmen con la entrega de la ley en la teofanía del Sinaí. Estos versos proclaman a Dios como el Señor de la viña de Israel, exaltan el cuidado y la atención que a ella Él ha prestado, los lugares que ella abarca, y muestra la relación con el Éxodo. Luego se realiza con una súplica para que el Señor venga a cuidar la, y termina con el compromiso del pueblo de no volver a descuidar la viña del Señor. Segunda lectura. Flp 4, 6-9 Póngalo por obra y el Dios de la paz estará con ustedes. Una de las más grandes características de los escritos paulinos es la solicitud constante por vivir y alcanzar la paz. El testimonio del Apóstol Pablo está construido sobre la vivencia de una fe que no se olvida de las circunstancias del mundo. La paz, entonces, está rodeada de una grandeza que está por encima de la moral. Pablo comienza a despedirse exhortando a los filipenses a vivir las virtudes que él ha querido transmitir con su propia vida y que refleja su vida moral: la verdad, la nobleza, la justicia, la pureza, la amabilidad y todo aquello que pueda ser digno de ala banza, toda virtud y todo valor, deseando también, que la paz permanezca siempre en su comunidad. Lectura del santo evangelio según san Mateo (21, 33 - 43) Arrendará la viña a otros viñadores Cuando en un texto se encuentra la palabra “viña” el israelita entiende inmediatamente al pueblo de Israel, porque así lo habían enseñado los profetas : 3 “Israel es la viña del Señor” . La razón de ser de la viña es el vino y este representa la alegría, el gozo, la felicidad, los sueños, las esperanzas, los anhelos, los proyectos de la vida, incluso la razón de ser de la existencia, el amor. La razón de ser de sembrar una viña es recoger sus frutos. El sentido que Jesús quiere dar a su parábola está dirigido a las máximas autoridades judías políticas y sobre todo religiosas que están por cometer un crimen enorme; con esta parábola Jesús quiere hacerles reflexionar sobre su responsabilidad. Dios, el viñador, se preocupa por : 1. Construir una cerca : se trata de delimitar su propiedad. Israel es diferente de los pueblos paganos que tenían sus propietarios que eran sus propios dioses , que premiaban sus méritos y recibían con agrado sus sacrificios. 2 excavar un lagar, para que produzca un buen vino. 3. Construir una torre, imagen del Señor que continúa cuidando con precaución su viña, vigila, protege, observa su viña, y lo hace con delicadeza y amor. Los fariseos y maestros de la ley seguramente estaban felices con su manera de dirigir y de cuidar la viña del Señor , pensarían estar felices de su forma de practicar ritos, ofrecer holocaustos, de enseñar la ley, de guiar a su pueblo con el culto y con la religión profesada. 4 Mateo ha hecho una lectura sintética de la historia de la Salvación, pues al describir la imagen de la viña, el propietario, los viñadores y los enviados, está expresando la iniciativa amorosa de Dios para comunicarse con su pueblo, en cómo Él ha agotado todo su amor, pero ha recibido una respuesta hostil, dolorosa y homicida. La viña, símbolo del pueblo de Israel, es la propiedad de Dios, Él como propietario la ha preparado y cuidado, y ha depositado su confianza en los viñadores, que, en este escenario, s on la expresión de las autoridades políticas y religiosas de Israel. Dios como dueño, ha sido compasivo y empático, dando oportunidades a los viñadores enviando delegados para enmendar su proceder: ha enviado patriarcas, jueces y profetas, pero estos envia dos han sido ignorados, rechazados, maltratados, perseguidos y asesinados. Y aun depositando una última esperanza, decide enviar a su Hijo, pero en vez de presentarse como solución, los viñadores optan por quitarle la existencia para apropiarse de la viña. Hoy, al igual que en la época de Jesús, la parábola del Profeta Isaías es una evocación para que volvamos a la experiencia de amor de la viña, que nos sintamos reclamados como la viña que ama Dios y de la cual espera resultados concretos en amor. Esta viña ha producido frutos amargos, que no se pueden “comer”, frutos de tristeza, dolor, sufrimiento, Jesús conoce este cántico y hace con su parábola un reclamo, signo de lo que Dios espera de su nuevo pueblo que es la Iglesia. La Iglesia nuevo pueblo de Dios es su “propiedad”, está en el mundo sin ser del mundo y “está cercada” por la Palabra de Dios que la dirige y acompaña en su tarea y que le permite reconocer la calidad de sus frutos. La Iglesia ha sido querida por Dios para que sus frutos produzcan un buen vino. Dentro de la gran viña que es la humanidad, la Iglesia está puesta para producir gozo, alegría, para dar sentido a la vida del mundo, es el Lagar donde se edifica la razón de ser de la humanidad que se reconoce pertenencia de Dios. El Evangelio muchas veces ha estado cargado de tristeza, rutina, monotonía o de carga pesada que no sirve porque lo único que Dios quiere es el gozo, la alegría, y amor. El Señor sigue cuidando, vigilando, observando con delicadeza y amor a su Iglesia y ahora 5 ha entregado su viña, que es la humanidad, a la Iglesia para que produzca en ella frutos de amor. Con este panorama, siendo la Iglesia la nueva viña del Señor, esta Palabra nos invita a reconocer cómo Dios ha tomado una iniciativa para comunicarse y entregarse con amor, esperando de nosotros frutos de justicia y equidad, una vida hermosa que brinde un vino nuevo, alegrando el corazón y proponiendo un camino de identidad y arraigo, pues nuestra vida es la viña que Dios quiere cuidar. Pero también, es una ocasión para confrontar nuestro proceder, como una oportunidad para vivir las virtudes propias de quien se siente propiedad de Dios. 6 Monición de entrada Hermanos: bienvenidos a esta celebración. La Eucaristía es signo y expresión del amor de Dios por su pueblo, la Iglesia. También hoy, con su Palabra, el Señor continúa iluminando nuestra mente para conocer su voluntad; y con el Pan de su Cuerpo fortalece nuestra vida para disponernos a la entrega en bien de nuestros hermanos. Participemos con alegría en esta celebración y depositemos en Dios nuestras oraciones. Monición a las lecturas La Palabra de hoy, mediante la simbología de la viña , presenta el deseo de Dios para con su pueblo, su intervención constante para que los corazones produzcan frutos agradables, y la respuesta contraria de los hombres. No obstante, Cristo nos recuerda que somos el nuevo pueblo de quien el Señor espera frutos a su tiempo. Escuchemos. 7 Oración de fieles Presidente: Al Dios Bueno, que nos ama y nos provee lo necesario para la vida, pidámosle la gracia de corresponder a su bondad, diciendo con humildad R/: Restáuranos, Señor, Dios nuestro. 1. Por la Iglesia entera, para que, siendo fiel al amor recibido del Dueño de la viña, sea capaz de dar el fruto requerido con la abundancia necesaria. 2. Por los que gobiernan las naciones para que, deponiendo sus orgullosas pretensiones y sus intereses particulares, trabajen por el bienestar, la unidad y la paz de todos. 3. Por los campos y cultivos para que den buenos frutos ; por las empresas para que crezcan y prosperen, de modo que haya empleo para todos y sean más las personas de bien para nuestra sociedad. 4. Por nuestras comunidades parroquiales, para que en este mes misionero, sigamos cultivando la fe y, sintiéndonos discípulos, nos dejemos enviar por el Señor a la misión de continuar instaurando su Reino entre nosotros. 5. Por todos nosotros que celebramos cada domingo la Eucaristía, para que seamos generosos en la práctica de la caridad y la misericordia, y la Palabra de Dios siga su extensión por el mundo. Presidente: Señor Dios nuestro, que nos prometes tu presencia y cercanía, y por medio de tu Hijo ofreces la salvación, restaura nuestra vida para que logremos alcanzar tus promesas. Por Jesucristo, nuestro Señor. 8 XXVII Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo A 4 de octubre 1. Acompañar Los relatos bíblicos que nos ofrece la palabra de Dios en este domingo, tanto en el pasaje del libro de Isaías como en el evangelio de Mateo, tienen en común la imagen de la viña que ha sido plantada en un terreno cuidadosamente preparado con todo lo necesario y gente que la cuide. De esto se esperan dos cosas: • que la viña produzca frutos buenos y abundantes; • que los beneficios de la cosecha sean distribuidos con justicia y equidad entre quienes participan en el cuidado de la viña (el dueño que provee los recursos, los trabajadores y los beneficiarios de esos frutos). ¿Qué representa la viña? En este caso representa el pueblo de Dios, del que se esperan buenos frutos: misericordia, fidelidad, justicia, progreso. Sí, todo lo bueno que podamos imaginar, porque Dios puso todo lo necesario para que suceda. Sin embargo, la situación se puede poner difícil y la cosecha puede estar en riesgo de perderse por el clima, las plagas, el descuido y otras amenazas. Por eso es importante la labor de los cuidadores. ¿Qué sucede si ellos caen en la tentación de la pereza y no la cuidan, o en el egoísmo y la envidia y se quieren adueñar de los frutos? 2. Motivar Así como la viña debe ser tratada con cuidados oportunos para que dé un buen fruto, nosotros necesitamos el cuidado y la educación necesarios para dar los frutos que se esperan de nosotros, gracias a los talentos y los dones que Dios nos concedió. 9 Para que esto suceda Dios provee el don de la Iglesia, de la familia, de los educadores y de cuidadores para distintas circunstancias, con tal de asegurar que nuestro fruto no se pierda. Por eso, te invitamos a estar atento a esta palabra para que tu vida y corazón sea n tierra fértil donde se dé la obra buena que Dios desea. 3. Retar El primer desafío es reconocerme como regalo de Dios para el mundo y acoger la guía y el cuidado de Dios para crecer y dar los frutos que el mundo necesita. A veces rechazamos el cuidado, la enseñanza y la corrección de quienes nos aman y eso nos pone en riesgo. El segundo desafío es estar siempre atentos para no caer en tentación . El ansia de poder, la envidia y el egoísmo que nos presenta el Evangelio de hoy son una realidad y pueden causar gran daño. Revisemos si en nuestro entorno y en nuestras relaciones con los otros existe esa realidad, que opaca el amor de Dios y su misericordia, por el realce de mi propio yo. En esta semana la palabra me invita a identificar si Jesús es verdaderamente el cimiento de mi vida y de mi fe, para dar fruto abundante en la viña que es mi vida, por ello rezaré a mi Ángel de la guarda pidiendo para que mi corazón sea terreno fértil de la palabra de Dios y mis actos sean concordes a lo que Dios tiene para mi vida. 10 Monición de entrada Jesús nos invita a reflexionar sobre nuestra identidad como seguidores suyos, desde los valores cristianos como la justicia, el amor, la misericordia, el bien del otro, el reconocimiento del otro y la fuerza comunitaria. Unirnos fuertemente a la persona de Jesús nos consolida como testigos del reino de Dios en medio de nosotros. Monición a las lecturas Las lecturas de hoy nos ponen en contexto sobre la elección del Señor para cada uno de nosotros, con una misión específica, la casa de Israel es la viña del Señor, por medio de la cual él se da a conocer a la humanidad desde su fidelidad; así mismo Jesús a través de una parábola expone la realidad salvadora por la cual tendrá que pasar para dar cumplimiento al plan de Dios, con la cual nos redime de la acción divisoria del pecado, con un corazón abierto escuchemos esta palabra. 11 Oración de fieles Presidente: Invoquemos la misericordia de Dios que escucha el clamor de sus hijos presentando nuestras oraciones y digamos: R./ Padre de amor, escúchanos. 1. Por el papa León, los obispos y presbíteros, para que sean revestidos del amor de Dios y su labor pastoral logre dar fruto abundante, por medio de la predicación, la caridad y la fraternidad. Oremos. 2. Por el cuidado de la casa en común , para que a imagen de san Francisco de Asís podamos ver la creación como hermana y así tengamos conciencia de su protección y defensa. Oremos. 3. Por los gobernantes de nuestra nación para que provean a nuestros campesinos y a quienes cultivan la tierra con todo lo necesario para llevar a cabo su labor de una manera digna y responsable. Oremos. 4. Por cada uno de nosotros para que demos frutos abundantes, desde el encuentro con Cristo piedra angular, fortaleciendo nuestra fe y siendo sembradores del Reino de Dios en medio de nuestras realidades propias. Oremos. Presidente: Padre Bueno, que escuchas la súplica confiada y agradecida de tus hijos, permite que podamos poner por obra lo que aprendemos de ti. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.