He will wipe away every tear from their eyes

The tears are to be my guide this year for the contemplation of the suffering, death, and resurrection of Jesus. EASTER SUNDAY: THE TEARS OF MARY OF MAGDALA Mary of Magdala and the Tears of Grief A moving scene is shown to us by the Easter Gospel: All the other disciples are gone, only Mary of Magdala remains alone at the tomb and weeps. She becomes the embodiment of the loneliness of mourners of all times. The tears of grief point to a threefold sadness: the sadness over the loss of a beloved person; the sadness in the sense of self-pity, that this must happen to me; and the sadness that death keeps breaking into life again and again and so painfully brings before our eyes the finitude of our life. At least: Mary can at least weep – that is a gift At least: Mary can at least weep. We know from experience that it is not at all easy to be able to weep. When did I last cry at all? Pope Francis regularly asked the priests: Can you weep? Do you weep with the people? Or do you let all of this bounce off you in professional distance…? Being able to weep shows that one lets something come close to oneself, very deeply. It often takes a considerable time before the tears come. Especially people who have been unexpectedly struck by a fateful blow can initially feel nothing, the shock is still sitting too deep, the heart is like petrified, also a self-protection in the moment of being overwhelmed. The Gift of Tears (donum lacrymarum) The spiritual tradition speaks of the "Gift of Tears." The Gift of Tears characterizes the sensitive heart, which feels, can sympathize and empathize, which makes itself vulnerable and shows its own vulnerability. There was even a special Mass formulary in the Old Liturgy in which one specifically prayed for the "Gift of Tears." It makes clear that being able to weep is not a matter of course, but is a gift of the Holy Spirit. The Spirit, of whom the Pentecost sequence says: "Warm what is cold and hard, loosen what is frozen within," he loosens the hardened heart, makes it receptive and sensitive. "Woman, why are you weeping? She answered them: They have taken away my Lord, and I do not know where they have laid him" "Woman, why are you weeping? She answered them: They have taken away my Lord, and I do not know where they have laid him." Like all mourners, Mary wants to have the deceased back. Her Lord was taken away and she is looking for him. Even when Jesus asks her why she is weeping, she asks him to give her the body, to have a place for her grief. This is an important element in our Easter narrative. For grief needs a place and it needs time to be able to truly say goodbye. Something new can only come where one has buried and bid farewell to the old in the truest sense of the word. This grief cannot be accelerated, one must live it through. Some want to skip over the grief, others try to repress it, still others want to distract themselves. It is always the attempt not to face this pressing reality and to avoid the deep cut that death means in our life. Alfred Delp and living through to the wellspring In his own grief in prison, a few weeks before his execution, Alfred Delp wrote on 17 November 1944: "One thing is so clear and tangible to me as rarely before: The world is so full of God. From all the pores of things he wells forth, as it were, toward us, but we are often blind. We remain stuck in the beautiful and the evil hours and do not experience them through to the wellspring point, from which they flow forth from God. This applies … to all that is beautiful and also to all that is wretched. In everything God wants to celebrate encounter and asks and wants the adoring, devoted answer." For months he had wrestled with his fate, with the looming death sentence, had he sought ways out, until it dawned on him: God is also present in this my personal process of grief, he is not gone, but here. One must live through the grief until one reaches this wellspring point, as Alfred Delp calls it, the wellspring point, from which things come from God. Only then can something be released in a person, only then can something become new in life. At the wellspring point, the tears of grief become tears of joy "Wellspring point" is a beautiful term, for it makes clear that from the depth the waters flow again. From the tears of grief, at the deepest point, at the "wellspring point," tears of joy are born. That is then the "living water" that within a person becomes a spring, which flows into eternal life, as Jesus had promised the Samaritan woman at Jacob's well (John 4:14). The address by one's own name as the wellspring point In the Easter Gospel this wellspring point is clearly marked: It is the moment in which Jesus says "Mary" and Mary turns around to look once more carefully, and then recognizes Jesus in the supposed gardener. There the veil of tears that had veiled her sight is lifted. And she sees clearly again – the tears of joy take the place of the tears of grief. Life becomes bright again, for with the risen Lord she can feel her way back into life. She no longer circles around herself and her grief, but has regained Christ as the living center of her life. Not to hold on, but to bear witness "Do not hold me; for I have not yet ascended to the Father. But go to my brothers and say to them: I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God." So says the Risen One. Mary wants to hold on to the risen Lord – that is only too understandable. But one can neither make nor hold on to the new life. Easter is a grace and a gift. But what one can do, that is what is entrusted to Mary: One can bear witness to others of one's own path of grief, which has led one back from the land of death into the land of life, because Jesus goes before us there. And that is exactly what it is about at Easter. With Mary, the risen Lord entrusts us to tell our sisters and brothers of our experiences of resurrection. To tell of how he has wiped away our tears of grief, so that the tears of joy could flow and can flow. That is what I wish for myself and for us all on this Easter feast. For at the end stands the promise of the last book of the Bible, the Revelation of John, in which it says: "He will wipe away every tear from their eyes: Death will be no more, neither mourning, nor crying, nor pain. For the former things have passed away." In this sense I wish you all blessed and comforting Easter days. For the Lord, who has transformed the tears of Mary of Magdala, will also wipe away our tears. Amen. Hallelujah!

Die Tränen sollen in diesem Jahr mein Leitfaden sein für die Betrachtung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu. OSTERSONNTAG: DIE TRÄNEN DER MARIA VON MAGDALA Maria von Magdala und die Tränen der Trauer Eine berührende Szene zeigt uns das Osterevangelium: Alle anderen Jünger sind weg, nur Maria von Magdala bleibt allein am Grab zurück und weint. Sie wird zum Inbegriff für die Einsamkeit der Trauernden aller Zeiten. Die Tränen der Trauer verweisen auf eine dreifache Traurigkeit: die Traurigkeit über den Verlust eines lieben Menschen; die Traurigkeit im Sinne von Selbstmitleid, dass mir das passieren muss; und die Traurigkeit darüber, dass der Tod überhaupt immer wieder in das Leben einbricht und uns die Endlichkeit unseres Lebens so schmerzlich vor Augen führt. Immerhin: Maria kann wenigsten weinen – das ist ein Geschenk Immerhin: Maria kann wenigstens weinen. Wir wissen aus Erfahrung, dass es gar nicht so einfach ist, weinen zu können. Wann habe ich das letzte Mal überhaupt geweint? Papst Franziskus fragte die Priester regelmäßig: Könnt ihr weinen? Weint ihr mit den Menschen? Oder lasst ihr das alles nur an euch abprallen in der professionellen Distanz…? Weinenkönnen zeigt, dass man etwas an sich ganz tief heranlässt. Oft dauert es geraume Zeit, bis die Tränen kommen. Gerade Menschen, die unerwartet von einem Schicksalsschlag getroffen wurden, können anfänglich nichts empfinden, der Schock sitzt noch zu tief, das Herz ist wie versteinert, auch ein Selbstschutz im Moment der Überforderung. Die Gabe der Tränen (donum lacrymarum) Die geistliche Tradition spricht von der „Gabe der Tränen“. Die Gabe der Tränen zeichnet das empfindsame Herz aus, das fühlt, mitfühlen und sich einfühlen kann, das sich verletzlich macht und seine eigene Verletzlichkeit zeigt. Es gab in der Alten Liturgie sogar ein eigenes Messformular, in dem eigens um die „Gabe der Tränen“ gebetet wurde. Es macht deutlich, dass Weinenkönnen nicht selbstverständlich ist, sondern ein Geschenk des Heiligen Geistes ist. Der Geist, von dem die Pfingstsequenz sagt: „Wärme du, was kalt und hart, löse, was in sich erstarrt“, er löst das verhärtete Herz, macht es empfänglich und empfindsam. „Frau, warum weinst du? Sie antwortete ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben“ „Frau, warum weinst du? Sie antwortete ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben.“ Wie alle Trauernden will Maria den Verstorbenen zurückhaben. Ihr Herr wurde weggenommen und sie sucht ihn. Auch als Jesus sie fragt, warum sie denn weine, bittet sie ihn, ihr den Leichnam zu geben, um einen Ort für ihre Trauer zu haben. Das ist ein wichtiger Zug in unserer Ostererzählung. Denn die Trauer braucht einen Ort und sie braucht Zeit, um wirklich Abschied nehmen zu können. Neues kann erst da werden, wo man Altes im wahrsten Sinne des Wortes begraben und verabschiedet hat. Diese Trauer kann man nicht beschleunigen, man muss sie leben. Die einen wollen die Trauer überspringen, die anderen versuchen, sie zu verdrängen, wieder andere wollen sich ablenken. Immer ist es der Versuch, sich dieser bedrängenden Wirklichkeit nicht zu stellen und dem tiefen Einschnitt, den der Tod in unserem Leben bedeutet, auszuweichen. Alfred Delp und das Durchleben bis zum Brunnenpunkt In seiner eigenen Trauer im Gefängnis, wenige Wochen vor seiner Hinrichtung, schrieb Alfred Delp am 17. November 1944: „Das Eine ist mir so klar und spürbar wie selten: Die Welt ist Gottes so voll. Aus allen Poren der Dinge quillt er gleichsam uns entgegen, wir aber sind oft blind. Wir bleiben in den schönen und den bösen Stunden hängen und erleben sie nicht durch bis an den Brunnenpunkt, an dem sie aus Gott herausströmen. Das gilt … für alles Schöne und auch für das Elend. In allem will Gott Begegnung feiern und fragt und will die anbetende, hingebende Antwort.“ Monatelang hatte er gerungen mit seinem Schicksal, mit der drohenden Todesstrafe, hatte er nach Auswegen gesucht, bis ihm aufging: Gott ist auch in diesem meinem persönlichen Trauerprozess gegenwärtig, er ist nicht weg, sondern da. Man muss die Trauer durchleben, bis man zu diesem Brunnenpunkt gelangt, wie Alfred Delp es nennt, der Brunnenpunkt, an dem die Dinge aus Gott kommen. Erst dann kann sich im Menschen etwas lösen, erst dann kann etwas neu werden im Leben. Am Brunnenpunkt werden aus Tränen der Trauer Tränen der Freude „Brunnenpunkt“ ist dabei ein schöner Begriff, denn er macht deutlich, dass aus der Tiefe wieder die Wasser fließen. Aus den Tränen der Trauer werden am tiefsten Punkt, am „Brunnenpunkt“, Tränen der Freude. Das ist dann das „lebendige Wasser“, das im Inneren des Menschen zur Quelle wird, die in das ewige Leben fließt, wie es Jesus der Samariterin am Jakobsbrunnen verheißen hatte (Johannes 4,14). Die Anrede mit dem eigenen Namen als Brunnenpunkt Im Osterevangelium ist dieser Brunnenpunkt ganz klar markiert: Es ist der Moment, in dem Jesus „Maria“ sagt und Maria sich umwendet, um noch einmal genau hinzusehen, und dann in dem vermeintlichen Gärtner Jesus erkennt. Da lichtet sich der Schleier der Tränen, der ihren Blick verhüllte. Und sie sieht wieder klar – die Tränen der Freude treten an die Stelle der Tränen der Trauer. Das Leben wird wieder hell, denn mit dem auferstandenen Herrn kann sie sich ins Leben zurücktasten. Sie kreist nicht mehr um sich und ihre Trauer, sondern hat Christus als lebendige Mitte ihres Lebens zurückgewonnen. Nicht festhalten, sondern Zeugnis geben „Halte mich nicht fest; denn ich bin noch nicht zum Vater hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.“ So sagt der Auferstandene. Maria will den auferstandenen Herrn festhalten – das ist nur zu verständlich. Aber man kann das neue Leben weder machen noch festhalten. Ostern ist eine Gnade und ein Geschenk. Aber was man kann, das wird Maria aufgetragen: Man kann anderen Zeugnis geben von dem eigenen Weg der Trauer, der einen aus dem Land des Todes in das Land des Lebens zurückgeführt hat, weil Jesus uns dorthin vorausgeht. Und genau darum geht es an Ostern. Mit Maria trägt uns der auferstandene Herr auf, unseren Schwestern und Brüdern von unseren Auferstehungserfahrungen zu berichten. Davon zu erzählen, wie er uns die Tränen der Trauer abgewischt hat, so dass die Tränen der Freude fließen konnten und können. Das wünsche ich mir und uns allen an diesem Osterfest. Denn am Ende steht die Verheißung des letzten Buches der Bibel, der Offenbarung des Johannes, in dem es heißt: „Er wird alle Tränen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen.“ In diesem Sinn wünsche ich Ihnen allen gesegnete und trostreiche Ostertage. Denn der Herr, der Maria von Magdalas Tränen gewandelt hat, wird auch unsere Tränen abwischen. Amen. Halleluja!