أركان الإيمان (خطبة)

Predigt: Die Säulen des Glaubens Die erste Predigt Das Lob gebührt Allah. Wir loben Ihn, wir bitten Ihn um Beistand, wir bitten Ihn um Vergebung, wir bitten Ihn um Rechtleitung, und wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Bösen unserer selbst und vor den schlechten Taten. Wen Allah rechtleitet, den kann niemand irreführen, und wen Er irreführen lässt, dem kann niemand rechtleiten. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem Einzigen, der keinen Partner hat, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, Sein Vertrauter und Sein Gesandter, Sein Vertrauter Seiner Offenbarung und Seine Auswahl aus Seinen Geschöpfen. Möge Allah ihn und seine Familie und seine Gefährten segnen, die Vorsteher der Rechtleitung und die Leuchttürme der Finsternis, und jene, die ihnen nachfolgten, und möge Er ihnen Frieden schenken, viel Frieden bis zum Tag des Jüngsten Gerichts. Was danach kommt: O Diener Allahs! Fürchtet Allah – den Erhabenen, den Majestätischen –, beobachtet Ihn und bemüht euch – möge Allah euch barmherzig sein – in den guten Taten, die der Grund sind, Seine Zufriedenheit zu erlangen und in Seinen Garten einzugehen, und hütet euch vor allen Sünden, den kleinen und den großen, die der Grund sind, in Seinem Feuer einzugehen. Erneuert euer Bekenntnis zur Buße stets und ewig, denn Allah – der Erhabene, der Majestätische – ist der Buße Annehmende, der Barmherzige. Ihr Brüder in Allah! Die Überzeugung, die der Muslim bekennt, ja, die der Mensch im Allgemeinen bekennt, hat eine große Wirkung in seinem Leben und seinem Verhalten. Der Muslim, dem Allah Verständnis gegeben hat und der zu den Leuten des Islam gehört, weiß, dass er eine edle Überzeugung hat, eine ehrwürdige Überzeugung, deren Quelle die Offenbarung ist: das Buch Allahs und die Sunna Seines Gesandten – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden. Diese Überzeugung muss jeder Muslim und jede Muslimin im Ganzen und im Einzelnen bekennen. Und wegen der großen Stellung und Bedeutung der Überzeugung war die mekkanische Phase und die mekkanische Ära der Biografie des Propheten – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – eine Ära ihrer Festlegung und ihres Fundaments. Und diese islamische Überzeugung hat Grundlagen und Grundsätze. Ihre Grundlagen und Säulen sind das, was im bekannten Hadith Dschibrils überliefert wurde, als er den Propheten – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – nach dem Glauben fragte und sagte: „O Muhammad, informiere mich über den Glauben!" Da sagte er zu ihm – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden –: „Der Glaube ist, dass du an Allah glaubst und an Seine Engel und an Seine Bücher und an Seine Gesandten und an den Jüngsten Tag, und dass du an das Schicksal glaubst, an sein Gutes und sein Böses." Allah, der Erhabene, der Majestätische, sagte: „Die Frömmigkeit besteht nicht darin, dass ihr eure Gesichter nach Osten und Westen wendet, sondern die Frömmigkeit ist derjenige, der an Allah glaubt und an den Jüngsten Tag und an die Engel und an das Buch und an die Propheten" [Al-Baqara: 177]. Und Er, der Erhabene, sagte: „Wir haben alles nach Maßstab erschaffen" [Al-Qamar: 49]. Also ist der erste Grundsatz: der Glaube an Allah – den Erhabenen, den Majestätischen –. Er umfasst vier Dinge: Das Erste: Der Glaube an das Dasein Allahs – des Erhabenen, des Majestätischen –. Und auf Sein Dasein – der Gepriesene, der Erhabene – weisen die gesunde Anlage, der gesunde Verstand, die Scharia und die Sinne hin. Und was das zweite Ding betrifft: Es ist der Glaube an die Herrschaft Allahs; das heißt, dass Allah allein der Herr ist, der keinen Partner und keinen Helfer hat. Ihm, dem Erhabenen, gehören die Schöpfung, das Eigentum und das Befehlen; es gibt keinen Schöpfer außer Allah, keinen Eigentümer außer Allah und keinen Befehlenden außer Allah – der Gepriesene, der Erhabene: „Gewiss, Seinem gehört die Schöpfung und das Befehlen" [Al-A'raf: 54]. „Seinem gehört die Herrschaft, und jene, die ihr anruft außer Ihm, besitzen nicht einmal eine Häutchen" [Fatir: 13]. So wie Er, der Erhabene, der Verwalter des Universums ist, der darin nach Seinem Willen urteilt, wie es Seine Weisheit erfordert, so ist Er auch der Herrscher darin. Er, der Erhabene, ist der Herrscher darin durch die Scharia der Anbetung und die Urteile der Transaktionen, wie es Seine Weisheit erfordert. Wer also neben Allah einen Gesetzgeber in der Anbetung oder einen Herrscher in den Transaktionen nimmt, der hat Ihm, dem Erhabenen, einen Partner beigesellt und den Glauben an Ihn – den Erhabenen, den Majestätischen – nicht verwirklicht. Und was der Glaube an Allah – den Erhabenen, den Majestätischen – umfasst, ist der Glaube an Seine Gottheit und dass Er allein der wahre Gott ist, der keinen Partner hat, der wahrhaft angebetet wird aus Liebe und Ehrfurcht: „Und euer Gott ist ein einziger Gott; es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Barmherzigen, dem Gnädigen" [Al-Baqara: 163]. Und alle Götter, die anbetet werden außer Allah, sind falsch: „Das ist, weil Allah der Wahre ist und weil das, was sie anrufen außer Ihm, das Falsche ist, und weil Allah der Erhabene, der Große ist" [Al-Hajj: 62]. Und dementsprechend müssen alle Anbetungen ausschließlich Allah allein gewidmet werden, dem keinen Partner hat; also das Gebet, die Zakat, das Fasten und die Pilgerfahrt sind Allah allein gewidmet – dem Erhabenen, dem Majestätischen –. Und das Bittgebet, das Gelübde, das Schlachten, der Schwur, die Furcht, die Ehrfurcht, die Hoffnung, die Angst, die Buße, die Zuflucht, das Hilfesuchen und das Sich-Verlassen auf Allah – all das und anderes von den Arten der Anbetung muss Allah, dem Einzigen, dem Mächtigen gewidmet werden – der Gepriesene, der Gelobt – und es darf Ihm kein anderer beigesellt werden: „Sag: Mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Tod gehören Allah, dem Herrn der Welten. Ihm gehört kein Partner, und damit bin ich befohlen, und ich bin der Erste der Muslims" [Al-An'am: 162, 163]. Und was der Glaube an Allah – den Erhabenen, den Majestätischen – umfasst, ist der Glaube an die Namen Allahs und Seine Attribute, die in Seinem Buch überliefert wurden und was von Seinem Propheten – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – als authentisch überliefert wurde. Jeder Name, mit dem Allah Sich selbst benannt hat oder mit dem Sein Gesandter – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – Ihn benannt hat, muss Allah bezeugt werden. Und jedes Attribut, mit dem Allah Sich selbst beschrieben hat oder mit dem Sein Gesandter – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – Ihn beschrieben hat, muss bezeugt werden; wie das Attribut der Barmherzigkeit, des Zorns, der Zufriedenheit, des Sprechens, des Lachens, der Hände, der Füße, des Gesichts, der Augen und anderes; Bezeugung ohne Gleichsetzung und Reinhaltung ohne Leugnung, gemäß dem Ausspruch Allahs, des Erhabenen: „Nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Hörende, der Sehende" [Asch-Schura: 11]. Die Namen Allahs – Erhaben und Erhoben – und Seine Attribute: Der Muslim muss sich dabei der Vollkommenheit, der Erhabenheit, der Macht, der Majestät, der Vollkommenheit und der Nähe Allahs zu Seinen Geschöpfen sowie Seiner Kenntnis über sie bewusst sein. Und Allahs sind die schönsten Namen, so rufet Ihn mit ihnen an und lasst die, die in Seinen Namen Unrecht tun. Sie werden für das, was sie taten, belohnt werden. [Al-A'rāf: 180]. Und das zweite Grundprinzip der Glaubensgrundsätze ist: Der Glaube an die Engel. Sie sind eine unsichtbare, geschaffene Welt, die Allah den Erhabenen anbetet. Sie besitzen nichts von den Eigenschaften der Herrschaft und der Gottheit. Allah der Erhabene hat sie aus Licht erschaffen und ihnen die vollständige Unterwerfung unter Seinen Befehl und die Kraft zur Ausführung Seines Befehls verliehen. Allah der Erhabene sagte: „Und die bei Ihm sind, rühmen Sich nicht Seiner Anbetung und werden nicht müde. Sie preisen Ihn bei Nacht und am Tage und lassen nicht nach." [Al-Anbiyā': 19, 20]. Die Engel sind zahlreich und unübersehbar. In das Gebaute Haus (Al-Bayt al-Ma'mūr) im Himmel betreten jeden Tag siebzigtausend Engel, die nicht zu ihm zurückkehren, bis die Stunde anbricht. Der Glaube an die Engel umfasst vier Dinge: Der Glaube an ihre Existenz, und sie sind eine unsichtbare Welt. Der Glaube an das Unsichtbare ist eine Eigenschaft der Diener Allahs, die glauben. Der Glaube an diejenigen, deren Namen wir namentlich kennen, wie Dschibrīl (Gabriel), und an diejenigen, deren Namen wir nicht kennen, glauben wir im Allgemeinen. Und der Glaube an das, was wir von ihren Eigenschaften wissen, wie die Eigenschaft Dschibrīls; denn er (der Prophet) – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – sah ihn in der Gestalt, in der er erschaffen wurde, und er hatte sechshundert Flügel, die den Horizont füllten. Ebenso umfasst der Glaube das, was wir von ihren Taten wissen, die sie durch den Befehl Allahs des Erhabenen vollziehen, wie die Preisung (Tasbīḥ) für Ihn – Erhaben und Erhoben –, die Anbetung vor Ihm bei Nacht und am Tage, und einigen von ihnen sind besondere Aufgaben zugeteilt, für die sie verantwortlich sind; so ist Dschibrīl der Vertraute der Offenbarung, Mīkā'īl (Michael) der für den Regen und das Pflanzenwachstum Zuständige und Isrāfīl (Rafael) der für das Blasen (in die Posaune) Zuständige. Und das dritte Grundprinzip der Glaubensgrundsätze und ihrer Säulen ist: Der Glaube an die Bücher, die Allah der Erhabene Seinen Gesandten als Barmherzigkeit für die Geschöpfe und als Führung für sie herabgesandt hat, damit sie durch ihre Befolgung zu ihrem Glück in dieser Welt und im Jenseits gelangen. Der Glaube an diese Bücher umfasst vier Dinge: Das erste: Der Glaube daran, dass ihre Herabsendung wahrhaftig von Allah stammt. Das zweite: Der Glaube an das, was wir von ihnen namentlich kennen; wie der Qur'ān, der auf Muḥammad – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – herabgesandt wurde, die Taurāh (Tora), die auf Mūsā (Mose) herabgesandt wurde, das Injīl (Evangelium), das auf 'Īsā (Jesus) herabgesandt wurde, und der Zabūr (Psalmen), der auf Dāwūd (David) herabgesandt wurde. Was die Bücher betrifft, deren Namen wir nicht kennen, so glauben wir an sie im Allgemeinen. Das dritte: Die Bestätigung dessen, was von ihren Berichten als authentisch bestätigt wurde; wie die Berichte des Qur'ān. Das vierte: Die Befolgung der Rechtsvorschriften dessen, was von ihnen nicht abgeschafft wurde; wie der edle Qur'ān. Vielmehr hat der edle Qur'ān das, was vor ihm an Büchern war, abgeschafft. So gehört zum Glauben an den Qur'ān die Befolgung seiner Rechtsvorschriften, die Zufriedenheit mit ihnen, die Unterwerfung unter sie, die Gefügigkeit gegenüber ihnen und die Widerspruchslosigkeit gegenüber den Rechtsvorschriften des Qur'ān, weder durch Geschmack noch durch Vernunft. Und die Überzeugung ebenso, dass alles außer dem Qur'ān abgeschafft ist und es nicht erforderlich ist, nach der Sendung Muḥammads – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – etwas davon zu befolgen. Und das vierte Grundprinzip der Glaubensgrundsätze ist: Der Glaube an die Gesandten Allahs – Erhaben und Erhoben –, die Allah zu den Geschöpfen sandte, um ihnen die Scharī'a Allahs zu lehren. „Gesandte, die Gutes verkünden und warnen, damit die Menschen gegen Allah kein Argument haben nach den Gesandten." [An-Nisā': 165]. Und der erste der Gesandten ist Nūḥ (Noah) – möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein – und der letzte ist Muḥammad – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – und auf all den Propheten und Gesandten Allahs insgesamt. „Wahrlich, Wir haben dir offenbart, wie Wir Nūḥ und den Propheten nach ihm offenbart haben." [An-Nisā': 163]. Und unser Gesandter Muḥammad – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – ist der beste der Gesandten Allahs und der letzte von ihnen und ihr Siegel; so gibt es keinen Propheten nach ihm und keine Botschaft nach seiner Botschaft. „Muḥammad ist keiner von euren Männern der Vater eines von ihnen, sondern er ist der Gesandte Allahs und das Siegel der Propheten." [Al-Aḥzāb: 40]. Der Glaube an die Gesandten umfasst den Glauben daran, dass ihre Botschaft wahrhaftig von Allah dem Erhabenen stammt; so wer die Botschaft eines von ihnen verleugnet, hat sie alle verleugnet. Der Glaube umfasst ebenso den Glauben an diejenigen, deren Namen wir von den Propheten und Gesandten Allahs namentlich kennen; wie Muḥammad, Ibrāhīm (Abraham), Mūsā (Mose), 'Īsā (Jesus) und Nūḥ (Noah) – möge Allahs Segen und Frieden auf ihnen allen sein. Und diese fünf sind die Entschlossenen unter den Gesandten. Was diejenigen betrifft, deren Namen wir von ihnen nicht kennen, so glauben wir an sie im Allgemeinen. Der Glaube an die Gesandten umfasst die Bestätigung dessen, was von ihren Berichten als authentisch bestätigt wurde, und die Befolgung der Scharī'a dessen, der von ihnen zu uns gesandt wurde, und das ist ihr Siegel Muḥammad – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – zu allen Menschen, den Arabern und den Nicht-Arabern, ja zu beiden Truppen, den Menschen und den Dschinn. „So bei deinem Herrn, sie glauben nicht, bis sie dich zum Richter nehmen in dem, was zwischen ihnen Streit erregt, und dann in sich selbst keine Enge finden über das, was du entschieden hast, und sich mit voller Unterwerfung unterwerfen." [An-Nisā': 65]. Er – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – sagte: „Bei dem, dessen Hand die Seele Muḥammads hält, es wird keiner aus dieser Gemeinschaft, weder Jude noch Christ, von mir hören und dann sterben, ohne an das zu glauben, womit ich gesandt wurde, außer dass er von den Bewohnern des Feuers ist." So bitten wir Allah – Erhaben und Erhoben – mit Seinen schönsten Namen und Seinen erhabenen Attributen, dass Er uns zu den Leuten dieses Glaubensbekenntnisses mache, die in ihm leben, in ihm sterben und in ihm auferweckt werden; wahrlich, mein Herr ist über alles mächtig. Möge Allah mir und euch in dem großen Qur'ān segnen und mich und euch mit dem, was in ihm an Zeichen und weiser Ermahnung ist, nützen. Ich sage dieses Wort und bitte Allah um Vergebung für mich und für euch und für alle Muslime von jeder Sünde und jedem Vergehen. So bittet Ihn um Vergebung und bereut zu Ihm; wahrlich, Er ist der Vergebende, der Barmherzige. Die zweite Predigt Alles Lob gebührt Allah, der die Wahrheit sagt und den Weg leitet. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem Einzigen, der keinen Gleichgesinnten hat, zu Erhöhung Seines Ansehens. Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, der zu Seiner Zufriedenheit ruft. Möge Allah ihn und seine Familie und seine Gefährten und seine Anhänger segnen und ihnen Frieden schenken, viel Frieden bis zum Tag des Jüngsten Gerichts. Was nun folgt: O ihr Brüder in Allah: Das fünfte der Grundsätze des Glaubens und der Grundlagen der Glaubensüberzeugung des Islam ist der Glaube an das Jüngste Gericht, den Tag der Auferstehung, an dem die Menschen alle auferweckt werden, vom ersten der Geschöpfe bis zum letzten. Sie werden alle zur Abrechnung und Vergeltung auferweckt. Und er wird der Jüngste Tag genannt, weil es keinen Tag danach gibt, an dem die Bewohner des Paradieses in ihren Wohnungen im Paradies und die Bewohner der Hölle in ihren Wohnungen in der Hölle feststehen. Der Glaube an das Jüngste Gericht umfasst drei Dinge: Das Erste: Der Glaube an die Auferweckung, und das ist die Wiederbelebung der Toten, wenn in die Posaune zum zweiten Mal geblasen wird. Dann erheben sich die Menschen alle zu Allah, dem Herrn der Welten; barfuß, nackt und unbeschnitten. „Wie Wir die erste Schöpfung begannen, so werden Wir sie wiederkommen lassen. Eine Verheißung, die Wir auf Uns genommen haben. Wahrlich, Wir sind es, die es tun werden" [Al-Anbiya: 104]. „Dann seid ihr danach gewiss sterbend. Dann seid ihr am Tag der Auferstehung auferweckt" [Al-Mu'minun: 15, 16]. „Meintet ihr denn, Wir hätten euch umsonst erschaffen und dass ihr zu Uns nicht zurückgebracht werdet?" [Al-Mu'minun: 115]. Und was der Glaube an das Jüngste Gericht umfasst: Der Glaube an die Abrechnung und Vergeltung. Der Diener wird über sein Tun abgerechnet und dafür vergolten, das Kleine und das Große, das Feine und das Grobe. Wenn es Gutes ist, so ist es Gutes, und wenn es Böses ist, so ist es Böses. „Wer ein Gutes tut, dem zusteht das Zehnfache davon. Und wer ein Böses tut, der wird nur mit dem Vergolten, was er getan hat, und ihnen wird nicht Unrecht zugefügt" [Al-An'am: 160]. Und die dritte Sache, die der Glaube an das Jüngste Gericht umfasst: Der Glaube an das Paradies und die Hölle und dass sie das ewige Ende der Geschöpfe sind. Das Paradies ist die Wohnung des Genusses, die Allah für die Gläubigen vorbereitet hat, die an das geglaubt haben, was Allah ihnen auferlegt hat, und die dem Gehorsam Allahs und dem Gehorsam Seiner Gesandten nachgekommen sind, Ihm den Glauben aufrichtig widmend. Darin ist, was kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat und was in kein menschliches Herz gekommen ist. Was die Hölle betrifft, so ist sie die Wohnung der Qual, die Allah, der Erhabene, für die Ungläubigen und die Unrechtshandlenden vorbereitet hat, die an Allah ungläubig waren und Seinen Gesandten ungehorsam waren. Darin sind Arten der Qual und der Demütigung, die in den Sinn nicht kommen, Zuflucht bei Allah. Und zum Glauben an das Jüngste Gericht gehört der Glaube an alles, was nach dem Tod geschieht, wie die Prüfung im Grab, und das ist die Befragung des Toten nach seiner Beerdigung über seinen Herrn, seinen Propheten und seine Religion. Allah befestigt die Gläubigen durch das feste Wort. So sagt der Gläubige: Mein Herr ist Allah, meine Religion ist der Islam und mein Prophet ist Muhammad. Und Allah lässt die Unrechtshandlenden irren. So sagt der Ungläubige: Ha, ha, ich weiß es nicht. Und der Heuchler oder der Zweifler sagt: Ich weiß es nicht. Ich habe die Menschen sagen hören, dass sie etwas sagten, und ich sagte es. Und was ebenfalls geglaubt werden muss: Die Qual des Grabes, und dass dem Gläubigen in seinem Grab Genüge zuteilwird. Er sieht seinen Platz im Paradies, und es wird ihm eine Öffnung gemacht, und es kommt ihn von ihrem Geist und ihrer Kühle bis zur Stunde. Was den Ungläubigen betrifft, so wird er in seinem Grab gequält, Zuflucht bei Allah, bis die Stunde kommt: „Das Feuer wird ihnen am Morgen und am Abend vorgeführt, und am Tag, wenn die Stunde kommt, wird gesagt: Bringt die Familie Fir'awns in die schwerste Qual" [Ghafir: 46]. Und der sechste der Grundsätze des Glaubens: Der Glaube an das Schicksal, und das ist die Bestimmung Allahs, des Erhabenen, der Dinge gemäß dem, was Seinem Wissen vorausging und was Seine Weisheit erforderte. Der Glaube an das Schicksal umfasst den Glauben daran, dass Allah, der Erhabene, alles im Ganzen und im Einzelnen weiß, sei es das, was Seine Taten betrifft, oder die Taten Seiner Diener. Und der Glaube an das Schicksal umfasst: Den Glauben daran, dass Allah das in der bewahrten Tafel geschrieben hat. „Wusstest du nicht, dass Allah weiß, was in den Himmeln und auf der Erde ist? Wahrlich, das ist in einem Buch. Wahrlich, das ist für Allah leicht" [Al-Hajj: 70]. Und der Glaube an das Schicksal umfasst: Den Glauben daran, dass alle Dinge nicht geschehen, außer mit dem Willen Allahs, des Erhabenen. „Er ist es, der euch in den Leibern bildet, wie Er will" [Al-Imran: 6]. Und er umfasst ebenfalls den Glauben daran, dass alle Dinge von Allah, dem Erhabenen, erschaffen sind, was wir davon gesehen haben und was wir nicht gesehen haben. „Und dein Herr erschafft, was Er will, und Er wählt" [Al-Qasas: 68]. „Allah ist der Schöpfer aller Dinge, und Er ist über alle Dinge Verwalter" [Az-Zumar: 62]. Dies, o Diener Allahs, sind die Grundsätze des Glaubens und seine Säulen. Es ist jedem Muslim Pflicht, an sie zu glauben und sie zu glauben und darauf seine Familie und seine Nachkommen aufzuwachsen, damit alle gläubig und ein Gott anbetend sind. Wir bitten Allah, den Erhabenen und Erhöhten, unser Ende zu verschön

خطبة: أركان الإيمان الخطبة الأولى إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وأمينه على وحيه وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أئمة الهدى ومصابيح الدجى ومن تبعهم واكتفى وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: يا عباد الله: اتقوا الله -عز وجل- وراقبوه واجتهدوا -رحمكم الله- في الأعمال الصالحة التي تكون سببا لكسب رضاه ودخول جنته، واحذروا المعاصي كلها صغيرها وكبيرها التي تكون سببا لدخول ناره، جددوا توبتكم دائما وأبداً فإن الله -عز وجل- هو التواب الرحيم. أيها الإخوة في الله: إن للعقيدة التي يعتقدها المسلم بل التي يعتقدها الإنسان بعامة أثرًا عظيمًا في حياته وتصرفاته، والمسلم الذي -وفقه الله- وكان من أهل الإسلام يعلم أن له عقيدة كريمة، عقيدة شريفة مصدرها الوحي كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، هذه العقيدة يجب على كل مسلم ومسلمة أن يعتقدها جملة وتفصيلا، ولعظم مكانة العقيدة وأهميتها كانت المرحلة المكية والعهد المكي من سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- عهد تقرير لها وتأسيس لها. ولهذه العقيدة الإسلامية أسس وأصول فأسسها وأركانها ما ورد في حديث جبرائيل المشهور حينما سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الإيمان فقال: "يا محمد أخبرني عن الإيمان؟ "فقال له -صلى الله عليه وسلم-: "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره". قال الله عز وجل: ﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ﴾ [البقرة: 177]، وقال سبحانه: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ [القمر: 49]. فالأصل الأول: هو الإيمان بالله -عز وجل- يتضمن أموراً أربعة: الأول: الإيمان بوجود الله -عز وجل- وقد دل على وجوده -سبحانه وتعالى- الفطرة السوية والعقل الصحيح والشرع والحس. وأما الأمر الثاني: هو الإيمان بربوبية الله؛ أي بأن الله وحده هو الرب لا شريك له ولا معين، له سبحانه الخلق والملك والأمر؛ فلا خالق إلا الله، ولا مالك إلا الله، ولا آمر إلا لله -سبحانه وتعالى: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ [الأعراف: 54]، ﴿ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ﴾ [فاطر: 13]. فكما أنه سبحانه مدبر الكون القاضي فيه بما يريد حسبما تقتضيه حكمته فهو كذلك الحاكم فيه هو سبحانه الحاكم فيه بشرع العبادات وأحكام المعاملات حسبما تقتضيه حكمته؛ فمن اتخذ مع الله مشرعا في العبادات أو حاكما في المعاملات قد أشرك به سبحانه ولم يحقق الإيمان به -عز وجل-. ومما يتضمنه الإيمان بالله -عز وجل- الإيمان بألوهيته وأنه وحده الإله الحق لا شريك له، المعبود حقا حبا وتعظيما ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾ [البقرة: 163]. وكل الآلهة التي تعبد من دون الله فهي باطلة ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾ [الحج: 62]. وعلى هذا فكل العبادات يجب ألا تصرف إلا لله وحده لا شريك له؛ فالصلاة والزكاة والصيام والحج لله وحده -عز وجل-، والدعاء والنذر والذبح والحلف والخوف والخشية والرغبة والرهبة والإنابة والاستعانة والاستغاثة والتوكل كل ذلك وغيره من أنواع العبادات يجب أن تصرف لله الواحد القهار -سبحانه وبحمده- وألا يشرك مع الله غيره ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163]. ومما يتضمنه الإيمان بالله -عز وجل-: الإيمان بأسماء الله وصفاته الواردة في كتابه وما صح عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-؛ فكل اسم سمى الله به نفسه أو سماه به رسوله -صلى الله عليه وسلم- يجب إثباته لله، وكل صفة وصف الله بها نفسه أو وصفها به رسوله -صلى الله عليه وسلم- يجب إثباتها ؛ كصفة الرحمة والغضب والرضا والكلام والضحك واليدين والقدم والوجه والعينين وغير ذلك؛ إثباتا بلا تشبيه، وتنزيها بلا تعطيل على حد قول الله تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11]. إن أسماء الله -عز وجل- وصفاته يجب أن يستشعر منها المسلم كمال الله وعظمته وقوته وجلاله وكماله وقربه من خلقه واطلاعه عليهم ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف: 180]. والأصل الثاني من أصول الإيمان: الإيمان بالملائكة وهم عالم غيبي مخلوقون يعبدون الله تعالى ليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء، خلقهم الله تعالى من نور، ومنحهم الانقياد التام لأمره والقوة على تنفيذ أمره قال تعالى: ﴿ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ﴾ [الأنبياء: 19، 20]. الملائكة عدد كثير لا يحصون،البيت المعمور في السماء يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة. والإيمان بالملائكة يتضمن أمورا أربعة: الإيمان بوجودهم وهم عالم غيبي، والإيمان بالغيب من صفات عباد الله المؤمنين، والإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه كجبريل، ومن لم نعلم اسمه نؤمن به إجمالا، والإيمان بما علمنا من صفاتهم كصفة جبرائيل؛ فقد رآه -صلى الله عليه وسلم- على هيئته التي خلق عليها وله ستمائة جناح قد سد الأفق. وكذلك الإيمان بما علمنا من أعمالهم التي يقومون بها بأمر الله تعالى كالتسبيح له -عز وجل-، والتعبد له ليلا ونهارا، ولبعضهم أعمالا خاصة هو موكل بها؛ فجبريل أمين الوحي، وميكائيل الموكل بالقطر والنبات، وإسرافيل الموكل بالنفخ. والأصل الثالث من أصول الإيمان وأركانه: الإيمان بالكتب التي أنزلها الله تعالى على رسله رحمة للخلق وهداية لهم؛ ليصلوا باتباعها إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة. والإيمان بهذه الكتب يتضمن أربعة أمور: الأول الإيمان بأن نزولها من عند الله حقا. والثاني الإيمان بما علمنا اسمه منها باسمه؛ كالقرآن الذي أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-، والتوراة التي أنزلت على موسى والإنجيل الذي أنزل على عيسى، والزبور الذي أنزل على داوود، وأما الكتب التي لم نعلم اسمها فنؤمن بها اجمالا. والثالث: تصديق ما صح من أخبارها؛ كأخبار القرآن. والرابع : العمل بأحكام ما لم ينسخ منها؛ كالقرآن الكريم، بل القرآن الكريم نسخ ما قبله من الكتب؛ فمن الإيمان بالقرآن العمل بأحكامه والرضا بها والتسليم لها والانقياد لها وعدم معارضة أحكام القرآن لا بذوق ولا عقل. والاعتقاد كذلك بأن ما سوى القرآن منسوخ لا يجب العمل بشيء منه بعد بعثة محمد -صلى الله عليه وسلم-. والأصل الرابع من أصول الإيمان: الإيمان برسل الله -عز وجل- الذين أرسلهم الله إلى الخلق يعلموهم شريعة الله ﴿ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ﴾ [النساء: 165]. وأول الرسل نوحا -عليه الصلاة والسلام- وآخرهم محمد -صلى الله عليه وسلم- وعلى سائر أنبياء الله ورسله أجمعين ﴿ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ﴾ [النساء: 163]. ورسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- هو أفضل رسل الله وهو آخرهم وخاتمهم؛ فلا نبي بعده، ولا رسالة بعد رسالته ﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾ [الأحزاب: 40]. والإيمان بالرسل يتضمن الإيمان بأن رسالتهم حق من عند الله تعالى؛ فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع. ويتضمن الإيمان كذلك بمن علمنا اسمه من أنبياء الله ورسله باسمه؛ مثل محمد وإبراهيم وموسى وعيسى ونوح عليهم جميعا الصلاة والسلام، وهؤلاء الخمسة هم أولي العزم من الرسل، وأما من لم نعلم اسمه منهم فنؤمن به إجمالا. والإيمان بالرسل يتضمن تصديق ما صح من أخبارهم، والعمل بشريعة من أرسل إلينا منهم وهو خاتمهم محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى جميع الناس العرب والعجم بل إلى جميع الثقلين الإنس والجن ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. يقول -صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهوديٌ ولا نصرانيٌ ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار". فنسأل الله -عز وجل- بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلنا من أهل هذه العقيدة الذين يعيشون عليها ويموتون عليها ويبعثون عليها؛ إن ربي على كل شيء قدير. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه وتوبوا إليه؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله الذي يقول الحق ويهدي السبيل وأشهد أن إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين؛ أما بعد: فأيها الإخوة في الله: الأصل الخامس من أصول الإيمان وأسس عقيدة الإسلام الإيمان باليوم الآخر يوم القيامة؛ الذي يبعثُ الناس فيه جميعا من أول الخلق إلى أخرهم يبعثون جميعا للحساب والجزاء، وسمي باليوم الآخر؛ لأنه لا يوم بعده حيث يستقر أهل الجنة في منازلهم في الجنة وأهل النار في منازلهم من النار. والإيمان باليوم الآخر يتضمن ثلاثة أمور: الأول: الإيمان بالبعث وهو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية، فيقوم الناس كلهم لله رب العالمين؛ حفاة عراة غرلا، ﴿ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ﴾ [الأنبياء: 104] ﴿ ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ﴾ [المؤمنون: 15، 16] ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾ [المؤمنون: 115]. ومما يتضمنه الإيمان باليوم الآخر: الإيمان بالحساب والجزاء؛ فيحاسب العبد على عمله ويجازى عليه صغيره وكبيره دقه وجله؛ إن خيرا فخير وإن شرا فشر ﴿ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [الأنعام: 160]. والأمر الثالث مما يتضمنه الإيمان باليوم الآخر: الإيمان بالجنة والنار وأنهما المآل الأبدي للخلق؛ فالجنة دار النعيم التي أعدها الله للمؤمنين؛ الذين آمنوا بما أوجب الله عليهم وقاموا بطاعة الله وطاعة رسله مخلصين له الدين فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وأما النار فهي دار العذاب التي أعدها الله تعالى للكافرين والظالمين؛ الذين كفروا بالله وعصوا رسله فيها من أنواع العذاب والنكال ما لا يخطر على البال عياذا بالله. ويلتحق بالإيمان باليوم الآخر الإيمان بكل ما يكون بعد الموت؛ مثل فتنة القبر وهي سؤال الميت بعد دفنه عن ربه وعن نبيه وعن دينه؛ فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت، فيقول المؤمن ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد، ويضل الله الظالمين فيقول الكافر: ها ها لا أدري، ويقول المنافق أو المرتاب لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. ومما يجب الإيمان به كذلك: عذاب القبر، وأن المؤمن ينعم له في قبره، فيرى مقعده من الجنة، ويفتح له فرجة فيأتيه من روحها وريحها إلى قيام الساعة. وأما الكافر فيعذب في قبره والعياذ بالله إلى أن تقوم الساعة: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]. والأصل السادس من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر؛ وهو تقدير الله تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه واقتضته حكمته. والإيمان بالقدر يتضمن الإيمان بأن الله تعالى عالم بكل شيء جملة وتفصيلا سواء كان مما يتعلق بأفعاله أو أفعال عباده. ويتضمن الإيمان بالقدر: الإيمان بأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ؛ ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ [الحج: 70]. ويتضمن الإيمان بالقدر: الإيمان بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى ﴿ هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ﴾ [آل عمران: 6]. ويتضمن كذلك الإيمان بأن جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى ما رأيناه منها وما لم نره ﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ﴾ [القصص: 68] ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴾ [الزمر: 62]. هذه -يا عباد الله- هي أصول الإيمان وأركانه يجب على كل مسلم أن يؤمن بها وأن يعتقد بها وأن ينشأ عليها أهله وذريته حتى يكون الجميع مؤمنين موحدين. نسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يحسن ختامنا وأن يلهمنا رشدنا إنه سميع مجيب. هذا وصلوا وسلموا على نبيكم محمد بن عبد الله فقد أمركم ربكم بهذا في كتابه فقال عز من قائل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، وقال عليه الصلاة والسلام "من صل علي صلاة صل الله عليه بها عشرة". اللهم صل وسلم وبارك...