5.65 Tafsir Surah An-Naml 37-44: Formal Islam and True Submission, Principles Are Non-Negotiable, Claim to Knowledge and Humility

I seek refuge in Allah from the accursed Satan. In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. A warm welcome, and it is wonderful that you are here. So, the last part, God willing, of the Tafsir of Surat An-Naml and the story of Sulaiman and Bilqis. And yes, I am myself constantly surprised that when one does not simply read the Qur'an casually and say, yes, yes, yes, here are a few stories and so on, but rather begins to reflect and tries to determine, okay, what does Allah want to tell us with this, and what would it mean if I were to transfer this from the ancient times, in this case 1200 BC when Sulaiman lived, to today. And what I then find, I am myself surprised, what timeless messages and also what ethical and moral demands of the Qur'an on humanity I always find, which is actually always relevant and will remain so. And which shows us much better what Islam is than what we ourselves sometimes think Islam to be, okay. And we have already spoken about where Sulaiman passed through the valley of the ants, then we spoke about the hoopoe, the narrative with the hoopoe, then we spoke about the narrative of Bilqis and who the Queen of Saba was and what she says about it. And now we come to verse 36, that is where we stopped. Last time we said that the Qur'an depicts a very, very positive image of Queen Bilqis as a wise, intelligent, and tactically and strategically extremely skilled ruler, who protects her people, who does not send them into war pointlessly, and so on and so forth. And one of the things was, I said here last time, that she sent all sorts of gifts and treasures and so on to Sulaiman. And this was a test; on the one hand, it is a test, on the other hand, it is also something whereby she can, so to speak, find out what Sulaiman actually thinks of us and how he sees himself in strength relative to us, if you can remember. So, does he see himself as stronger, does he see himself as roughly equal, one can find out with such things, because if he now accepts these gifts, then it is so that he sees himself, so to speak, as perhaps a little stronger, but he also sees that war would cost him very much, and then he says, okay, then I have now, I have, so to speak, extorted protection money from them or I have extorted from them what he extorted, and that fits, that is my gain now. If he sees himself as much stronger, then he goes and says, no, no, that is not enough, I want more from you; and if he sees himself as weaker, then he will of course, then it is foolish if he does such a thing at all. And either way, the gifts would simply be pocketed, so nothing goes back, rather they remain with him, and either he says he wants more or he says, no, that's fine, okay, now, that is in order. It becomes shocking for her, or rather, it will not shock her, but a big question mark is for her, that Sulaiman completely rejects the gifts and rejects them entirely in this regard, and says, here he says, the Qur'an, when the letter from Bilqis came to Sulaiman, he said, "Do you support me with wealth? But what Allah has given me is better than what He has given you. No, rather, you are the ones who are pleased with your gift. So you think you come here with a valuable and wonderful gift and can, so to speak, now close this entire matter, but I will not accept that. And he addresses a message to the letter and says, go back, a moment, where is that? That is, if one is here, why did I not clarify that? Yes. He jah alei him, go back to them, faila na tiyan na hum bi julu na qibala na hum biha wa la na hu adhiyan na hum minha adhiyalatam wa hum sahibun. Return to them, we will certainly come against them to come, against whom they have nothing to oppose, and we will certainly drive them out, humiliated, that is, from their city, as despised. Before we proceed here, so that we may better understand, we must first of all understand what makes Leimander, and why does he feel entitled to simply threaten this city. From our present perspective, where we have a reduced understanding of religion, where we have brought the tribal concept into religion, so to speak, whoever is Muslim belongs to us, is our friend, and we work together with them, and the people who are not Muslims are our opponents, and against them we stand united, and we may also, that is a tribal understanding of religion, so we may then also raid them, take things from them, if we enslave them, my God, in Christianity it is so beautiful, they are unbelievers, and unfortunately we have also adopted this term, although it does not exist at all among us, unbelievers. And if we read the Quran attentively, and also in this particular story, it is not at all about such things, but as a Muslim you are a bearer of a message, a bearer of a message of liberation, a bearer of a message of maturity, and a bearer of a message that stands against oppression, and a land like the land of Belries, in which idolatry prevails, you may recall, I have already told you, the people back then were not stupid, that is not, so only a very small percentage of humanity who were in idolatry truly thought that if they prostrated themselves before these wooden idols or whatever idols, or metal and gold idols, that it would then really bring something, and so on. That was not the case, but it was something, a system that people invented to keep each other under control, to also have a common, in quotation marks, ideology, to have a common identity, to have a common symbol, where one says, there we come together, and so on and so forth. And that this idolatry mostly developed from something that was good, that is to say, for example, some particularly great researcher, a particular scientist, a particularly good person who achieved something wonderful, liberated people, invented something wonderful, brought some strength to the people, and so on and so forth, that person was remembered, and that person was set up as a symbol of the role model and of leadership, and thus over time it became more and more, so to speak, a point of condensation of the common identity, the common community, so to speak, because people are all very, very different, but who are we? We are the descendants of the one who, for example, invented the wheel or invented iron technology, or we are the descendants of the one who invented gunpowder, and so on and so forth, the one who did something special, okay? And that is still the case to this day, we still think in this way, okay? Germany thinks of itself, we are the land of engineers, we are the land of those who have built the best cars and still build them, we are the land of poets and thinkers, and if someone, for example, if now the Chinese come and somehow build a better car than we do, then that is a complete shock for us, because it is, so to speak, our own identity as Germans is thereby called into question, so. We have the right to demand high prices for Mercedes, BMW, and Audi, because we are simply the best at that, and then some Chinese car manufacturer comes along and has perhaps made a better car in parts than we have, and that is something, we would then react very, very emotionally. And idolatry is in principle an external form to demonstrate this. That It is not that people truly believed in it, but rather that it was so, and it fulfilled many functions. Among other things, it also served the function of justifying why there are kings, patricians, and nobles, and why there are people who must serve these individuals, and why at the very bottom there are doormats, the slaves, who may be treated as if they were half-people or not people at all. Okay? And that is precisely what all the prophets stood against. And that is why Soleimann says, here, I will not let you get away with that. To him, you must understand, what you worship is ultimately of no concern to him. But what the consequences of this ideology are, that is not of no concern to him. And so the Muslims, the early Muslims, actually acted accordingly. They came and said, as one Sahabi said, "Jitna Linukhrij," meaning we have come to free the servants of God, or to free people from servitude to other people, and to transfer them into the servitude of God. If you accept this message of liberation and maturity and say, okay, I will do that, then you are a Muslim, and you can also work on our project; if not, no problem, then just stick to your thing. By the way, not only with your thing; it is not only the case that Muslims said, ah, we only accept Christians, we only accept Jews. Later, we also accepted all others. We also mentioned the Zuruptrasse, even though that was not a technically minded, not an established one. If you do not want to, you do not want to. But if you go out and use your religion for the purpose of saying that the emperor is appointed by God’s grace, and whoever resists the emperor resists God. And thereby is a sinner and thereby deserves death, because he has resisted God. That will not do; we will fight against that. That is not, that is an abuse of religion, and that is an abuse of spirituality, and that is an abuse of metaphysics. But if you say, I do not want to believe in Allah and I do not want any of this, then stay in your thing, wherever you want. But if you use your false religion and your false ideology to enslave other people, and to justify the contempt of other people, and the oppression of other people, and violence against other people, then we will stop that. And that is, so we must understand that man, that he goes out and says, you have built a society here in which the rich exploit the poor and are even proud of it. Because they say they do it in the name of God, and in the name of the sun, and in the name of the thing for which one is even persecuted if one says that it is morally wrong. Okay? And we will not let that pass. And that will not do. And there we will fight. And in parts, we are already doing so. That is, all Western societies and the Muslim societies themselves. We do not need to... How is humanity as a whole in the world, how is it doing now? Okay, we may no longer worship some stone and wood and idols, but money is the new, modern idol. And for money, one can justify all sorts of morally bad things, of which we all know that they are morally bad. If Friedrich Merz now says, here, we can no longer maintain our prosperity like this. We must finally dismantle all this social nonsense. It cannot continue like this. We are living beyond our... He does it in the name of what? He does it in the name of money. He does it in the name of prosperity. He frightens us and says, if you, the middle class, if you continue to allow, if we continue to spend so many billions of euros on all the single parents and unemployed and drunks and so on, then it will come back to haunt you. Your prosperity is endangered. And I am the savior who saves you and power... and therefore must choose me. And yes, that is hard. Yes, people will end up on the street. Yes, our society is becoming rougher. But that is the price for our prosperity. That is the price for our money. That is our idol. And we do things in the name of money that we know are not right. And that is exactly where we have betrayed our own religion, because Muslims stand on the side, often of those who support exactly that and who support this narrative. They say, yes, why should we pay for all these people and so on and so forth? And whoever ends up on the street is to blame themselves. They are all drug addicts and this and that and even if. Does it now mean just because he has made a few wrong decisions that we then tell them, okay, then live under the street and so on. And on top of that, when you look at reality, these people are heavily traumatized by some things and that is why they ended up in such a spiral of negativity and became drug addicts and so on and so forth. Not always, but often it is like that. And one says, okay, then we do not allow them to continue destroying themselves, we must catch them a little. Okay. But now to exercise a bit of self-criticism here, we are doing exactly the opposite. Okay. What does Saudi Arabia do? They kill opposition members. They do not only kill them in their own country, they kill them even worldwide. So Saudi Arabia only as an exemplary example, many countries that are Muslim do this, in the beginning, yes. Why do they get away with it? Because precisely the case of Jamal Khashoggi, where they killed him, that was the transgression of all boundaries, so to speak morally, internationally, morally, regardless of whether one is Muslim or anything else, but there is a common world morality. And Saudi Arabia has far exceeded with this case. Why did they still get away with it? Because they did exactly what Melchizedek tried and succeeded with. So they simply bought their way out, so the whole thing. They went to Trump. Anyway, they are, so, forgive me, they are the prostitutes of the USA. Whenever the USA says, do this, they say yes, and do it. Like they say, hey, look, our oil belongs to you, just let us stay in power. And now he then went to the USA, we buy for, I no longer know what, 400 billion euros, weapons we arm you and then the things are naturally done again and no one writes about any consequences. But that could have been something if another country had done it, which could not have fought its way out of this matter. So a regime change, which would even have been supported by the UN, would most likely have been decided upon. And that Saudi Arabia is like that is not only the problem of Saudi Arabia, and that is what I am trying to tell you with this, why Soleimani acts against it. And look, Soleimani, number 1, how is the Muslim, shows us here Soleimani. He could also say, ah, yes, you know Muslims, we are doing well, Jerusalem is under us, we have built the utopia, we have built the ideal society, here the poor always gets money, here security, here this, someone gets divorced, we help, we immediately remarry them, a child is on the street, homeless, zack, zack, proper welfare starts. So, ah, these victims of Belkis and so on, all kuffar, all unbelievers, let them rot in hell and let them just see how it goes for them, if they have to worship the sun there let them fall even deeper and so on. But Soleimani does not say that, they do not belong to him at all, but nevertheless he takes care of them. And that is also right, why? Because if one thinks, a problem is outside of me and it concerns not me, it will not affect me, that is a very short-sighted way of thinking. Because every problem from outside, which perhaps does not directly touch you, will indirectly touch you. Just like Saudi Arabia. Saudi Arabia has been a state of betrayal since its inception. A state that can only exist because they have committed collaboration and betrayal against all principles of the country, principles of Islam, and principles of honor in general, and so on, and of belonging. And because we all do nothing about it, on the contrary, if we do not even speak about what is being exported, what understanding of Islam has Saudi Arabia exported? Because that is how it is, I am telling you now, and for myself, what I am saying is new, because I only grew up with it in parts. Hamdulillah, this mosque saved me from such an understanding of Islam. I came into contact with such an understanding of Islam early on, namely a formal, superficial understanding of Islam. If you are a Muslim, then you must have money here, because then things run like the Prophet’s. A beard, that is still today, if you go into the selfie scene, the first thing you are taught, why is the beard obligatory and how long must the beard be? And that the beard is really about a fist’s length here, and so on. And everything else is not a proper beard, and so on. And if you do not have a beard, then you are actually not a proper Muslim, and so on. And of course, here also musical art. Then you are a Muslim who follows the Sunnah. That the Sunnah is actually something entirely different. Sunnah means that the Prophet stood up against every injustice, using his time, his money for it. To every weak person, every oppressed person, every marginalized person, every despised person, they were to be reached. Even if you are looked at askance for it. Even if people say, hey, who is Dada hanging out with? Why is he going around with them, and so on? That is what happened to the Sunnah of the Prophet. That is why he was so excluded in Mecca and fought against. Not because he destroyed the idols. We know, from Kulia, Joel Kaffee Run, that the Meccans at the end were even ready to say, hey, okay, we will all only worship Allah for one year and then you will worship the idols with us. What was the background of this story? The background is, do not change our society. We want to continue to have slaves. We want to continue to treat them as we please. We do not want to grant them their autonomy. We want to continue to have prostitution. We want to continue to be able to force our slave women into prostitution. And so on and so forth. And the Prophet said, no, we will not do that. And the Prophet s.a.w.t. and of course the Quran. The Quran, because at some point the pressure becomes so great that the Prophet sometimes says, oh, why can we not accept that? And then the revelation always comes and says, no, that is not possible. That is a matter of principle. Okay, so that is not just simple. Suleiman does not simply come and say, ah, there is an incredible people. That is an idolater. Because they are idolaters, we will now bring them onto the right path through compulsion and through force and through violence. No, it is about the fact that every falsehood, every wickedness justifies itself. And against these falsehoods and wickednesses you must stand up. And then also break these justifications at some point. Okay, so. And what? So and we do that to this day as well, right? Normally, we have the UN, we have the United Nations, to enforce human rights and democracy. So human rights and democracy, I mean Hamdolle, we are now sitting in an audience where we can say, we are all in agreement that human rights and democracy are a good thing. We do not have to discuss it. And if you want to know more precisely, we can to also give a lecture on this at some point, to what extent all of this is congruent with Islamic values and similar, and so on and so forth. But what do countries like Saudi Arabia, or many other countries, do? They do what Belgis does, saying, okay, please just let us, let us keep our monarchy, let us keep our human rights violations, let us keep our dictatorship, and we buy our way out of this matter. And we do this not only there, we are doing it now with the Uyghurs and, of course, now also with the Palestinians. But with the Uyghurs it is particularly bad, because many Muslim states lean on China to defend themselves against the repression from the USA, okay? Because they are, so to speak, seeking protection from the USA, in China. Therefore, many Muslim states sided with China when, at the time, in the UN, in the UN at the time, it was accused, hey, the way you treat the Uyghurs, that is not acceptable, and we are imposing sanctions on China, and so on and so forth. That is nothing other than what Surremen does. So nowadays we have the teaching life in a system where violence is very, very far delayed. At that time, there was no such thing as sanctions and so on, the fight. So there was an exchange of opinions, and not even that, because the opinion was also often suppressed, and so on, and then it very quickly came to a fight, but this fight was very local. Nowadays, a fight and violence are very, very unpredictable and very, very global. Therefore, we have a system where violence comes very late, but that does not mean that one does not still have to fight and face inconveniences. So, and man

A'udhu Billahi Minash Shaitanirajim, Bismillahir Rahmanir Rahim. Herzlich willkommen und schön, dass ihr da seid. So, letzten Teil inshallah von dem Tafsir von Surat An-Naml und der Geschichte von Sulaiman und Bilqis. Und ja, ich bin selber immer wieder überrascht, dass wenn man den Qur'an nicht einfach nur so liest und sagt, ja, ja, ja, hier so ein paar Geschichten und so weiter, sondern sich dann anfängt Gedanken zu machen und versucht, okay, was will uns Allah damit sagen und was würde das denn heißen, wenn ich das aus der alten Zeit, jetzt in dem Fall 1200 v. Chr. wo Sulaiman gelebt hat, auf heute übertrage. Und was ich da dann, ich bin selber überrascht, was ich da immer für zeitlose Botschaften und auch ethischen Anspruch und moralischen Anspruch des Qur'an an die Menschheit finde, der eigentlich immer relevant ist und bleiben wird auch. Und der uns sehr viel besser zeigt, was der Islam ist als das, was uns, was wir selber manchmal denken, was Islam sei, okay. Und wir haben jetzt schon über, darüber gesprochen, wo Sulaiman durch das Tal der Ahrmeisen gegangen ist, dann haben wir über den Wiederhopf gesprochen, die Erzählung mit dem Wiederhopf, dann haben wir über die Erzählung von Bilqis gesprochen und wer die Königin von Saba war und was sie so dazu sagt. Und jetzt kommen wir zur Eier 36, da waren wir stehen geblieben. Wir haben letztes Mal gesagt, der Qur'an entwirft ein sehr, sehr positives Bild von der Königin Bilqis als eine weise, kluge und taktisch und strategisch äußerst geschickte Herrscherin, die ihr Volk schützt, die das nicht sinnlos in den Krieg schickt und so weiter und so fort. Und eines der Dinge war, habe ich hier letztes Mal gesagt, dass sie lauter Geschenke und Kostbarkeiten und so weiter, die Sulaiman geschickt hat. Und das ist ein Test gewesen, einerseits ist es ein Test, andererseits ist es auch etwas, also wo sie sozusagen herausfinden kann, was Wilger überhaupt von uns und wie sieht er sich in der Stärke uns gegenüber, wenn ihr euch erinnern könnt. Also sieht er sich als stärker, sieht er sich als ungefähr gleich, das kann man mit so etwas herausfinden, weil wenn er jetzt diese Geschenke annimmt, dann ist es so, er sieht sich sozusagen als vielleicht ein bisschen stärker, aber er sieht auch, dass der Krieg ihn sehr viel kosten würde und dann sagt er ja gut, dann habe ich jetzt diese, ich habe von denen sozusagen Schutzgeld abgepresst oder ich habe von denen das was erpresst und das passt, das ist mein Gewinn jetzt. Sieht er sich als sehr viel stärker, dann geht er und sagt, nein, nein, das reicht nicht, ich will mehr von euch und sieht er sich als schwächer, dann wird er sich auch natürlich, dann ist es dumm, wenn er so was überhaupt macht. Und so oder so würden die Geschenke aber einfach eingesackt werden, also da geht gar nichts zurück, sondern die bleiben bei ihm und entweder sagt er will mehr oder er sagt, ne, passt, okay, jetzt, das ist in Ordnung. Schockierend wird es für sie, bzw. nicht schockieren, sondern ein großes Fragezeichen ist für sie, dass Soleiman die Geschenke völlig ablehnt und die Gesamten völlig ablehnt in der Hinsicht und sagt, hier sagt er der Quran, als er, also der Gesamte, der abgesammte von Belgris zu Soleiman kam, sagte dieser, wollt ihr mich mit Besitz unterstützen, aber das was mir Allah gegeben hat, ist besser als das, was er euch gegeben hat. Nein, viel mehr seid ihr es, ihr seid über euer Geschenk froh. Also ihr denkt, ihr kommt hier mit einem wertvollen und tollen Geschenk und könnt sozusagen, werdet jetzt diese gesamte Angelegenheit jetzt schließen, aber das werde ich nicht akzeptieren. Und er richtet eine Botschaft an den Gesamten und sagt, geh zurück, ein Moment wo ist das denn? Das ist, wenn man hier, warum habe ich das nicht geklärt? Ja. Er jah elei him, geh zu ihnen zurück, faila na tiyan na hum bi julu na qibala na hum biha wa la na hu adhiyan na hum minha adhiyalatam wa hum sahibun. Kehr zu ihnen zurück, wir werden ganz gewiss mit Herrscharen über sie kommen, denen sie nichts entgegenzusetzen haben und wir werden sie ganz gewiss erneidrigt, also aus ihrer Stadt, vertreiben als gering geachtet. Bevor wir hier, damit wir das besser verstehen, müssen wir erstmal überhaupt verstehen, was macht zu Leimander und warum fliegt er sich berechtigt, diese Stadt einfach so zu bedrohen. Aus unserer heutigen Sicht, wo wir ein verkürztes Religionsverständnis haben, wo wir den Stammesgedanken in die Religion gebracht haben, sozusagen wer Muslim ist, gehört zu uns, der ist unser Freund und mit dem arbeiten wir zusammen und die Leute, die keine Muslime sind, sind unsere Gegner und gegen die halten wir zusammen und die dürfen wir auch dann, das ist ein tribanes Verständnis von Religion, so die dürfen wir dann auch überfallen, den dürfen wir Sachen wegnehmen, wenn wir die versklafen, mein Gott, sind, der ist es im Christentum so schön, sind Ungläubige und dummerweise haben wir diesen Begriff auch noch übernommen, obwohl es den gar nicht bei uns gibt, Ungläubige. Und wenn wir den Koran aufmerksam lesen und auch gerade bei dieser Geschichte, dann geht es überhaupt gar nicht um sowas, sondern als Muslim bist du Träger einer Botschaft, Träger einer Botschaft der Befreiung, Träger einer Botschaft der Mündigkeit und Träger einer Botschaft, der sich gegen Unterdrückung einsetzt und ein Land wie das Land von Belries, in dem Götzendienst herrscht, könnt ihr euch erinnern, ich habe mich doch schon mal erzählt, die Menschen damals waren nicht dumm, das ist nicht, also nur ein ganz geringer Prozentsatz der Menschheit, die im Götzendienst waren, haben wirklich gedacht, dass sie, wenn sie sich vor diesen Holz steigen oder was auch immer götzen, Niederkniehen oder Metall und Gold götzen, dass das dann wirklich irgendwas bringt und so weiter. So ist es nicht gewesen, sondern das ist etwas gewesen, ein System, was die Menschen erfunden haben, um sich gegenseitig unter Kontrolle zu halten, um auch eine gemeinsame, in Anführungszeichen, Ideologie zu haben, um eine gemeinsame Identität zu haben, um ein gemeinsames Symbol zu haben, wo man sagt, da kommen wir zusammen und so weiter und so fort. Und dass dieser Götzen sich meistens auch aus etwas, was gut war, entwickelt hat, das heißt zum Beispiel irgendein besonders Forscher, ein besonderer Wissenschaftler, ein besonders guter Mensch, der irgendetwas Tolles durchgesetzt hat, die Menschen befreit hat, irgendwas Tolles erfunden hat, irgendwelche Stärke gebracht hat dem Volk und so weiter und so fort, dass dem wurde erinnert und dem wurde, der wurde als Symbol des Vorbilds und der Führung hingestellt und damit wurde im Laufe der Zeit immer mehr zu sozusagen einem Kondensationspunkt der gemeinsamen Identität, der gemeinsamen Gemeinschaft, sozusagen, weil die Menschen sind ja alle sehr, sehr unterschiedlich, aber wer sind wir? Wir sind die Nachfahren von demjenigen, der zum Beispiel das Rad erfunden hat oder das Eisentechnologie erfunden hat oder wir sind die Nachfahren von dem, der Schießpulver erfunden hat und so weiter und so fort, der eben was Besonderes gemacht hat, okay? Und das ist ja bis heute auch noch so, wir denken immer noch so, okay? Deutschland denkt von sich, wir sind das Land der Ingenieure, wir sind das Land derjenigen, die die besten Autos gebaut haben und immer noch bauen, wir sind das Land der Dichter und Denker und wenn jemand, also zum Beispiel, wenn jetzt die Chinesen kommen und irgendwie ein besseres Auto bauen als wir, dann ist das für uns voll der Schock, weil es ist sozusagen, damit wird unsere eigene Identität als Deutsche in Frage gestellt so. Wir haben doch das Recht, hohe Preise für Mercedes, BMW und Audi zu verlangen, weil wir einfach da auf die besten sind und da kommt jetzt immer so ein Chineser Herrscherhersteller und hat vielleicht in Teilen ein besseres Auto als wir gemacht und das ist dann etwas, also da reagieren würden wir dann sehr, sehr emotional beginnen. Und Götzendienst ist im Prinzip eine äußere Form um so aufzuzeigen. Das ist nicht so, dass die Menschen wirklich daran geglaubt haben, sondern das war so, das hat viele Funktionen erfüllt. Unter anderem eben auch die Funktion, das ist rechtfertigt, warum es Könige, Patrizia Adelige gibt und warum es Menschen gibt, die diesen Leuten dienen müssen und warum es ganz unten die Fußabtreter gibt, die Sklaven, die man behandeln darf, als wären sie halbe Menschen oder gar keine Menschen. Okay? Und genau das ist es, wogegen sich alle Propheten eingesetzt haben. Und warum Soleimann sagt, hier damit lass ich euch nicht durchkommen. Ist mir, ihr müsst euch so verstehen, was ihr anbetet, ist ihm letztlich egal. Aber was die Konsequenzen aus dieser Ideologie sind, das ist ihm nicht egal. Und so haben die Muslime, die frühen Muslime ja auch tatsächlich gehandelt. Sie kamen und haben gesagt, wie ein Sahabi gesagt hat, Jitna Linukhrij, also wir sind gekommen, um die Diener Gottes oder um die Menschen aus der Dienerschaft gegenüber anderen Menschen zu befreien und überzuführen in die Dienerschaft Gottes. Wenn du diese Botschaft der Befreiung und der Mündigkeit annimmst und sagst, okay, ich mach das, dann bist du Muslim und du kannst auch unseren Projekt mitarbeiten, wenn nicht, kein Problem, dann bleibt halt bei deinem Ding. Also übrigens nicht nur bei deinem, es ist nicht nur so, dass Muslime gesagt haben, ah, wir akzeptieren nur Christen, wir akzeptieren nur Juden. Wir haben später auch alle anderen akzeptiert. Wir haben auch die Zuruptrasse erwähnt, auch wenn das kein technisch gesinn, kein erhältlicheter war. Wenn ihr nicht wollt, wollt ihr nicht. Aber wenn ihr hergeht und eure Religion benutzt dafür, dass ihr sagt, der Kaiser ist eingesetzt vom Gottesgenaden und wer sich dem Kaiser widersetzt, widersetzt sich Gott. Und damit ist damit ein Sünder und verdient damit den Tod, weil er sich Gott widersetzt hat. Das geht nicht, das werden wir bekämpfen. Das ist keine, das ist ein Missbrauch von Religion und das ein Missbrauch von Spudetualität und das ein Missbrauch von Metaphysik. Aber wenn du sagst, ich will nicht an Allah glauben und ich will das alles nicht, dann bleib in deinem Ding, wo du willst. Aber wenn du deine falsche Religion und deine falsche Ideologie dazu benutzt, um andere Menschen zu versklaren und die Geringschätzung anderer Menschen und die Unterdrückung anderer Menschen und die Gewalt an anderen Menschen zu rechtfertigen, dann werden wir die stoppen. Und das ist, so müssen wir zu dem Mann verstehen, dass er hergeht und sagt, ihr habt hier eine Gesellschaft gebaut, in der die Reichen den Armen ausnutzen und auch noch stolz darauf sind. Weil sie sagen, sie tun das im Namen Gottes und im Namen der Sonne und im Namen des Dings, wo man sogar dafür verfolgt wird, wenn man sagt, das ist moralisch falsch. Okay? Und das lassen wir euch nicht durchgehen. Und das geht nicht. Und da werden wir bekämpfen. Und in Teilen machen wir das ja auch. Also alle die westlichen Gesellschaften und die muslimischen Gesellschaften selbst. Wir brauchen jetzt gar nicht so... Die Menschheit insgesamt auf der Welt ist, wie ist sie jetzt drauf? Okay, wir beten vielleicht nicht mehr irgendein Stein und Holz und Götzen an, aber das Geld ist der neue, moderne Götze. Und für das Geld kann man allerlei moralisch schlechte Sachen, von denen wir alle wissen, dass es moralisch schlecht ist, können wir rechtfertigen. Wenn Friedrich Merz jetzt sagt, hier, unser Wohlstand können wir so nicht mehr halten. Wir müssen hier diesen ganzen Sozialschmarn jetzt endlich mal abbauen. Das geht so nicht weiter. Wir leben über unsere... Er macht es im Namen von was? Er macht es im Namen von Geld. Er macht es im Namen von Wohlstand. Er macht uns Angst und sagt, wenn ihr lieber Mittelstand, wenn ihr weiter zulasst, wenn wir weiter so viele Milliarden Euro für die ganzen Alleinerziehenden und Arbeitslosen und Kanten und so weiter aufwenden, dann wird es euch an den Kragen gehen. Euer Wohlstand ist gefährdet. Und ich bin der Retter, der euch rettet und macht... und deshalb müsste mich wählen. Und ja, das ist hart. Ja, Menschen werden auf der Straße enten. Ja, unsere Gesellschaft wird rauer. Aber das ist der Preis für unseren Wohlstand. Das ist der Preis für unser Geld. Das ist unsere Götze. Und wir machen im Namen des Geldes Sachen, von denen wir wissen, dass sie nicht richtig sind. Und genau das ist es, wo wir unsere eigene Religion verraten haben, weil Muslime stehen mit auf der Seite, oft von denen, die genau das und die dieses Narrativ unterstützen. Die sagen, ja, warum sollen wir auch für diese ganzen Leute zahlen und so weiter und so fort? Und wer auf der Straße landet, ist auch selber schuld. Die sind alle drogensüchtig und ließ und das und selbst wenn. Heißt es jetzt nur, weil er ein paar falsche Entscheidungen getroffen hat, dass wir ihnen dann sagen, okay, dann lebt unter der Straße und so weiter. Und noch dazu kommt, wenn man sich die Realität anschaut, dann sind diese Menschen durch irgendwelche Sachen schwer traumatisiert und deshalb überhaupt erst in so eine Spirale der Negativität gekommen und drogensichtig geworden und so weiter und so fort. Nicht immer, aber oft ist es so. Und man sagt, muss okay, dann wir lassen nicht zu, dass sie sich weiter selbst zerstören, wir müssen die ein bisschen auffangen. Okay. Aber um jetzt mal hier ein bisschen selbstkritik zu üben, wir machen genau das Gegenteil. Okay. Was macht Saudi-Arabien? Sie töten Oppositionelle. Sie töten sie nicht nur in ihrem eigenen Land, sie töten sie sogar weltweit. Also Saudi-Arabien nur als exemplarisches Beispiel, das machen viele Länder, die muslimisch sind, im Anfangszeichen, ja. Warum kommen sie damit durch? Weil gerade der Fallmetra Shafshih, wo sie ihn getötet haben, das war ja die Überschreitung aller Grenzen, die sozusagen moralisch, international, moralisch, egal ob man jetzt muslim oder sonst irgendwas ist, aber es gibt ja eine gemeinsame Weltmoral. Und Saudi-Arabien hat weit überschritten mit diesem Fall. Warum sind sie trotzdem damit durchgekommen? Weil sie genau das gemacht haben, was Melkis versucht hat und damit aber Erfolg hatten. Also sie haben sich einfach rausgekauft, also die ganze Sache. Sie waren zu Trump gegangen. Sowieso, sie sind, also, verzeiht mir aber, sie sind die Prostituierte der USA. Wann immer die USA sagt, mach dies, sagen sie ja, und macht das. So wie sie sagen, hey, schau mal, unser Öl gehört euch, lasst uns einfach nur an der Macht. Und jetzt ist er dann hingegangen in den USA, wir kaufen für, ich weiß nicht mehr was, 400 Milliarden Euro, waffen wir euch und dann mal die Sachen natürlich wieder erledigt und keiner schreibt nach irgendwelchen Konsequenzen. Aber das hätte etwas sein können, wenn es ein anderes Land gemacht hat, was sich nicht aus dieser Sache hätte freikämpfen können. Also ein Regime-Change, der sogar von der UN unterstützt worden wäre, der höchstwahrscheinlich wäre auf jeden Fall beschlossen worden. Und dass Saudi-Arabien so drauf ist, ist nicht nur das Problem von Saudi-Arabien, und das versuche ich euch damit zu sagen, warum Soleimann dagegen vorgeht. Und schau mal, Soleimann, Nummer 1, wie ist der Muslim drauf, zeigt uns hier Soleimann. Er könnte doch auch sagen, ah, ja, haben du ne Wissemuslime, uns geht's gut, Jerusalem ist unter uns, wir haben die Utopie gebaut, wir haben die ideale Gesellschaft gebaut, hier der Arme bekommt immer Geld, hier Sakerth, hier Dies, jemand lässt sich scheiden, wir helfen, wir verheiraten die sofort neu, ein Kind ist auf der Straße, Obdachlos, zack, zack, richtiger Wohlfahrt starten. So, ah, diese Opfer von Belkis und so weiter, alles kuffar, alles Ungläubige, sollen sie in der Hölle verraten und sollen sie halt sehen, wie es ihnen geht, wenn sie da die Sonne anbeten sollen sie noch tiefer fallen und so weiter. Aber Soleimann sagt es nicht, die gehören gar nicht zu ihm, aber trotzdem kümmert er sich um sie. Und das ist auch richtig so, warum? Weil wenn man denkt, ein Problem ist außen von mir und es kümmert mich nicht, es wird mich nicht angieren, das ist eine sehr kurzsichtige Art und Weise zu denken. Weil jedes Problem von außen, was vielleicht nicht direkt berührt, wird dich indirekt berühren. Genauso Saudi-Arabien auch. Saudi-Arabien ist schon seit seinen Anfängen ein Staat des Verrats. Ein Staat, der sich, der nur existieren kann, weil sie Kollaboration und Verrat an sämtlichen Prinzipien des Landes, Prinzipien des Islam und Prinzipien überhaupt der Ehre und so weiter und der Zusammengehörigkeit begangen haben. Und weil wir alle nichts dagegen tun, im Gegenteil, wenn wir auch noch nicht mal was darüber sprechen, was exportiert, was hat Saudi-Arabien für ein Islamverständnis exportiert? Weil das ist so, ich sage euch das jetzt, und für mich selber ist das, was ich sage, neu, weil ich bin nur in Teilen damit aufgewachsen. Hamdulillah, diese Moschee hat mich davor gerettet, so ein Islamverständnis. Ich bin mit so einem Islamverständnis früh in Kontakt gekommen, nämlich ein formales, oberflächliches Islamverständnis. Wenn du Muslim bist, dann musst du Gelder B hier haben, weil dann läuft es so rum wie der Prophet. Ein Bart, das ist ja bis heute noch, wenn du in die Selfieszene gehst, das Erste, was dir beigebracht wird, warum ist der Bart Pflicht und wie lang muss der Bart sein? Und dass der Bart wirklich hier so eine Faustlänge und so weiter. Und alles andere ist kein richtiger Bart und so weiter. Und wenn du kein Bart hast, dann bist du eigentlich kein richtiger Muslim und so weiter. Und natürlich hier noch Musurakunst. Dann bist du ein Muslim, der der Sunne folgt. Dass die Sunne aber eigentlich was ganz anderes ist. Sunne heißt, wie der Prophet sich gegen jede Ungerechtigkeit einzusetzen, seine Zeit, sein Geld dafür einzusetzen. Jedem schwachen, jedem unterdrückten, jedem marginalisierten, jedem verachteten, die haben zu reichen. Auch wenn du dafür schief angeschaut wirst. Auch wenn die Leute sagen, hey, mit wem hängt ein Dada ab. Warum ist er mit denen unterwegs und so weiter? Das ist was die Sunne des Propheten passiert ist. Das ist warum er in Mecca so ausgegrenzt wurde und so bekämpft wurde. Nicht weil er die Götzen zerstörte. Wir wissen doch, von Kulia, Joel Kaffee Run, dass die Meccana am Ende sogar bereit waren zu sagen, hey, okay, wir alle werden nur Allah anbeten ein Jahr und dann wirst du aber mit uns die Götzen anbeten. Was war der Hintergrund dieser Geschichte? Der Hintergrund ist, ändere nicht unsere Gesellschaft. Wir wollen weiter Sklaven haben. Wir wollen weiter sie behandeln, wie wir wollen. Wir wollen ihnen ihre Autonomie nicht zusprechen. Wir wollen weiter Prostitutionen haben. Wir wollen weiter unsere Sklavinnen zur Prostitutionen zwingen können. Und so weiter und so fort. Und der Prophet hat gesagt, nein, das machen wir nicht. Und der Prophet s.a.w.t. und natürlich der Koran. Der Koran, weil irgendwann ist der Druck so groß, dass der Prophet manchmal sagt, oh, warum können wir das nicht annehmen? Und dann kommt immer die Offenbarung und sagt, nein, das geht nicht. Das ist eine Sache des Prinzipes. Okay, also das ist nicht nur einfach. Suleiman kommt nicht einfach nur und sagt, ah, da ist ein unglaubliches Volk. Das ist ein Götzendiener. Weil sie Götzendiener sind, werden wir die jetzt sozusagen durch Zwang und durch Kraft und durch Gewalt auf den rechten Weg bringen. Nein, es geht darum, jede Falscheid, jede Bosheit rechtfertigt sich selbst. Und gegen diese Falscheiden und Bosheiten musst du aufstehen. Und diese Rechtfertigungen dann auch irgendwann brechen. Okay, so. Und was? Also und das machen wir bis heute auch, gell? Normaler, wir haben die UN eigentlich, wir haben die Vereinten Nationen, um Menschenrechte und Demokratie durchzusetzen. Also Menschenrechte und Demokratie, ich meine Hamdolle, wir sitzen jetzt in einem Publikum, wo wir sagen können, alle sind uns einig, dass Menschenrechte und Demokratie was Gutes ist. Wir müssen nicht darüber diskutieren. Und wenn ihr genauer wissen wollt, können wir darüber auch