Z00262 When you recognize where you come from, you are naturally tolerant. (Sesshin 17.01.2026)

Sen, the podcast of Chukka Sangha. In the Hekiganroku, one of the two most famous collections of kōans, number six states that every day is a good day. Well, I have spoken about this often before. But I mention it again because we are currently living through exciting times, where much that is often incomprehensible to us is happening in the world, and we find it difficult to find our bearings. The famous Zen master Umon greeted his assembly. Umon greeted the assembly and said, I do not ask you about the days before the 15th of the month, which has just passed, but what about those after the 15th? Come and tell me something about these days. And then he gave the answer himself: Every day is a good day. Exactly, and what does that mean? Every day is a good day. Yes, you may sit down comfortably. It seems as if the kōan asks about the days of the past and the days of the future. But the kōan asks only about the day of the present, about the here-and-now day. And the here-and-now day may take on very different forms for us. On the big blister on my right foot, I cut myself some time ago. The cut has not yet fully healed. So when I do this here, I feel that something is still missing. And this cut happened because on the day I was about to depart for La Palma, or had departed, I wanted to quickly, very quickly, get a jar of honey from our beekeeper who lives in the Life Garden. And he had his jars on display with a price tag on them, 7 euros. So you can put the money in and take a jar of honey from it. I wanted to take a jar of honey with me to La Palma, honey from my Life Garden. Where I make myself a glass of honey water every morning after I have drunk my lemon. My cardiologist and doctor asked me, have you actually not vaccinated yourself against the flu? I said, no. He said, that is irrational. The flu vaccine is completely harmless, proven, and it really protects against influenza. And that is indeed raging right now, yes, right now in Germany. So it is irrational that you do not do it. I said, no, I will not do it. My daughter Anna, herself a doctor, said, Dad, I will vaccinate you against the flu. I did not let myself be vaccinated. Why? I trust in my own prophylaxis: the juice of a lemon drunk on an empty stomach in the morning, and then squeezing the rest from the lemon peel into honey water? That is my form of prevention, and of course, that is irrational somewhere. What does that do for my immune system, which is better than a protective vaccination? Well, okay, so I wanted to get such a jar, and I was already in a hurry and had packed and so on. And I had to drive to Hamburg for the flight. And then I ran to my neighbor and already saw the honey jars behind the door, so I opened the door. And I stumbled somehow with my Birkenstocks on the dahlia, and there was such a sharp steel edge on the door threshold. And I really cut myself deeply on the foot, and it bled like a pig, and I thought it would actually have to be stitched or something. But I was already in a hurry, and it happened just like that. These are always those dangerous moments in life, just like that. So I went to my pharmacy counter, took out some band-aid and applied it, and got into the car with my shoes on. With this incredibly painful foot, I then drove to Hamburg to board my flight. And since I had not treated the wound as would certainly have been recommended by a doctor, I have been dealing with it to this day. So my friend Emmi devoted herself wholeheartedly to that cut. It was a proper deep cut, and I also have some kind of doctor phobia. So I did not go to any doctor because one does not often hear good things about one finds out when going to the doctor. Most of the time, these are difficult news. Well, every day is a good day, so one perhaps has to take in such things, but I was not in that mood. But I took photos of my C and I have a good friend, Lutz Müller, who is a hand surgeon, and I sent him the photos at certain intervals. And he told me that the most important things are sterility, put a plaster on it, and so on. I have done that until today. And now only a very small piece is open. So at the next session, I can jump around here like a madman. Okay, well, I mention this because, of course, every day is a good day. So, of course, I could not walk at all for the first period. I then had an orthopedic shoe made, which is about 10 cm higher than normal. You cannot move your toes in it, you can only flip it back and forth a little. And with that, I could also move around in Losianos quite well, up to the next café, and then drink coffee and so on. But that, which I had originally planned, a nice hiking vacation, that went down the drain. And yes, so an oversight like what happened to me, one must first find the beautiful sides of it with some practice. I already saw it that way, so accept it once and take it in and so on. And so I got through it quite well. And somehow it also reminded me of Umon. Umon, when he was still a young monk, went to his then master and knocked on the door three times, and the master did not let him in. He disappeared and so on. And the third time, the master opened the door, grabbed him by the collar and said, speak, speak! Umon was stunned, could not say anything, and the master pushed him away and said, you are not fit for this. And at the same time, the master slammed the door shut, and in doing so, he broke Umon's leg. So Umon was in a somewhat worse state than me. At the door threshold, yes, bang, door slammed shut. And by the way, from that moment on, his leg remained crippled. So it never really healed properly. I have hope. It will work out, right? But with Umon, it did not work out. And nevertheless, he accepted it with friends, because he has deep insight. It was his impetus to enlightenment. And the old masters sometimes had such barbaric approaches. One could not apply them today, because that would bring various social institutions into play. And one would perhaps get criminal proceedings or something like that. So today, the Zen masters must restrain themselves. They can perhaps let out a shout. But even that is borderline. And they can move the neighborhood to ask about the mental state of this person. Yes, so. But with Umon, it just worked. And he became a famous Zen master. And as my teacher said, Umon is the Emperor of Zen. Although his school extinguished 200 years after his death, he was considered an unsurpassable Zen genius. And his genius consisted mainly in the fact that he gave one-word answers. Someone asks, what is the Buddha, and Umon says? Is it a dried-up shit stick? One has to first get into the mood. We have here such a venerable image. Suddenly it is a shit stick. What does that mean? And in this sense, Umon was often very brief. And also this "every day is a good day" is also a very short answer. Yes, it leads us into the world of non-duality. Because if every day is a good day, every day perhaps offers joyful things, sad sides, and then to say, well, every day is a good day, that is already training. But it is truly appropriate. A few days ago, the mother of my son-in-law died. Every day is a good day, yes. Here in the garden of life, many children have been born recently. Every day is a good day. Beautiful things happen Things we find pleasant. Unpleasant things happen. And yet to say, I accept everything from the hands of the great life with gratitude. I accept self-wars, self-created suffering. This is a great practice, if we can achieve it. It is a peace practice, if we truly manage to do it. Yes, and therefore I am very grateful for this answer he gave, because it prompts us to live our lives with all their sides, as often you grumble with life, with yourselves. That is usually the worst critic we have to deal with, ourselves. We have such a built-in instance, the inner critic. Each of us has acquired it somehow through their socialization. He comments on everything possible that we do. Even if we sit here, having so much to think about, he has good advice for us. How can we be with that? Can we accept it? Can we be at ease with it? Yes, that is the art of our practice here. From Ummon there is another beautiful koan, which I love very much. There comes a desperate monk to him, who is already old. He actually does not want to ask how things will go on, when one becomes so creaky here and can no longer sit properly, can no longer walk properly. And the monk, but he does not ask what should I do, but he says, in the image, what will be, when trees decay and leaves fall? He means himself. He is one of those trees that decay and where the leaves fall. Notice, how beautiful the image of the tree with the leaves that already begin to wither and fall off the tree and then the wind blows in and swirls them around the tree and swirls them away, if the environment of the tree, so it will be with us one day. That would be the good solution, that the leaves from us, which once nourished us, that we lose them, that they connect with the environment, that what once belonged to us spreads with the wind of life and generates life elsewhere, generates fertility. It was a consoling image, which throws us back to the fact that we are connected with everything, whatever happens. Yes, it was, if we embody the golden breeze, the course of things, and then it is like Ummon himself died. Ummon died on my birthday, however in the year 949. At the end of the Tang Dynasty, he was 85 years old and it is reported that his disciple brought him hot water and he says, no, let it be, I am fine, everything is okay, you better drink something yourself. And later he says, take a piece of paper and now write a farewell letter to the emperor. Then he dictated this farewell letter to the emperor and finally he had another document, namely with the instruction to his monks, his Sangha. I do not want that after my death, in worldly manner, mourning clothes are worn and mourning mounds are raised. This corresponds to a violation of the precepts of the Buddha and brings misfortune upon the Zen tradition. He transferred his teaching authority to Jichyan and then he sat down and on the morning of May 10th the master left this world, it is said. And he had asked his monks, although he had so much trouble with his leg, to place him in the full lotus position. He did it himself as well, but they should let him sit in full lotus. And he said, if he dies, he would like that he can continue to sit in his hut, where he lived, that he can remain there sitting, so in the lotus position, with which he sat there. And he had already received a funerary inscription from the emperor. So the monks then placed this funerary inscription of the emperor there, but for 15 days he sat there as if alive, the eyes sparkled, the teeth were white. He still looked encouragingly around and everyone was surprised how it could be that his body did not decay. And finally Once this was completed, because it was a tomb, instead of a stupa, he was, so to speak, buried in his bedroom. And there he remained for 17 years, and then he appeared to a divine official, a kind of mayor, in a dream and demanded that this mayor in the dream please open the tomb. This was then done, the tomb was opened, and there he still sat. With a mystical light, white teeth, and half-closed eyes. The nails had grown a little, the hair had grown a little, but he still sat there in that posture, and the Emperor noticed this, and consequently, this mummy, which was still here, was taken and displayed in the capital for a month, so that everyone who remembered him could say goodbye once more. Then it was brought back to this room, and then the tomb remained accessible, and then he sat there in his Wolkentor Monastery, in his private temple, for over 1000 years, just as he had died, he sat there, and there is a photo from 1928 where he was photographed there, yes, so the impressive photo, now one still sees him there, and perhaps he would still be sitting there today, if the Cultural Revolution had not been and destroyed the temple, and after that the mummy was gone and vanished. But it is remarkable that such energy was with him, that he maintained himself there for so long, yes, rather not, an energetic phenomenon, and there was nothing for the Golden Breeze and the leaves to distribute and so on, no, he simply remained sitting there. And I assume that this also contributed to the fact that he remained so famous in all those many years, but he is mainly famous because we have so many answers from him, and one can say, these extremely short answers, a single word, no explanation, and he did not want to explain anything, his answers did not aim to be understood, but he tried to trigger breakthroughs. In a koan it is reported that the Master, after the summer period had ended, the practice period, asked his monks whether his eyebrows had grown. So in old China this was a symbol that one had lied, yes, or fallen out. I think it was about falling out, have my eyebrows fallen out. And so in the sense of, lies have short legs, if you have been talking all the time and holding a T-shoot, what have you told us all? Then the individual students answered, no, they have grown or something like that. So thank you for having spoken so much to us. And at the end Ummon came up and was asked what he had to say about it. He simply let out a mad shout. This means gate. It was not about the words, but about breakthrough to something else. Well, so, in the days where I sat there with my foot, I dealt intensively with the Tao Te Ching and actually translated a chapter from the English version by Stephen Mitchell into German every day. And yes, that gave me great pleasure, because Stephen Mitchell brought the Tao Te Ching a bit into our modern world. The Tao Te Ching, for example in chapter 16, fits very well here with the koan, says the Laozi, free your mind from all thoughts, let your heart find peace, observe the going and coming of beings, note their return. Every single being in the universe returns to the common source. The return to the source is serenity. If you do not recognize the source, you are in confusion and sorrow. If you recognize where you come from, you will naturally be tolerant and inclusive, amused, kind-hearted like a grandmother, dignified like a king, immersed in the wonder of the Tao, you can deal with everything that life brings you. And when death comes, you are.

Sen, der Podcast von Chukka Sangha. Im Hikiganroku, eine der beiden berühmtesten Kohansammlungen, da steht in Nummer 6, um uns jeder Tag ist ein guter Tag. Naja, darüber habe ich schon oft gesprochen. Aber ich erwähne es mal wieder, weil wir ja so aufregende Zeiten zur Zeit durchleben, wo viel für uns oft Unverständliches in der Welt passiert und wir es schwierig haben, uns zu orientieren. Der berühmte Sen-Meister Umon, der hat halt seine Versammlung begrüßt. Umon begrüßte die Versammlung und sagte, ich frage dich nicht nach den Tagen vor dem 15. des Monats, der war ja gerade, aber was ist mit denen nach dem 15.? Komm und sag mir etwas zu diesen Tagen und dann gab er sich selbst die Antwort. Jeder Tag ist ein guter Tag. Genau, und was heißt das nun? Jeder Tag ist ein guter Tag. Ja, ihr könnt euch bequem hinsetzen. Es scheint so, als ob das Kohren nach den Tagen der Vergangenheit fragt und nach den Tagen der Zukunft. Aber das Kohren fragt nur nach dem Tag der Gegenwart, nach dem Hier-Jetzt-Tag. Und der Hier-Jetzt-Tag, der mag ganz unterschiedlich sich für uns gestalten. An meinem großen See meines rechten Fuß, da habe ich mich vor einiger Zeit geschnitten. Der Schnitt ist noch nicht ganz verheilt. Also wenn ich hier hin mache, dann spüre ich, dass da noch was fehlt. Und zu diesem Schnitt ist es gekommen, weil ich Tag, als ich nach La Palma abreißen wollte oder abgereist bin, da wollte ich noch, noch schnell, noch schnell ein Glas Honig von unserem Imker holen, der im Lebensgarten lebt. Und er hat da seine Gläser ausgestellt und gesteht dann Preis dran, 7 Euro. Und kann man also das Geld reintun und sich zum Glas Honig daraus holen. Ich wollte mir gerne ein Glas Honig mitnehmen nach La Palma, von meinem Lebensgarten Honig. Wo ich jeden Morgen ein Glas Honigwasser mir mache, nachdem ich meine Zitrone getrunken habe. Mein Kardiologe und Arzt, der hat mich gefragt, haben sie sich eigentlich gegen Grippe entflassen? Ich habe gesagt, nein, der gesagt, das ist irrational. Die Grippeimpfung ist völlig harmlos, erprobt und sie schützt wirklich vor der Influenza. Und die ist ja jetzt auch tatsächlich wütend, ja jetzt gerade in Deutschland. Also es ist irrational, dass sie das nicht tun. Ich habe gesagt, nein, ich mache es nicht. Meine Tochter Anna, selbst Ärztin, Papa, ich impf dich gegen Grippe, habe ich mich nicht impfen lassen. Warum ich vertraue auf meine eigene Prophylaxe den Saft einer Zitrone auf nüchternen Magen morgens getrunken und anschließend den Rest aus der Zitronenschale ausgepresst in Honigwasser? Das ist meine Art der Prävention und natürlich ist das irgendwo irrational. Was soll das machen mit meinem Immunsystem, was besser ist als eine Schutzimpfung? Na gut, also so ein Glas wollte ich mir holen und ich war schon in Aile und habe gepackt und so. Und musste nach Hamburg fahren zu dem Flugzeuger. Und dann bin ich da zu meinem Nachbarn gelaufen und sehe schon da die Honiggläser hinter der Tür, macht die Tür auf. Und ich stolpeir irgendwie mit meinen Birkenstocks an Dahlen und der hatte so eine scharfe Stahlkante an der Türschwelle. Und da habe ich mich so richtig in den Zee geschnitten und da blutete wie Sau und ich dachte eigentlich müsste das genäht werden oder sowas. Aber ich war ja nun schon in Aile und mal eben, dabei ist es passiert. Das sind immer diese gefährlichen Augenblicke im Leben, mal eben. Also bin ich an meinen Apothekenstranken, habe irgendein Pflaster raus drauf gemacht, Strom und Schuhe mit so ins Auto gesetzt. Mit diesem wahnsinnig schmerzenden Fuß bin ich dann nach Hamburg gefahren, um da meinen Flieger zu besteigen. Und da ich ja nun die Wunde nicht so versorgt habe, wie das ärztlicherseits sicher empfohlen worden wäre, hatte ich damit bis heute zu tun. Also meine Freundin Emmi, die hat sich hingebungsvoll diesem Schnitt da gewidmet. Es war richtig ein tiefer Grad und ich habe ja irgendwie auch eine Erztefobie. Also ich bin nicht damit irgendeinem Arzt gegangen, weil man ja nicht oft was Gutes über sich erfährt, wenn man zum Arzt geht. Meistens sind das schwierige Nachrichten. Naja, jeder Tag ein guter Tag, da muss man vielleicht sowas einstecken, aber in der Stimmung war ich nicht. Aber ich habe Fotos gemacht von meinem C und ich habe einen guten Freund, Lutz Müller, der ist Handjerog und dem habe ich die Fotos in gewissen Abständen geschickt. Und der sagte mir, dass allerwichtigste Sterealheiten, Pflaster drauf und so. Das habe ich bis heute gemacht. Und jetzt nur noch ein ganz kleines Stückchen offen. Also beim nächsten Session kann ich hier wiederum springen wie Hulle. Na gut, ja ich erwähne das, weil natürlich jeder Tag ein guter Tag. Also ich konnte natürlich die erste Zeit überhaupt gar nicht gehen. Ich habe dann mit so einem orthopädischen Schuh besorgt, der ist so ungefähr 10 cm höher als normal. Da kann man den Zehen nicht drin bewegen, da kann man nur so ein bisschen hin und her klappen. Und da konnte ich dann auch in Losianos durchaus mich bewegen bis zum nächsten Café und dann Café trinken und so. Aber das, was ich ursprünglich geplant hatte, ein schönen Wanderurlaub, der ist ins Wasser gefallen. Und ja, also so ein Versäumnis wie es mir passiert ist, dem muss man dann doch mit einiger Übung erstmal die schönen Seiten abgewinnen. Ich habe das schon so gesehen, also akzeptier das mal und nimm's mal an und so. Und so bin ich auch ganz gut da durchgekommen. Und irgendwie hat es mich auch an Umon erinnert. Umon, als der noch ein junger Mönch war, da ist er zu seinem damaligen Meister gegangen und hat da dreimal bei dem an die Tür geklopft und der hat ihn nicht reingelassen. Er verschwindet und so. Und beim dritten Mal hat der Meister da die Tür aufgemacht, ihn am Kragen gepackt und gesagt, sprich, sprich! Umon war verdutzt, konnte nicht sagen und der Meister den von sich gestoßen und gesagt, du tauge nicht zau ab. Und gleichzeitig hat der Meister die Tür zugeschlagen und dabei hat er Umon das Bein gebrochen. Umon ging's also noch ein bisschen schlimmer als mir. An der Türschwelle ja peng, Tür zugegnallt. Und übrigens von dem Zeitpunkt an blieb sein Bein verkrüppelt. Also es ist nie wieder so richtig zugewachsen bei einem Bier. Ich hab Hoffnung. Es klappt schon noch, ne? Aber bei Umon hat es sich geklappt. Und trotzdem hat er es mit Freunden hingenommen, weil er nämlich tiefe Einsicht hat. Es war sein Anstoß zur Erleuchtung. Und die alten Meister hatten manchmal so barische Vorgehensweisen. Die könnte man heute nicht mehr anwenden, weil das würde verschiedene gesellschaftliche Institutionen auf den Plan rufen. Und man würde da womöglich Strafverfahren oder sowas kriegen. Also heute müssen sich die Sendmeister zurückhalten. Sie können vielleicht mal einen Schrei ausstoßen. Aber selbst das ist grenzwertig. Und können die Nachbarschaft zu fragen nach dem geistig Zustand dieses Menschen bewegen. Ja, also. Aber bei Umon hat es halt gewerkt. Und der wurde ein berühmter Sendmeister. Und wie mein Lehrer sagte, Umon ist the Emperor of Sin. Obwohl seine Schule nach 200 Jahren nach seinem Tod erlöschen ist, galt er als unüberträfliches Sendgenie. Und sein Geniebestand vor allem darin, dass er so Einwort Antworten gegeben hat. Da fragt jemand, was ist der Buddha und Umon sagt? Kann sie denn ein vertrockneter Scheißstock? Da muss man erstmal in den Schmuck. Da haben wir hier so ein verehrungswürdiges Bild. Plötzlich ist das ein Scheißstock. Was heißt das? Und in diesem Sinne war Umon ganz oft ganz kurz. Und auch dieses jeder Tag ein guter Tag ist ja auch eine sehr kurze Antwort. Ja, die führt uns in die Welt der Nichtdualität. Weil wenn jeder Tag ein guter Tag ist, jeder Tag der bietet vielleicht freudige Sachen, traurige Seiten und dann zu sagen, tja, jeder Tag ein guter Tag, schon Training. Aber es ist wirklich keitsgemäß. Vor ein paar Tagen ist die Mutter meines Schwiegersons gestorben. Jeder Tag ein guter Tag, ja. Hier im Lebensgarten sind in letzter Zeit viele Kinder geboren. Jeder Tag ein guter Tag. Es passieren schöne Dinge, die wir angenehm finden. Es passieren unangenehme Dinge. Und trotzdem zu sagen, alles nehme ich aus den Händen des großen Lebens dankbar entgegen. Selbstkriege, selbst kreibedingtes Leid nehme ich an. Das ist eine großartige Übung, wenn wir das schaffen. Es ist eine Friedensübung, wenn wir das wirklich ernsthaft hinkriegen. Ja, und deshalb bin ich um einen sehr dankbar für diese Antwort, die er da gegeben hat, weil sie uns dazu veranlasst, dass so seines Lebens mit all seinen Seiten man wie oft ihr hadert mit dem Leben, mit euch selber. Das ist ja meistens der schlimmste Kantonist, mit dem wir es zu tun haben, wir selbst. Wir haben so ein eingebaute Instanz, den inneren Kritiker. Jeder von uns hat den durch seine Sozialisation irgendwie mitbekommen. Er kommentiert immer alles Mögliche, was wir so tun. Selbst wenn wir hier sitzen, auf so viel zu denken, hat er gute Ratschläge für uns. Wie können wir damit sein? Können wir das akzeptieren? Können wir damit gelassen sein? Ja, das ist die Kunst unserer Übung hier. Von Umond gibt es noch ein anderes schönes Chor, was ich sehr liebe. Da kommt so ein verzweifelter Mönch zu ihm, der ist schon alt. Er möchte eigentlich nicht fragen, wie geht es denn nun weiter, wenn man hier so klapprig wird und nicht mehr richtig sitzen kann, nicht mehr richtig gehen kann. Und der Mönch, der fragt aber nicht, was soll ich machen, sondern er sagt, bricht im Bild, was wird sein, wenn Bäume verdorben und Blätter fallen? Er meint sich selbst. Er ist einer von diesen Bäumen, die verdorben und wo die Blätter fallen. Prise, das schön das Bild des Baumes mit den Blättern, die schon anfangen zu verwägen und vom Baum abzufallen und dann fähig der Wind da rein und wirbelt die um den Baum herum und wirbelt die weg, wenn die Umgebung des Baumes, so geht es uns auch eines Tages. Das wäre die gute Lösung, dass die Blätter von uns, die uns mal ernährt haben, dass wir die verlieren, dass sie sich mit der Umgebung verbinden, dass das, was mal zu uns gehörte, mit dem Wind des Lebens sich verbreitet und an anderer Stelle Leben erzeugt, Fruchtbarkeit erzeugt. Es war ein tröstliches Bild, was uns zurückwirft auf die Tatsache, dass wir mit allem verbunden sind, was immer passiert. Ja, war es, wenn wir die goldene Brise verkörbern werden, der Gang der Dinge und dann ist wie Umann selber gestorben ist. Umann ist an meinem Geburtstag gestorben, allerdings im Jahre 949. Zum Ende der Tang-Dynastie, er war ja 85 Jahre alt und es wird berichtet, dass sein Inji ihm heißes Wasser reichte und er sagt, ne, lass mal, mir geht es gut, alles in Ordnung, trink du lieber selber was. Und bis jetzt später sagt er, nimm mal ein Stück Papier und schreibe jetzt einen Abschiedsbrief an den Kaiser. Dann hat er diesen Abschiedsbrief an den Kaiser dektiert und schließlich hast er noch ein anderes Dokument, nämlich mit der Weisung an seine Mönche, seine Sanga. Ich will nicht, dass nach meinem Tod, nach weltlicher Art, Trauertleider getragen werden und Weglagen erhoben werden. Das entspreeche einer Verletzung der Gebote des Buddha und brechte Unheil über die Send Tradition. Er überdrucker noch seine Lehrbefugnis an Jichyan und dann setzte er sich hin und am 10. Mai morgens da verließ der Meister diese Welt, heißt es. Und er hatte seine Mönche aufgefordert, obwohl er ja so, mit seinem Bein so Schwierigkeiten hatte, ihn in den Voll Lotus zu setzen. Er hat es auch selber noch gemacht, aber sie sollten ihn voll Lotus sitzen lassen. Und er hat gesagt, wenn er stirbt, möchte er gerne, dass er in seiner Hütte, wo er wohnte, dass er dort weiter sitzen kann, so in dem Lotus-Sitz, mit dem er da saß. Und er hatte schon einen Grabenschrift vom Kaiser erhalten. Also die Mönche haben dann diese Grabenschrift des Kaisers dahingetan, aber 15 Tage lang saß er da wie lebendig, die Augen blitzten, die Zähne waren weiß. Er schaute noch immer aufmunternd in die Runde und alle waren überrascht, wie das sein kann, dass sein Körper nicht verweste. Und schließlich hat man das aber abgeschlossen, weil es ja ein Grabmal war, statt einer Stupa wurde er sozusagen in seinem Schlafzimmer beigesetzt. Und da blieb er 17 Jahre lang und dann erschien er einen göttlichen Beamten, so eine Art Bürgermeister im Traum und hat diesen Bürgermeister im Traum aufgefordert, bitte das Grabmal zu öffnen. Das wurde dann auch gemacht, das Grabmal wurde geöffnet und das saß er immer noch. Artigen mystischen Licht mit weißen Zähnen und halb geschlossenen Augen. Die Nägel waren ein bisschen gewachsen, die Haare waren ein bisschen gewachsen, aber er saß da immer noch in dieser Haltung und das hat doch der Kaiser mitbekommen und er wurde daraufhin, wurde diese Mumir genommen, die das hier noch war und wurde ein Monat lang in der Hauptstadt ausgestellt, konnte sich nochmal jeder, der sich an ihn erinnerte, verabschieden. Dann wurde die wieder zurückgebracht in diesem Raum und dann war das Grabmal blieb zugänglich und dann hat er da in seinem Wolkentor Kloster, in seinem privaten Tempel, über 1000 Jahre gesessen, so wie er gestorben ist, hat er da gesessen und es gibt ein Foto von 1928, wo man ihn da fotografiert hat, ja, also das eindrucksvolle Foto, nun sieht ihn da noch und womöglich würde er heute noch da sitzen, wenn ich die Kulturrevolution gewesen wäre und den Tempel zerstört hätte und danach war die Mumir um und verschwunden. Aber es ist schon bemerkenswert, dass so eine Energie mit ihm war, dass er sich da so lange aufrechterhalten hat, ja, also eher nicht, energetisches Phänomen und da war nichts für Goldene Brise und die Blätter verteilen und so, nee, der blieb da einfach sitzen. Und ich nehme an, dass das auch dazu beigetragen hat, dass, wo man so berühmt geblieben ist in all den vielen Jahren, aber er ist vor allem auch deshalb berühmt geblieben, weil wir eben so viele Antworten von ihm haben und man kann sagen, auf diese extrem kurzen Antworten ein einziges Wort, kein Erklärung und er wollte gar nicht irgendwas erklären, er wollte seine Antworten zielten nicht darauf, verstanden zu werden, sondern er versuchte, diese Durchbrüche anzustoßen. In einem Korn wird berichtet, dass der Meister, nachdem die Sommerperiode zu Ende war, die Übungspäiode, seine Ängsten Mönche fragt, ob seine Augenbrauen gewachsen sind. Also im alten China war das ein Symbol dafür, dass man gelogen hat, ja, oder ausgefallen. Ich glaube, es ging um ausgefallen, sind meine Augenbrauen ausgefallen. Und so nach dem Motto, Lügen haben kurze Beine, wenn du da die ganze Zeit gesprochen hast und T-Schuss gehalten hast, was hast du uns da alles erzählt? Dann haben die einzelnen Schüler geantwortet, nein, sie sind gewachsen oder sowas. Also danke, dass du so viel gesprochen hast zu uns. Und zum Schluss kam Umon dran und wurde gefragt, was er dazu sagen hat. Einfach nur ein Wahnsinnsschrei ausgestoßen. Das bedeutet Tor. Ging es nicht um die Worte, sondern ging es um Durchbruch zu was Anderem. Gut, also, mich hat jetzt in den Tagen, wo ich mit meinem Fuß da gesessen habe, habe ich mich noch intensiv mit dem Daute-Chim befasst und eigentlich jeden Tag ein Kapitel aus der englischen Version von Stephen Mitchell ins Deutsch übersetzt. Und ja, das machte mir großen Spaß, weil Stephen Mitchell das so ein bisschen in unsere moderne Welt gebracht hat. Das Daute-Chim, zum Beispiel im 16. Kapitel, das geht sehr gut hier mit dem Korn zusammen, sagt der Lauzier, freie dein Geist von allen Gedanken, lass dein Herz Frieden finden, beobachte das Treiben der Wesen, achte ihre Rückkehr. Jedes einzelne Wesen im Universum kehrt zur gemeinsamen Quelle zurück. Die Rückkehr zur Quelle ist Gelassenheit. Wenn du die Quelle nicht erkennst, erst du in Verwirrung und Trauer. Wenn du erkennst, woher du kommst, wirst du von Natur aus tolerant und vereingenommen, amüsiert, gutherzig wie eine Großmutter, würdevoll wie ein König, versunken in das Wunder des Dau, kannst du mit allem umgehen, was das Leben dir bringt. Und wenn der Tod kommt, bist du.