Reading from the Book of Isaiah 22:19-23 I place the key of the house of David on his shoulders

1 Reading from the book of Isaiah 22,19-23 I place the key of the palace of David on his shoulders In whom do people believe and place their entire trust? In those whom they know. Trust is placed in those in whom there is certainty and faith that they will act correctly, in those to whom great or small responsibilities are delegated. The Prophet Isaiah, in his first book, and particularly in the section of the so-called oracles, takes advantage of an event that occurred in the palace of King Hezekiah to show readers an antithesis of what infidelity is as a betrayal of trust, but also uses part of what happened to invite the people to remain faithful, to hope and to believe in God, whose mercy is displayed. This biblical text is presented in the form of an oracle, a divine response that reaches people through the prophets or priests, and it recounts the case of two stewards, one a foreigner, Shebna, and the other from the people, Eliakim, son of Hilkiah. Both were clothed with the robe and the cloak, symbols of prestige, and the keys to the royal gate were placed in their hands, a sign of responsibility, power, and trust. However, blinded, they turned their hearts away, allowing them to be corrupted by power and wealth. Shebna accumulated goods and built a majestic mausoleum using property that did not belong to him; Eliakim, who was expected to be a firm nail in the door of his master, enriched himself along with those of his household, betraying the trust placed in him, as indicated in the passage that follows this text. Their behavior and mismanagement lead to them being stripped of their royal dignity, falling into the disrepute of those into whose hands nothing can be placed, of those in whom neither the minimum nor the maximum can be trusted, in whose hands a key cannot be placed. It is trust and faith that the prophet expects as the response of the people blessed and accompanied by God. Psalm 137 R/. Lord, your mercy is eternal, do not abandon the work of your hands Although it is recited in the manner of a psalm, the reader is faced with a wonderful hymn of praise directed to God, in which the fulfillment of the word and liberation are remembered. It is expressed in thanksgiving in the liturgy of the temple, recalling the benefits received by the people, from the small to the great, from the kings to the prophets, because the mercy of the Lord is eternal. Reading from the letter of the apostle Saint Paul to the Romans 11, 33-35 From him, through him, and for him. Although to the eyes it may seem a small fragment of the letter that Paul addresses to the community of Rome, it is a profound text in which a great concern is expressed and pointed out: the rejection of Jesus, who is not recognized as the Savior. It is not easy for the community to contemplate the face of the Savior from the incomprehensible decisions and from the inappreciable figures in which a complex path is read and one is invited to live and assume a mystery. It is faith, that certainty which knows and leads the believer to a full trust and a profound encounter with Christ, who has a face and whom one follows. Although the text is part of the conclusion of the passage in which it is argued how God does not reject his people, it closes in the manner of a hymn, a link that unites and invites to an unfathomable contemplation of God, to whom glory is given, who exists, who is everything, who is awaited and professed in the experience of faith. It is a passage that leads to inquiring how to believe without having faith and how to follow without trusting. Reading of the holy gospel according to Saint Matthew 16, 13-20 On this rock I will build my Church The path traveled in these last two Sundays has confronted the experience of the faith of Peter and the disciples, who, in the midst of the storm, see Jesus as a ghost, revealing that there is still a lack of depth in the experience of following and an ignorance of the mission of the one who has called them. In contrast, the face of a Canaanite woman emerges, who, without having traveled the road with Jesus, recognizes and professes him as the Son of David, from a simple and profound faith that leads her to contemplate the healing of her daughter who was tormented by an evil spirit. Today’s passage shows the return of Jesus and his disciples to Galilee, after having been in the region of Tyre and Sidon. Although it does not appear in the account, on the road of return a confrontation arises with the Pharisees and the Sadducees who ask for signs. Probably this is the reason why Jesus and his disciples take the road that crosses the region of Caesarea Philippi, a region of beautiful landscapes, of lush green, bathed by the springs where the Jordan River is born. In that region, near Mount Hermon, Philip, son of King Herod, built magnificent palaces and a great city. There too was built the sanctuary to a Greek god called Pan, adored by the shepherds who came to a singular cult in which, to the sound of flutes, the goats danced and, in the midst of offerings and songs, asked for prosperous flocks and good offspring. It is in this region where, while traveling the road, Jesus poses questions to his companions of the journey: “Who does the people say the Son of Man is?” and “Who do you say I am?” Jesus wants to inquire what his disciples have heard and what the people say about him. The answer does not keep them waiting; some identify Jesus with John the Baptist, considered a man of strong words, of a direct preaching, the one who has prepared the way to the Messiah Savior; others identify him with 4 Elijah, that prophet who fought against idolatry and injustice; others compare him with Jeremiah, who called for the practice of a cult pleasing to the Lord, avoiding the cultic celebration of empty practices; for others, simply, he is one of many prophets, like so many who had arisen in that land. From the answers to Jesus’ question, it is deduced that it is easy, quick, and moving to narrate or give reason for the faith experience of others, but now the question arises that confronts faith, where it will be seen if the path traveled and the deeds lived, along with the words heard, have borne the expected fruit. It is here where it is appreciated if the foundations that are in the heart of the disciples are solid, it is here where contemplation finds sense and companionship and listening to the Master find value: and who am I for you. Contrary to the opinions that arise from the first question, now it seems that a great silence rises over them, is there nothing to say? Is there not an experience to narrate? Where has remained what has been seen, what has been heard? Is it that one does not know whom one follows? Peter, who in the lake asked to walk on the water and proved his faith, is the one who raises his voice to proclaim: “You are the Messiah, the Son of the living God!” It seems that this profound profession of faith is born in the heart of Peter, but it is the gift of God, placed in his mouth, that makes him blessed. In the face of Peter’s recognition of Jesus’ messianism, the text takes a turn; now it is Jesus who recognizes the task and mission of Simon, whom he identifies as petros (stone), and to the Church built upon the petra (rock). The figure of the rock was conceived in the Old Testament as the presence of the strong God in whom faith and justice were built. (Gen 49:2, 32:1; Ps 18; Is 51:1). A Church founded on the rock will not be destroyed; it will face strong winds, ideological stances, scandals, doubts regarding the experiences of faith on the part of the believers themselves, shaken by the waves of indifference and lack of commitment, by the lack of faith of many, but nothing will defeat it. Peter’s responsibility recalls the first reading, in which the prophet Isaiah reminds us that to whom the keys are entrusted assumes a mission: to administer and to care. The invitation to Peter and to the disciples is to be guarantors of the entry of the brothers into the solidity of faith, which is why it is necessary to carry the key that opens the door and the locks of unbelief. At the end of the text, Jesus forbids that anything be said to anyone about his messianism, until the time in which the mission is fulfilled. It would be worthwhile, in the face of this reflection, to return again and again to the question: “And who am I for you?” What answer would be given. The Christian of today has an experience of faith to narrate to his brothers, who, in need of the testimony of the believers, build their faith upon the rock. What must be said to the world? It is clear that one must know the Lord better in order to follow him, for one does not follow whom one does not know, and one does not know whom one does not love. 6 • It is important not to lose the sense around the experience of faith that has been manifesting itself over the past Sundays from the lived experience of the disciples and the Canaanite woman. • To provide keys for growing in the experience of faith, which is questioned and which one is invited to share, so that others, starting from the mature testimony of those who have walked the path, find in their particular way of life the seeds of hope that encourage them to believe. • It is important to remember that on the path of following, one can fall into the temptation of not being aware of whom one follows and what is the mission to which he invites, so the insistence lies in answering the question: “And who am I for you?” • To remember how every action that entails the preaching of the Kingdom moves between the hostility of those who close the door and the hospitality of those who receive the message, so faith must be founded on the firm rock. 7 Entrance Antiphon Dear brothers and sisters, today we join in solidary prayer for our country, placing in the hands of the Lord the life of all who suffer. Furthermore, we bring to this celebration the reality of persons deprived of their liberty and their families, recognizing their dignity as children of God. As the Archdiocese of Bogotá, we accompany this periphery with the presence of Priests, Deacons, and Volunteers, who day by day carry the message of love and hope to the prisons, and give themselves through the service and accompaniment of those who need it most. Let us prepare ourselves to live with joy our Eucharistic celebration. Antiphon to the Readings The readings of today invite us to contemplate the mysterious designs of God, who calls and chooses those to whom he entrusts the mission of guiding his people. In a special way, we contemplate the election of Peter, constituted by Christ as the visible stone upon which he builds his Church, and to whom he hands over the keys of the Kingdom of Heaven. Let us listen. 8 Prayer of the Faithful Presider: Brothers and sisters, let us raise our petitions to the Lord, trusting that his love and mercy always hear the cry of his people. To each petition we join in saying: R/: Lord, help us to be Samaritans on the road. 1. For the Church, mother and caregiver, present in so many existential peripheries, so that her mission may remain among those who need it most, carrying the message of Christian love. 2. For the people and the national government, so that we may continue to be a witness amidst pain and human vulnerability. 3. For those who commit themselves as good Samaritans on the road to accompany and make their presence felt in the midst of the peripheries, particularly the evangelizing volunteers in the penitentiary field. 4. For persons deprived of their liberty and their families, so that the Lord may grant them the necessary strength amidst their reality. 5. For those most affected by the recent earthquake in Colombia, so that our solidarity may assist them and sow in them hope in the face of the trial. President: Hear, Father, our prayers, you who gave us Jesus Christ as Messiah and Lord. Through Jesus Christ, our Lord. 9 FINAL PRAYER PROPOSALS (This prayer is suggested to be recited at the end of the Eucharist) Lord Jesus, you who know human pain, loneliness, and suffering, look with love upon those who today live deprived of their liberty. Enter their hearts with your peace, strengthen their hope, and remind them each day that they remain your beloved children. Heal the wounds of the past, comfort those who feel forgotten, and open new paths of reconciliation and dignified life. Bless also their families, those who accompany them, and all who work in the penitentiary centers. May faith never be lacking, nor the opportunity to start anew. Mary, Mother of mercy, accompany with your tenderness each person deprived of their liberty. Amen. 10 Twenty-First Sunday of Ordinary Time Cycle A August 23 1. Accompanying The followers and those closest to Jesus have lived many things with him and have seen his works. Therefore, one might think that they know him well and have completely understood his mission. However, the answers are varied and confusing (John the Baptist, Elijah, Jeremiah, one of the prophets). In short: they do not know who Jesus is. Today the same thing happens with many people (not only with Jesus): we do not know who the other person is or what to think of what they do. This can lead us to confusion, because we may take for good people who are not, or distance ourselves from good people because people say things that are not true. What should we pay attention to so as not to be confused? 2. Motivating “Who do people say that I am?” (Mt 16:15). This is the fundamental question, the most important one: who is Jesus for me? Who is Jesus in my life? … Peter’s answer could be summarized in one word: following. Peter lived in the following of the Lord. “You are the Messiah, the Son of the living God” (Mt 16:16). That answer is the fruit of a journey. Only after having lived the fascinating adventure of following the Lord, after having walked with Him and in pursuit of Him for so long, does Peter reach that spiritual maturity which, by grace, leads him to such a lucid profession of faith. In fact, the evangelist Matthew himself tells us that it all began one day when, on the shores of the Sea of Galilee, Jesus passed by and called him, together with his brother Andrew, and “immediately, they left their nets and followed him” (Mt 4:20). Peter left everything to follow the Lord. (cf. Homily of Pope Francis, June 29, 2023) 11 3. Challenging The challenge consists in listening to the voice of God the Father, who reveals to us many important things, among them who He is and who is His Son. Jesus trusts that each one of us will recognize Him in the same way that the apostle Peter did, who was attentive to what the Spirit of God told him within and did not hesitate to say: “You are the Messiah, the Son of the living God.” Peter did not answer Jesus’s question based on the rumors of the people, but based on what he lived and learned with him, allowing himself to be guided by the Spirit of God. • Can I recognize Jesus in the same way that the apostle Peter did? • Do I identify Jesus as my best friend, as a brother, as a teacher? Remember: As children, we have that close person whom we consider a friend; we know what they like to eat, what their favorite game is, the clothes they like to wear. Therefore, this week I will write them a letter expressing gratitude for their friendship, and I will share with them what I like most about Jesus. 12 Entrance Monition Let us celebrate with joy this Sunday encounter, where the Word of God reminds us that He has chosen each of us for a special purpose, just as He did with Jesus. Let us open our hearts to receive His mercy and let us live this moment with gratitude and hope, knowing that we are called to walk together in His love. Monition to the Readings The readings we will hear today help us to cultivate faith and place at the center the question that Jesus asks of his disciples, and which He also directs to us today, so that we may reflect on whether the path of our faith retains dynamism and vitality, whether the flame of the relationship with the Lord is still burning. Let us listen. 1 Cf. Leo XIV - Homily on the Solemnity of the Apostles Saint Peter and Saint Paul, June 29, 2025 13 Prayer of the Faithful Presider: Trusting in the love of our loving Father, let us ask that, through Jesus Christ, His beloved Son, He may hear and grant our petitions. Let us say with faith: R./ Good Father, hear us. 1. For Pope Leo, that his words and actions may announce to humanity that Jesus is the Son of the living God. Let us pray. 2. For all humanity, which endures various realities of pain, that in the midst of them they may discover Jesus as their Savior. Let us pray. 3. For the boys and girls of our Archdiocese of Bogotá who suffer from loneliness and illness, that Jesus, the good friend, may protect their lives, accompany them in their pain, and be their safe refuge. Let us pray. 4. For ourselves, that, following the example of Peter, we may confess that Jesus is the Son of God and open our hearts to welcome Him as Lord of our lives. Let us pray. Presider: Merciful Father, receive our petitions and bring to a good conclusion your saving work among us. Through Jesus Christ, our Lord. Amen.

1 Lectura del libro de Isaías 22,19-23 Pongo sobre sus hombros la llave del palacio de David ¿En quién se cree y se espera con una entera confianza ? En aquellos a los que se conoce. Se confía en aquellos en quienes se tiene la certeza y la fe de que actuarán de manera correcta, en aquellos en quienes se delegan grandes o pequeñas responsabilidades. El Profeta Isaías en su primer libro , y de manera particular en la sección de los llamados oráculos, aprovecha un suceso ocurrido en el palacio del rey Ezequías para mostrar a los lectores una antítesis de lo que es la infidelidad como traición a la confianz a, pero también parte de lo ocurrido para invitar al pueblo a permanecer fiel, a esperar y a creer en Dios, de quien se muestra su misericordia. Este texto bíblico se presenta a manera de oráculo, respuesta divina que llega a las personas a través de los profetas o sacerdotes, y relata el caso de dos mayordomos, uno extranjero Sobná y otro del pueblo, Elioaquin, hijo de Jelquias. Los dos fueron revestidos con la túnica y el manto, símbolos de prestigio, y en sus manos se depositaron las llaves del portón r eal, signo de la responsabilidad, el poder y la confianza, pero, enceguecidos, desviaron su corazón dejándolo pervertir por el poder XXI Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A) 23 de agosto de 2026 JORNADA DE ORACIÓN POR LAS PERSONAS PRIVADAS DE LA LIBERTAD 2 y las riquezas. Sobná acumuló bienes, construyó un majestuoso mausoleo usando el patrimonio que no le pertenecía; Elioaquin , de quien se esperaba fue ra clavo fijo en la puerta de su señor, se enriqueció junto con los de su casa, traicionando la confianza depositada, como se indica en el pasaje que continúa a este texto. El comportamiento y la mala administración lleva n a que s ean despojados de su dignidad real, cayendo en el desprestigio de aquellos a los que no se les puede poner nada en sus manos, de aquellos a quienes no se les puede confiar ni lo mínimo y menos lo mucho, en cuyas manos no se puede poner una llave. Es la con fianza y la fe lo que el profeta espera como respuesta del pueblo bendecido y acompañado por Dios. Salmo 137 R/. Señor, tu misericordia es eterna, no abandones la obra de tus manos Aunque se recita a manera de salmo, el lector está frente a un maravilloso himno de alabanza dirigido a Dios y en el que se recuerda el cumplimiento de la palabra y la liberación. Se expresa en acción de gracias en la liturgia del templo, recordando los beneficios recibidos por el pueblo, desde los pequeños hasta los grandes, desde los reyes hasta los profetas, porque la misericordia del Señor es eterna. Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos 11, 33-35 De él, por él y para él. Aunque a los ojos pareciera un pequeño fragmento de la carta que dirige Pablo a la comunidad de Roma, es un texto profundo en el que se expresa y se señala una gran preocupación: el rechazo a Jesús, a quien no se le reconoce como el Salvador. No le es fácil a la comunidad contemplar el rostro del Salvador desde las incomprensibles decisiones y desde las inapreciables figuras en las que se lee un camino complejo y se invita a vivir y asumir un misterio. Es la fe aquella certeza que conoce y conduce al creyente a una plena confianza y a un profundo encuentro con Cristo, que tiene rostro y a quien se sigue. Aunque el texto hace parte de la conclusión del pasaje en el que se argumenta cómo Dios no rechaza a su pueblo, se cierra a manera de himno, eslabón que une e invita a 3 una insondable contemplación del Dios a quien se le da la gloria, aquel que existe, quien lo es todo, a quien se le espera y se le profesa en la experiencia de la fe. Es un pasaje que lleva a que se indague el cómo creer sin tener fe y cómo seguir sin confiar. Lectura del santo evangelio según san Mateo 16, 13-20 Sobre esta roca edificaré mi Iglesia El camino recorrido en estos dos últimos domingos ha confrontado la experiencia de la fe de Pedro y los discípulos, quienes, en medio de la tormenta, ven a Jesús como un fantasma, dejando entrever que aún falta profundidad en la experiencia del seguimiento y un desconocimiento de la misión de quien los ha llamado. En contraste surge el rostro de una mujer cananea, quien, sin haber hecho camino con Jesús, lo reconoce y lo profesa como el Hijo de David, desde una fe sencilla y profu nda que la lleva a contemplar la sanación de su hija que era atormentada por un espíritu malo. El pasaje de hoy muestra el regreso de Jesús y sus discípulos a Galilea, luego de estar en la región de Tiro y Sidón. Aunque no aparece en el relato, en el camino de retorno se suscita una confrontación con los fariseos y los saduceos que piden signos. Probablemente este es el motivo por el cual Jesús y sus discípulos toman el camino que atraviesa la región de Cesarea de Filipo, región de hermosos paisajes, de un verde exuberante, bañada por las fuentes donde nace el río Jordán. En aquella región, cerca del monte Hermón, Filipo, hijo del rey Herodes, construyó magníficos palacios y una gran ciudad. Allí también estaba edificado el santuario a un dios griego llamad o Pan, adorado por los pastores que acudían a un culto singular en el que al son de las flautas las cabras danzaban y, en medio de ofrendas y cánticos, pedían prósperos rebaños y buenas crías. Es en esta región donde, al recorrer el camino, Jesús lanza do s preguntas a sus compañeros de travesía: ¿quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? y ¿quién dicen ustedes que soy yo? Jesús quiere indagar qué han escuchado sus discípulos y qué dice la gente sobre él. La respuesta no se hace esperar, unos identific an a Jesús con Juan el Bautista, considerado un hombre de fuertes palabras, de una predicación directa, aquel que ha preparado el camino al Mesías Salvador; otros lo identifican con 4 Elías, aquel profeta que luchó contra la idolatría y la injusticia; otros lo comparan con Jeremías, quien llamaba a la práctica de un culto agradable al Señor, evitando la celebración cultual de prácticas vacías; para otros, simplemente, es uno de tantos profetas, como tantos que habían surgido en aquella tierra. Ante las respuestas a la pregunta de Jesús se deduce que es fácil, rápido y conmovedor narrar o dar razón de la experiencia de la fe de los demás, pero ahora surge la pregunta que confronta la fe, donde se verá si el camino recorrido y los hechos vividos, junto a las palabras escuchadas, han dado el fruto que se espera. Es aquí donde se aprecia si los cimientos que hay en el corazón de los discípulos son sólidos, es aquí donde halla sentido la contemplación y encuentra valor la compañía y la escucha del Maestro: y quién soy yo para ustedes. Al contrario de las opiniones que surgen de la primera pregunta, ahora pareciera levantarse sobre ellos un gran silencio, ¿acaso no hay nada que decir?, ¿no hay una experiencia que narrar? ¿Dónde ha quedado lo que se ha visto, lo que se ha escuchado?, ¿es que no se conoce a quien se sigue? Pedro, quien en el lago pidió caminar sobre el agua y probó su fe, es quien levanta la voz para proclamar: ¡Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo! Pareciera que esta profunda profesión de fe nace e n el corazón de Pedro, pero es el don de Dios, puesto en su boca, lo que lo hace bienaventurado. Ante el reconocimiento que Pedro hace del mesianismo de Jesús, el texto da un giro; ahora es Jesús quien reconoce la tarea y la misión de Simón, a quien identi fica como petros (piedra), y a la Iglesia edificada sobre la petra (roca). La figura de la roca era concebida en el Antiguo Testamento como la presencia del Dios fuerte en quien se edificaba la fe y la justicia. (Gn 49,2, 32,1 Sal 18, Is 51,1). Una Iglesia cimentada sobre la roca no será destruida, se enfrentará a vientos fuertes, posturas ideológicas, escándalos, dudas ante las experiencias de la fe por parte de los mismos creyentes, sacudida por las olas de la indiferencia y la falta de compromiso, por l a falta de fe de muchos, pero nada la derrotará. La responsabilidad de Pedro hace memoria de la primera lectura, en la que el profeta Isaías recuerda que a quien se le confiere las llaves asume una misión, administrar y cuidar. La invitación a Pedro y a lo s discípulos es la de ser garantes de la entrada de los hermanos a la solidez de la fe, por lo que es preciso portar la llave que abre la puerta y los cerrojos de la incredulidad. Al terminar 5 el texto, Jesús prohíbe que se diga nada a nadie sobre su mesianismo, hasta el tiempo en el que se cumpla la misión. Valdría la pena, frente a esta reflexión, volver una y otra vez frente a la pregunta: ¿y quién soy yo para ti? Qué respuesta se daría. El cristiano de hoy tiene una experiencia de fe para narrar a sus h ermanos, quienes, necesitados del testimonio de los creyentes, edifican su fe sobre la roca. ¿Qué hay que decirle al mundo? Es claro que se debe conocer más al Señor para seguirlo, pues no se sigue a quien no se conoce y no se conoce a quien no se ama. 6 • Es importante no perder el sentido en torno a la experiencia de la fe que domingos atrás se ha venido manifestando desde la vivencia de los discípulos y la cananea. • Dar claves para crecer en la experiencia de la fe, que es cuestionada y que se invita a compartir, para que otros, partiendo del testimonio maduro de quienes han recorrido el camino, encuentren en su modo particular de vida las semillas de esperanza que los animen a creer. • Es importante recordar que en el camino del seguimiento se pu ede caer en la tentación de no ser consciente de a quién se sigue y cuál es la misión a la que él invita, por lo que la insistencia está en responder a la pregunta: ¿y quién soy yo para ti? • Recordar cómo toda acción que conlleve la predicación del Reino se mueve entre la hostilidad de quienes cierran la puerta y la hospitalidad de quienes reciben el mensaje, por lo que se debe cimentar la fe sobre la roca firme. 7 Monición de entrada Queridos hermanos, hoy nos unimos en oración solidaria por nuestro país, poniendo en manos del Señor la vida de t odos los que sufren . Además, traemos a esta celebración la realidad de las personas privadas de la libertad y sus familias, reconociendo su dignidad como hijos de Dios. Como Arquidiócesis de Bogotá, acompañamos est a periferia con la presencia de Sacerdotes, Diáconos y Voluntarios, quienes día a día llevan e l mensaje de amor y esperanza a las cárceles, y se entregan desde el servicio y el acompañamiento de quienes más lo necesitan. Dispongámonos para vivir con gozo nuestra celebración eucarística. Monición a las lecturas Las lecturas de hoy nos invitan a contemplar los misteriosos designios de Dios, quien llama y elige a aquellos a quienes confía la misión de guiar a su pueblo. De manera especial, contemplamos la elección de Pedro, constituido por Cristo como piedra visible sobre la cual edifica su Iglesia, y a quien entrega las llaves del Reino de los Cielos. Escuchemos. 8 Oración de fieles Presidente: Hermanos, elevemos nuestras peticiones al Señor, confiando en que su amor y misericordia siempre escuchan el clamor de su pueblo. A cada petición nos unimos diciendo: R/: Señor, ayúdanos a ser samaritanos en el camino 1. Por la Iglesia, madre y cuidadora, presente en tantas periferias existenciales, para que su misión pueda permanecer en medio de quienes más lo necesitan, llevando el mensaje de amor cristiano. 2. Por el pueblo y el gobierno nacional , para que sigamos siendo testimonio en medio del dolor y la vulnerabilidad humana. 3. Por quienes se comprometen como buenos samaritanos del camino a acompañar y hacer presencia en medio de las periferias, particularmente los voluntarios evangelizadores en el ámbito penitenciario. 4. Por las personas privadas de la libertad y sus familias, para que el Señor les conceda la fortaleza necesaria en medio de su realidad. 5. Por los más afectados en el pasado terremoto en Colombia, para que nuestra solidaridad los auxilie y siembre en ellos la esperanza ante la prueba. Presidente: Escucha, Padre, nuestras oraciones, tú que nos diste a Jesucristo como Mesías y Señor. Por Jesucristo, nuestro Señor. 9 PROPUEST AS DE ORACIÓN FINAL (Se sugiere esta oración para realizar al final de la Eucaristía) Señor Jesús, Tú que conoces el dolor, la soledad y el sufrimiento humano, mira con amor a quienes hoy viven privados de la libertad. Entra en sus corazones con tu paz, fortalece su esperanza y recuérdales cada día que siguen siendo tus hijos amados. Sana las heridas del pasado, consuela a quienes se sienten olvidados y abre caminos nuevos de reconciliación y vida digna. Bendice también a sus familias, a quienes los acompañan, y a todos los que trabajan en los centros penitenciarios. Que nunca falte la fe, ni la oportunidad de empezar de nuevo. María, Madre de misericordia, acompaña con tu ternura a cada persona privada de la libertad. Amén. 10 XXI Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo A 23 de agosto 1. Acompañar Los seguidores y las personas más cercanas a Jesús han vivido con él muchas cosas y han visto sus obras. Por eso, se podría pensar que lo conocen bien y que han entendido completamente su misión. Sin embargo, las respuestas son variadas y confusas (Juan Bautista, Elías, Jeremías , uno de los profetas ). En pocas palabras: no saben quién es Jesús. Hoy sucede lo mismo con muchas personas (no solo con Jesús): no sabemos quién es el otro ni qué pensar de lo que hace. Esto puede llevarnos a confusiones, porque podemos tomar por buenas a personas que no lo son o alejarnos personas buenas porque la gente dice cosas que no son verdad. ¿A qué debemos poner atención para no dejarnos confundir? 2. Motivar «¿Quién dicen que soy?» (Mt 16,15). Esta es la pregunta fundamental, la más importante: ¿quién es Jesús para mí? ¿Quién es Jesús en mi vida? … Se podría resumir la respuesta de Pedro en una palabra: seguimiento. Pedro vivió en el seguimiento del Señor. «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16). Esa respuesta es fruto de un camino. Sólo después de haber vivido la fascinante aventura de seguir al Señor, después de haber caminado con Él y en pos de Él durante tanto tiempo, Pedro llega a esa madurez espiritual que lo lleva, por gracia, a una profesión de fe tan lúcida. De hecho, el mismo evangelista Mateo nos cuenta que todo empezó un día en que, a orillas del mar de Galilea, Jesús pasó por allí y lo llamó, junto con su hermano Andrés, e «inmediatamente, ellos dejaron las redes y lo siguieron» (Mt 4, 20). Pedro lo dejó todo para seguir al Señor. (cf. Homilía del papa Francisco 29 de junio de 2023) 11 3. Retar El reto consiste en escuchar la voz de Dios Padre, que nos da a conocer muchas cosas importantes, entre esas quién es Él y quien es su Hijo. Jesús confía en que cada uno de nosotros lo reconozca de la misma manera que lo hizo el apóstol Pedro, que estuvo atento a lo que le dijo el Espíritu de D ios en su interior y no dudó en decir: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo». Pedro no respondió la pregunta de Jesús a partir de los rumores de la gente, sino a partir de lo que vivió y aprendió con él, dejándose aconsejar por el Espíritu de Dios. • ¿Puedo reconocer a Jesús de la misma manera que el apóstol Pedro? • ¿Identifico a Jesús como mi mejor amigo, como un hermano, como un maestro? Recuerda: Como niños tenemos esa persona cercana que consideramos un amigo, conocemos lo que le gusta comer, cuál es su juego favorito, la ropa que le gusta vestir, por ello en esta semana le escribiré una carta en agradecimiento por su amistad y le compartiré que es lo que más me gusta de Jesús. 12 Monición de entrada Celebremos con alegría este encuentro domini cal, donde la Palabra de Dios nos recuerda que Él nos ha escogido a cada uno con un propósito especial, así como lo hizo con Jesús. Abramos nuestro corazón para recibir su misericordia y vivamos este momento con gratitud y esperanza, sabiendo que somos llamados a caminar juntos en su amor. Monición a las lecturas Las lecturas que escucharemos hoy nos ayudan a cultivar la fe y ponen en el centro la pregunta que Jesús hace a sus discípulos, y que también nos dirige hoy a nosotros, para que pensemos si el camino de nuestra fe conserva dinamismo y vitalidad, si aún está encendida la llama de la relación con el Señor1. Escuchemos. 1 Cf. León XIV - Homilía en la Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, 29 de junio de 2025 13 Oración de fieles Presidente: Confiados en el amor de nuestro Padre amoroso, pidamos que, por medio de Jesucristo, su Hijo ama do, escuche y atienda nuestras súplicas. Digamos con fe : R./ Padre bueno, escúchanos. 1. Por el papa León, para que sus palabras y acciones puedan anunciar a la humanidad que Jesús es el hijo del Dios vivo. Oremos. 2. Por la humanidad entera, que atraviesa distintas realidades de dolor, para que en medio de ellas descubran a Jesús como su Salvador. Oremos 3. Por los niños y las niñas de nuestra arquidiócesis de Bogotá que padecen soledad y enfermedad para que Jesús, el buen amigo, proteja sus vidas, los acompañe en medio de su dolor, y sea su refugio seguro. Oremos. 4. Por nosotros, para que, siguiendo el ejemplo de Pedro, podamos confesar que Jesús es el Hijo de Dios y abrir nuestro corazón para acogerlo como Señor de nuestra vida. Oremos. Presidente: Padre misericordioso, acoge nuestras súplicas y lleva a buen término tu obra salvadora entre nosotros. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.