خطر إلف النعم وعدم شكرها (خطبة)

Die Gefahr der Gewöhnung an die Gnaden und des Nicht-Dankens dafür Gepriesen sei Allah, der König, der Rechenschaft Fordende, der Mächtige, der Barmherzige, dessen Königreich nicht vergeht, dessen Macht nicht schwächer wird und dem nichts auf der Erde und nicht am Himmel zu schwer ist. Sein ist die Schöpfung und der Befehl. Er, der des Segens und der Gaben, schenkt Seinen Dienern die Gnaden. Wir preisen Ihn dafür, was Er uns geleitet und uns gereicht hat, und wir danken Ihm dafür, was Er uns gegeben und uns gewährt hat. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem Einzigen, der keinen Gleichgesinnten hat. Die Diener haben Ihn nicht in der rechten Erkenntnis erkannt und Ihn nicht in der rechten Weise gewürdigt. So hat der Ungläubige an Ihn ungläubig geglaubt, der Ungehorsame hat Ihn ungehorsam behandelt, und wer in Seinem Gehorsam nachgelassen hat, hat nachgelassen. Hätten sie Seine Größe erkannt – Er sei hocherhaben –, so wären ihre Herzen erfüllt mit Ehrfurcht vor Ihm, Ehrung, Liebe und Verherrlichung. Und hätten sie Seine Macht erkannt – Er sei hocherhaben –, so hätten sich ihre Herzen nicht an anderes als Ihn gehängt. Doch Er – Er sei hocherhaben – ist barmherziger mit den Dienern als die Barmherzigkeit ihrer Eltern ihnen gegenüber. Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Möge Allah ihn segnen und Frieden und Segen auf ihn und auf seine Familie und seine Gefährten und seine Anhänger in Besserung bis zum Tag der Abrechnung senden. Was danach kommt: So fürchtet Allah, den Erhabenen, und gehorcht Ihm, und dankt Ihm für Seine Gnaden. Denn das Danksagen für sie vermehrt sie, so wie das Unglauben an sie sie raubt. Und [erinnert euch] daran, als euer Herr in Aussicht stellte: „Wenn ihr dankt, werde Ich euch gewiss mehr geben, und wenn ihr ungläubig seid – wahrlich, Meine Strafe ist gewiss streng." [Ibrahim: 7] Meine Geschichte für euch ist von einem Mann, der in Wohlstand und in weiterem Unterhalt lebte, mit Gesundheit im Körper und Sicherheit für Familie und Kinder, umgeben von Gnaden von jeder Seite. Und an einem Tag, als er mit einigen seiner Freunde zusammen war, sprachen sie über die Gnaden Allahs über ihnen. Da sagte einer von ihnen: „Wir sind in einer Menge von Gnaden." Da wandte sich dieser Mann an ihn und sagte: „Gib uns von dieser Menge, die bei dir ist, denn wir sehen bei uns keine Menge von Gnaden!" Und die Tage vergingen, und da trafen ihn die Schicksale in einer erstaunlichen Abfolge. Es dauerte keine kurze Zeit, bis einer seiner Söhne einem furchtbaren Unfall zum Opfer fiel, der mit einer Lähmung endete, die ihn an der Bewegung hinderte. Und kaum hatte er sich von dem Schock seines Sohnes erholt, da traf ihn ein anderes Unglück: Seine Frau wurde an Krebs erkrankt. Dann folgten die Schläge: Er verlor seinen Handel und sein Geld, die Schulden häuften sich über ihm, seine Geschäfte wurden stillgelegt, bis die Wege sich für ihn verengten, seine Dienste eingestellt wurden und er nach der Weite in Enge und nach dem Reichtum in Bedürftigkeit geriet. Bis er, wann immer er aus einer Plage herauskam, in eine andere hineinging. Da kam ihm eines Tages sein Onkel, der gesehen hatte, was über ihn hereingebrochen war an Unglücken, und sagte zu ihm: „O mein Sohn, kehre zu dir selbst zurück und forsche in deiner Beziehung zu deinem Herrn. Denn es trifft keine Plage, außer durch eine Sünde, und sie wird nicht gehoben, außer durch Buße." Da erinnerte er sich an jenes Wort, das aus ihm hervorgegangen war, als er zu seinem Freund gesagt hatte: „Gib uns von der Menge der Gnaden, denn wir sehen bei uns keine Menge von Gnaden." So erkannte er damals, dass der Diener zwischen den Gnaden Allahs leben kann, bis er sich daran gewöhnt, und so fühlt er ihren Wert nicht, außer wenn er sie verliert. Denn die Gesundheit ist eine Gnade, die Sicherheit ist eine Gnade, die Ehefrau ist eine Gnade, die Kinder sind eine Gnade, das Geld ist eine Gnade, das Wohlergehen ist eine Gnade, das Verhülltsein ist eine Gnade, und die Fortdauer dieser Gnaden ist die größte Gnade. Und wahr ist Allahs Wort: „Und wenn ihr die Gnade Allahs aufzählt, so könnt ihr sie nicht umfassen." [An-Nahl: 18]. Und wahr ist der Prophet, Friede und Segen Allahs auf ihm, als er sagte: „Wer von euch morgens in Sicherheit in seiner Hütte ist, gesund in seinem Körper und hat seinen täglichen Unterhalt, so ist es, als hätte man ihm die Welt mit all ihren Einzelheiten gegeben." Ja, alle Geschöpfe sind in einer Menge von Gnaden. Gnaden, und wenn dich Arten von Plagen treffen, so sieh, wie viele der unzählbaren Gnaden dir noch geblieben sind, deren Wert verborgen ist wegen ihrer ständigen Anwesenheit. Einer von uns öffnet seine Augen und sieht nur, was ihm fehlt, und vergisst, dass er aus seinem Schlaf aufgestanden ist und ihm seine Seele zurückgegeben wurde, ihm Frist in seiner Lebenszeit gewährt wurde, er in seinem Körper gesund geblieben ist, er in seiner Hütte in Sicherheit ist und ihm seine Familie und sein Geld geblieben sind. Wie viele Menschen wünschen sich heute eine Gnade, in der du bist, und weinen über ein Wohlergehen, in dessen Gewändern du dich hüllst! O ihr Lieben, wenn dir eine Gnade geraubt würde, würdest du ihren Wert erkennen. Doch eines der größten Unglücke ist, dass der Mensch zwischen Meeren der Gnaden lebt und nur einen fehlenden Tropfen sieht. So dankt Allah, bevor die Gnade zu einer Erinnerung wird, und denkt stets daran, dass eines der größten Gnaden, die die Menschen übersehen: dass Allah Seine Gnaden nicht von ihnen genommen hat, trotz ihrer vielen Nachlässigkeit, und Seine Gnade nicht von ihnen abgeschnitten hat, trotz ihres großen Versäumnisses. Sie stellen Ihm die Sünden entgegen, und Er übergießt sie mit Gnaden. Sie begegnen Ihm mit Vergesslichkeit, und Er begegnet ihnen mit Geduld, Verhüllung und Güte. O du, den die Sorgen beschweren, sieh auf das, was geblieben ist, nicht auf das, was verloren ging. Und o du, den das Verlorene vom Vorhandenen ablenkt, erinnere dich daran, dass Allah in jedem Augenblick eine Gnade über dir hat, die, wenn du sie verlierst, dir erkennen lässt, dass das, worüber du klagtest, im Vergleich zu ihr nichts war. „Und wenn ihr die Gnade Allahs aufzählt, so könnt ihr sie nicht umfassen." [An-Nahl: 18]. Was nicht gezählt werden kann, wird nicht ungläubig bejaht, und was nicht aufgezählt werden kann, wird nicht geleugnet. So dankt Allah für das, was ihr habt, denn wenn die Gnaden gedankt werden, finden sie Ruhe, und wenn sie ungläubig bejaht werden, fliehen sie. O ihr Muslime, eines der Versagen des Dienern ist sein Vergessen der Gnaden Allahs, des Erhabenen, sei es wegen der Leugnung derselben oder wegen der Gewöhnung und des Eingewöhntseins an sie. Und zu Seiner Unterstützung für ihn im Diesseits und im Jenseits gehört das Gedenken an die Gnaden Allahs, des Erhabenen, über ihn in all seinen Zeiten und Zuständen; in seiner Not und in seinem Wohlstand, in seiner Freude und in seinem Leid, in seiner Muße und in seiner Beschäftigung, in seiner Jugend und in seinem Alter; denn die Gnaden Allahs, des Erhabenen, umfassen den Knecht in all den Etappen seines Lebens, und das Gedenken an sie führt zu ihrem Dank, ... Wenn er also auf eine größere Plage blickt als seine eigene Plage, so wird seine Plage für ihn gering, und damit lebt er mit ruhigem Gemüt, er wechselt zwischen Dank und Geduld, während er zwischen Wohlergehen und Leid wechselt, und sein Herz ist erfüllt mit Zufriedenheit mit seinem Herrn, dem Erhabenen, in all seinen Zuständen. Und es gibt in diesem Bereich kein Übel, das schwerer wäre als das Vergessen der Gnaden, vielmehr kann er sogar glauben, dass die vergangenen und gegenwärtigen Gnaden ihm zustehen ... Die Wahrheit aber ist, dass jede Gnade, die der Knecht erlangt hat, rein aus der Gnade Allahs, des Erhabenen, über ihn ist, und der Knecht hat sie nicht verdient, wenn nicht die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, ihm gegenüber und Seine Vergebung für seine Ungerechtigkeit und seinen Ungehorsam, ... So, als die Ungläubigen von Mekka die Gnaden ihres Herrn, des Erhabenen, gewohnt waren, sahen sie nicht darauf, um sie zu danken, vielmehr glaubten sie, dass sie Gnaden seien, die ihnen zustünden, und ihr Glaube führte sie dazu, sie zu verleugnen, und Allah erinnerte sie daran, dass Er sie an die Gnaden gewöhnt hatte: "Um Quraisch daran zu gewöhnen, sie an die Reise im Winter und im Sommer zu gewöhnen, so mögen sie den Herrn dieses Hauses anbeten, der sie aus Hunger gespeist und sie vor Furcht gesichert hat" [Quraisch: 1-4] ... So gewöhnte sich Quraisch an die Winterreise nach Jemen und an die Sommerreise nach Syrien, um Waren nach Mekka zu bringen, ... und sie vergaßen, dass ihre Führung auf diese beiden Reisen und deren Erleichterung und deren Schutz rein die Gnade Allahs, des Erhabenen, über sie war, insbesondere dass ihre Handelskarawanen vor Überfall und Diebstahl bewahrt wurden ... Aber ihre Gewöhnung daran ließ sie die Gnade Allahs über sie damit vergessen; und deshalb, als Er sie an diese beiden Reisen erinnerte, befahl Er ihnen, Ihn allein anzubeten, der keinen Gleichgesinnten hat ... So wie Er sie ein weiteres Mal nach dem Befehl, Ihn anzubeten, daran erinnerte, dass Er sie vor Hungersnöten gesichert und sie vor Furcht gesichert hatte; aufgrund dessen, was in den Seelen der Araber von ihrer Ehrfurcht festgesetzt war, weil sie die Bewohner des Heiligtums und die Pfleger der Kaaba waren ... und aufgrund dessen, was Er den Menschen einflößte, ihnen Getreide aus den benachbarten Ländern wie dem Land der Habascha zu bringen ... und die Stämme zurücktrieb, so dass niemand auf ihr Land überfiel, sagte Er, der Erhabene: "Haben sie nicht gesehen, dass Wir ein sicheres Heiligtum gemacht haben, während die Menschen um sie herum geraubt werden? Glauben sie also mit dem Unrecht und verleugnen sie die Gnade Allahs?" [Al-Ankabut: 67], und das verschaffte ihnen Furcht in den Seelen der Menschen und deren Zuneigung. Und diese göttliche Mahnung der Ungläubigen von Quraisch an die Segnungen, die sie gewohnt waren, verpflichtet uns, wenn wir den Koran lesen und die Sure Quraisch uns oft begegnet, über die Segnungen nachzusinnen, die wir gewohnt sind; damit wir nicht glauben, dass sie uns aufgrund unserer Gewöhnung daran zustehen; und damit wir sie uns vergegenwärtigen und ihren Dank erbringen... Es gibt eine stille, schwere Krankheit, die zu den schwersten Krankheiten gehört: Du siehst keine Merkmale an ihr und spürst keine Symptome von ihr. Wenn sie sich in dir festsetzt, wird sie dir schweren Schaden zufügen. Es ist die Krankheit der "Gewöhnung an die Segnungen". Und sie hat vier Erscheinungsformen: Erstens, dass du die Segnungen Gottes über dir gewohnst, als wären sie keine Segnungen, und das Gefühl für sie verlierst, als wären sie ein erworbenes Recht. Zweitens, dass du es gewohnst, in das Haus deiner Familie zu kommen und sie in Wohlstand und im besten Zustand vorzufinden, und Gott nicht preist. Drittens, dass du zum Einkaufen gehst, kaufst, was du willst, und zu deinem Haus zurückkehrst, ohne das geringste Gefühl dem Segnenden gegenüber und ohne Ihn zu danken. Viertens, dass du jeden Morgen aufwachst, in Sicherheit und guter Gesundheit, ohne Gott zu preisen. So nimm dir zu Herzen: In diesen Befindlichkeiten bist du in Gefahr. Wenn du die Segnung gewohnst, dann: Wenn du isst, so gibt es jemanden, der hungrig die Nacht verbracht hat, so preise Gott. Und wenn du in dein Haus kommst und Gott dir mit dem Schleier der Ehre und der Zuneigung gesegnet hat, durch die Anwesenheit einer Mutter oder eines Vaters oder einer Ehefrau und von Kindern in Gesundheit und gutem Zustand, so preise Gott und danke Ihm sehr. Und wenn du nach deinem Befinden gefragt wirst, so sage nicht: "Nichts Neues", denn du bist in vielen Segnungen, die du nicht zählen kannst, die Gott dir an diesem Tag erneuert hat, und es ist deine Pflicht, Ihn dafür zu preisen und zu danken, während andere sie an jenem Tag beraubt wurden. Wie viele Sichere sind zu Furchtsamen geworden, wie viele Gesunde sind zu Kranken geworden, wie viele Beschäftigte sind zu Arbeitslosen geworden, wie viele Reiche sind zu Bedürftigen geworden, wie viele Sehende sind zu Blinden geworden, wie viele Bewegliche sind zu Unfähigen geworden. Und dir wurden all diese Segnungen erneuert, so sage: "Alles Lob gebührt Gott für das, was Er gegeben und erhalten hat", in Wort und Tat. Ibn al-Qayyim sagt: "Und nichts ist dem Knecht schädlicher als seine Langeweile an den Segnungen Gottes, denn er sieht sie nicht als Segnung, dankt Ihm nicht dafür und freut sich nicht darüber." O Diener Gottes, wie viel haben wir verloren aufgrund einer Gewohnheit, die wir gewohnt waren, oder eines schädlichen Vergnügens, das wir wiederholten, oder eines Teuren, dessen Wert wir erst nach seinem Ableben erkannten, oder einer Segnung, die wir vergaßen und verachteten? O ihr Gläubigen, dieser Überfluss an kleinen und großen Segnungen, in dem unsere Generationen sich erfreuen, verpflichtet uns als Väter und Erzieher, im Gegenzug die Bedeutung des Dankes an Gott und der Dankbarkeit in ihren Seelen zu pflanzen... Und wisset, dass die äußeren und inneren Segnungen Gottes über Seine Diener zahlreich sind und nicht zu zählen sind: "Und was an Segnungen bei euch ist, so ist es von Gott" [An-Nahl: 53]. Und zu den größten Segnungen gehört die Segnung des Islam und die Vollendung der Religion; denn durch sie ist das Wohl der Diesseitigkeit und der Jenseitigkeit. Darum war es unter seinen Bitten, Friede und Segen seien auf ihm: "Und mache nicht unsere Plage in unserer Religion"; überliefert von at-Tirmidhi. Und zu den Segnungen über uns gehören die Segnungen der Sicherheit vor der Furcht und der Nahrung vor dem Hunger, und niemand kennt den Wert dieser beiden Segnungen außer der, der sie verloren hat. O ihr Muslime, alle Segnungen hat Gott wem Er will geschenkt und sie mit Seiner Weisheit wem Er will verwehrt. O Diener Gottes, und zu den Ursachen der Dauerhaftigkeit der Segnungen gehört das Bitten Gottes, dass Er sie bewahre. Er sagte, Friede und Segen seien auf ihm: "O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Wegsein Deiner Segnung, vor dem Wechsel Deiner Wohlfahrt, vor dem plötzlichen Eintreffen Deiner Strafe und vor Deinem gesamten Zorn"; überliefert von Muslim. Und wisse, o Knecht Gottes, dass der Dank an Gott darin besteht, dass dein ganzes Leben gemäß dem Willen Gottes und Seines Gesandten verläuft, so dass du nur das hörst, was Gott gefällt, nur das siehst, was Er liebt, und nur das aussprichst, was dich Ihm näher bringt. Und der Dank ist Wort und Tat. Habt ihr nicht Seine erhabene Aussage gehört: "Handelt, o Haus Davuds, mit Dankbarkeit, und wenige unter Meinen Dienern sind dankbar" [Saba': 13]. O ihr Gläubigen, das Wegsein der Segnung ist nicht beschränkt auf ihr Verschwinden, sondern es kann die Gestalt der Segnung bleiben und ihr Segen weggehen, und es kann das Geld bleiben und sein Glück weggehen, und es kann die Gesundheit bleiben und ihr Nutzen weggehen, und es kann die Sicherheit äußerlich bleiben und die Beruhigung aus den Herzen verloren gehen. O ihr Gläubigen, zu den größten Segnungen, in denen viele Menschen zu kurz kommen, gehört die Segnung der Wohlfahrt. Er sagte, Friede und Segen seien auf ihm: "Bittet Gott um Vergebung und Wohlfahrt"; überliefert von at-Tirmidhi. O ihr Gläubigen, wahrlich, der Zorn kann nach Nachlässigkeit und Selbsttäuschung herabkommen. Und wenn man um die Gnaden fürchten muss, dass sie vergehen, und um das Wohlergehen, dass es sich wandelt, so ist das Größte, wovor der Gläubige fürchtet, dass Allah über ihn zornig wird. Er, der Erhabene, sagte: „Und wer über den Meine Zorn hereinbricht, der ist wahrlich gescheitert" [Tā Hā: 81]. Wer also Allah mit ihm zufrieden ist, der hat den Sieg errungen, selbst wenn sein Diesseitiges gering ist. Und wer Allah über ihn zornig ist, der hat verloren, selbst wenn ihm die gesamte Diesseitige Welt zusammenkommt. So bewahrt die Gnaden Allahs durch Dankbarkeit, beharrt in Seinem Wohlergehen durch Gehorsam, haltet euch an das Tor der Bittbitte um Vergebung und mehren ihr das Bitten um Beständigkeit, denn die Gnade ist durch den Dank gebunden. O Allah, wir suchen Zuflucht bei Dir vor dem Vergehen Deiner Gnade, der Wandlung Deines Wohlergehens, dem plötzlichen Herabkommen Deines Zorns und Deinem gesamten Zorn.

خطر إلف النعم وعدم شكرها الحمد لله الملك الديَّان، العزيز الرحمن، الذي لا يزول ملكه، ولا يضعف سلطانه، ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، له الخلق والأمر، ذِي الْمَنِّ وَالْعَطَاء يُوَالِي عَلَى عِبَاده النَّعْمَاء، نَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانا وَكَفَانا، وَنَشْكُرُهُ عَلَى مَا أَعْطَانا وَأَوْلَانا، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ؛ مَا عَرَفَهُ الْعِبَادُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ ، وَلَمْ يَقْدُرُوهُ حَقَّ قَدْرِهِ؛ فَكَفَرَ بِهِ مَنْ كَفَرَ، وَعَصَاهُ مَنْ عَصَى، وَقَصَّرَ فِي طَاعَتِهِ مَنْ قَصَّرَ، وَلَوْ عَرَفُوا عَظَمَتَهُ سُبْحَانَهُ لَمُلِئَتْ قُلُوبُهُمْ ؛ هَيْبَةً لَهُ وَإِجْلَالًا وَمَحَبَّةً وَتَعْظِيمًا، وَلَوْ عَلِمُوا قُدْرَتَهُ سُبْحَانَهُ لَمَا تَعَلَّقَتْ قُلُوبُهُمْ بِغَيْرِهِ ، وَلَكِنَّهُ سُبْحَانَهُ أَرْحَمُ بِالْعِبَادِ مِنْ رَحْمَةِ وَالِدِيهِمْ بِهِمْ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللَّهَ تَعَالَى وَأَطِيعُوهُ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ؛ فَإِنَّ شُكْرَها يَزِيدُها، كَما أَنَّ كُفْرَها يَسْلُبُها ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7]. "قصتي لكم عن رجلٍ كان يعيش في رغدٍ من العيش ، وواسعٍ من الرزق، صحةٍ في البدن، وأمنٍ في الأهل والولد، تحيط به النعم من كل جانب.. وفي يومٍ من الأيام وهو مع بعض أصحابه، فتحدَّثوا عن نعم الله عليهم، فقال أحدهم : نحن في زحامٍ من النعم.. فالتفت هذا الرجل إليه وقال: أعطِنا من هذا الزحام الذي عندك، فنحن لا نرى عندنا زحامًا من النعم! ومضت الأيام ، وإذا بالأقدار تتتابع عليه تتابعًا عجيبًا؛ فما هي إلا مدة يسيرة حتى تعرَّض أحد أبنائه لحادثٍ مروِّع، انتهى به إلى شَللٍ أقعده عن الحركة.. ولم يكد يفيق من صدمة ابنه حتى نزلت به مصيبة أخرى؛ إذ أُصيبت زوجته بمرض السرطان، ثم توالت الضربات ؛ فخسر تجارته وأمواله، وتراكمت عليه الديون، وتعَطَّلت أعماله، حتى ضاقت به السُّبُل، وأُوقفت خدماته، وأصبح بعد السعة في ضيق ، وبعد الغنى في حاجة.. حتى صار كلما خرج من بلاء دخل في آخر.. فجاءه عمُّه يومًا وقد رأى ما نزل به من المصائب، فقال له: يا بني، راجع نفسك، وفتِّش في علاقتك بربِّك، فما نزل بلاء إلا بذنب ، ولا رُفع إلا بتوبة.. فتذكر تلك الكلمة التي خرجت منه يوم قال لصاحبه: أعطِنا من زحام النعم ، فنحن لا نرى عندنا زحامًا من النعم.. فعلم حينها أن العبد قد يعيش بين نعم الله حتى يألفها، فلا يشعر بقيمتها إلا إذا فقدها؛ فالصحة نعمة ، والأمن نعمة، والزوجة نعمة، والأولاد نعمة، والمال نعمة، والعافية نعمة، والسَّتر نعمة، واستمرار هذه النعم أعظم نعمة.. وصدق الله : ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [النحل: 18]، وصدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «من أصبح منكم آمِنًا في سِرْبه، معافًى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها». نعم فجميع الخلق في زحام من النِّعَم؛ نِعَمٌ وإن أصابتك أنواع البلايا فانظر كم بقي لك من النعم التي لا تحصى، وخفي قدرها لدوام وجودها.. ف أحدُنا يفتح عينيه فلا يرى إلا ما ينقصه، وينسى أنه قام من نومه وقد رُدَّت إليه روحه، وأُمهل في أجله، وعوفي في بدنه، وأُمن في سِرْبه، وأُبقي له أهله وماله.. فكم من إنسانٍ يتمنَّى اليوم نعمةً أنت فيها، ويبكي على عافيةٍ ترفل أنت في أثوابها! أيها الأحبة ، لو سُلِبت منك نعمة لعرفت قدرها، ولكن من أعظم البلاء أن يعيش الإنسان بين بحار النعم فلا يرى إلا قطرةً مفقودة.. فاشكروا الله قبل أن تتحول النعمة إلى ذكرى، واذكروا دائمًا أن من أعظم النعم التي يغفل عنها الناس: أن الله لم يرفع عنهم نعمه مع كثرة تقصيرهم، ولم يقطع عنهم فضله مع عظيم تفريطهم؛ يبارزونه بالذنوب ، ويغمرهم بالنعم، ويقابلونه بالغفلة، ويقابلهم بالحلم والستر والإحسان... فيا من أثقلته الهموم ، انظر إلى ما بقي لا إلى ما فُقد، ويا من شغله المفقود عن الموجود، تذكر أن لله عليك في كل لحظةٍ نعمةً لو فقدتها لعلمت أن ما كنت تشكو منه لم يكن شيئًا أمامها ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [النحل: 18]، فما لا يُحصى لا يُكفَر ، وما لا يُعد لا يُجحد، فاشكروا الله على ما أنتم فيه فإن النعم إذا شُكرت قرَّت، وإذا كُفرت فرَّت. أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ ، مِنَ الْخِذْلَانِ لِلْعَبْدِ نِسْيَانُهُ نِعَمَ اللَّهِ تَعَالَى بِسَبَبِ جَحْدِها، أَوْ بِسَبَبِ إِلْفِها وَاعْتِيادِها. وَمِنَ التَّوْفِيقِ لَهُ فِي الْعَاجِلَةِ وَالْآجِلَةِ تَذَكُّرُ نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كُلِّ أَحْيَانِهِ وَأَحْوَالِهِ؛ فِي عُسْرِهِ وَيُسْرِهِ، وفَرَحِهِ وَتَرَحِهِ، وَفِي فَرَاغِهِ وَشُغْلِهِ، وَفِي شَبَابِهِ وَهَرَمِهِ؛ فَإِنَّ نِعَمَ اللَّهِ تَعَالَى تُحِيطُ بِالْعَبْدِ فِي كُلِّ مَرَاحِلِ عُمْرِهِ، وَإِنَّ تَذَكُّرَها يَقُودُ إِلَى شُكْرِهَا،... فَإِذَا نَظَرَ إِلَى مُصَابٍ أَعْظَمَ مِنْ مُصَابِهِ هَانَ عَلَيْهِ مُصَابُهُ، وَبِهَذَا يَعِيشُ قَرِيرَ الْعَيْنِ، يَتَقَلَّبُ بَيْنَ الشُّكْرِ وَالصَّبْرِ مع تَقَلُّبهُ بَيْنَ السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَقَلْبُهُ مَمْلُوءٌ بِالرِّضَا عَنْ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ. وَلَا آفَةَ فِي هَذَا الْبَابِ أَشَدُّ مِنْ نِسْيَانِ النِّعَمِ ، بَلْ قَدْ يَظُنُّ أَنَّ النِّعَمَ الْمَاضِيَةَ وَالْحَاضِرَةَ هِيَ مُسْتَحَقَّةٌ لَهُ.. وَالْحَقِيقَةُ أَنَّ كُلَّ نِعْمَةٍ نَالَهَا الْعَبْدُ فَهِيَ مِنْ مَحْضِ فَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ، وَلَا يَسْتَحِقُّهَا العَبْدُ لَوْلَا رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى بِهِ، وَعَفْوُهُ عَنْ ظُلْمِهِ وَعِصْيَانِهِ،... فَكُفَّارُ مَكَّةَ لَمَّا أَلِفُوا نِعَمَ رَبِّهِمْ سُبْحَانَهُ لَمْ يَنْظُرُوا إِلَيْهَا فَيَشْكُرُوها، بَلْ ظَنُّوا أَنَّهَا نِعَمٌ مُسْتَحَقَّةٌ لَهُمْ، فَأَدَّى بِهِمْ ظَنُّهُمْ هَذَا إِلَى كُفْرِهَا، وَقَدْ ذَكَّرَهُمُ اللَّهُ بِإِيْلَافِهِمْ لِلنِّعَمِ ﴿ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 1 - 4]... فَأَلِفَتْ قُرَيْشٌ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ إِلَى الْيَمَنِ، ورِحْلَةَ الصَّيْفِ إِلَى الشَّامِ؛ لِجَلْبِ الْبَضَائِعِ إِلَى مَكَّةَ،.. وَنَسِيَتْ أَنَّ هِدَايَتَهُمْ لِهَاتَيْنِ الرِّحْلَتَيْنِ وَتَيْسِيرَهما وَحِفْظَهما هُوَ مَحْضُ فَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ، وَلَا سِيَّما أَنَّ قَوَافِلَهُمُ التِّجارِيَّةَ تَنْجُو مِنَ السَّطْوِ عَلَيْهَا وَاخْتِلَاسِها... لَكِنَّ إِلْفَهُمْ لَها أَنْسَاهُمْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ بِهَا؛ وَلِذَا لَمَّا ذَكَّرَهُمْ سُبْحَانَهُ بِهَاتَيْنِ الرِّحْلَتَيْنِ، أَمَرَهُمْ بِعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ.. كَمَا ذَكَّرَهُمْ مَرَّةً أُخْرَى بَعْدَ أَمْرِهِمْ بِعِبَادَتِهِ بِأَنَّهُ أَمَّنَهُمْ مِنَ الْمَجَاعَاتِ، وَأَمَّنَهُمْ مِنَ الْمَخَاوِفِ؛ لِمَا وَقَرَ فِي نُفُوسِ الْعَرَبِ مِنْ حُرْمَتِهِمْ؛ لِأَنَّهُمْ سُكَّانُ الْحَرَمِ وَعُمَّارُ الْكَعْبَةِ.. وَبِمَا أَلْهَمَ النَّاسَ مِنْ جَلْبِ الْمِيرَةِ إِلَيْهِمْ مِنَ الْآفَاقِ الْمُجَاوِرَةِ كَبِلَادِ الْحَبَشَةِ.. وَرَدَّ الْقَبَائِلَ فَلَا يُغِيرُ عَلَى بَلَدِهِمْ أَحَدٌ ، قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ﴾ [العنكبوت: 67]، فَأَكْسَبَهُمْ ذَلِكَ مَهَابَةً فِي نُفُوسِ النَّاسِ وَعَطْفًا مِنْهُمْ. وَهَذَا التَّذْكِيرُ الرَّبَّانِيُّ لِكُفَّارِ قُرَيْشٍ بِمَا أَلِفُوا مِنَ النِّعَمِ يَجِبُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، وَتَمُرُّ بِنَا سُورَةُ قُرَيْشٍ كَثِيرًا أَنْ نَتَأَمَّلَ فِيمَا أَلِفْنَاهُ مِنْ نِعَمٍ؛ لِئَلَّا نَظُنَّ أَنَّهَا مُسْتَحَقَّةٌ لَنَا بِإِلْفِنَا إِيَّاها؛ وَلِكَيْ نَتَذَكَّرَها فَنُؤَدِّيَ شُكْرَهَا... فهناك مرض صامت خطير من أشد الأمراض ، لا ترى له ملامح، ولا تشعر له بأية أعراض، إذا تمكَّن منك فسوف يضرُّك ضررًا شديدًا، هو مرض "التعوُّد على النِّعْمة".. وله أربعة مظاهر هي : أن تألف نِعمَ اللهِ عليك وكأنها ليست بِنِعَم، وتفقد الإحساس بها، كأنها حقٌّ مكتسب.. و أن تتعوَّد الدخول على أهل بيتك وتجدهم بخير وفي أحسن حال، فلا تحمد الله.. و أن تذهب للتسوق ، وتشتري ما تريد وتعود لمنزلك دون أدنى إحساس بالمنعم وشكره.. و أن تستيقظ كل يوم وأنت في أمان وصحتك جيدة دون أن تحمد الله.. فانتبه: فأنت في هذه الحالات في خطر، فإذا أَلِفْتَ النعمة، فإن كنت تأك ل فهناك من بات جائعًا، فاحمد الله.. وإن كنت تدخل بيتك وقد أنعم الله عليك بالستر والمودة ، بوجود أم أو أب أو زوجة وأطفال بصحة وحال طيبة، فاحمد الله واشكره كثيرًا.. وإذ سُئِلت عن حالك؟ فلا تقل: (لا جديد ) فأنت في نعمٍ كثيرةٍ لا تحصيها، قد جدَّدها الله لك في يومك هذا، وواجب عليك حمده وشكره، وغيرك قد حُرِمها في يومه ذاك.. فكم من آمنٍ أصبح خائفًا ، وكم من صحيحٍ أصبح سقيمًا، وكم من عاملٍ أصبح عاطلًا، وكم من غنيٍّ أصبح محتاجًا، وكم من مُبْصرٍ أصبح أعمى، وكم من متحركٍ أصبح عاجزًا.. وأنت جُددت لك كل تلك النِّعَم ، فقل الحمد لله على ما أعطى وأبقى قولًا وعملًا.. يقول ابن القيم : "وليس على العبد أضرُّ من مَلَله لنعم الله، فإنه لا يراها نعمة، ولا يشكره عليها، ولا يفرح بها". عباد الله، كم خسرنا بسبب عادة ألِفناها أو متعة ضارة كررناها، أو عزيز لم نعرف مكانته إلا بعد رحيله، أو نعمة نسيناها فازدريناها؟ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ، إن هَذَا الزِّحَامَ مِن النِّعَمِ الصَّغِيرةِ وَالْكَبِيرَةِ الَّذِي يَتَنَعَّمُ فِيهِ أَجْيَالُنا يَجِبُ عَلَيْنَا كَآبَاء وَمُرَبِّينَ أَنْ نَزْرَعَ مُقَابِلهُ أَهَمِّيَّةَ اَلشُّكْرِ لله وَالِامْتِنَانِ فِي نُفُوسِهِمْ... وَاعْلَمُوا أَنْ نَعِمَ اللَّه الظَّاهِرةَ وَالْبَاطِنَةَ عَلَى عِبَادِهِ كَثِيرَةٌ لَا تُحصى، ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ﴾ [النحل: 53]. وَإِنْ مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ نِعْمَةَ الْإِسْلَامِ وَإِكْمَال الدِّينِ؛ إِذْ بِهَا صَلَاح الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ؛ ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: (ولا تجعل مصيبتنا في ديننا)؛ رواه الترمذي. وَمِن النِّعَمِ عَلَيْنَا نِعْمَتا الْأَمْنِ مِن الْخَوْفِ، وَالْإِطْعَامِ مِن الْجُوعِ ، وَلَا يَعْرِفُ قَدْرَ هَاتَيْنِ النِّعْمَتَيْنِ إِلَّا مَنْ فَقَدَهما. أَيُّهَا اَلْمُسْلِمُونَ ، إِنَّ النِّعَمَ جَمِيعَها وَهَبَها اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَمَنَعَها بِحِكْمَتِهِ عَمَّنْ يَشَاءُ. عباد الله، وَمِنْ أَسْبَابِ دَوَامِ النِّعَمِ دُعَاء اللَّه أن يَحْفَظَها، قال صلى الله عليه وسلم: ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ) ؛ رواه مسلم. وَاعْلَمْ يَا عَبْدَاللَّهِ أَنَّ اَلشُّكْرَ لِلَّهِ أَنْ تَسِيرَ حَيَاتُكَ كُلُّهَا وَفْقَ مُرَادِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا مَا يُرْضِي اللَّهَ، وَلَا تُبْصِرُ إِلَّا مَا يُحِبُّهُ، وَلَا تَنْطِقُ إِلَّا بِمَا يُقَرِّبُكَ مِنْهُ. وَالشُّكْرُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ ، أَلَم تَسْمَعُوا قَوْلَه تعالى: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13]. أيها المؤمنون ، زوال النعمة ليس مقصورًا على ذهابها ، بل قد تبقى صورة النعمة وتذهب بركتها، وقد يبقى المال وتزول سعادته، وقد تبقى الصحة ويذهب نفعها، وقد يبقى الأمن ظاهرًا وتفقد الطمأنينة من القلوب. أيها المؤمنون ، من أعظم النعم التي يُغبن كثير من الناس فيها نعمة العافية، قال صلى الله عليه وسلم: (سلوا الله العفو والعافية)؛ رواه الترمذي. عباد الله ، إن النقمة قد تنزل بعد الغفلة والاغترار ، وإذا كانت النعم يُخشى عليها من الزوال، والعافية يُخشى عليها من التحوُّل؛ فإن أعظم ما يخشاه المؤمن أن يسخط الله عليه ، قال سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ﴾ [طه: 81]، فمن رضي الله عنه ؛ فقد فاز وإن قلَّت دنياه، ومن سخط الله عليه فقد خسر وإن اجتمعت له الدنيا بأسرها.. فاحفظوا نعم الله بالشكر ، واستديموا عافيته بالطاعة، والزموا باب الاستغفار، وأكثروا من سؤال الثبات، فإن النعمة قيدها الشكر ... اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك ، وتحوُّل عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك.