ثلاث جالبة للهلاك (خطبة)

Drei Dinge, die zum Untergang führen Die erste Predigt Gepriesen sei Allah, der Herr aller Welten. Gepriesen sei Allah, der uns vor den Wegen des Untergangs und des Verderbens gewarnt und uns den Weg der Rechtleitung und der Gottesfurcht gezeigt hat. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, Er allein, ohne Teilhaber, ein Zeugnis, unter dessen Schatten wir leben und für das wir leben, und vor Ihm, dem Gepriesenen und Erhabenen, sterben. Und ich bezeuge, dass unser Herr, unser Geliebter, unser Großer, unser Lehrer und unser Erzieher Muhammad der Gesandte Allahs ist. Möge Allah ihn und seine Familie und seine Gefährten segnen und ihnen viel Frieden gewähren bis zum Tag des Gerichts. „O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah, wie es Ihm gebührt, und sterbt nicht, ohne Muslime zu sein!“ [Sure Al Imran: 102] Nachdem dies gesagt wurde: O ihr edlen Freunde in Allah! Eines Tages stand der Prophet – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden gewähren – vor seinen Gefährten, hielt ihnen eine große Ermahnung und sprach Worte, die kostbarer als Gold sind. Er sagte – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren –, wie in dem Hadith, den Anas ibn Malik – möge Allah mit ihm zufrieden sein – überliefert hat, und es ist ein guter Hadith: „Drei Dinge sind vernichtend: Gehorsam gegenüber dem Geiz, Befolgung der Begierde und das Selbstgefällige des Menschen mit sich selbst.“ [Überliefert von al-Bazzar und at-Tabarani, und al-Albani hat ihn als gut eingestuft] Daher, o Brüder des Glaubens, diese drei vernichtenden Dinge vernichten den Menschen nicht nur in dieser Welt, und er verliert nicht nur diese Welt durch sie, sondern er kann durch sie sowohl seine diesseitige als auch seine jenseitige Welt verlieren. Und er kann in dieser Welt – aufgrund dieser vernichtenden Dinge – in einem Elend, in einer Täuschung und in einer Sorge leben, die nur Allah kennt, trotz der Schätze dieser Welt und ihrer Pracht, die er besitzt! Und wer sich durch diese drei Eigenschaften auszeichnet, findet ihn in Elend in dieser Welt, in Enge und in Sorge – Allah bewahre davor –, und er kann in seiner diesseitigen und jenseitigen Welt unglücklich sein. 1. Gehorsam gegenüber dem Geiz: Der Geiz, o ihr Muslimen, bedeutet nicht nur Knauserigkeit. Denn in dem authentischen Hadith über ihn – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren –, als er gefragt wurde: „Wird der Gläubige feige sein?“ Er sagte: „Ja.“ Dann wurde er gefragt: „Wird der Gläubige knausrig sein?“ Er sagte: „Ja.“ Dann wurde er gefragt: „Wird der Gläubige lügen?“ Er sagte: „Nein.“ [Überliefert von Malik im Muwatta] Es kann sein, dass ein Mensch an einem bestimmten Tag knausrig ist, aber der Geiz ist nicht nur Knauserigkeit, obwohl die Knauserigkeit verwerflich ist. Aber der Geiz, o Brüder des Glaubens, ist Knauserigkeit mit starker Habsucht und Gier. Und dies ist ein Unglück; denn anstatt dass der Mensch das Geld zu einem Diener in seiner Hand macht, macht er das Geld zum König und Herrn, der sein Herz besitzt und über ihn herrscht! Dies ist das Unglück; wenn das Geld zum Herrn wird, der dein Herz besitzt, anstatt dass es ein Diener in deiner Hand ist, den du nach Belieben bewegst. Dies ist der Geiz, und dies ist der Untergang, vor dem uns der Prophet – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden gewähren – gewarnt hat. Und schaut, o Diener Allahs, auf das Ende des gehorsamen Geizes und wie die Gier ihre Besitzer vernichtet, und nehmt euch ein Beispiel an der Geschichte der „Besitzer des Gartens“, die Allah uns in Seinem Buch erzählt hat; denn sie hatten einen frommen Vater, der von den Früchten seines Gartens und seines Hains an die Armen und Bedürftigen spendete. Als er starb, erbten seine Söhne ihn, und der Geiz ergriff Besitz von ihren Herzen, und sie gehorchten ihrer Gier und schwuren untereinander, dass heute kein Armer in ihn eintreten werde! Die Gier hatte ihre Einsicht geblendet, so dass sie am frühen Morgen versteckt und bestrebt waren, das Recht Allahs und das Recht der Armen zu verwehren. Was war das Ergebnis? Ein Hauch von deinem Herrn ging über sie, während sie schliefen, und sie wurde wie das ausgedorrte Land! Sie verwandelte sich in schwarze Asche, und sie fanden nur Verlust und Reue, und es ist keine Stunde des Reuigseins mehr! Allah, der Erhabene, erklärte das Ende ihres Geizes und ihrer Gier: „Wahrlich, Wir haben sie geprüft, wie Wir die Besitzer des Gartens prüften, als sie schwuren, sie würden ihn am Morgen ernten, * und sie machten keine Ausnahme. * Da ging ein Hauch von deinem Herrn über sie, während sie schliefen, * und sie wurde wie das ausgedorrte Land.“ [Sure Al Qalam: 17-20] So handelt der gehorsame Geiz mit den Gnaden Allahs; er nimmt sie weg, vernichtet ihren Segen und bringt den Untergang. Wie viele Verwandtschaftsbande wurden wegen des Geldes und des Geizes daran durchtrennt? Wie viele Seelen wurden wegen des Geizes, der Knauserigkeit, der starken Habsucht und der Gier ausgelöscht? Wie viele Familien wurden wegen des Geldes, der starken Habsucht und der Knauserigkeit zerstreut? Und der Prophet – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden gewähren – hat uns gewarnt und gesagt: „Gehorsam gegenüber dem Geiz“, gehorsam; anstatt dass du es lenkst, ist es das Geld, dem du folgst und hinter dem du hergehst! Dies ist die Katastrophe und dies ist das Unglück. Und deshalb sagte Allah, der Mächtige und Erhabene, während Er über diese Welt sprach und uns davor warnte: „Wer das diesseitige Leben und seinen Schmuck begehrt, dem geben Wir in ihm das Vollmaß seiner Taten, und sie werden in ihm nicht benachteiligt. * Diese sind diejenigen, denen im Jenseits nichts außer dem Feuer zuteilwird, und ihr Tun in ihr ist zunichte gemacht, und vergeblich ist, was sie taten.“ [Sure Hud: 15-16] 2. Befolgung der Begierde: Er folgt seinen Begierden, gehorcht seinen Begierden und macht seine Begierden zu seinem Gott, ohne es zu bemerken! Er geht den Leidenschaften und Genüssen nach, die Allah, den Erhabenen und Gepriesenen, erzürnen. Was seinen Begierden entspricht und ihm gefällt, dem folgt er, selbst wenn es dem Gesetz (Scharia) Allahs widerspricht! Und dies ist das Unglück. Denn Allah, der Erhabene und Gepriesene, sagte: „Hast du denn den gesehen, der seine Begierde zu seinem Gott gemacht hat und den Allah in Kenntnis (seiner Verirrung) irreführt und über sein Gehör und sein Herz ein Siegel gesetzt und über sein Gesicht einen Schleier gelegt? Wer kann ihn dann nach Allah lehren? Denkt ihr nicht nach?“ [Sure Al-Dschathija, Vers 23] Stellt euch mit mir vor, stellt euch vor, dass euer Gott eure Begierde ist, ohne dass ihr es bemerkt! Wenn zu einer Zeit die Anordnung Allahs, des Erhabenen und Gepriesenen, und die Angelegenheit des Jenseits zusammen mit der Angelegenheit des Diesseits eintreffen, dann stellt derjenige, der seinen Begierden folgt – Allah bewahre davor – die Angelegenheit des Diesseits vor die Angelegenheit des Jenseits. Aber wer dem folgt, was Allah und Sein Gesandter, Friede und Segen Seines, befohlen hat, und wenn die Angelegenheit des Diesseits mit der Angelegenheit des Jenseits in Widerspruch gerät, stellt er die Angelegenheit des Jenseits vor die Angelegenheit seines Diesseits und geht dem Recht nach und folgt niemals seinen Begierden. 3. DIE SELBSTBEWUNDERUNG DES MENSCHEN: Die Selbstbewunderung des Menschen; Allah hat ihm durch Reichtum geöffnet, und er meint, dies sei aufgrund seiner Mühe, seines Fleißes und seiner Stärke, und bewundert sich selbst! Allah, der Erhabene und Gepriesene, hat ihm aus den Schätzen geöffnet, und er verachtet die anderen und bewundert sich selbst. Nein, der Mensch soll sich nicht selbst bewundern. Deshalb ist es gefährlich, dass der Mensch sich durch seinen Reichtum, oder durch seine Stärke, oder durch seinen Rang, oder durch seine Hautfarbe, oder durch seine Größe bewundert! Wir müssen auf Folgendes achten: „Drei vernichtende Dinge: Einem gehorsame Geiz, einer gefolgte Begierde und die Selbstbewunderung des Menschen.“ Wir bitten Allah, den Erhabenen und Gepriesenen, uns und euch zu dem zu befähigen, was Er liebt und dessen Er sich freut. Ich sage dies und bitte den großen Allah um Vergebung für mich und für euch. So bittet ihr Ihn um Vergebung, denn wahrlich, selig sind die, die um Vergebung bitten. Die zweite Predigt Lob sei Allah, und das genügt, und Segen und Friede auf Seinen Dienern, die Er erwählt hat. Hierauf, ihr Brüder des Glaubens: Die Heilung für diese drei vernichtenden Dinge: Die Heilung des Geizes: Sie besteht im Geben und Schenken, und darin zu wissen, dass das Vermögen das Vermögen Allahs, des Erhabenen und Gepriesenen, ist, und Er es zu jeder Zeit nimmt. So möge der Mensch daran denken, dass er aufgrund der Hälfte einer Dattel vor der Strafe Allahs gerettet werden kann: „Fürchtet euch vor dem Feuer, selbst wenn es nur um die Hälfte einer Dattel geht!“ [Von beiden überliefert]. Und der Mensch möge daran denken, dass er nach seinem Tod wünscht, in die Welt zurückzukehren, um zu spenden, und er sagt: „O mein Herr, hättest du mich bis zu einer nahen Frist aufgeschoben, so würde ich spenden und zu den Rechtschaffenen gehören.“ [Sure Al-Munafiqun, Vers 10]. So möge er daran denken, dass das Ausgeben ihm in der Welt und im Jenseits Glück bringen wird: „Diejenigen, die ihr Vermögen bei Nacht und bei Tag, im Verborgenen und im Offenen ausgeben, für sie ist ihre Belohnung bei ihrem Herrn, und keine Furcht trifft sie, und sie trauern nicht.“ [Sure Al-Baqara, Vers 274]. Und besonders, wenn du für deine Familie, deine Verwandten und deine Angehörigen ausgibst, werden die Belohnungen vervielfacht. „Und wer sich vor dem Geiz seiner Seele hütet, die sind die Erfolgreichen.“ [Sure Al-Hashr, Vers 9] Die Heilung der Begierde: Die Heilung der gefolgt werdenden Begierde besteht darin, dass wir uns an das Stehen vor Allah erinnern und uns selbst dazu zwingen, die Gottesdiensthandlungen und das Wohlgefallen Allahs zu tun. Allah, der Erhabene, sagte: „Und was denjenigen betrifft, der vor dem Stehen vor seinem Herrn Furcht hat und die Seele von der Begierde abhält, so ist das Paradies ihr Aufenthaltsort.“ [Sure An-Nazi'at, Verse 40-41]. So möge derjenige, der seinen Begierden folgt, daran denken, dass er, wenn er seine Seele zügelt und sie von Sünden und Verfehlungen abhält, als Belohnung ein Paradies erhält, dessen Breite die Himmel und die Erde umfasst. Die Heilung der Selbstbewunderung: Wir alle sollten daran denken, wenn wir uns selbst bewundern, den Ursprung unserer Schöpfung: „Ihr alle seid von Adam, und Adam ist aus Staub.“ [Überliefert von At-Tirmidhi]. Es gibt keinen Unterschied zwischen Weißem und Schwarzen, noch zwischen Araber und Nicht-Araber, außer durch die Gottesfurcht: „Wahrlich, der Ehrenvollste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste unter euch.“ [Sure Al-Hudschurat, Vers 13]. So lasst uns an den Ursprung unserer Schöpfung denken: Unser Anfang ist ein tropfender Samen, und unser Ende ist ein faulender Leichnam! Warum sollten wir hochmütig sein und uns selbst bewundern? Ein einziger kleiner Dorn lässt dich dich bücken, trotz deiner Stärke, deiner Größe und deiner Breite! Ein Dorn lässt dich leiden. Wer bin ich und wer bist du? So lasst uns uns nicht selbst bewundern, und lasst uns uns vor Allah demütigen. Er, der Erhabene, sagte: „Hat der Mensch denn nicht bemerkt, dass Wir ihn aus einem Samen erschaffen haben, und nun ist er ein klarer Widersacher? Und er hat uns ein Gleichnis gemacht und vergessen seine Schöpfung. Er sagt: Wer bringt die Knochen zum Leben, während sie zerfallen sind? Sage: Der, der sie zum ersten Mal erschaffen hat, bringt sie zum Leben, und Er ist über jede Schöpfung allwissend.“ [Sure Ya-Sin, Verse 77-79] Also beende ich und wiederhole die Rede des Propheten, Friede und Segen Seines: „Drei vernichtende Dinge: Einem gehorsame Geiz, einer gefolgte Begierde und die Selbstbewunderung des Menschen.“ Das Gebet: Wir bitten Allah, den Erhabenen und Gepriesenen, uns und euch zu jedem Guten zu befähigen und uns und euch zu denen zu machen, die das Wort anhören und dann das Beste davon befolgen. • O Allah, verbessere uns und verbessere die Jugend der Muslime und die Töchter der Muslime, und führe uns zu dir zurück mit einer schönen Rückkehr. • O Allah, lass diese gewaschenen Gesichter diese Moschee nicht verlassen, außer durch eine vergebene Sünde, ein belobtes Streben, ein angenommenes Werk und einen gewinnbringenden Handel, der nicht vergeblich ist, o Herr der Welten. • O Allah, mache dieses Land sicher, ruhig, wohlhabend und großzügig, sowie alle Länder der Muslime. • Wer uns, unser Land und unsere Religion Böses will, o Allah, beschäftige ihn mit sich selbst, mache seine Planung zu seiner Zerstörung und kehre seine List gegen seinen eigenen Hals zurück, o Du, der Du über alles Allmächtig bist. • O Allah, sei für unsere unterdrückten Brüder auf dem Boden Palästinas und in allen Ländern der Muslime. • O Allah, handle gegen Deine Feinde, die Feinde der Religion, aus den Juden, Christen und Heuchlern, zeige uns in ihnen die Wunder Deiner Macht, o Du, der Du über alles Allmächtig bist. O Diener Allahs, betet und grüßt den, über den euch Allah befohlen hat, zu beten und zu grüßen, und Er sagte: „Wahrlich, Allah und Seine Engel senden Segen auf den Propheten. O ihr, die ihr glaubt, betet für ihn und grüßt mit einem vollständigen Gruß.“ [Die Heere: 56]. O Allah, sende Segen, Gruß und Segnungen auf Deinen Diener und Gesandten, den ungebildeten Propheten, und auf seine Familie und seine Gefährten, und grüßt mit einem vielfachen Gruß bis zum Tag des Gerichts... Und haltet das Gebet aufrecht.

ثلاث جالبة للهلاك الخطبة الأولى الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، الحمدُ للهِ الذي حذَّرنا سُبُل الهلاكِ والرَّدَى، ودلَّنا على طريقِ الهدى والتُّقَى. وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، شهادةً نعيشُ في ظلِّها ونحيا من أجلِها، ونلقى اللهَ تبارك وتعالى عليها. وأشهدُ أنَّ سيِّدنا وحبيبَنا وعظيمَنا وأستاذَنا ومعلِّمَنا محمدًا رسولُ اللهِ، صلَّى اللهُ وسلَّم عليه وعلى آلِه وصحبِه، وسلَّم تسليمًا كثيرًا إلى يومِ الدِّين. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعدُ؛ فيا أيُّها الأحبابُ الكرامُ في اللهِ: وقفَ النبيُّ - صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم- ذاتَ يومٍ أمامَ أصحابِه، فوعظَهم موعظةً عظيمةً، وألقى عليهم كلماتٍ أغلى من الذهبِ، وقال عليه الصلاةُ والسلامُ -كما في الحديثِ الذي رواه أنسُ بنُ مالكٍ رضي اللهُ عنه وأرضاه، وهو حديثٌ حسن-: «ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ» [رواه البزار والطبراني، وحسنه الألباني]. ولذلكَ -إخوة الإيمانِ- هذه الثلاثُ المهلكاتُ لا تُهلِكُ الإنسانَ في الدنيا فقط، ولا يخسرُ بها الدنيا فقط، بل قد يخسرُ بها دنياه وآخرتَه، وقد يعيشُ في هذه الدنيا -بسببِ هذه المهلكاتِ- في شقاءٍ وهمٍّ وغمٍّ لا يعلمُه إلا اللهُ، رغْمَ ما يملِكُه من كنوزِ الدنيا وزخارفِها! ومَن اتَّصفَ بهذه الصفاتِ الثلاثِ، فتجدُه في شقاءٍ في الدنيا، وفي ضيقٍ وفي هم _ والعياذ باللهِ- وقد يشقى في دنياه وآخرتِه. 1. شُحٌّ مُطَاعٌ: والشُّحُّ -معاشرَ المسلمينَ- لا يُقصَدُ به البخلُ فقط. ففي الحديثِ الصَّحيحِ عنه عليه الصلاةُ والسلامُ لمَّا سُئِلَ: «أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلًا؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا؟ قَالَ: لَا» [رواه مالك في الموطأ]. فقد يكونُ الإنسانُ بخيلًا في يومٍ ما، لكنَّ الشُّحَّ ليس البخلَ فقط، مع أنَّ البخلَ مذمومٌ، ولكنَّ الشحَّ -إخوةَ الإيمانِ- هو البخلُ مع الحرصِ الشديدِ والطمعِ. وهذه مصيبةٌ؛ فبدلَ من أن يجعلَ الإنسانُ المالَ خادمًا في يدِه، يجعلُ المالَ ملِكًا وسيدًا يملِكُ قلبَه ويتحكَّمُ فيه! هذه هي المصيبةُ؛ عندما يصلُ المالُ إلى سَيِّدٍ يملِكُ قلبَك، بدلَ من أن كان خادمًا في يدِك تُحرِّكُه كيفما تريدُ. هذا هو الشحُّ، وهذا هو الهلاكُ الذي حذَّرنا منه النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم. وانظروا يا عباد الله إلى عاقبة الشح المطاع، وكيف أن الطمع يُهلك أهله، واعتبروا بما قصّه الله علينا في كتابه من قصة "أصحاب الجنة"؛ إذ كان لهم والدٌ صالحٌ يتصدق من ثمار جنته وبستانه على المساكين والفقراء، فلما مات، ورثه أبناؤه، فتمكّن الشح من قلوبهم، وأطاعوا طمعهم، وأقسموا فيما بينهم ألا يدخلنّها اليوم عليهم مسكين! لقد أعمى الطمع بصائرهم، فغدوا في الصباح الباكر متخفين حريصين على منع حق الله وحق الفقراء، فماذا كانت النتيجة؟ طاف عليها طائف من ربك وهم نائمون، فأصبحت كالصريم! تحولت إلى رمادٍ أسود، فلم يجدوا إلا الخسارة والندم، ولات ساعة مندم! قال الله تعالى مبينًا عاقبة شحهم وطمعهم: ﴿ إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ * وَلَا يَسْتَثْنُونَ * فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴾ [القلم: 17-20]. هكذا يصنع الشح المطاع بنعم الله؛ يُذهبها ويمحق بركتها ويُورث الهلاك. كم من أرحامٍ قُطِعَت بسبب المالِ والشُّحِّ فيه؟ كم من أرواحٍ أُزهِقَت بسبب الشحِّ والبخلِ والحرصِ الشديدِ والطمعِ؟ كم من أُسَرٍ شُرِّدَت بسبب المالِ والحرصِ الشديدِ والبخلِ؟ وقد حذَّرنا النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فقال: «شُحٌّ مُطَاعٌ»، مطاعٌ؛ بدلَ من أن تُسيِّرَه أنت، أصبحَ المالُ هو الذي تأتمرُ بأمرِه وتمشي وراءَه! هذه هي الطامَّةُ وهذه هي المصيبةُ. ولذلك قال اللهُ عزَّ وجلَّ وهو يتحدَّثُ عن الدنيا ويُحذِّرنا منها: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ • أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [هود: 15-16]. 2. هَوًى مُتَّبَعٌ: يتبَعُ هواه، يُطِيعُ هواه، يجعلُ إلهَه هواه وهو لا يشعرُ! يمشي وراءَ الشهواتِ والملذَّاتِ التي تُغضِبُ اللهَ عزَّ وجلَّ، فما وافقَ هواه وأعجبَه مَشَى وراءَه ولو كان مخالفًا لشرعِ اللهِ! وهذه هي المصيبةُ. فاللهُ عزَّ وجلَّ قال: ﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [الجاثية: 23]. تخيَّلوا معي، تخيَّل أن يكون إلهُك هواك من غيرِ ما تشعرُ! عندما يجتمعُ في وقتٍ واحدٍ أمرُ اللهِ عزَّ وجلَّ وأمرُ الآخرةِ مع أمرِ الدنيا، فصاحبُ الهوى -والعياذ باللهِ- يُقدِّمُ أمرَ الدنيا على أمرِ الآخرةِ. لكنَّ الذي يتَّبِعُ ما أمرَ اللهُ به ورسولُه عليه الصلاةُ والسلامُ، إذا تعارضَ أمرُ الدنيا مع أمرِ الآخرةِ، قدَّمَ أمرَ الآخرةِ على أمرِ دنياه، ومشى وراءَ الحقِّ ولا يتَّبِعُ هواه أبدًا. 3. إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ: إعجابُ المرءِ بنفسِه؛ فتحَ اللهُ عليه بمالٍ، فيظنُّ أنَّ هذا بتعبِه وكدِّه وبقوَّتِه فيُعجَبُ بنفِسه! فتحَ اللهُ عليه عزَّ وجلَّ من الخزائنِ، فيحتقِرُ الآخرينَ ويُعجَبُ بنفسه، لا؛ فلا يُعجَبُ الإنسانُ بنفسِه. ولهذا خَطِيرٌ أن يُعجَبَ الإنسانُ بمالِه, أو بقوَّتِه، أو بجاهِه، أو بلونِه، أو بطولِه! لا بدَّ أن نتنبَّه: «ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ» . نسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ أن يُوفِّقنا وإيَّاكم لما يُحبُّه ويرضاه، أقولُ قولي هذا وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم، فاستغفروه فيا فوزَ المستغفرينَ. الخطبة الثانية الحمدُ للهِ وكَفَى، وصلاةً وسلَامًا على عبادِه الذينَ اصْطَفَى. أما بعدُ، إخوةَ الإيمانِ: العلاجُ لهؤلاءِ الثلاثِ المهلكاتِ: علاجُ الشُّحِّ: هو البذلُ والعطاءُ، وأن تعلمَ أنَّ المالَ مالُ اللهِ عزَّ وجلَّ يأخذُه في أيِّ وقتٍ، فليتذكَّر الإنسانُ أنَّه قد ينجو من عذابِ اللهِ بسببِ نصفِ تمرةٍ: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» [متفق عليه]. وليتذكَّر الإنسانُ أنَّه بعد مماتِه يتمنَّى أن يعودَ إلى الدنيا ليتصدَّقَ، فيقولُ: ﴿ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [المنافقون: 10]. فليتذكَّر أنَّ الإنفاقَ سيَسعدُ به في الدنيا والآخرةِ: ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [البقرة: 274]، وخاصَّةً إذا أنفقتَ على أُسرتِك وأرحامِك وأقاربِك، تكون الأجورُ مضاعفةً، ﴿ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: ٩]. علاجُ الهوى: علاجُ الهوى المتَّبَعِ هو أن نتذكَّر الوقوفَ بين يدي اللهِ، وأن نُجاهدَ أنفسَنا على فعلِ الطاعاتِ ومرضاةِ اللهِ. قال اللهُ تعالى: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 40-41]. فليتذكَّر صاحبُ الهوى أنَّه إذا جاهدَ نفسه ونهاها عن المعاصي والذنوبِ، فالجزاءُ جنَّةٌ عرضُها السماواتُ والأرضُ. علاجُ الإعجابِ بالنفسِ: نتذكَّر جميعًا إذا أُعجِبنا بأنفسِنا أصلَ خلقتِنا؛ «كُلُّكُمْ لِآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ» [رواه الترمذي]. لا فرقَ لأبيضَ على أسودَ، ولا لعربيٍّ على أعجميٍّ إلا بالتقوى: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. فلنتذكَّر أصلَ خلقتِنا؛ أوَّلُنا نُطفةٌ مَذِرَةٌ، وآخرُنا جيفةٌ قَذِرَةٌ! لماذا نتكبَّر ونُعجَبُ بأنفسِنا؟ شوكةٌ واحدةٌ صغيرةٌ تجعلُك تنحني رغْمَ قوَّتِك وطولِك وعرضِك! شوكةٌ تجعلُك تتألَّم، فمَن أنا ومَن أنت؟ فلا نُعجَب، ولنتذلَّل بين يدي اللهِ. قال تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ * وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ﴾ [يس: 77-79]. إذن أختِمُ وأُعيدُ حديثَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم: «ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ» . الدعاء: نسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ أن يُوفِّقنا وإيَّاكم لكلِّ خيرٍ، وأن يجعلنا وإيَّاكم من الذين يستمعون القولَ فيتَّبعون أحسنَه. • اللهمَّ أصلِحنا وأصلِح شبابَ المسلمينَ وبناتِ المسلمينَ، ورُدَّنا إليك ردًّا جميلًا. • اللهمَّ لا تُخرِج هذه الوجوهَ المتوضئةَ من هذا الجامعِ إلا بذنبٍ مغفورٍ، وسعيٍ مشكورٍ، وعملٍ مقبولٍ، وتجارةٍ رابحةٍ لا تبورُ يا ربَّ العالمينَ. • اللهمَّ اجعل هذا البلدَ آمنًا مطمئنًا رخاءً سخاءً وسائرَ بلادِ المسلمينَ. • مَن أرادنا وأراد بلادَنا ودينَنا بسوءٍ فاللهمَّ اشغلْه بنفسِه، واجعل تدبيرَه في تدميرِه، ورُدَّ كيدَه إلى نحرِه يا مَن أنت على كلِّ شيءٍ قديرٌ. • اللهمَّ كُن لإخوانِنا المستضعفينَ على أرضِ فلسطينَ وسائرِ بلادِ المسلمينَ. • اللهمَّ عليك بأعدائِك أعداءِ الدِّين من اليهودِ والنصارى والمنافقينَ، أَرِنا فيهم عجائبَ قدرتِك يا مَن أنت على كلِّ شيءٍ قديرٌ. عبادَ اللهِ، صلُّوا وسلِّموا على مَن أمركم اللهُ بالصلاةِ والسلامِ عليه، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]. اللهمَّ صَلِّ وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولِك النبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِه وصحبِه، وسلِّم تسليمًا كثيرًا إلى يومِ الدِّين... وأقمِ الصلاةَ.