Reading from the Book of Jeremiah 20, 7-9 The Word of the Lord has become a reproach to me

1 Reading from the book of Jeremiah 20, 7-9 The word of the Lord became a reproach to me Jeremiah was a prophet who carried out his ministry during one of the most complex moments in the history of Judah. He lived through the decades preceding the fall of Jerusalem, witnessed the political tensions that led to the exile, and personally experienced the suffering associated with the collapse of the institutions of his people. His preaching was marked by constant conflicts with political and religious leaders and popular sectors who rejected his message. The text we read today belongs to the so-called "confessions of Jeremiah," a series of poems in which the prophet opens his heart before God and allows us to contemplate the profoundly human dimension of the prophetic vocation. Far from presenting a heroic and invulnerable figure, the account shows a believer who experiences weariness, frustration, and loneliness. Jeremiah discovers that fidelity to God has not delivered him from suffering; on the contrary, it has placed him in the midst of incomprehension and rejection. However, the center of the text is not suffering, but the irresistible force of the divine call. Jeremiah attempts to keep silent, but he recognizes that the word of XXII Sunday in Ordinary Time (Cycle A) August 30, 2026 2 God is like "a fire burning within my bones." The image expresses an interior experience impossible to smother. God has touched his existence so deeply that the mission no longer appears as an external task, but as a constitutive part of his own identity. This poem allows us to understand that the prophetic experience does not consist solely in transmitting religious messages, but in learning to contemplate the presence of God in the midst of the events of history. Therefore, the prophet feels compelled to denounce that which destroys life and to announce paths of hope. Just as one who cannot remain indifferent before injustice, corruption, or violence, Jeremiah discovers that fidelity to God demands active involvement in human reality. Psalm 62, 2. 3-4. 5-6. 8-9 R/. My soul thirsts for you, Lord, my God The psalm presents the prayer of a believer who experiences a profound nostalgia for God. The image of the desert serves as a metaphor for an existence marked by absence, distance, and longing. It is not a matter solely of the lack of material resources, but of the spiritual experience of one who feels that nothing can replace the closeness of the Lord. Particularly significant is the expression "my flesh yearns for you." In its Hebrew background, the idea can be understood as "my being presses against you," evoking the intense desire for closeness, intimacy, and communion. We are not before an intellectual search for God, but before the integral experience of a person who longs to encounter Him from the totality of his existence. The psalm also reflects the experience of one who is far from his land and remembers with nostalgia the moments of encounter with God. However, the memory evoked by the one who prays is not limited to worship or liturgical celebrations. It is the recollection of a presence that accompanied daily life and that allowed discovering God in the midst of ordinary circumstances. Therefore, the thirst for God of which the psalm speaks is not an evasion of reality, but the search for that ultimate foundation that allows facing reality with 3 hope. The believer discovers that when God occupies the center of life, even the most difficult situations find a horizon of meaning. Reading from the letter of the apostle Saint Paul to the Romans 12, 1-2 Present your bodies as a living sacrifice. The Letter to the Romans holds a singular importance within the Pauline corpus. Unlike other communities, Paul did not found the Church of Rome, nor had he personally visited many of its members when he wrote this letter. Precisely for this reason, the text reflects the deeply missionary heart of the Apostle, who never ceased to feel responsible for the universal proclamation of the Gospel. After expounding for several chapters on the saving action of God, Paul introduces a series of practical exhortations. The center of today’s reading is found in the call to offer one’s own life as a worship pleasing to God. With this, the apostle shifts attention from external rites to the totality of human existence. True worship is not reduced to punctual acts of piety, but implies a concrete way of living. Especially prominent is the invitation to transformation through the renewal of the mind. The background of the expression refers to the idea of metanoia, that is, a profound change in the way of thinking, understanding, and positioning oneself before reality. It is not simply a matter of thinking differently, but of thinking in the right direction: the direction of Christ. For Paul, the following of Jesus demands a constant review of the criteria by which decisions are made, relationships are built, and events are interpreted. The believer is called to discern the will of God by learning to look at the world from the logic of the Gospel and not from the dominant schemes of each era. Reading of the holy gospel according to Saint Matthew 16, 21-27 Whoever wishes to come with me, let him deny himself. The gospel continues immediately after the confession of faith of Peter in Caesarea Philippi. However, the disciple who had recognized Jesus as the 4 Messiah now becomes the spokesperson for a mistaken understanding of his mission. When Jesus announces his passion, death, and resurrection, Peter attempts to turn him away from that path. Jesus’s response is especially strong: “Get behind me, Satan.” The literal translation of the Greek allows one to grasp a nuance that frequently goes unnoticed. The expression “get behind me” can be understood as a call to recover the condition of disciple. Jesus reminds Peter of his place: he must not go ahead marking the path for the Master, but behind, learning from him. The word “Satan” must also not be interpreted in a simplistic manner. From its etymology, the term means “accuser,” “adversary,” or “opponent.” Jesus is not expelling Peter from the group of disciples; he is indicating that, at that moment, his way of thinking has turned him into an obstacle for the mission. The conflict shown in the text is profoundly current. Even today there exists the temptation to accept Jesus while he coincides with our expectations, but to reject those aspects of the Gospel that question our securities. Therefore, the call to take up the cross does not constitute an exaltation of suffering in itself. It refers to the disposition to remain faithful to the project of God even when this entails renunciations, misunderstandings, or difficulties. And it also demands intelligent discernment to verify which experiences lead to life in fullness, despite generating difficulties, and to be able to separate them from options that, disguised as sacrifice, actually generate dehumanization, and therefore must never be confused with the cross of Christ. The authentic disciple does not seek suffering, but neither does he abandon the path of love, justice, and truth when following it has costly consequences. 5 The readings for this Sunday converge on a fundamental question: what happens when the will of God comes into tension with our expectations and comforts? Both Jeremiah and Peter offer profoundly human responses. One experiences the desire to abandon the mission; the other attempts to correct Jesus’s path to spare Him suffering. However, both end up confronted by a greater reality: the power of God’s plan. Jeremiah discovers that the divine word burns within him like an unquenchable fire. Peter discovers that discipleship requires placing oneself behind Jesus, not before Him. Paul, for his part, offers the key that allows us to understand both experiences: allowing oneself to be transformed through the renewal of the mind. The problem is not merely acting wrongly; the problem is thinking from criteria that do not align with those of God. It is significant that the psalm introduces a decisive element for this process: the deep desire of God. No one can walk in the direction of Christ if they have not first developed an authentic passion for Him. The believer changes because they love, not simply because they fulfill norms. Jeremiah perseveres because God dwells in his heart. The psalmist seeks God because he knows that no other reality can fill his existence. Paul invites transformation because he has discovered in Christ a new way of understanding life. Jesus corrects Peter because He desires to lead him into a deeper communion with His own mission. In this context, preaching can help us recognize that the Christian faith does not consist in avoiding conflicts, but in learning to go through them from God. Fidelity to the Gospel requires cultivating a gaze capable of discovering the presence of the Lord in concrete history, especially where human dignity is threatened. Like Jeremiah, the Christian community is called to denounce whatever destroys life and to announce paths of hope. To remain silent in the face of injustice, corruption, or exclusion would be to extinguish that fire which God wishes to keep alive in the midst of His people. 6 The pastoral question could be formulated as follows: what criteria are guiding our decisions today? Those of the Gospel or those of comfort? Those of Christ or those of mere convenience? Following Jesus implies taking on the place of the disciple, walking behind Him, and allowing Him to transform our way of thinking, feeling, and acting. When this happens, faith ceases to be an isolated religious practice and becomes a new way of living. Then the heart burns like that of Jeremiah, seeks God like the psalmist, is renewed as Paul proposes, and learns to follow Jesus even when the path leads to the cross, because it knows that the cross is never the last word: the last word will always be life. 7 Entrance Antiphon As a community of brothers and sisters in faith, thirsting for the God of Love, we gather to celebrate with joy the mystery of our salvation and to recognize the primacy of Jesus in our lives. By participating at the table of the Word and of the Eucharist, the Lord gives us His life and the strength necessary to carry the cross of each day, so that we may respond with faith to the vocation entrusted to us. Let us participate in this Eucharist with enthusiasm. Antiphon for the Readings Today the Word of God reveals to us that true worship of the Lord necessarily passes through renunciation and the offering of life. “If anyone would come after me, let him deny himself and take up his cross and follow me.” Uprooted from the way of thinking of this world, let us listen with faith to the Word of the Lord and accept the invitation to follow Him with decision and courage. 8 Prayer of the Faithful Presider: Brothers and sisters, let us place before the Lord our humble and trusting prayer, seeking that His presence in our life may make us courageous witnesses of His. R/. Lord, our God, in You we trust. 1. For the Church, that it may never cease to proclaim the message of conversion and peace that Christ has entrusted to it; that it may do so with courage and firm conviction, especially in those places that suffer from war, corruption, and division among brothers and sisters. Let us pray to the Lord. 2. For the rulers, that, seduced by the truth and the progress of their peoples, they may promote authentic bonds of unity, love, and peace among men. Let us pray to the Lord. 3. For the poorest and most needy, for the marginalized and excluded, for the sick and those deprived of their freedom, for those persecuted on account of their faith, that the grace of God may reach them and that they may receive comfort, strength, and hope. Let us pray to the Lord. 4. For divided families, that they may understand the immense value of forgiveness and decide to take the step toward it, to strive for unity and for permanence in love. Let us pray to the Lord. 5. For us gathered here, that, listening with faith to the Word of God, we may always walk in continuous conversion and with radicalness in following the Lord, and thus our lives may become a spiritual worship pleasing to God. Let us pray to the Lord. President: Receive, O Lord, the prayers of your children who seek in you alone refuge and strength to live their faith. Through Jesus Christ, our Lord. 9 XXII Sunday of Ordinary Time Cycle A August 30 1. Accompanying Doing what God asks of us is not necessarily pleasant and fun, especially when it comes to denouncing evil, seeking good, and being faithful to the principles that respond to the will of God. When things become difficult, certain efforts, sacrifices, and renunciations are required of us. However, we are encouraged and comforted knowing that all the good we do with love and for love will help in the profound transformation of the world. 2. Motivating The path of faith does not consist so much in having a good time, but in passing through life doing good, helping others to also have a good time; passing through life doing good requires of us efforts, work, and renunciations. Jesus teaches us to live our faith with his testimony, with his example of fidelity and his self-giving. He trusts in the will of God the Father and decides not to be carried away by the things of the world. We must make children understand that what is beautiful is always worth it and that only the one who loves and serves God and others is truly happy. Our joy lies mainly in doing what is good, what pleases, what is perfect. 10 3. Challenging Jesus proposes the challenge to us: “If anyone would come after me, let him deny himself and take up his cross and follow me.” “To deny oneself” does not mean to despise what God himself has given us: life, desires, body, relationships... No; God has willed all this and wills it for our good. However, Jesus asks the one who wants to follow him to “deny himself,” because in each of us there is what is called in the Bible the “old man”: there is an old man, a selfish self that does not follow the logic of God, the logic of love, but follows the opposite logic, that of selfishness, that of self-interest, often masked with a good facade, to hide it.1 The question would be: why do the right thing if it is not so cool and sometimes is uncomfortable? We propose three small challenges to encourage love for God, for ourselves, and for others. 1 https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2018/april/documents/papa francesco_20180407_ragazzi-diocesi-brescia.html Why do the right thing if it is not so cool and sometimes is uncomfortable? We propose three small challenges to encourage love for God, for ourselves, and for others. You will pray from the heart, keeping in mind that Jesus loves you, wants you, cares for you, and counts on you. • You will make a list of the gifts and talents that God has given you to serve others. • You are going to discover what things God has asked you to do through your parents that you do not like doing, and you are going to ask God to help you carry them out with love and generosity. 11 Entrance Instruction Let all be cordially welcome to this holy Eucharist. Let ourselves be touched by the love of God and let us ask with faith that we may do his holy will, even if we do not understand it and it seems to us that it makes no sense. What God wants for us passes through things we do not understand well, but which have a very special meaning for God and result in the happiness of all. Let us prepare ourselves to listen to the voice of God present in his word. Instruction for the Readings The readings of this day will lead us to understand how God conquers us with an infinite love so that we may help him in the mission of announcing his name to all men. Each one has a very special mission within this plan of God, and therefore we are invited today to dispose of what we are in order to serve with joy in one and the same cause, that of the Kingdom of Heaven. Let us listen attentively. 12 Prayer of the Faithful President: Dear children, let us ask God that, listening to his sweet voice, we may love him and serve him through others: R./ Good Father, grant us the grace of your will. 1. For Pope Leo, our Archbishop Luis José, our parish priest n., and the pastors who guide our walking as Christians, that they may love Jesus with their whole heart. Let us pray to the Lord. 2. For all those who have the mission of accompanying children in the world, in our country, and in our schools, that, illuminated by Jesus, they may fulfill their mission with responsibility and love. Let us pray to the Lord. 3. For our families, that each of their members may put themselves at the service of others with generosity and self-giving. Let us pray to the Lord. 4. For all who have come to the parish, that, motivated by the word, we may spend our lives not for ourselves, but to make a better world with our affection and service. Let us pray to the Lord. President: Good Father, hear these prayers that we present to you with faith and trust. Help us to live in your love, united with you and in communion with the Holy Spirit. Through Christ our Lord. Amen.

1 Lectura del libro de Jeremías 20, 7-9 La Palabra del Señor se volvió oprobio para mí Jeremías fue un profeta que desarrolló su ministerio durante uno de los momentos más complejos de la historia de Judá. Vivió las décadas previas a la caída de Jerusalén, fue testigo de las tensiones políticas que condujeron al destierro y experimentó personalmente el sufrimiento asociado al colapso de las instituciones de su pueblo. Su predicación estuvo marcada por constantes conflictos con líderes políticos, religiosos y sectores populares que rechazaban su mensaje. El texto que leemos hoy pertenece a las llamadas "confesiones de Jeremías", una serie de poemas en los que el profeta abre su corazón ante Dios y permite contemplar la dimensión profundamente humana de la vocación profética. Lejos de presentar una figura h eroica e invulnerable, el relato muestra a un creyente que experimenta cansancio, frustración y soledad. Jeremías descubre que la fidelidad a Dios no lo ha librado del sufrimiento; por el contrario, lo ha situado en medio de la incomprensión y el rechazo. Sin embargo, el centro del texto no es el sufrimiento, sino la fuerza irresistible de la llamada divina. Jeremías intenta guardar silencio, pero reconoce que la palabra de XXII Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A) 30 de agosto de 2026 2 Dios es como "fuego ardiente encerrado en los huesos". La imagen expresa una experiencia interior imposible de sofocar. Dios ha tocado tan profundamente su existencia que la misión ya no aparece como una tarea externa, sino como parte constitutiva de su propia identidad. Este poema permite comprender que la experiencia profética no consiste únicamente en transmitir mensajes religiosos, sino en aprender a contemplar la presencia de Dios en medio de los acontecimientos de la historia. Por ello, el profeta se siente impulsado a denunciar aquello que destruye la vida y a anunciar caminos de esperanza. Tal como ocurre con quien no puede permanecer indiferente ante la injusticia, la corrupción o la violencia, Jeremías descubre que la fidelidad a Dios exige involucrarse activamente en la realidad humana. Salmo 62, 2. 3-4. 5-6. 8-9 R/. Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío El salmo presenta la oración de un creyente que experimenta una profunda nostalgia de Dios. La imagen del desierto sirve como metáfora de una existencia marcada por la ausencia, la distancia y el anhelo. No se trata únicamente de la carencia de recursos materiales, sino de la experiencia espiritual de quien siente que nada puede reemplazar la cercanía del Señor. Particularmente significativa resulta la expresión "mi carne tiene ansia de ti". En su trasfondo hebreo la idea puede comprenderse como "mi ser se aprieta contra ti", evocando el deseo intenso de cercanía, intimidad y comunión. No estamos ante una búsqueda intelectual de Dios, sino ante la experiencia integral de una persona que anhela encontrarse con Él desde la totalidad de su existencia. El salmo refleja también la experiencia de quien se encuentra lejos de su tierra y recuerda con nostalgia los momentos de encuentro con Dios. Sin embargo, la memoria que evoca el orante no se limita al culto o a las celebraciones litúrgicas. Es el recuerdo de una presencia que acompañó la vida cotidiana y que permitió descubrir a Dios en medio de las circunstancias ordinarias. Por ello, la sed de Dios de la que habla el salmo no es evasión de la realidad , sino la búsqueda de aquel fundamento último que permite afrontar la realidad con 3 esperanza. El creyente descubre que cuando Dios ocupa el centro de la vida, incluso las situaciones más difíciles encuentran un horizonte de sentido. Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos 12, 1-2 Presentad vuestros cuerpos como hostia viva. La Carta a los Romanos posee una importancia singular dentro del corpus paulino. A diferencia de otras comunidades, Pablo no fundó la Iglesia de Roma ni había visitado personalmente a muchos de sus integrantes cuando escribió esta carta. Precisamente por ello, el texto refleja el corazón profundamente misionero del Apóstol, que jamás dejó de sentirse responsable del anuncio universal del Evangelio. Después de exponer durante varios capítulos la acción salvadora de Dios, Pablo introduce una serie de exhortaciones prácticas. El centro de la lectura de hoy se encuentra en el llamado a ofrecer la propia vida como culto agradable a Dios. Con ello, el apóstol desplaza la atención de los ritos externos hacia la totalidad de la existencia humana. La verdadera adoración no se reduce a actos puntuales de piedad, sino que implica una manera concreta de vivir. Sobresale especialmente la invitación a la transformación mediante la renovación de la mente. El trasfondo de la expresión remite a la idea de la metánoia, es decir, un cambio profundo en la forma de pensar, comprender y situarse ante la realidad. No se trata simplemente de pensar diferente, sino de pensar en la dirección correcta: la dirección de Cristo. Para Pablo, el seguimiento de Jesús exige una revisión constante de los criterios con los que se toman decisiones, se construyen relaciones y se interpretan los acontecimientos. El creyente está llamado a discernir la voluntad de Dios aprendiendo a mirar el mundo desde la lógica del Evangelio y no desde los esquemas dominantes de cada época. Lectura del santo evangelio según san Mateo 16, 21-27 El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo. El evangelio continúa inmediatamente después de la confesión de fe de Pedro en Cesarea de Filipo. Sin embargo, el discípulo que había reconocido a Jesús como el 4 Mesías ahora se convierte en portavoz de una comprensión equivocada de su misión. Cuando Jesús anuncia su pasión, muerte y resurrección, Pedro intenta apartarlo de ese camino. La respuesta de Jesús resulta especialmente fuerte: "Ponte detrás de mí, Satanás". La traducción literal del griego permite captar un matiz que frecuentemente pasa desapercibido. La expresión "ponte detrás de mí" puede entenderse como un llamado a recuperar la condición de discípulo. Jesús le recuerda a Pedro cuál es su lugar: no debe ir delante marcando el camino al Maestro, sino detrás, aprendiendo de él. La palabra "Satanás" tampoco debe interpretarse de manera simplista. Desde su etimología, el término significa "acusador", "adversario" u "oponente". Jesús no está expulsando a Pedro del grupo de los discípulos; está señalando que, en ese momento, su manera de pensar lo ha convertido en obstáculo para la misión. El conflicto que muestra el texto es profundamente actual. También hoy existe la tentación de aceptar a Jesús mientras coincide con nuestras expectativas, pero rechazar aquellos aspectos del Evangelio que cuestionan nuestras seguridades. Por ello, la llama da a cargar la cruz no constituye una exaltación del sufrimiento por sí mismo. Se refiere a la disposición de permanecer fieles al proyecto de Dios incluso cuando ello implique renuncias, incomprensiones o dificultades. Y también, reclama el discernimiento inteligente para verificar qué experiencias conducen a la vida en plenitud, a pesar de generar dificultades, y poder separarlas de opciones que, disfrazadas de sacrificio, generan en realidad deshumanización, y por ello jamás han de confundirse con la cruz de Cristo. El discípulo auténtico no busca el sufrimiento, pero tampoco abandona el camino del amor, la justicia y la verdad cuando seguirlo tiene consecuencias costosas. 5 Las lecturas de este domingo convergen en una pregunta fundamental: ¿qué sucede cuando la voluntad de Dios entra en tensión con nuestras expectativas y comodidades? Tanto Jeremías como Pedro ofrecen respuestas profundamente humanas. Uno experimenta el deseo de abandonar la misión; el otro intenta corregir el camino de Jesús para evitarle el sufrimiento. Sin embargo, ambos terminan confrontados por una realidad mayor: la fuerza del proyecto de Dios. Jeremías descubre que la palabra divina arde en su interior como fuego imposible de apagar. Pedro descubre que el discipulado exige colocarse detrás de Jesús y no delante de él. Pablo, por su parte, ofrece la clave que permite comprender ambas experiencias: dejarse transformar mediante la renovación de la mente. El problema no es solamente actuar mal; el problema es pensar desde criterios que no coinciden con los de Dios. Resulta significativo que el salmo introduzca un elemento decisivo para este proceso: el deseo profundo de Dios. Nadie puede caminar en la dirección de Cristo si antes no desarrolla una auténtica pasión por Él. El creyente cambia porque ama, no simplemente porque cumple normas. Jeremías persevera porque Dios habita en su corazón. El salmista busca a Dios porque sabe que ninguna otra realidad puede llenar su existencia. Pabl o invita a la transformación porque ha descubierto en Cristo una manera nueva de comprender la vida. Jesús corrige a Pedro porque desea conducirlo a una comunión más profunda con su propia misión. En este contexto, la predicación puede ayudar a reconocer que la fe cristiana no consiste en evitar conflictos, sino en aprender a atravesarlos desde Dios. La fidelidad al Evangelio exige cultivar una mirada capaz de descubrir la presencia del Señor en la historia concreta, especialmente allí donde la dignidad humana es amenazada. Como Jeremías, la comunidad cristiana está llamada a denunciar cuanto destruye la vida y a anunciar caminos de esperanza. Callar ante la injusticia, la corrupción o la exclusión sería apagar ese fuego que Dios quiere mantener vivo en medio de su pueblo. 6 La pregunta pastoral podría formularse de la siguiente manera: ¿qué criterios están guiando hoy nuestras decisiones? ¿Los del Evangelio o los de la comodidad? ¿Los de Cristo o los de la mera conveniencia? Seguir a Jesús implica asumir el lugar del discípulo, caminar detrás de Él y permitir que transforme nuestra manera de pensar, sentir y actuar. Cuando esto sucede, la fe deja de ser una práctica religiosa aislada y se convierte en una forma nueva de vivir. Entonces el corazón arde como el de Jeremías, busca a Dios como el salmista, se renueva como propone Pablo y aprende a seguir a Jesús incluso cuando el camino conduce a la cruz, porque sabe que la cruz nunca es la última palabra: la última palabra siempre será la vida. 7 Monición de entrada Como comunidad de hermanos en la fe, sedientos del Dios del Amor, nos congregamos para celebrar con gozo el misterio de nuestra salvación y reconocer la primacía de Jesús en nuestras vidas. Al participar de la mesa de la Palabra y de la Eucaristía, el Señor nos da su vida y la fuerza necesaria para llevar la cruz de cada día y así poder responder con fe a la vocación confiada. Con entusiasmo participemos de esta Eucaristía. Monición a las lecturas Hoy la Palabra de Dios nos revela que el verdadero culto al Señor pasa necesariamente por la renuncia y la ofrenda de la vida. “Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga”. Desarraigados de la manera de pensar de este mundo, escuchemos con fe la Palabra del Señor y acojamos la invitación a seguirle con decisión y valentía. 8 Oración de fieles Presidente: Hermanos, depositemos ante el Señor nuestra humilde y confiada oración, buscando que su presencia en nuestra vida nos haga valerosos testigos suyos. R/. Señor, Dios nuestro, en ti confiamos. 1. Por la Iglesia, para que nunca deje de anunciar el mensaje de conversión y de paz que Cristo le ha confiado; que lo haga con valentía y con firme convicción, especialmente en aquellos lugares que sufren por la guerra, la corrupción y la división entre los hermanos. Roguemos al Señor. 2. Por los gobernantes, para que, seducidos por la verdad y el progreso de sus pueblos, promuevan auténticos vínculos de unidad, de amor y de paz entre los hombres. Roguemos al Señor. 3. Por los más pobres y necesitados, por los marginados y excluidos, por los enfermos y privados de la libertad, por los perseguidos a causa de su fe, para que la gracia de Dios los alcance y reciban consuelo, fortaleza y esperanza. Roguemos al Señor. 4. Por las familias divididas, para que comprendan el inmenso valor del perdón y se decidan a dar el paso hacia él, a luchar por la unidad y por la permanencia en el amor. Roguemos al Señor. 5. Por nosotros aquí reunidos, para que escuchando con fe la Palabra de Dios caminemos siempre en conversión continua y con radicalidad en el seguimiento del Señor y así nuestras vidas se conviertan en un culto espiritual agradable a Dios. Roguemos al Señor. Presidente: Acoge, Señor, las plegarias de tus hijos que solo en ti buscan refugio y fuerza para vivir su fe. Por Jesucristo, nuestro Señor. 9 XXII Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo A 30 de agosto 1. Acompañar Hacer lo que Dios nos pide no es necesariamente placentero y divertido, sobre todo cuando se trata de denunciar el mal, de buscar el bien y de ser fieles a los principios que responden a la voluntad de Dios, cuando las cosas se ponen difíciles se necesita de nosotros ciertos esfuerzos, sacrificios y renuncias. Sin embargo, nos anima y nos consuela saber que todo lo bueno que hagamos con amos y por amor ayudará a la transformación profunda del mundo. 2. Motivar El camino de la fe no consiste tanto en pasarla bien, sino en pasar haciendo el bien, ayudar a que otros también la pasen bien; pasar haciendo el bien pide de nosotros esfuerzos, trabajos y renuncias. Jesús nos enseña a vivir nuestra fe con su testimonio, con su ejemplo de fidelidad y su entrega. El confía en la voluntad de Dios Padre y decide no dejarse llevar por las cosas del mundo Debemos hacer entender a los niños que lo bello siempre vale la pena y que solo el que ama y sirve a Dios y a los demás es verdaderamente feliz. Nuestra alegría está principalmente en hacer lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto. 10 3. Retar Jesús nos propone el reto: «El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga» «Negarse a sí mismo» no significa despreciar lo que Dios mismo nos ha dado: la vida, los deseos, el cuerpo, las relaciones ... No; todo esto Dios lo ha querido y lo quiere para nuestro bien. Sin embargo, Jesús pide al que quiere seguirlo que se "niegue a s í mismo", porque en cada uno de nosotros hay lo que en la Biblia se llama el "hombre viejo": hay un hombre viejo, un yo egoísta que no sigue la lógica de Dios, la lógica del amor, sino que sigue la lógica opuesta, la del egoísmo, la del interés propio, a menudo enmascarado con una fachada buena, para ocultarlo.1 La pregunta sería: ¿por qué hacer lo correcto si no es tan chévere y a veces es incómodo? Proponemos tres pequeños retos para incentivar, el amor a Dios, a nosotros mismos y a los demás. 1 https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2018/april/documents/papa francesco_20180407_ragazzi-diocesi-brescia.html ¿Por qué hacer lo correcto si no es tan chévere y a veces es incómodo? Proponemos tres pequeños retos para incentivar, el amor a Dios, a nosotros mismos y a los demás. Vas a orar desde el corazón, teniendo presente que Jesús te ama, te quiere, cuida de ti y cuenta contigo. • Vas a hacer una lista de los dones y talentos que te ha dado Dios para servir a los demás. • Vas a descubrir qué cosas te ha pedido Dios a través de tus padres que no te gusta hacer y le vas a pedir a Dios que te ayuda a realizarlas con amor y generosidad. 11 Monición de entrada Sean todos cordialmente bienvenidos a esta santa eucaristía, dejémonos tocar por el amor de Dios y pidamos con fe que podamos hacer su santa voluntad, aunque no la entendamos y nos parezca que no tiene sentido. Lo que Dios quiere para nosotros pasa por cosas que no entendemos bien, pero que tienen un sentido muy especial para Dios y redunda en la felicidad de todos. Dispongámonos a escuchar la voz de Dios presente en su palabra. Monición a las lecturas Las lecturas de este día nos llevaran a entender cómo Dios nos conquista con un amor infinito para que le ayudemos en la misión de anunciar su nombre a todos los hombres. Cada uno tienen una misión muy especial dentro de este plan de Dios y por eso se nos invita hoy a disponer lo que somos para servir con alegría en una misma causa, la del Reino de los Cielos. Escuchemos con atención. 12 Oración de fieles Presidente: Queridos niños, pidámosle a Dios que, escuchando su dulce voz, podamos amarlo y servirle a través de los demás: R./ Padre bueno, danos la gracia de tu voluntad. 1. Por el papa León, nuestro arzobispo Luis José, nuestro párroco n. y los pastores que guían nuestro caminar como cristianos, para que amen a Jesús con todo su corazón. Oremos al Señor. 2. Por todas las personas que tienen la misión de acompañar a los niños en el mundo, en nuestro país y en nuestros colegios, para que iluminadas por Jesús puedan cumplir su misión con responsabilidad y amor. Oremos al Señor. 3. Por nuestras familias para que cada uno de sus miembros se ponga al servicio de los demás con generosidad y entrega. Oremos al Señor. 4. Por todos los que hemos venido a la parroquia para que, motivados por la palabra, podamos gastar la vida, no para nosotros mismos, sino para hacer un mundo mejor con nuestro cariño y servicio. Oremos al Señor. Presidente: Padre bueno, escucha estas oraciones que te presentamos con fe y confianza. Ayúdanos a vivir en tu amor, unidos a Ti y en comunión con el Espíritu Santo. Por Cristo nuestro Señor. Amén.