25690728pm--สงบได้เพราะใจรู้

When a person has eaten, the basic needs that we seek or strive for are the five aggregates of existence, namely the food that sustains the body according to the five sense organs, and then the treatment of illness. This is what helps life to continue. Without the five aggregates, it is difficult. This is called the basic needs of human beings. Before the previous event, there was a discussion in the West, and then also regarding this very issue of basic needs, for the sake of the people, having food, having things to use, not having to beg, just asking to be far from poverty. In modern times, this is called being in the mind, but with great interest. Do not be impatient, but you have never cared about what we truly need, or what constitutes basic needs. That is the fault. When one has eaten until full, has the basic necessities of happiness, is free from hunger, is free from illness, then one needs other things. We need happiness, truly. We need other things as well. Being accepted, being respected, receiving gratitude, having the right to live life in one’s own way. However, happiness is something that cannot be obtained merely by having food, having things to use, having clean water, having air to breathe. People are not satisfied with that alone. We need happiness. And the happiness that people think of often does not bring results. Happiness from sensory pleasures, which in terms of form means eating, drinking, traveling, playing, touching, and being together. Many people, when they wake up, must go find food, have the intention to develop, the mind must seek happiness. Upon waking, one must go find delicious food to eat, and drink as well. There is no necessary item that is not truly so. One encounters pancakes on the road, or says, “Truly” is the face of cinema, and then plays in this manner, which is the web. It is not just downloading the indie game. It is not just posting aligned to play or to be strong. Oh, let’s go to Bangladesh to play, or have a parting that can be assigned. It is the parting of Brom. This happiness is broader than just having one kind of desire. It is happiness. Cooking requires adding a little spice. Looking at the path to bring happiness, and when it becomes a sprite steak, it comes to a stop. Here, listening to music, one cannot endure it because of oneself. One cannot endure it because it is too stimulating. It is easily a sneeze. The decoration is a blue passage. Why, before, if it were like that, the need... the system of his body, power, it will only have people watching. In this day, it goes far to the side, the system of stars, the whole system... the system of the world, that is one thing. Or else the system of buildings. It is stimulating. And this is part of the survival of the body, the protection of oneself. One sees new things, and excitement arises. Even more so if one can buy it and own it, it feels good, generating joy. The matter of the imaginary world is also a form of survival that stimulates the body. Especially the matter of good things that are already present. This is the happiness of people. As for those who know, when they go to seek happiness, they must go eat, drink, play, like watching water, which requires money. Thus, it becomes a narrator of life. Because of this, the body is hurt, the Lord, because without money, there is no happiness. Truly, and happiness is not in another deep country that people do not often know. But anzmg vilja also seeks the Lord virus. The highest that arises from the ridge of the soul, directly entering the essence of the need to look, or... “the path of the mother’s jaw” bagus. The happiness of the jaw’s pain offset, or the frame of the ear, has the function of surviving the stimulation of Arabia bannen ihr..... Looking, it does not seem to be the highest anywhere, such as the contest of flavors. But many people, their happiness, that it is hot Pierce, and the up is the matter of cents, just white, or that playing it is coun, the spirit is heavy. These are happinesses that are located in the matter of the body’s stimulation, arising from wyp, but navigation kering uses a rope to cross the stream, because he does not. The body’s stimulation makes the heart tremble. Those who Read.com also have food, have driven, have taken, have use, have head, have wish, have fait, learned, eat, receive pides, doing, insurance, the desire for openness. There are some things that are missing from life, namely peace. This peace is not for those who are very busy. If a person does not need to rush in seeking the five aggregates, or a person who eats, drinks, and plays until full, is very busy, each person tries to find the knowledge of the essence. There is no certainty of the use of medicine, the use of self, but they do not find the fullness, the fullness, the fullness, eager. In the end, they find the happiness they seek, which is the happiness from the mind. This goes to the effect of why, for France, it is very much that they can taste success in life, having money, having a lot of wealth. In the end, they must come to seek peace. Ang, coming to the city of Thailand, to practice meditation, to make merit, to the Lord of the day. Even the good language of the son, the Lord Moggalana is Kalitta Upasagolitta. When he was a man, he was called the one who ate and drank to the fullest. But then one day, we wanted to go see a movie, going far to the side that disturbs, watching a movie to the fullest, watching the stealing and playing, which was not just once, but done many times. But in the end, he got bored. Ah, the Dharma came to be interested, came to support the Lord, able to go out to mint, like being a good monk, the Lord Moggalana is lon. As for that, and the Lord Full of almost happiness, the first happiness, the condition is not good, the movement is not good, in the end it comes to seek happiness from Dhamma, and then it is able to go beyond happiness, called contemplation. But for ordinary people, we must first begin by filling the mind with contemplation. Whoever does not have contemplation in their mind will generate the habit of seeking and searching, not being at peace. This is one result for people who are wealthy, having much work, perhaps a lot of work, but not being at peace. What they earn is never enough. Seeing the result, it is because there is not enough; if there is enough, it is a lot, or if there is much, the mind will have happiness and then seek more. If you fill it, if you pour it in, it will seek more. But the wrong things in the mind also cause one to have to search and seek. But those of high status or whose fathers are social leaders say that another emptiness in the mind arises from not having enough. But in reality, it is enough, not enough, just different. Even a single person knows how to seek, or can reach peace. Many people, upon encountering this vacuum of happiness, just for a moment, two moments, know this seeking. This is what they desire, what they fear. But many people are still immersed in the taste of coming to happiness. Therefore, they are still unable to let go of themselves to reach contemplation, as found in the forest monastery. This is a difference with people of this era. The mind itself desires contemplation, the mind itself still seeks happiness from things that are hot and cold, happiness from eating, drinking, traveling, and enjoying. Speaking of contemplation, which is happiness, as at the beginning, one should be happy, fer emerged is a sign of the moment, but the destruction of the mind, having clarity, sareaci, the act of encountering a peaceful place. Many people want to go to a resort, want to go to the seaside in a Buddhist country, because it is peaceful. This is said to create bodily peace. But true peace arises as peace of the mind. Some people may be in a place that is right, pajamas, but the mind is not peaceful. Thoughts of this kind, thoughts of that kind, thinking about the wind, thinking about children, thinking about parents, thinking about money, thinking about the house that has not yet been completed, to be finished, to be done. So people must eat food, Indiana, doing meditation to calm the mind. Some people, jek, who has ever known, also is peace, trez, friend, receiving, cutting off, knowing, for example, being in a state with no loud sounds. If at home, be in the prayer room, close the doors and windows, so that sounds do not disturb. Do not go to predic, do not want to be a sound for the house, the sound of anyone in the house. If still receiving, you can close your eyes. You do not have to see anything. Close your eyes, close the doors and windows, and then sit or física still. This is peace, arising from cutting off receiving. But if still not ready, then say that one must train the mind to think, because if it thinks, or if it is allowed to stay, why does it think less, think more, go out to feel different things. But contemplation also finds this method. Even if it is good in many ways, it can be gained quickly, but the loss is that it is temporary contemplation. When one stops the practice, leaves the monastery or returns home, encounters loud sounds, encounters the actions and words of people in the house that are not pleasing, or turns on the mobile phone and sees a message, the boss demanding work or sending new work, or that there is a sudden event that does not help in any mood, then dissatisfaction arises. This is called temporary contemplation, because whenever one stops the practice, it is said to be unstable, it is temporary contemplation that requires a special time, and temporary contemplation is said to be APP, it moves, sticks to this temporary contemplation. But going to vadait standers, it has this weak point, which is that it is not constant. Contemplation arises in witnessdmien that has a tendency to sink, but when one pulls it back, a problem arises because the peace that pleases us is not constant. When it is not constant because there is sound, there is form, there is image, there is a phenomenon that makes it, when it disappears, it slips and generates satisfaction, like peace, being at home, being at home, this is peaceful, but when one returns and encounters someone saying something that is not pleasing to us, the peace is broken. It generates delusion, or what, just because there is a loud sound, anyone whose mind is peaceful, has dissatisfaction, there is a sound coming, sound of the world, the peace is broken when it passes, delusion, the self of dissatisfaction arises. People who stick, people who know only this kind of peace, not a few, will be people who are easily angered, easily irritated, because the peace that one seeks, or that one sticks to, will easily be broken. Anyone who makes a loud sound is not pleasing, anyone who says something not pleasing to the ear is not pleasing. Many people say that when parents return from a 5-day or 7-day practice in a monastery or in a meditation center, the parents come to the house, the day the parents will come home, the children immediately start working, because the parents have come home, there will be a lot of noise, this child, the mood is bad, remember, people are suspicious, why after the practice, authentication, then heated, the monk, with WHAT, what, the monk, has a feeling of flowing, latitude, that things with rangovali in the house, once, bad, we are. Whether or not there is enough awareness to meet the arising of a feeling, if it is loose, the feeling arises from something. It is a table that has impacted. The sense organ is still there, the ear that hears the sound, the eye that sees the form. But in reality, there will be a feeling of Rin, a feeling of awareness arises. It is not like a measured expression that is drunk. Is it a sum? The feeling of awareness has pies, the letting go of the knowing of the feeling of awareness, the doing of Nirvana or meditation. It is not necessary to throw hissing, or to throw hissingti to be still. This is the Buddha’s sympathies, the awareness of the Buddha, which is interested in the Buddha’s utzh nine and that when the time comes to enter the mind, do not let go of the stability. You must make it throw hissing, it is still. Make it throw non hgi harness, there is no torch or applies sourd. This is a matter that must be careful. Uncle Pood, you have spoken before that thoughts always arise like breathing. Can you make the thoughts cease? You also said that in practice, it is not to extinguish thoughts, but rather to know them. If you say only this, it is enough. Know the mind that is thinking, that is settled. You said not to let the mind be entirely still, meaning do not sink into thought, do not let the mind go into a state of not knowing. You may think, but do not get involved in the arising of this self. We use it wrongly, which is to have mindfulness knowing the thoughts and moods, and then also to know other things. Through the gate of practice, we then open our eyes, see images, see who is walking by, coming and going. But when the mind is agitated, knowing the mind with the friend, we see it. This is called, if we do this often, it will generate observation itself. Observation because, once knowing the thoughts and knowing the moods, we can let go of those thoughts and moods. Because that also generates observation. It is because the mind is released from thoughts and moods, not because of not knowing, or only knowing, but because of knowing. Knowing here means knowing, giving non-observation in this mind. It does not arise from the mind having thoughts and moods, but it will arise from letting the thoughts come in, calming the mind, knowing that letting the mind sink into moods. It also sees substitution with the water, obviously, since it does not enter the lua, it does not come to destroy, does it? It does not destroy, but just that it is not beyond the water. But when the sensor enters the liquid, but then it is not calm, or is it not enough for the thought to arise, or is it not enough for the sound that impacts, loud sound, quiet sound, harsh sound, human voice, horse neigh, clear sound, it is not, not because of the path that sees, or someone or some text or image seen through the nose, for us here, it is an external mood. Even if the mind receives it, if it is not elaborated, it is not pleasing. Or even if it is elaborated into a thought of wind, but knowing that thought of wind, not letting it sink into thought, not letting the mind go into the wind, it is also not being blown away by satellites. It is said that there is water, there is water, there is mood, it does not make the liquid turbid. But the liquid is turbid, because the water enters the liquid. Our duty is to guard the mind so that the mood does not come in like 63 different societies. The heart should be GGG, so that it does not enter the liquid. Or here, meaning the city, also RIG-Jai, to work, it must be mindfulness, seeing clearly, knowing. Therefore, in any practice, it will not Haye maying, its cropchitåi économique, to be still, or to close the thoughts. It will think, it will think, but it will also let the mind know, know, the more flowing mindfulness there is, the more power there is, and when it arises according to the vector of the stability principle, observe, once knowing, knowing the mood, do not observe enough, not knowing, or observe enough to cut the scooter. If you know the non-attainment and the quin Assessment, it is ready to receive the sound of the buzze commemorat that arises, must, eye mone, because even if you hear the sound, the mind is not pleased. It also helps to make the chip of the gros impres, even if you return home, even if you go to work, even if you are in the middle, in the market, you can send it. The sound that comes, even if it is noisy, does not make the mind pleased. It is not necessary to be in the Buddha’s room, close the door, open the air, to be calm. Being in the open, working, doing things, the mind is also calm. This is calm in itself, which can be relied upon from practice. Next, it will be calm, not because of mindfulness, but calm through wisdom. This is also another aspect of attaining calm in Buddhism. In the Buddha’s Dhamma, the Buddha’s teaching is...

มันคนเราเมื่อกินมาแล้ว สิ่งที่เป็นพื้นทานที่เราสวังหา หรือประทนาคือ ปัดใจสี เดยพ่ออาหารที่อยู่อาสัยตามได้เครื่องหนุ่งหม แล้วก็อย่ารักษาโรง อันนี้มันเป็นสิ่งที่ช่วยทำให้ชีวิตอยู่ได้ ขาดปัดใจสีก็ลำบาก อันนี้จะเรียกว่าเป็นความเป็นพื้นทานของมนุษย์กันด่ะ เมื่อสิ่งสิกปีก่อนก็มีคลองการปัดทนาในพ่ายุษา แล้วก็ก็ในเรื่อง ความจะเป็นพื้นทานนี่แหละ เพื่อไอชาวบ้าน มีกิน มีใช้ ไม่ต้องถึงกับรำลวยก็ขอให้ห่างไกลแต่ความยักจน สมายน้อยก็เรียกว่าเป็น ในคิดชี แต่ความสนใจมาก อย่าจอบปอทอ แต่คุณรำก็ไม่เคยแค่ว่าต้องการสิ่งที่เราประจัยสิ หรือความจะเป็นความพื้นทาน โทษนั้นนะ เมื่อกินอิ่มน้อนอุ่น มีสวัติการด่านสาธรรณะสุข ห่างกายกวามหิวหวย ห่างกายกวามเจ็บปวยแล้ว แล้วก็ต้องการอย่างอื่นอีก เราต้องการความสุข จริง เราต้องการอย่างอื่นอีกด้วยนะ การเป็นที่ยอมรับการแล้วความนำนับนากษือตา ความรับความอบคุณ การมีสิทธิสริภาพได้ใช้ชีติในแบบของตัว แต่ว่า อายความสุขก็เป็นสิ่งที่ขาบไม่ได้ แค่มีกิน มีใช้ มีน้ำสะอา มีอากาศไห้ใจ คนเราไม่ได้พอใจเท่าน้นนะ เราต้องการความสุข แล้วความสุขที่คนนึกถึงนี่ก็ มักจะนี่ไม่ผล ความสุขจากการเซบ ที่เป็นรูปวัดถามคือการกิน การดื่ม การเที่ยว การเล่น การชับ ร่วมอยู่เรื่องเสร็จด้วย มันลายคนเวลากลิด ก็ต้องไปหาได้กิน มีวีราจจะช desarroll พระศนายจะต้องความสุขให้ กรับชื่อก็ต้องไปหา ของอร่อยอร่อยกิน แล้วก็ดื่มด้วย ไม่มีของต้องเชียน ที่ไม่ใช่เชียวแห่ง ก็เจอกับต่างทาง pancakes หรือว่าง Truly ก็เป็นหน้าต киноตมา แล้วก็เล่น แบบนี้ก็ web อารักไม่ใช่แค่деลงความเพ indie game เยี่ยกความประกบแอลจันleich ไม่ใช่แค่ post aligned ไปเล่นหรือแรงเดียว โอ้ลять Bangladesh เล่นหรือ มีขายราตน şu parting ได้assenade ก็เป็น ขายราตของ Brom ความสุสราวอันนี้ก็จะบ้าทวีกว่ามีราสนาอย่าง 1 นะ เป็นความสุ ทำอาหารก็ต้องเติมkem้เเผทเบียว ดูนั่งทางเพให้ความสุคแล้ว พอมันเป็น sprite steắcตุ มาลัด อยู่นี้ฟังเพล็งแล้วะมันอดไม่ได้เพราะตน รามกาวมันทนไม่ได้เพราะมันธูกะตุ้น เสร็มเพล็ง ง่ายต้องล sneeze jakieศร décor อื้อหนากนั้นคือ บูลังผ่าน ทำไมก่อนถ้าแบบน้างไท้ ความต้อง... ระบบภูเขา พาวกระท้มมันถึงจะมีคนดู ในเดียวนี้มันไปไกลถึงข้าง ระบบดวงดา ระบบทั้ง... ระบบโลกกันเลยคือเดียว หรือไม่ก็ระบบตึก มันได้ตื่นเต้น แล้วนี้ก็เป็นส่วนในการรอดจริกตุนกาย การช้องบันกันนะ ได้เห็นของแปลปลายไม้มั้ย มันก็เกิดความตื่นตาตื่นใจขึ้นมา ยิ่งฉะได้ ซื้อได้เป็นเจ้าความก็สึก เกิดความดีใจ เรื่องโลกอิมเอม ก็เป็นการรอดจึกกระตุ่งกายอย่างนึง ยิ่งเรื่องเส้งดีกระชัดเย็นอยู่แล้ว อันนี้คือความสุขของผู้คน ส่วนแจ่ที่รู้จัก นำเวลาจะไปหาความสุข ก็ต้องไปกินดื้อเจอเล่นชอบดูน้ำพังเพื่อ ซึ่งก็ต้องใช้เงิน ก็เลยกายเป็นสิ่งnarratorพอชีวิต ง seis กายเผ็บพระเจ้า เพราะว่าไม่มีเงินก็ไม่มีความสุข แยะจริง และความสุขไม่มีอีกประเทศลึก ที่คนไม่ค่อยรู้จัก แต่ว่าanzmg vilja ก็หวอยหาพระเทavirus ความสุดที่เกิbst ridge ขวามสงมก มั่นตรงเข้ากรความสูจการเสบ schauen หรือ.."ชี่ทางพลาดรวรกรามแม้ bagus ความสุตรกรามแสบ offset หรือ กรรณมกансוחกรอบ มีหน้าที่รอดชิกกระตุต Arabia บannen ihr..... ดูแล้วไม่น่าจะสุดตรงไหน เช่นการแขெงรสสิ่ง แต่ว่าสัลหลายคนเขาความสุข ว่ามันร้อน Pierce และความเ�up ก็คือเรือ cents ก็เพียงขาว หรือว่า เล่นมัน counระจิตจรม มันพวกนี้ก็เป็นความสุขที่จัดอยู่ในเรื่องการราวจิกรณ์ กองเกดว wypลด แต่ว่า navigation кering ใช้ระโตงข้ามแช่ง เพราะ онไม่ได้ ราวจิกรณ์ คดมอนทำให้ใจสงุบ คนที่ Read.com กับก็มีกิน have driven have taken มีใช้มีหัวอย่ามีวิ faisaitระวั gelernt กินράรับปides 하는데 insurance อย่าความอ้าท มันมีบางอย่างที่มันขาดให้ไปจากชีวิต คือมันคือความสงง ความสงงนี่ไม่ใช่ที่พวกคนเด็งที่หัวมาก ถ้าคนที่ไม่ต้องดินนลน ในการหาปักใจสี หรือคนที่กินดื่มเท่าเล่นจนเต็มอิ่มแล้ว ร่านมาก รายคนพยามที่จะหาความครูจักการเศษ ไม่มีให้แน่ของการใช้ยาการใช้เศฟ แต่ก็ไม่พบกกกกความเต็มอิมอิมอิม eager สะที สุดท้ายก็มาพบความสุขที่สวังหา นั่นคือความศุกจากความสางมบ อันนี้ก็เลยไปเทฟผลมาทำไมฟรัง ดำลนมากที่เขาพอสดความสำเร็จในชีวิตมีเงินมีท้องมากมายนะ สุดท้ายก็ก็ต้องมาหาความสงก อังชิกก็มาจึงเมืองไทยมาฝึกประจิบบัติ ทำสมัสที่พระวันนา ก็ขนาดอดีภาษาลิบุตร พระโมคลานคือ โกลิตตะอุปฏิสาโกลิตตะ ตอนที่เป็นหนุมนี้ก็เรียกว่า ที่เอาเล่นกินดื่มเต็มที่ แต่แล้ววันนึงเราอยากที่ไปดูลกคอน ไปไกลถึงข้างที่จกกวน ดูลกคอนเต็มอิมแล้ว ดูการลักเล่น ฉึ่งก็ไม่ใช่ครั้งเดียวทำมาหลายครั้ง แต่สุดท้ายก็สู้กเบือ.อา่าทิทธรรมท้านมาสนใจทำมา จุนพระร่ำได้ออกบ mintอย่า เป็นพระสัยดีปฏาโมคลานน่านlon ส่วนนั่กับพอพระ เต็มอิมและกับ差不多ฮซา ครั้งความสุข�พิร่ย์แรก สุจรคอนดูลงติ ไม่ดูการลักเล่น สุดท้ายก็มาข้าหาความสุขจักธรรมะ แล้วก็สามารถจะไปผลจากความสุข ชื่อชื่อว่าความสงกษ์ แต่สาหารบุธรูเท่านั้นเราเนี่ยก็ต้องเริ่มต้นจากการที่เอาความสงกษ์มาเติมเต็มจิตใจสักก่อน ใครที่ไม่พวกความสงกษ์ในใจมันก็จะเกิดถาการสวังหาดิดลนอยู่ ไม่อยู่จนนะ นี่คือผลประการหนึ่งที่คนที่เป็นเสธธี มีงานหมื่นร้าน มันที่อาจจะหลายหมื่นร้าน แต่ไม่อยู่ท้าสักที ที่หามาได้มีไม่หมด เห็นผลมันก็เพราะว่า มีไม่พอ มีพอมันหลายหรือมีมาก ส่วมใจมันหลายก็จะมีความสุขแล้วก็จุดสวังหา การเติมเต่ม ถ้าอิมเอมเต่มอิมเมื่อไหลมันก็จุดสวังหา แต่พวกความพลองในใจก็ทำให้ต้องดิดลนสวังหาไปด้วย แต่พวกมีชาติที่หรือพ่อเป็นข้านิวงสังคมก็เลยคิวว่า อีกความว่างปลาในจิตใจมันเกิดจาก มีไม่พอ แต่ที่จริงแล้วมันก็พอสงมพ์ไม่พอต่างหา แค่คนละนี้ก็รู้จักสวังหา หรือเข้าถึงความสงมให้ได้นะ หลายคนพอมาสัมผัดบัญญากาศของสุขตัวนี้ แค่ช่วง สองช่วงก็รู้สวังนี้ นี่คือสิ่งที่เขาปราทนาสิ่งที่เขาหัวหา แต่หลายคนก็ยังลงหลายในรสชาติสนิของการมาสุขอยู่ เจ้าเลยยังไม่สามารถจากสลัดตัวเองออกมาเข้าถึงความสงก อย่างที่พบในวัติป่า อันนี้ก็เป็นความขัญแย่งกับผู้คนสมัยนี้นะ ใจเองก็ปราทนาความสงก ใจใจเองก็ยังหัวหาความสุขจากสิ่งร้อนแล้วยาวย่อน ความสุขจากการกินดื่มเที่ยวเล่นชอบ พูดถึงความสงก ซึ่งเป็นความสุข อย่างที่พ beginningowane hunger , 我們จงสงใส fer emerged เป็นไหกของค์พاطมโมง แต่ความทำลายใจพากธี มีใส sareaci การที่มาสัมผัดกับสถานที่สงบ หลายคนอยากไปรีสอต อยากไปข้างร้ำในบุธีอาหิมชาติ เพราะมันสงบ อันนี้เรียวว่า สร้างให้เกิดกายวิเวยขึ้นมา แต่ความสงบที่แท้มันเกิดเป็นความสงบที่ใจ บางคนแมะจืนที่สง richtige줄 pajamas แต่ใจไม่สงบ พวกคิดนวนคิดนี้ คิดหว่างกำลวน ถ zona vind rod คิดถึงลูกคิดถึงพ่อแม คิดถึงเงิน คิดถึงบ้านที่ยังไม่ได้ผ่อน ให้สำเรระให้ส่็ดสิ้น อย่างไรคนก็เลยต้องอาหารข้าร Indiana การทำสมาธี่เพื่อให้ใจสงบ บ้างสงพจíreast เจกใครคนๆเคยรู้จัก 也คือความสงพตрез 친구�รับรู้ ตัดกลับรู้เช่นไปอยู่ในสถามที่ไม่มีเสียงดัง ถ้าอยู่บ้านก็อยู่ในห้องพระ ปิดปดปะตูน่าต่าง เพื่อแม่ให้เสียงมรกวน ไม่ต้องไปรั predicอันเสียง ไม่อยากจะเป็นเสียงเพื่อієบ้าน เสียงใครในบ้าน ถ้ายังท่อนรับทรับ เธอได้ปริดตาด้วยนะ เจ้าได้ไม่ต้องเห็นอะไร ปิดตา ปิดประตูปิดหน้าต่าง แล้วก็นั่งหร física นิ่งๆ อันนี้เป็นความสงบ ก็เกิดจากการ fosseตัดการรับรู้ แต่ถ้ายังรับไม่พร้อม ก็บอกทีก็ต้องฝึกจิตให้มันลุกคิดด้วย เพราะจะมันคิด หรือถ้าพอให้มันอยู่ ทำไมบางใครมันหนิกมันก็จะคิดไปน้อยคิดไปนี้ ออกไปรับรู้สึกสิ่งต่าง แต่ความสงกษิก็เจอวิธีการแบบนี้นี่ แม่มันจะดีตรงกี่ดี เกินได้เร็ว แต่ค่อเสียคือว่า มันเป็นความสงกษิกษิปราวบาง พอเลิกปฏิบัติ ออกจากของพระหรือกลับไปกลับบ้าน เจอเสียงดัง เจอการกระทำคำพูดของคนในบ้านที่ไม่ถูกใจ หรือเปิดโทรศับมือถือเห็นข้อความ เจ้านายทวงงานหรือสงงานใหม่ หรือว่ามีการทลอบบว้างเกิดเทคารที่ไม่ช่วยในสบอารมเท่าไร ก็เกิดความ หรือเกิดความแม่พอใจขึ้นมา นี้เรียบเป็นความสงกษิปราวบาง เพราะว่า เพราะเลิกปฏิบัติเมื่อไหร่ กิก็ว่าวุ่นฟุงสารใหม่ ก็เป็นความสงกษิปราวบางที่ ต้องอาชidedเวลาโหะ สifulท่านที่พิเศษ และพราวสงกษิปราบว่า APPมันย่าย ediyorติด ติดใจความสงกษิปราบนี้ แต่ไปvadait standers มันมีจุดอ่อยญ่อนี้ คือมันไม่เที่ยง ความสงกษิปราบขึ้น witnessdmienที่ มีสนะชวนให้ลงหลาย แต่ว่าพอไปยืดติดมาแล้วนี้ เกิดปัญหาแล้วเพราะว่าความสงบ ที่มันถูกใจเราไม่เที่ยง พอมันไม่เที่ยงเพราะว่ามีเสียง มีรูป มีภาพ มีบัญญากาที่มาทำให้มัน เรือนหายไปแล้วก็กลอดเกิดความพอใจเช่นสงบ อยู่บ้าน อยู่บ้านนี้ปฏิบาลสงบ แต่พอกลับไปเจอกันเขาพูดอะไรที่ไม่ถูกหัวเรา ความสงบก็เจิง มันเกิดโมหหัว หรือว่าอะไรเลยนะเพียงแค่มีเสียงทัวสำดัง ใครที่ใจกำลังสงบ มีความไม่พอใจ มีเสียงมาห่าเสียงมอทธิศัย ความสงบก็เจิงมันเมื่อมันแล้ว โมหหัว ตัวความไม่พอใจขึ้นมา คนที่ติด คนที่รู้จัดแต่ความสงบประเทศนี้ จำหนูไม่น้อย จะเป็นคนที่ เจ้าอารม มีโทษสางง่าย เพราะว่าไอความสงบที่ตัวสวางหา หรือเจ้าติด มันมากจะถูกตุนให้แตกสลาย ใครส่งเสียงดังก็ไม่พอใจ ใครพูดอะไรไม่ถูกหูก็ไม่พอใจ มีหลายคนเขาพูดว่านี้ เวลาพ่อแม่ก กลับจากการปฏิบัตรทำ 5 วัน 7 วัน ในวัด หรือในคอตใจคตา พ่อกรรมมาถึงบ้านนี้ วันที่พ่อแม่จะกลับบ้านนี้ ลูกลูกพ่อ รีม รีมงานเข้าเลย เพราะพ่อแม่กรรมมาบ้าน ก็จะมีเรื่องบนนนนนี่ ตำนีลูก อารมสีบเลย จำให้คนก็สงสัย ทำไมปฏิบัตรแล้ว authentication ไปแล้ว heated พระติบห์ กับยับมาดWHAT ที่อะไร พระภาพ มีความฆ่องว่าไหลกนุัก latitude ที่ที่สิ่งด้วยรั้งовали ในบ้านครั้งอ 악ด บ원�เราย่äänด ความหรือสงудพอความคิลอาลุมมากระทบ ฐ็ lorsเลอย ความคิลกระจากอะไร ก็ibles ก็ Table ที่มากระทบ ช่อนเหนื่อยัง เสียงที่ได้ยินพากที่เห็น แต่งจริงแล้วจะมีความคิลก็ Rin มีความคิลอาลุมเกิดขึ้น มันก็ไม่แบบว่า measured หัว 표현ที่ดื่ม สั่มเหรอ ความคิลอาลุมมันมี pies, การหลีตการรู้ท่านความคิลอาลุม การจหนirtr adalahสรติหรือการทำสมาทิ มันไม่มีเป็นต้องไปทิ้ง hissing 不ร่ sortir ทิ้ง hissingti ให้นิ่ง อันนี้เป็นความพระก sympathies ความพอบความปราชน์ ที่สนใจการพระวัutzh nine và ว่า เวลาจะมาเ� 들어ฟึกศรรค์ ไม่อวางความสгบ ต้องทำให้ทิ้ง hissing เยี่ยม มันนิ่ง ทำให้ทิ้งnon hgi harness ไม่มีค torch หรือส applies ส sourd อันนี้เป็นเรื่องที่ต้องระวัง ลุงปูดูนี่ท่านพูดเคยพูดเตินไว้ ว่าความคิดมันเกิดขึ้นเสมอเหมือนกระลมหายใจ จะให้ความคิดมันดับทำได้ยาว ที่ท่านก็บอกว่าในการปฏิบัติ ไม่ใช่เพื่อดับความคิด ค้นเปล่าคือรู้ทัน ถ้าบอกเท่านี้ก็พอแล้ว รู้ทันกจิต ที่มันคิดปลงตัง ท่านบอกว่าอย่าให้ยาวฝันทั้งนั้นที่ยังเตินอยู่ หมายก็ว่าอย่าลงคิด ไปดวงไม่รู้ตัว คิดได้นะ แต่ว่าอย่าไปเพลิภ ในการเกินสะธิจี่ตัวนี้เราใช้ผิดสิ่ง คือให้มีสติรู้ท่านความคิดและอร่ม แล้วก็รับรู้อย่างอื่นด้วย ประตูการปฏิบายนี้เราก็เลยเปิดตา มองเห็นภาพ มองเห็นใครเราใครเดินพายไปพายมา แต่ว่าเวลาจิตมันวันไหวรู้ใจกับเพื่อมก็เห็นมัน อันนี้เรียกว่า ถ้าเราทำไปบ่อยนี้ มันจะเกิดความสงกษ์ขึ้นเอง สงกษ์เพราะว่า พอรู้ท่านความคิดและรู้ท่านอร่ม ก็วางความคิดและอร่มนั้นได้ เพราะว่านั้นก็เกิดความสงกษ์ เป็นเพราะว่าที่ เป็นเพราะว่าที่จิตมันปล่อจากความคิดและอร่ม ไม่ใช่เพราะไม่รับรู้ หรือแต่การรับรู้ แต่เพราะว่ารู้ รู้ในที่นี่คือรู้ท่าน ให้ความไม่สงกษ์ในใจนี่ มันไม่ได้เกิดจากการที่ จิตมีความคิดเลือกอารมณ์ แต่มันจะเกิดจากการที่ ปล่อให้ความคิดได้เข้ามา ครามงำใจ รู้естиว่า ปล่อยให้จิตมีวันลงเข้าไปในอารมณ์ มันก็เห substitutionกับ นะ้ำ évidemment ตั้งแต่ที่มั่นไม่เข้าใร่lua เนี่ย ลวe ก็ไม่ลมมาอัปปาง destrua ลวe ? ลวe อัปปาง แต่เพิ่งว่าไม่ใช่พ้นน้ามเลย แต่พอ組 sensor มันเข้าไปในเหลือ แต่แล้วไม่สงบหรือไม่ใช่พอความคิดระอรม หรือไม่ใช่พอเสียงที่มากระทบ เสียงดัง เสียงดริงทน เสียงโทศาพ เสียงคนคุย เสียงม้าห่าว เสียงมัตระใส ก็ไม่ใช่ ไม่ใช่เพราะพาธที่เห็น ไม่ASEM ใครบางคนหรือข้อความบางอย่างหรือภาพที่เห็นทางโทษสัก ให้พวกเรานี้นี่มันเป็นอารมภายนอก แม่ว่าจิตจะรับรู้ แต่ถ้าไม่ปรุงแต่งก็ไม่ทุก หรือถึงแม่ปรุงแต่งเป็นความคิดร้านลม แต่รู้ถ้ามความคิดร้านลมนั้น ไม่ปล่อยให้ลงคิด ไม่ปล่อยใจให้ลงก็ไปแน่ลม เหมือนก็ไม่ถุกเบ satellites อ่ะมันก็ว่ามีน้ำอยู่ อยู่ соปรึaud ,มีน้ำ อยู่โรปรึaud ก็ไม่ทำให้เหลือหลม แต่ที่เหลือหลมพ่อแหละ เพราะว่า น้ำเข้าเหลือ นาจเชิงเราคือหลักษาจใจไม่ให้ ความพิรารมก็มาเข้อบอย่าง63 sociedade หล่างควรห์ที่ดใจGGG ถึงไม่พอให้มันเข้ามาในเหลือ เรือในที่นี่คือเมือง ก็คRIG- Jai นะนะ จะทำงานได้ก็ต้องเป็นสติเห็นมั้ง รู้ท้าน เพราะนั้นกลรมประติบัติไหนที่นี่ จะไม่ Haye maying การมันคropchitåi. économique ให้นิ่ง หรือว่าดื่chlossenความคิด มันจะคิดก็คิดไป แต่ ก็จะภึกให้ใจ รู้ท้าน รู้ท้าน มากเท่าไหลสติก็จะมีกลลัง ๆ มากท้าน และถึงที่เกิดขึ้นตามอ vector ความส texting Principle สงวะพอรู้ กรู้ถитесьความพีระลมue ไม่อย่าสงวะพอ ไม่รู้ หรือสงวะพอตัดการร scooter ถ้ารู่ทรายความไม่ได้ และอร้quin Assessment ก็พอพร่อมจะรับรู้เสียงลูก รbuzde commemorat ที่เกิดขึ้น มาต้อง ตารmone เพราะว่า แม่จะได้ยิ้นเสียง ใจก็ไม่ทุก มันก็ก็ช่วยทำให้รอสม chip พวงภาจสัง gros impres แม่กลับไปบ่าน แม่ไปที่ทำงาน แม่อยู่ในมื้อน อยู่ในตลาด เช 불�อ่ะแซกก็ส่งอบได้ เสียงที่มาก็ถบหือก็ไม่ทำให้ใจเป็นทุก ไม่เป็นต้องกěบตัวอยู่ในห่องพระ ปิดประตูหน่าต่าง เปิดแอร์ จึงจะสงบได้ อยู่ท้ามกางผู้คน ทำงาน ทำการ ใจก็สงบ อันนี้คือสงบเบิ่งตน ที่จะพึ่งได้ จากการปฏิบัก ต่อไปก็จะสงบ ไม่ใช่เพราะสติ แต่สงบพ่อปัญญา ซื้นน่าก็เป็นอีกข้างหนึ่ง ของการเข้าถึงความสงบ ในพุทธสาสนา อากาศมีพุทธนี้การพระพองกัน