Sunni · Compare this tradition with another
Halal Earnings and the Etiquette of Conduct
DITIB Religionsamt ·
DITIB ·
2026-07-31
· Köln
· Source
Truthfulness · main message
Justice · carrying
Responsibility · carrying
Honest and just business conduct, based on permissible earnings, is a form of worship that brings blessing and represents Islam positively in society.
It is not the customer who provides sustenance, but Allah. Earnings arise through blessing, not through greed, competition, and hostility.
The text of the DITIB sermon commission defines work and earnings in Islam as a form of worship (Ibade). It emphasizes that the lawfulness (Halal) of income is more important than the amount of profit, since permissible earnings bring blessing (Baraka), while impermissible earnings (Haram) darken hearts. As a concrete example, it mentions referring customers to neighbors in order to avoid greed and competition. The text links these ethical principles to social responsibility, since Muslims represent Islam through their conduct in professional life. Honesty, fair contract practice, and tax payment are named as means to build trust in the surrounding community. The sermon calls for making workplaces places of integrity and for living out the prophetic message of the honest trader. It concludes with the wish to represent the religion positively through good character traits.
- What, according to this text, is the root of the evil?
-
Greed, consumption, an insatiable desire for more
- Where does the evil reside?
-
in the heart, the will, or the soul of the individual
- What helps against it?
-
practical action towards the neighbour, good works; keeping the commandments, maintaining order, fulfiling one's duties
- What is human being according to this text?
-
willed by God, with a task and a responsibility
- Where is history heading?
-
the message stands outside of history
- What does the text base its claim on?
-
on the founder or prophet of the tradition; on the holy scripture of its own tradition
- To whom does the text's call for devotion apply?
-
to one's own fellow believers
- Where is the text's criticism directed?
-
at one's own community and at oneself
Related texts from other traditions
by similarity of the analysis, one text per tradition
What the text calls for
- Kunden an Nachbarn weiterleiten (interpersonal)
- Steuern vollständig entrichten (social)
- Verträge einhalten (social)
Passages cited
Koran 5:88 · Tirmizi, Buyu, 4
Measured
- Basic stance
- 1 from -2 to 2
- Insistence
- 2 of 3
- Reach
- 3 of 5
- Concreteness
- 3 of 3
- Boundary
- 0 of 3
- Time
- past 1, present 3, future 2
Analysed with qwen/qwen3.8-27b, version v3.
The same standards apply to every tradition, see Values.
Full text in English
Halal Earnings and the Etiquette of Conduct
(31.07.2026)
Beloved Brothers and Sisters! Dear Believers!
Our noble religion, Islam, regards work as a form of worship (Ibada) and income earned in a permissible (halal) manner as a source of blessing. In Islam, it is not primarily important how much a person earns, but whether their income was acquired lawfully. Likewise, it is not the quantity of wealth that is decisive, but the blessing contained therein. For a piece of bread acquired through permissible means brings blessing into a person’s supplications, peace into their family, and trust into social coexistence. On the other hand, income acquired through impermissible (haram) means darkens hearts, removes blessing, and shakes the trust between people. Therefore, the believer makes truthfulness their principle, keeps their promises, pays attention to justice in measure and weight, and upholds the rights of others. They believe that halal-earned money brings blessing and therefore strive to earn their livelihood in a way that corresponds to Allah’s pleasure. And they take the following instruction of Allah as a guide: “Eat from the lawful and pure provisions that Allah has given you. And fear Allah, in whom you believe.”1
Dear Muslims!
The believer pays attention to rights and claims and wishes for others what they also wish for themselves. After serving their first customer in the morning, they say to another customer who later comes into their shop: “Allah has already granted me my provision today. Please buy from my neighbor, so that he too can earn his livelihood through you.” With this behavior, the believer demonstrates an important understanding that Muslims should never forget in professional and business life: It is not the customer who provides the sustenance, but Allah. Earnings arise through blessing, not through greed, competition, and hostility. True wealth does not consist in possessing many goods, but in attaining Allah’s pleasure through permissible earnings.
Honored Brothers and Sisters!
Aligning our lives with these values and standards of Islam is also of great importance with regard to our environment. For our neighbors, customers, employers, and colleagues often learn about Islam first through our behavior. Therefore, honesty in trade, fair dealing with customers, timely payment of wages, full payment of taxes, responsible handling of public goods, and adherence to contracts are indispensable. In this way, we not only earn a permissible livelihood, but also represent the justice, mercy, and trustworthiness of Islam in the most beautiful manner. For good character traits are the most effective form of invitation and sometimes reach hearts that cannot be reached through words.
Dear Believers!
Let us make our workplaces places of trust, integrity, and blessing. Let us earn our livelihood through permissible means, respect the rights of people and the work of others, and create trust in our environment through our behavior in business life. Let us strive to attain the glad tidings of our beloved Prophet (s): “The honest and trustworthy merchant will be with the prophets, the truthful, and the martyrs on the Day of Resurrection.”2
May Allah make us servants who earn their livelihood in a permissible manner, use their earnings on the path of good, create trust through their business ethics, and represent our religion in the most beautiful way through their good character traits.
The DITIB Sermon Commission
Sources:
1 Maide, 5/88.
2 Tirmidhi, Buyu, 4.
2026-07-31
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Full text in the original
Halal-Verdienst und Etikette des Handelns
(31.07.2026)
Geschwister! Werte Gläubige!
Unsere erhabene Religion Islam betrachtet die Arbeit als eine Form des Gottesdienstes (Ibade) und den Verdienst, der auf erlaubter (halal) Weise erworben wurde, als eine Quelle des Segens. Im Islam kommt es nicht zuerst darauf an, wie viel ein Mensch verdient, sondern darauf, ob sein Verdienst rechtmäßig erworben wurde. Ebenso ist nicht die Menge des Besitzes entscheidend, sondern der Segen, der darin liegt. Denn ein Stück Brot, das auf erlaubtem Wege erworben wurde, bringt Segen in die Bittgebete des Menschen, Frieden in seine Familie und Vertrauen in das gesellschaftliche Zusammenleben. Ein Verdienst hingegen, der auf unerlaubtem (haram) Wege erworben wurde, verdunkelt die Herzen, nimmt den Segen und erschüttert das Vertrauen zwischen den Menschen. Deshalb macht der Gläubige Wahrhaftigkeit zu seinem Grundsatz, hält seine Versprechen, achtet auf Gerechtigkeit bei Maß und Gewicht und wahrt die Rechte anderer. Er glaubt daran, dass halal verdientes Geld Segen bringt, und bemüht sich deshalb, seinen Lebensunterhalt auf eine Weise zu verdienen, die Allahs Wohlgefallen entspricht. Und er nimmt folgende Weisung Allahs als Wegweiser: „Esst von den erlaubten und reinen Versorgungen, die Allah euch gegeben hat. Und fürchtet Allah, an den ihr glaubt.“1.
Werte Muslime!
Der Gläubige achtet auf Rechte und Ansprüche und wünscht für andere das, was er auch für sich selbst wünscht. Nachdem er seinen ersten Kunden am Morgen bedient hat, sagt er zu einem weiteren Kunden, der später in sein Geschäft kommt: „Allah hat mir heute schon meine Versorgung geschenkt. Kaufen Sie bitte bei meinem Nachbarn ein, damit auch er durch Sie seinen Lebensunterhalt verdienen kann.“. Mit diesem Verhalten zeigt der Gläubige ein wichtiges Verständnis, das Muslime im Berufs- und Geschäftsleben niemals vergessen sollten: Nicht der Kunde ist derjenige, der die Versorgung gibt, sondern Allah. Der Verdienst entsteht durch Segen, nicht durch Gier, Konkurrenz und Feindschaft. Wahrer Reichtum besteht nicht darin, viele Güter zu besitzen, sondern darin, durch einen erlaubten Verdienst Allahs Wohlgefallen zu erlangen.
Verehrte Geschwister!
Unser Leben nach diesen Werten und Maßstäben des Islam auszurichten, ist auch mit Blick auf unser Umfeld von großer Bedeutung. Denn unsere Nachbarn, Kunden, Arbeitgeber und Arbeitskollegen lernen den Islam häufig zuerst durch unser Verhalten kennen. Deshalb sind Ehrlichkeit im Handel, der faire Umgang mit Kunden, die rechtzeitige Auszahlung von Löhnen, die vollständige Entrichtung von Steuern, der verantwortungsvolle Umgang mit öffentlichen Gütern und die Einhaltung von Verträgen unverzichtbar. Auf diese Weise verdienen wir nicht nur einen erlaubten Lebensunterhalt, sondern repräsentieren zugleich auf schönste Weise die Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und die Vertrauenshaltung des Islam. Denn gute Charaktereigenschaften sind die wirksamste Form der Einladung und erreichen manchmal Herzen, die durch Worte nicht erreicht werden können.
Werte Gläubige!
Lasst uns unsere Arbeitsplätze zu Orten des Vertrauens, der Aufrichtigkeit und des Segens machen. Lasst uns unseren Lebensunterhalt auf erlaubten Wegen verdienen, die Rechte der Menschen und die Arbeit anderer achten und durch unser Verhalten im Geschäftsleben Vertrauen in unserer Umgebung schaffen. Lasst uns danach streben, die frohe Botschaft unseres geliebten Propheten (s) zu erlangen: „Der ehrliche und vertrauenswürdige Händler wird am Tag der Auferstehung mit den Propheten, den Wahrhaftigen und den Märtyrern zusammen sein.“2.
Möge Allah uns zu Dienern machen, die ihren Lebensunterhalt auf erlaubter Weise verdienen, ihren Verdienst auf dem Weg des Guten einsetzen, durch ihre Geschäftsmoral Vertrauen schaffen und unsere Religion durch ihre guten Charaktereigenschaften auf die schönste Weise repräsentieren.
Die DITIB-Predigtkommission
Quellen:
1 Maide, 5/88.
2 Tirmizi, Buyu, 4.
2026-07-31
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