Lectura del libro de Jeremías 20, 7-9 La Palabra del Señor se volvió oprobio para mí

1 Lesung aus dem Buch Jeremia 20, 7-9 Das Wort des Herrn wurde zum Spott für mich Jeremia war ein Prophet, der sein Amt in einer der komplexesten Zeiten der Geschichte Judas ausübte. Er lebte in den Jahrzehnten vor dem Fall Jerusalems, war Zeuge der politischen Spannungen, die zur Verbannung führten, und erlebte persönlich das Leiden, das mit dem Zusammenbruch der Institutionen seines Volkes verbunden war. Sein Predigen war von ständigen Konflikten mit politischen und religiösen Führern sowie mit Bevölkerungsschichten geprägt, die seine Botschaft ablehnten. Der Text, den wir heute lesen, gehört zu den sogenannten „Bekenntnissen Jeremias“, einer Reihe von Gedichten, in denen der Prophet sein Herz vor Gott öffnet und die tief menschliche Dimension der prophetischen Berufung sichtbar werden lässt. Fern davon, eine heldenhafte und unverwundbare Gestalt darzustellen, zeigt die Erzählung einen Gläubigen, der Müdigkeit, Frustration und Einsamkeit erlebt. Jeremia entdeckt, dass die Treue zu Gott ihn nicht vor dem Leiden bewahrt hat; im Gegenteil, sie hat ihn in die Mitte des Missverständnisses und der Ablehnung gestellt. Dennoch ist das Zentrum des Textes nicht das Leiden, sondern die unwiderstehliche Kraft des göttlichen Rufes. Jeremia versucht, Schweigen zu wahren, aber er erkennt, dass das Wort Gottes wie „ein glühendes Feuer, das in meinen Knochen eingeschlossen ist“, ist. Das Bild drückt ein inneres Erleben aus, das nicht erstickt werden kann. Gott hat sein Dasein so tief berührt, dass die Sendung nicht länger als äußere Aufgabe erscheint, sondern als konstitutiver Teil seiner eigenen Identität. Dieses Gedicht lässt verstehen, dass die prophetische Erfahrung nicht nur darin besteht, religiöse Botschaften zu übermitteln, sondern darin, zu lernen, die Gegenwart Gottes inmitten der Ereignisse der Geschichte zu betrachten. Deshalb fühlt sich der Prophet dazu getrieben, das anzuklagen, was das Leben zerstört, und Wege der Hoffnung zu verkünden. So wie bei jemandem, der angesichts von Ungerechtigkeit, Korruption oder Gewalt nicht gleichgültig bleiben kann, entdeckt Jeremia, dass die Treue zu Gott eine aktive Einmischung in die menschliche Realität verlangt. Psalm 62, 2. 3-4. 5-6. 8-9 R/. Meine Seele dürstet nach dir, Herr, mein Gott Der Psalm präsentiert das Gebet eines Gläubigen, der eine tiefe Sehnsucht nach Gott erlebt. Das Bild der Wüste dient als Metapher für ein Dasein, das durch Abwesenheit, Distanz und Verlangen geprägt ist. Es geht nicht nur um den Mangel an materiellen Ressourcen, sondern um die geistige Erfahrung dessen, der spürt, dass nichts die Nähe des Herrn ersetzen kann. Besonders bedeutsam erweist sich der Ausdruck „mein Fleisch hat Verlangen nach dir“. In seinem hebräischen Hintergrund kann die Idee als „mein Sein drückt sich an dich“ verstanden werden, was das intensive Verlangen nach Nähe, Intimität und Gemeinschaft evoziert. Wir stehen nicht vor einer intellektuellen Suche nach Gott, sondern vor der ganzheitlichen Erfahrung einer Person, die von der Gesamtheit ihres Daseins her danach verlangt, auf Ihn zu treffen. Der Psalm spiegelt auch die Erfahrung dessen wider, der fern seiner Heimat ist und mit Sehnsucht die Momente der Begegnung mit Gott in Erinnerung ruft. Allerdings beschränkt sich die Erinnerung des Betenden nicht auf den Kult oder die liturgischen Feiern. Es ist die Erinnerung an eine Gegenwart, die das alltägliche Leben begleitete und es ermöglichte, Gott inmitten der gewöhnlichen Umstände zu entdecken. Daher ist das Verlangen nach Gott, von dem der Psalm spricht, keine Flucht vor der Realität, sondern die Suche nach jenem letzten Grund, der es ermöglicht, die Realität mit 3 Hoffnung zu bewältigen. Der Gläubige entdeckt, dass, wenn Gott das Zentrum des Lebens einnimmt, selbst die schwierigsten Situationen einen Horizont des Sinnes finden. Lesung aus dem Brief des Apostels heiligen Paulus an die Römer 12, 1-2 Stellt eure Körper als lebendiges Opfer dar. Der Brief an die Römer besitzt eine singuläre Bedeutung innerhalb des paulinischen Korpus. Im Gegensatz zu anderen Gemeinden hatte Paulus die Kirche in Rom nicht gegründet, noch hatte er persönlich viele ihrer Mitglieder besucht, als er diesen Brief verfasste. Gerade deshalb spiegelt der Text das tief missionarische Herz des Apostels wider, der nie aufhörte, sich für die universale Verkündigung des Evangeliums verantwortlich zu fühlen. Nachdem er in mehreren Kapiteln die rettende Handlung Gottes dargelegt hatte, führt Paulus eine Reihe praktischer Ermahnungen ein. Der Mittelpunkt der heutigen Lesung liegt im Aufruf, das eigene Leben als Gott wohlgefälligen Kult darzubringen. Damit verlagert der Apostel die Aufmerksamkeit von den äußeren Riten hin zur Gesamtheit der menschlichen Existenz. Die wahre Anbetung reduziert sich nicht auf punktuelle Akte der Frömmigkeit, sondern impliziert eine konkrete Lebensweise. Besonders hervorzuheben ist die Einladung zur Transformation durch die Erneuerung des Geistes. Der Hintergrund des Ausdrucks verweist auf die Idee der Metanoia, das heißt, auf eine tiefgreifende Veränderung in der Art zu denken, zu verstehen und sich der Realität gegenüber zu positionieren. Es geht nicht einfach darum, anders zu denken, sondern in die richtige Richtung zu denken: in die Richtung Christi. Für Paulus verlangt das Nachfolgen Jesu eine ständige Überprüfung der Kriterien, mit denen Entscheidungen getroffen, Beziehungen aufgebaut und Ereignisse interpretiert werden. Der Gläubige ist berufen, den Willen Gottes zu unterscheiden, indem er lernt, die Welt aus der Logik des Evangeliums heraus und nicht aus den herrschenden Schemata jeder Epoche zu betrachten. Lesung des heiligen Evangeliums nach Matthäus 16, 21-27 Wer mit mir kommt, der verleugne sich selbst. Das Evangelium setzt unmittelbar nach dem Glaubensbekenntnis Petri in Cäsarea Philippi fort. Doch der Jünger, der Jesus als den 4 Messias erkannt hatte, wird nun zum Sprecher eines missverständlichen Verständnisses seiner Sendung. Als Jesus seine Passion, seinen Tod und seine Auferstehung ankündigt, versucht Petrus, ihn von diesem Weg abzuhalten. Die Antwort Jesu erweist sich als besonders scharf: „Gehe hinter mir her, Satan!“ Die wörtliche Übersetzung des Griechischen erlaubt es, einen Nuance zu erfassen, die häufig übersehen wird. Der Ausdruck „Gehe hinter mir her“ kann als Aufruf verstanden werden, den Status des Jünglers wiederzuerlangen. Jesus erinnert Petrus daran, wo sein Platz ist: Er soll nicht vorauszugehen und dem Meister den Weg weisen, sondern hinter ihm hergehen und von ihm lernen. Das Wort „Satan“ darf ebenfalls nicht auf simplistische Weise interpretiert werden. Aus seiner Etymologie heraus bedeutet der Begriff „Ankläger“, „Gegner“ oder „Widersacher“. Jesus verweist Petrus nicht aus der Gruppe der Jünger; er weist darauf hin, dass seine Denkweise ihn in diesem Moment zu einem Hindernis für die Sendung gemacht hat. Der Konflikt, den der Text zeigt, ist zutiefst aktuell. Auch heute besteht die Versuchung, Jesus anzunehmen, solange er unseren Erwartungen entspricht, aber jene Aspekte des Evangeliums abzulehnen, die unsere Sicherheiten in Frage stellen. Daher stellt das Aufrufen, das Kreuz zu tragen, keine Verherrlichung des Leidens an sich dar. Es bezieht sich auf die Bereitschaft, dem Projekt Gottes treu zu bleiben, selbst wenn dies Verzicht, Missverständnisse oder Schwierigkeiten mit sich bringt. Und es fordert auch die intelligente Unterscheidung, um zu prüfen, welche Erfahrungen zu einem erfüllten Leben führen, auch wenn sie Schwierigkeiten erzeugen, und um diese von Optionen zu trennen, die, als Opfer getarnt, in Wirklichkeit Entmenschlichung erzeugen und daher niemals mit dem Kreuz Christi verwechselt werden dürfen. Der wahre Jünger sucht das Leiden nicht, aber er verlässt auch nicht den Weg der Liebe, der Gerechtigkeit und der Wahrheit, wenn dessen Befolgung kostbare Konsequenzen hat. 5 Die Lesungen dieses Sonntags konvergieren in einer fundamentalen Frage: Was geschieht, wenn der Wille Gottes in Spannung mit unseren Erwartungen und Bequemlichkeiten gerät? Sowohl Jeremia als auch Petrus bieten tief menschliche Antworten. Der eine erlebt den Wunsch, die Mission aufzugeben; der andere versucht, den Weg Jesu zu korrigieren, um ihm das Leiden zu ersparen. Doch beide enden konfrontiert mit einer größeren Realität: der Kraft des Projekts Gottes. Jeremia entdeckt, dass das göttliche Wort in seinem Inneren wie ein Feuer brennt, das nicht gelöscht werden kann. Petrus entdeckt, dass die Jüngerschaft verlangt, sich hinter Jesus zu stellen und nicht vor ihm. Paulus seinerseits bietet den Schlüssel, der es ermöglicht, beide Erfahrungen zu verstehen: sich durch die Erneuerung des Geistes verwandeln zu lassen. Das Problem besteht nicht nur darin, schlecht zu handeln; das Problem besteht darin, von Kriterien aus zu denken, die nicht mit denen Gottes übereinstimmen. Es ist bedeutsam, dass der Psalm ein entscheidendes Element für diesen Prozess einführt: das tiefe Verlangen Gottes. Niemand kann in der Richtung Christi gehen, wenn er zuvor keine echte Leidenschaft für Ihn entwickelt hat. Der Gläubige verändert sich, weil er liebt, nicht einfach, weil er Normen erfüllt. Jeremia beharrt, weil Gott in seinem Herzen wohnt. Der Psalmsänger sucht Gott, weil er weiß, dass keine andere Realität seine Existenz füllen kann. Paulus lädt zur Verwandlung ein, weil er in Christus eine neue Weise entdeckt hat, das Leben zu verstehen. Jesus korrigiert Petrus, weil er ihn zu einer tieferen Gemeinschaft mit seiner eigenen Mission führen möchte. In diesem Kontext kann die Predige helfen zu erkennen, dass der christliche Glaube nicht darin besteht, Konflikte zu vermeiden, sondern darin, zu lernen, sie aus Gott heraus zu durchlaufen. Die Treue zum Evangelium verlangt, einen Blick zu kultivieren, der fähig ist, die Gegenwart des Herrn in der konkreten Geschichte zu entdecken, insbesondere dort, wo die menschliche Würde bedroht ist. Wie Jeremia ist die christliche Gemeinschaft berufen, alles anzuklagen, was das Leben zerstört, und Wege der Hoffnung zu verkünden. Schweigen angesichts von Ungerechtigkeit, Korruption oder Ausgrenzung würde bedeuten, jenes Feuer zu löschen, das Gott in der Mitte seines Volkes lebendig halten will. 6 Die pastorale Frage könnte wie folgt formuliert werden: Welche Kriterien leiten heute unsere Entscheidungen? Die des Evangeliums oder die der Bequemlichkeit? Die Christi oder die bloßer Bequemlichkeit? Jesus nachzufolgen bedeutet, den Platz des Jüngers einzunehmen, hinter Ihm zu gehen und Ihm zu erlauben, unsere Art zu denken, zu fühlen und zu handeln zu verwandeln. Wenn dies geschieht, hört der Glaube auf, eine isolierte religiöse Praxis zu sein, und wird zu einer neuen Form des Lebens. Dann brennt das Herz wie das Jeremias, sucht Gott wie der Psalmsänger, erneuert sich, wie Paulus es vorschlägt, und lernt, Jesus zu folgen, selbst wenn der Weg zum Kreuz führt, weil es weiß, dass das Kreuz nie das letzte Wort ist: Das letzte Wort wird immer das Leben sein. 7 Eingangsmonition Als Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern im Glauben, durstig nach dem Gott der Liebe, versammeln wir uns, um mit Freude das Mysterium unserer Erlösung zu feiern und die Vorrangigkeit Jesu in unseren Leben anzuerkennen. Indem wir an der Tafel des Wortes und der Eucharistie teilnehmen, schenkt uns der Herr sein Leben und die notwendige Kraft, das Kreuz des jeweiligen Tages zu tragen und so mit Glauben auf die anvertraute Berufung antworten zu können. Nehmen wir mit Begeisterung an dieser Eucharistie teil. Monition zu den Lesungen Heute offenbart uns das Wort Gottes, dass die wahre Anbetung des Herrn notwendigerweise durch die Verzichtnahme und die Opfergabe des Lebens geht. „Wenn jemand nach mir kommen will, so verleugne er sich selbst, nehme er sein Kreuz auf und folge mir nach.“ Ausgerissen aus der Denkweise dieser Welt, hören wir mit Glauben das Wort des Herrn und nehmen die Einladung an, Ihm mit Entschlossenheit und Mut zu folgen. 8 Gebet der Gläubigen Vorsitzender: Brüder und Schwestern, legen wir vor den Herrn unsere demütige und vertrauensvolle Bitte, in der Suche, dass seine Gegenwart in unserem Leben uns zu mutigen Zeugen seiner macht. R/. Herr, unser Gott, auf dich vertrauen wir. 1. Für die Kirche, damit sie nie aufhört, die Botschaft der Bekehrung und des Friedens zu verkünden, die Christus ihr anvertraut hat; damit sie dies mit Mut und fester Überzeugung tut, insbesondere in jenen Orten, die unter Krieg, Korruption und Spaltung unter den Brüdern leiden. Wir bitten den Herrn. 2. Für die Regierenden, damit sie, verführt durch die Wahrheit und den Fortschritt ihrer Völker, echte Bande der Einheit, der Liebe und des Friedens zwischen den Menschen fördern. Wir bitten den Herrn. 3. Für die Ärmsten und Bedürftigsten, für die Marginalisierten und Ausgeschlossenen, für die Kranken und Freiheitsentzogenen, für die Verfolgten wegen ihres Glaubens, damit die Gnade Gottes sie erreicht und sie Trost, Stärke und Hoffnung empfangen. Wir bitten den Herrn. 4. Für die zerstrittenen Familien, damit sie den unermesslichen Wert der Vergebung begreifen und sich entschließen, den Schritt in ihre Richtung zu tun, für die Einheit und für die Beständigkeit in der Liebe zu kämpfen. Wir bitten den Herrn. 5. Für uns, die hier versammelt sind, damit wir, indem wir dem Wort Gottes im Glauben zuhören, stets in fortwährender Bekehrung und mit Radikalität im Nachfolge des Herrn wandeln und so unser Leben zu einem geistlichen Kultus wird, der Gott gefällt. Wir bitten den Herrn. Präsident: Nimm, Herr, die Bitten deiner Söhne und Töchter an, die nur in dir Zuflucht und Kraft suchen, um ihren Glauben zu leben. Durch Jesus Christus, unseren Herrn. 9 XXII. Sonntag im Jahreskreis, Zyklus A, 30. August 1. Begleiten Das zu tun, was Gott von uns verlangt, ist nicht unbedingt angenehm und lustig, vor allem wenn es darum geht, das Böse anzuzeigen, das Gute zu suchen und den Prinzipien treu zu bleiben, die dem Willen Gottes entsprechen. Wenn die Dinge schwierig werden, sind von uns bestimmte Anstrengungen, Opfer und Verzichtungen erforderlich. Dennoch ermutigt und tröstet es uns zu wissen, dass alles Gute, das wir mit unseren Händen und aus Liebe tun, zur tiefgreifenden Verwandlung der Welt beitragen wird. 2. Motivieren Der Weg des Glaubens besteht nicht so sehr darin, es gut zu haben, sondern darin, Gutes zu tun, um es gut zu haben; anderen zu helfen, es ebenfalls gut zu haben. Gutes zu tun, um es gut zu haben, verlangt von uns Anstrengungen, Arbeit und Verzicht. Jesus lehrt uns, unseren Glauben mit seinem Zeugnis, mit seinem Beispiel der Treue und seiner Hingabe zu leben. Er vertraut dem Willen des Vatergottes und beschließt, sich nicht von den Dingen der Welt treiben zu lassen. Wir müssen den Kindern begreiflich machen, dass das Schöne immer den Aufwand wert ist und dass nur derjenige, der Gott und die anderen liebt und dient, wahrhaftig glücklich ist. Unsere Freude liegt hauptsächlich darin, das Gute zu tun, das ihm gefällt, das Vollkommene. 10 3. Herausfordern Jesus stellt uns die Herausforderung: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ „Sich selbst verleugnen“ bedeutet nicht, das zu verachten, was Gott selbst uns gegeben hat: das Leben, die Wünsche, den Körper, die Beziehungen ... Nein; all dies hat Gott gewollt und will es zu unserem Besten. Dennoch verlangt Jesus von dem, der ihm nachfolgen will, dass er sich „selbst verleugnet“, denn in jedem von uns gibt es das, was in der Bibel der „alte Mensch“ genannt wird: Es gibt einen alten Menschen, ein egoistisches Ich, das nicht der Logik Gottes, der Logik der Liebe folgt, sondern der entgegengesetzten Logik, der des Egoismus, der des Eigeninteresses, oft maskiert mit einer guten Fassade, um es zu verbergen.1 Die Frage wäre: Warum das Richtige tun, wenn es nicht so toll ist und manchmal unbequem? Wir schlagen drei kleine Herausforderungen vor, um die Liebe zu Gott, zu uns selbst und zu den anderen zu fördern. 1 https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2018/april/documents/papa francesco_20180407_ragazzi-diocesi-brescia.html Warum das Richtige tun, wenn es nicht so toll ist und manchmal unbequem? Wir schlagen drei kleine Herausforderungen vor, um die Liebe zu Gott, zu uns selbst und zu den anderen zu fördern. Du wirst aus dem Herzen beten, im Bewusstsein, dass Jesus dich liebt, dich will, um dich besorgt ist und auf dich zählt. • Du wirst eine Liste der Gaben und Talente erstellen, die dir Gott gegeben hat, um anderen zu dienen. • Du wirst herausfinden, welche Dinge Gott dir durch deine Eltern aufgetragen hat, die du nicht gerne tust, und du wirst Gott bitten, dir zu helfen, sie mit Liebe und Großzügigkeit zu tun. 11 Eingangsmonition Seid alle herzlich willkommen zu dieser heiligen Eucharistie. Lasst uns vom Liebesfeuer Gottes berühren und bittet mit dem Glauben, dass wir seinen heiligen Willen tun können, auch wenn wir ihn nicht verstehen und er uns sinnlos erscheint. Das, was Gott für uns will, geht durch Dinge, die wir nicht gut verstehen, aber die für Gott einen sehr besonderen Sinn haben und zum Glück aller beitragen. Machen wir uns bereit, die Stimme Gottes zu hören, die in seinem Wort gegenwärtig ist. Monition zu den Lesungen Die Lesungen dieses Tages werden uns dazu führen, zu verstehen, wie Gott uns mit einer unendlichen Liebe erobert, damit wir ihm bei der Mission helfen, seinen Namen allen Menschen zu verkünden. Jeder hat eine sehr besondere Mission innerhalb dieses Plans Gottes, und deshalb werden wir heute eingeladen, das, was wir sind, dazu zu bereiten, mit Freude in einer gemeinsamen Sache zu dienen, der des Reiches der Himmel. Lasst uns aufmerksam zuhören. 12 Gebet der Gläubigen Präsident: Geliebte Kinder, bitten wir Gott, dass wir, indem wir seiner süßen Stimme lauschen, ihn lieben und ihm durch die anderen dienen können: R./ Guter Vater, schenke uns die Gnade deines Willens. 1. Für Papst Leo, unseren Erzbischof Luis José, unseren Pfarrer n. und die Hirten, die unseren Weg als Christen leiten, damit sie Jesus mit ihrem ganzen Herzen lieben. Lasst uns zum Herrn beten. 2. Für alle Personen, die die Mission haben, die Kinder in der Welt, in unserem Land und in unseren Schulen zu begleiten, damit sie, von Jesus erleuchtet, ihre Mission mit Verantwortung und Liebe erfüllen können. Lasst uns zum Herrn beten. 3. Für unsere Familien, damit jedes ihrer Mitglieder sich mit Großzügigkeit und Hingabe in den Dienst der anderen stellt. Lasst uns zum Herrn beten. 4. Für alle, die in die Pfarrei gekommen sind, damit wir, motiviert durch das Wort, unser Leben nicht für uns selbst, sondern für die Schaffung einer besseren Welt mit unserer Zärtlichkeit und unserem Dienst aufwenden können. Lasst uns zum Herrn beten. Präsident: Guter Vater, höre diese Gebete, die wir dir mit Glauben und Vertrauen darbringen. Hilf uns, in deiner Liebe zu leben, mit dir vereint und in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist. Durch Christus, unseren Herrn. Amen.

1 Lectura del libro de Jeremías 20, 7-9 La Palabra del Señor se volvió oprobio para mí Jeremías fue un profeta que desarrolló su ministerio durante uno de los momentos más complejos de la historia de Judá. Vivió las décadas previas a la caída de Jerusalén, fue testigo de las tensiones políticas que condujeron al destierro y experimentó personalmente el sufrimiento asociado al colapso de las instituciones de su pueblo. Su predicación estuvo marcada por constantes conflictos con líderes políticos, religiosos y sectores populares que rechazaban su mensaje. El texto que leemos hoy pertenece a las llamadas "confesiones de Jeremías", una serie de poemas en los que el profeta abre su corazón ante Dios y permite contemplar la dimensión profundamente humana de la vocación profética. Lejos de presentar una figura h eroica e invulnerable, el relato muestra a un creyente que experimenta cansancio, frustración y soledad. Jeremías descubre que la fidelidad a Dios no lo ha librado del sufrimiento; por el contrario, lo ha situado en medio de la incomprensión y el rechazo. Sin embargo, el centro del texto no es el sufrimiento, sino la fuerza irresistible de la llamada divina. Jeremías intenta guardar silencio, pero reconoce que la palabra de XXII Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A) 30 de agosto de 2026 2 Dios es como "fuego ardiente encerrado en los huesos". La imagen expresa una experiencia interior imposible de sofocar. Dios ha tocado tan profundamente su existencia que la misión ya no aparece como una tarea externa, sino como parte constitutiva de su propia identidad. Este poema permite comprender que la experiencia profética no consiste únicamente en transmitir mensajes religiosos, sino en aprender a contemplar la presencia de Dios en medio de los acontecimientos de la historia. Por ello, el profeta se siente impulsado a denunciar aquello que destruye la vida y a anunciar caminos de esperanza. Tal como ocurre con quien no puede permanecer indiferente ante la injusticia, la corrupción o la violencia, Jeremías descubre que la fidelidad a Dios exige involucrarse activamente en la realidad humana. Salmo 62, 2. 3-4. 5-6. 8-9 R/. Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío El salmo presenta la oración de un creyente que experimenta una profunda nostalgia de Dios. La imagen del desierto sirve como metáfora de una existencia marcada por la ausencia, la distancia y el anhelo. No se trata únicamente de la carencia de recursos materiales, sino de la experiencia espiritual de quien siente que nada puede reemplazar la cercanía del Señor. Particularmente significativa resulta la expresión "mi carne tiene ansia de ti". En su trasfondo hebreo la idea puede comprenderse como "mi ser se aprieta contra ti", evocando el deseo intenso de cercanía, intimidad y comunión. No estamos ante una búsqueda intelectual de Dios, sino ante la experiencia integral de una persona que anhela encontrarse con Él desde la totalidad de su existencia. El salmo refleja también la experiencia de quien se encuentra lejos de su tierra y recuerda con nostalgia los momentos de encuentro con Dios. Sin embargo, la memoria que evoca el orante no se limita al culto o a las celebraciones litúrgicas. Es el recuerdo de una presencia que acompañó la vida cotidiana y que permitió descubrir a Dios en medio de las circunstancias ordinarias. Por ello, la sed de Dios de la que habla el salmo no es evasión de la realidad , sino la búsqueda de aquel fundamento último que permite afrontar la realidad con 3 esperanza. El creyente descubre que cuando Dios ocupa el centro de la vida, incluso las situaciones más difíciles encuentran un horizonte de sentido. Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos 12, 1-2 Presentad vuestros cuerpos como hostia viva. La Carta a los Romanos posee una importancia singular dentro del corpus paulino. A diferencia de otras comunidades, Pablo no fundó la Iglesia de Roma ni había visitado personalmente a muchos de sus integrantes cuando escribió esta carta. Precisamente por ello, el texto refleja el corazón profundamente misionero del Apóstol, que jamás dejó de sentirse responsable del anuncio universal del Evangelio. Después de exponer durante varios capítulos la acción salvadora de Dios, Pablo introduce una serie de exhortaciones prácticas. El centro de la lectura de hoy se encuentra en el llamado a ofrecer la propia vida como culto agradable a Dios. Con ello, el apóstol desplaza la atención de los ritos externos hacia la totalidad de la existencia humana. La verdadera adoración no se reduce a actos puntuales de piedad, sino que implica una manera concreta de vivir. Sobresale especialmente la invitación a la transformación mediante la renovación de la mente. El trasfondo de la expresión remite a la idea de la metánoia, es decir, un cambio profundo en la forma de pensar, comprender y situarse ante la realidad. No se trata simplemente de pensar diferente, sino de pensar en la dirección correcta: la dirección de Cristo. Para Pablo, el seguimiento de Jesús exige una revisión constante de los criterios con los que se toman decisiones, se construyen relaciones y se interpretan los acontecimientos. El creyente está llamado a discernir la voluntad de Dios aprendiendo a mirar el mundo desde la lógica del Evangelio y no desde los esquemas dominantes de cada época. Lectura del santo evangelio según san Mateo 16, 21-27 El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo. El evangelio continúa inmediatamente después de la confesión de fe de Pedro en Cesarea de Filipo. Sin embargo, el discípulo que había reconocido a Jesús como el 4 Mesías ahora se convierte en portavoz de una comprensión equivocada de su misión. Cuando Jesús anuncia su pasión, muerte y resurrección, Pedro intenta apartarlo de ese camino. La respuesta de Jesús resulta especialmente fuerte: "Ponte detrás de mí, Satanás". La traducción literal del griego permite captar un matiz que frecuentemente pasa desapercibido. La expresión "ponte detrás de mí" puede entenderse como un llamado a recuperar la condición de discípulo. Jesús le recuerda a Pedro cuál es su lugar: no debe ir delante marcando el camino al Maestro, sino detrás, aprendiendo de él. La palabra "Satanás" tampoco debe interpretarse de manera simplista. Desde su etimología, el término significa "acusador", "adversario" u "oponente". Jesús no está expulsando a Pedro del grupo de los discípulos; está señalando que, en ese momento, su manera de pensar lo ha convertido en obstáculo para la misión. El conflicto que muestra el texto es profundamente actual. También hoy existe la tentación de aceptar a Jesús mientras coincide con nuestras expectativas, pero rechazar aquellos aspectos del Evangelio que cuestionan nuestras seguridades. Por ello, la llama da a cargar la cruz no constituye una exaltación del sufrimiento por sí mismo. Se refiere a la disposición de permanecer fieles al proyecto de Dios incluso cuando ello implique renuncias, incomprensiones o dificultades. Y también, reclama el discernimiento inteligente para verificar qué experiencias conducen a la vida en plenitud, a pesar de generar dificultades, y poder separarlas de opciones que, disfrazadas de sacrificio, generan en realidad deshumanización, y por ello jamás han de confundirse con la cruz de Cristo. El discípulo auténtico no busca el sufrimiento, pero tampoco abandona el camino del amor, la justicia y la verdad cuando seguirlo tiene consecuencias costosas. 5 Las lecturas de este domingo convergen en una pregunta fundamental: ¿qué sucede cuando la voluntad de Dios entra en tensión con nuestras expectativas y comodidades? Tanto Jeremías como Pedro ofrecen respuestas profundamente humanas. Uno experimenta el deseo de abandonar la misión; el otro intenta corregir el camino de Jesús para evitarle el sufrimiento. Sin embargo, ambos terminan confrontados por una realidad mayor: la fuerza del proyecto de Dios. Jeremías descubre que la palabra divina arde en su interior como fuego imposible de apagar. Pedro descubre que el discipulado exige colocarse detrás de Jesús y no delante de él. Pablo, por su parte, ofrece la clave que permite comprender ambas experiencias: dejarse transformar mediante la renovación de la mente. El problema no es solamente actuar mal; el problema es pensar desde criterios que no coinciden con los de Dios. Resulta significativo que el salmo introduzca un elemento decisivo para este proceso: el deseo profundo de Dios. Nadie puede caminar en la dirección de Cristo si antes no desarrolla una auténtica pasión por Él. El creyente cambia porque ama, no simplemente porque cumple normas. Jeremías persevera porque Dios habita en su corazón. El salmista busca a Dios porque sabe que ninguna otra realidad puede llenar su existencia. Pabl o invita a la transformación porque ha descubierto en Cristo una manera nueva de comprender la vida. Jesús corrige a Pedro porque desea conducirlo a una comunión más profunda con su propia misión. En este contexto, la predicación puede ayudar a reconocer que la fe cristiana no consiste en evitar conflictos, sino en aprender a atravesarlos desde Dios. La fidelidad al Evangelio exige cultivar una mirada capaz de descubrir la presencia del Señor en la historia concreta, especialmente allí donde la dignidad humana es amenazada. Como Jeremías, la comunidad cristiana está llamada a denunciar cuanto destruye la vida y a anunciar caminos de esperanza. Callar ante la injusticia, la corrupción o la exclusión sería apagar ese fuego que Dios quiere mantener vivo en medio de su pueblo. 6 La pregunta pastoral podría formularse de la siguiente manera: ¿qué criterios están guiando hoy nuestras decisiones? ¿Los del Evangelio o los de la comodidad? ¿Los de Cristo o los de la mera conveniencia? Seguir a Jesús implica asumir el lugar del discípulo, caminar detrás de Él y permitir que transforme nuestra manera de pensar, sentir y actuar. Cuando esto sucede, la fe deja de ser una práctica religiosa aislada y se convierte en una forma nueva de vivir. Entonces el corazón arde como el de Jeremías, busca a Dios como el salmista, se renueva como propone Pablo y aprende a seguir a Jesús incluso cuando el camino conduce a la cruz, porque sabe que la cruz nunca es la última palabra: la última palabra siempre será la vida. 7 Monición de entrada Como comunidad de hermanos en la fe, sedientos del Dios del Amor, nos congregamos para celebrar con gozo el misterio de nuestra salvación y reconocer la primacía de Jesús en nuestras vidas. Al participar de la mesa de la Palabra y de la Eucaristía, el Señor nos da su vida y la fuerza necesaria para llevar la cruz de cada día y así poder responder con fe a la vocación confiada. Con entusiasmo participemos de esta Eucaristía. Monición a las lecturas Hoy la Palabra de Dios nos revela que el verdadero culto al Señor pasa necesariamente por la renuncia y la ofrenda de la vida. “Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga”. Desarraigados de la manera de pensar de este mundo, escuchemos con fe la Palabra del Señor y acojamos la invitación a seguirle con decisión y valentía. 8 Oración de fieles Presidente: Hermanos, depositemos ante el Señor nuestra humilde y confiada oración, buscando que su presencia en nuestra vida nos haga valerosos testigos suyos. R/. Señor, Dios nuestro, en ti confiamos. 1. Por la Iglesia, para que nunca deje de anunciar el mensaje de conversión y de paz que Cristo le ha confiado; que lo haga con valentía y con firme convicción, especialmente en aquellos lugares que sufren por la guerra, la corrupción y la división entre los hermanos. Roguemos al Señor. 2. Por los gobernantes, para que, seducidos por la verdad y el progreso de sus pueblos, promuevan auténticos vínculos de unidad, de amor y de paz entre los hombres. Roguemos al Señor. 3. Por los más pobres y necesitados, por los marginados y excluidos, por los enfermos y privados de la libertad, por los perseguidos a causa de su fe, para que la gracia de Dios los alcance y reciban consuelo, fortaleza y esperanza. Roguemos al Señor. 4. Por las familias divididas, para que comprendan el inmenso valor del perdón y se decidan a dar el paso hacia él, a luchar por la unidad y por la permanencia en el amor. Roguemos al Señor. 5. Por nosotros aquí reunidos, para que escuchando con fe la Palabra de Dios caminemos siempre en conversión continua y con radicalidad en el seguimiento del Señor y así nuestras vidas se conviertan en un culto espiritual agradable a Dios. Roguemos al Señor. Presidente: Acoge, Señor, las plegarias de tus hijos que solo en ti buscan refugio y fuerza para vivir su fe. Por Jesucristo, nuestro Señor. 9 XXII Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo A 30 de agosto 1. Acompañar Hacer lo que Dios nos pide no es necesariamente placentero y divertido, sobre todo cuando se trata de denunciar el mal, de buscar el bien y de ser fieles a los principios que responden a la voluntad de Dios, cuando las cosas se ponen difíciles se necesita de nosotros ciertos esfuerzos, sacrificios y renuncias. Sin embargo, nos anima y nos consuela saber que todo lo bueno que hagamos con amos y por amor ayudará a la transformación profunda del mundo. 2. Motivar El camino de la fe no consiste tanto en pasarla bien, sino en pasar haciendo el bien, ayudar a que otros también la pasen bien; pasar haciendo el bien pide de nosotros esfuerzos, trabajos y renuncias. Jesús nos enseña a vivir nuestra fe con su testimonio, con su ejemplo de fidelidad y su entrega. El confía en la voluntad de Dios Padre y decide no dejarse llevar por las cosas del mundo Debemos hacer entender a los niños que lo bello siempre vale la pena y que solo el que ama y sirve a Dios y a los demás es verdaderamente feliz. Nuestra alegría está principalmente en hacer lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto. 10 3. Retar Jesús nos propone el reto: «El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga» «Negarse a sí mismo» no significa despreciar lo que Dios mismo nos ha dado: la vida, los deseos, el cuerpo, las relaciones ... No; todo esto Dios lo ha querido y lo quiere para nuestro bien. Sin embargo, Jesús pide al que quiere seguirlo que se "niegue a s í mismo", porque en cada uno de nosotros hay lo que en la Biblia se llama el "hombre viejo": hay un hombre viejo, un yo egoísta que no sigue la lógica de Dios, la lógica del amor, sino que sigue la lógica opuesta, la del egoísmo, la del interés propio, a menudo enmascarado con una fachada buena, para ocultarlo.1 La pregunta sería: ¿por qué hacer lo correcto si no es tan chévere y a veces es incómodo? Proponemos tres pequeños retos para incentivar, el amor a Dios, a nosotros mismos y a los demás. 1 https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2018/april/documents/papa francesco_20180407_ragazzi-diocesi-brescia.html ¿Por qué hacer lo correcto si no es tan chévere y a veces es incómodo? Proponemos tres pequeños retos para incentivar, el amor a Dios, a nosotros mismos y a los demás. Vas a orar desde el corazón, teniendo presente que Jesús te ama, te quiere, cuida de ti y cuenta contigo. • Vas a hacer una lista de los dones y talentos que te ha dado Dios para servir a los demás. • Vas a descubrir qué cosas te ha pedido Dios a través de tus padres que no te gusta hacer y le vas a pedir a Dios que te ayuda a realizarlas con amor y generosidad. 11 Monición de entrada Sean todos cordialmente bienvenidos a esta santa eucaristía, dejémonos tocar por el amor de Dios y pidamos con fe que podamos hacer su santa voluntad, aunque no la entendamos y nos parezca que no tiene sentido. Lo que Dios quiere para nosotros pasa por cosas que no entendemos bien, pero que tienen un sentido muy especial para Dios y redunda en la felicidad de todos. Dispongámonos a escuchar la voz de Dios presente en su palabra. Monición a las lecturas Las lecturas de este día nos llevaran a entender cómo Dios nos conquista con un amor infinito para que le ayudemos en la misión de anunciar su nombre a todos los hombres. Cada uno tienen una misión muy especial dentro de este plan de Dios y por eso se nos invita hoy a disponer lo que somos para servir con alegría en una misma causa, la del Reino de los Cielos. Escuchemos con atención. 12 Oración de fieles Presidente: Queridos niños, pidámosle a Dios que, escuchando su dulce voz, podamos amarlo y servirle a través de los demás: R./ Padre bueno, danos la gracia de tu voluntad. 1. Por el papa León, nuestro arzobispo Luis José, nuestro párroco n. y los pastores que guían nuestro caminar como cristianos, para que amen a Jesús con todo su corazón. Oremos al Señor. 2. Por todas las personas que tienen la misión de acompañar a los niños en el mundo, en nuestro país y en nuestros colegios, para que iluminadas por Jesús puedan cumplir su misión con responsabilidad y amor. Oremos al Señor. 3. Por nuestras familias para que cada uno de sus miembros se ponga al servicio de los demás con generosidad y entrega. Oremos al Señor. 4. Por todos los que hemos venido a la parroquia para que, motivados por la palabra, podamos gastar la vida, no para nosotros mismos, sino para hacer un mundo mejor con nuestro cariño y servicio. Oremos al Señor. Presidente: Padre bueno, escucha estas oraciones que te presentamos con fe y confianza. Ayúdanos a vivir en tu amor, unidos a Ti y en comunión con el Espíritu Santo. Por Cristo nuestro Señor. Amén.