25690801pm--ฝึกสติจนเห็นโดยไม่เป็น

In der Zeit von Phra Takar Yom gab es drei Mönche, die beschlossen, gemeinsam nach Phra Wanad zu gehen. Diese drei Mönche hatten auch interessante Geschichten oder Hintergründe. Einer von ihnen war Phra Anuruddha. Er war ein Mönch, der an die Lehre des Buddha glaubte. Phra Pathiya, dessen Eltern ihm die Mönchsgeweihe erst ermöglichen wollten, wenn er auch einen Mönch mitbringe, ging daraufhin zu seinem älteren Bruder, dem Mönch Phra Manon, und bat ihn, als sein Begleiter mitzukommen. Phra Manon stimmte gerne zu, aber da er selbst ein Prinz war, bedeutete die Mönchsgeweihe, dass er alles aufgeben musste. Er wusste, dass er vieles aufgeben müsste, und versprach, dass er sich der Mönchsgeweihe unterziehen würde, obwohl dieses Leben auch mit Leid verbunden sei. Er fühlte sich glücklich und bequem und kannte das Leid der Unbequemlichkeit nicht. Wenn jemand fragte, woher dieses Leid komme, antwortete er, es komme aus dem Chaos. Ein anderes Mal kam das Leid in Form eines Farmers aus der Schlange, ähnlich wie bei Phra Anuruddha, der sagte, das Leid komme vom Essen, was bedeutete, dass er Bri9 nie vergessen hatte. Das Chaos war ihm nie begegnet, aber nach der Mönchsgeweihe, obwohl seine Mutter die Mönchsgeweihe für ihn wünschte, er aber nicht wollte, entstand ein Streit, und sie gingen alle in den Wald. Das war interessant, Phra Pathiya. Er war glücklich und bequem, aber als er erfuhr, dass sein Freund, der nicht weit entfernt lebte, verstorben war, entstand in ihm ein tiefes Mitgefühl mit der Dhamma. Er war nicht mehr zufrieden und beschloss, die Mönchsgeweihe zu empfangen. Es gab noch starken Widerstand, und seine Mutter wollte nicht, dass er Mönch wird. Da verweigerte er ihr das Essen. Dies ist auch Dhamma: Wenn man etwas verlangt und es nicht bekommt, verweigert man das Essen. Es gab Mönche, die durch ihr Verhalten viele Menschen vor Phra Sudhin fürchteten, der zu dieser Zeit der erste Administrator und der erste Vorsteher war. Er weinte und bat seine Mutter, ihn nicht zum Mönch machen zu lassen. Dies war unsere Mönchsgeweihe, mit starkem Widerstand. Es gab ein Test, das Phra O Treadmill Uddha Prajic Person nicht wollte, und dann gab es Vergebung, die sich auf die Praxis konzentrierte. Hehe, oder sie aßen Bhila. Dies war ein Mönch, der mit Phra O Booth Noteak Also zusammenlebte und noch nicht bequem war, also folgte er seinem Freund und sagte, dass er nun Mönch sei. Es entstand ein Streben nach der Praxis und der Anstrengung. Alle drei trafen sich, um die Praxis und die Anstrengung im Wald zu betreiben. Es gab einen Wald namens Phra Krosin Khassala Wan, was ein Wald mit einem Namen war. Es gab einen Wald namens Khot in der Geschichte, weil wichtige Ereignisse stattfanden, die mit euch zu tun hatten. Viele von euch, alle drei, waren hier und wurden zu Mönchen. Obwohl sie unterschiedliche ethnische Hintergründe hatten, hatten sie gemeinsam ein Leben, das bequem war, aber sie suchten ein Leben, das nicht bequem war. Dies wurde nicht sehr von Menschen der gleichen Schicht akzeptiert, denn das Mönchsein wurde als Verlassen der Welt betrachtet, was ein Modell war, das die Menschen nicht sehr wertvoll fanden. In früheren Zeiten wurde das Abschneiden des Haares als Herabsetzung des eigenen Status angesehen. Dieses Haar war lang, wie bei Charagant Yogchong Kasak, dessen Haar lang war. Aber als er Mönch wurde, musste er sein Haar abschneiden und lebte ein Leben ohne Scham. Man muss sich selbst betrachten, aber es ist eine Schwellung des Gesichts, und sie waren auch da, und dann gab es Demut, die sehr wichtig war. Sie kamen zusammen, und obwohl sie äußerlich unterschiedlich waren, war ihr Herz eins. Sie waren harmonisch. Und ihr fragt weiter, ob es noch Unbeständigkeit, noch Freundlichkeit und Mitgefühl im Herzen bei der Praxis gibt. Ja, bei diesen drei. Dann fragt ihr, was für besondere Qualitäten sie haben. Ich finde eure Fragen interessant. Ihr fragt nach dem Zusammenleben, nach dem Essen, nach Ruhe und Freiheit, und dann fragt ihr nach der Bedeutung. Ist das miteinander verbunden? Habt ihr ein gemeinsames Verständnis? Ihr fragt nach der Praxis, wahrscheinlich, weil ihr jung seid. Bei der Praxis wird es Henry sein, wie ich es verstehe. Es gibt nur harten Reis, der sehr hart ist, und es tut den Muskeln weh. Die Leute aus der Stadt kennen das nicht. An diesem Tag gab es Miesmuscheln, was als besonders galt, und gekochte Eier, was als einfach galt. Das Essen war an diesem Tag nicht sehr reichlich. Es gab viel Gier, aber man sollte nicht gierig sein wie ein Herz, das sofort so reagiert. Man sollte geduldig sein. Aber jetzt sind wir sehr großzügig. Die Gier in dieser Spinana ist viel besser als die in der Riac Huang. Es ist nicht bequem. Das Leben kommt aus den Umständen, aber das Wohlbefinden in der thailändischen buddhistischen Tradition entsteht, und man sollte es nicht überbewerten oder nicht danach streben. Aber diese Umstände dienen dazu, Hindernisse für die Praxis zu schaffen. Wenn man die Umstände betrachtet, die Hindernisse für die Praxis schaffen, dann ist KAWCHARRA SAM PHRAYACAWCHARRA der Name des Mönchs, der die Praxis leitet. Einfach gesagt, es ist Punya, der nördliche Administrator. Dieser Norden ist ursprünglich so, dass er das nicht tut. Zu dieser Zeit ist es absolut nicht sehr heiß, nicht wie in Vegas, Mustafa, in Rom. Obwohl es viel Energie gibt, ist es nicht so, dass es an manchen Orten sehr heiß wird, bis zu 40 Grad Celsius oder an manchen Orten sogar 50 Grad Celsius. Es gab früher sehr viel Hitze, bis es zu Schneefall kam, oder bis es negative Temperaturen gab. Bei negativen Temperaturen sind es 2 Grad unter null. Bei uns ist es nicht so extrem. Man nennt dies das Abschneiden. Die unteren Dinge, die wir gemeinsam dazu beitragen müssen, dass sie entstehen, werden abgeschnitten. Nicht klassisch, nicht discosreal, nicht Regression, nicht Mumm, nicht dieses „willing to carry“, das keine Bedeutung hat. Dies geht von der Sache ab. Man spricht über Gilson, der gewinnen will, über die Runde, über den Unterschied, über Gezeitenströmungen, über Likör, über Dinge, die entstehen, über die Interaktion. Man spricht über viele Dinge, nicht um andere zu täuschen, über Dinge außerhalb des Selbst, oder um andere zu lästern. Dies würde zu einer bloßen Aufzählung werden. Wenn wir dies tun können, entsteht eine Interaktion. Dies wurde bereits erklärt, warum die Gemeinschaft nun eine Vitess oder eine vollständige Gemeinschaft hat. Zuerst gab es nur 150, dann wurde es zu 227. Dies dient dazu, eine Gruppe der karmischen Interaktion zu bilden, als Hilfe. Denn wenn es eine Gruppe gibt, die nach der vollständigen Gemeinschaft interagiert, um eine Gemeinschaft zu schaffen, in der man gerne lebt, mit weniger Streitigkeiten: Wer sich nicht anpassen kann, wird ausgeschlossen. Man erkennt den Wandel, und es bewegt sich, dass die Dinge, die aus dem Weg räumen, herausgehen. Dies ist auch eine Hilfe. Dies hier, wenn die Interaktion abgeschlossen ist, wie das Ergebnis sein wird, wird später besprochen. Dies ist ein Punkt, den wir in der Gemeinschaft, die Wuchar angehört, fragen werden: über die Natur des Karmas, der karmischen Interaktion, oder über das Ergebnis der karmischen Interaktion. Dies ist der letzte Punkt. Aber zuerst, sicher bis zum Thema der Anstrengung: Die Anstrengung zuerst schaffen, das Ergebnis kommt danach. So ist die Aufmerksamkeit, die das Ergebnis hervorbringt. Die vier Grundlagen der Meditation, oder die Meditationen, die wirklich existieren, sind zahlreich. Die Klassifikation, die klassifiziert, wenn man sie auflistet, klassifiziert sie bis zu 40 Methoden. Aber diese Methoden werden unterschiedlich angewendet. Wenn wir wirklich ins Kloster kommen, um zu praktizieren, praktizieren wir viele Dinge, nicht nur die vier Grundlagen der Meditation. Wir haben auch die sieben Achtsamkeiten. Die Achtsamkeit, die wichtig ist, ist die Dreifache Achtsamkeit: Buddha-Anussati, Dhamma-Anussati, Sangha-Anussati. Die Verehrung des Buddha in der buddhistischen Sprache, die wir alle rezitieren, „Ham-fach-haw-attien“, ist auch eine Form der Meditation, eine Form der Dreifachen Achtsamkeit. Aber tatsächlich gibt es auch die Sieben Achtsamkeiten, zum Beispiel: Das Gedenken an das Gute, das man getan hat, ist die Sīla-Anussati. Das Gedenken an die Opfer, die wir gebracht haben, oder das, was wir gegeben haben, ist die Dana-Anussati. Das Gedenken an die Götter, die durch die Praxis des Dhamma in den Himmel gelangt sind, ist die Deva-Anussati. Das Gedenken an den Tod, der in der Zukunft eintreten wird, ist die Marana-Anussati. Lassen Sie uns für heute das Gedenken an den Tod mit uns nehmen. Moghini, wenn man die Tugend herabsetzt, sowohl das Gedenken an den Buddha, als auch die Upasama-Anussati. Diese Upasama wird als das Loswerden der Störungen genannt, als das Loswerden der Verunreinigungen. Es geht um die Reinigung unserer Störungen. Obwohl das Gedenken an die Tugend (Sīla) im Vordergrund steht, praktizieren wir auch das Gedenken an andere Dinge. Es ist fast ein Teil der Methode der Selbstbeherrschung der Praktizierenden. Brechen Sie einfach in die Zeit des Gebets ein. Aber lassen Sie uns das Gedenken an die vier Sīla-Anussati nicht aufgeben. Die vier Sīla, die wir brauchen, werden mehr bleiben. Es gibt die gewöhnliche Achtsamkeit. Wenn zumo inconvenient, die badgeside sujh, zusammen sind. Wenn wir an etwas denken, das Character in der Eigenschaft, Vigilance, das Gefühl, das Lieben, das Halten, wie ein Gongs sein könnte, und die Achtsamkeit, die alar va ist. Aber wenn wir an etwas denken, das Surviv dead ist, es ist fast zu viel für die Interaktion. Es gibt die Unterdrückung, die Stabilität, die wir in der Praxis des Buddha verwenden, die noch tief in das Wissen geht, das wir gelernt haben. Manchmal denken wir an die Muskeln, an die Plakate in Einkaufszentren. Sie sind wirklich sorgfältig, bis sie tatsächlich hergestellt werden. Ich habe verstanden, was der Lehrer uns gelehrt hat, um uns zu warnen, auch wenn er es schon lange gelehrt hat. Aber wir erinnern uns daran und nehmen es als Warnung. Aber diese Samatha-Achtsamkeit ist ein tiefes Wissen, das nicht wie die gewöhnliche Achtsamkeit ist. Das tiefe Wissen, was man gerade tut. Diese Samatha-Achtsamkeit ist wichtig, weil wir oft etwas tun, aber unser Geist ist zerstreut und weiß nicht, was wir gerade tun. Zum Beispiel höre ich gerade die Rede, aber manchmal ist mein Geist zerstreut und denkt an andere Dinge, an die Reorganisation mit dem anderen, die nicht stattfindet. Aber wenn wir ein bisschen grease chromium haben, dann ist es, als ob wir die Rede hören. Wir haben diese Samatha-Achtsamkeit, dann wird der Geist nicht zu weit abdriften. Wenn es dieses Loslassen nicht gibt, kann es uns verrückt machen. Menschen, die verrückt sind, weil ihr Geist in Gedanken versunken ist, die weh tun, und dann springt er von einer Sache zur anderen, bis er nicht in der Lage ist, den Geist zurück in die Gegenwart zu bringen. Menschen, die so sehr leiden, dass sie sich selbst verletzen, oder Menschen, die so sehr verzweifeln, dass sie sich selbst schaden. Dies liegt nur daran, dass die Samatha-Achtsamkeit es nicht schafft, den Geist zurück in die Gegenwart zu bringen, oder dass ein Bewusstsein entsteht. Menschen, die nicht leiden, sind nicht so verzweifelt, aber wir sind oft versunken in Leid, versunken in Einsamkeit, Traurigkeit, Hass, Sorgen, Gier. Jedes Mal, wenn wir uns mit silicone, das OD, das fällt, weil die Sport, das Gewicht, die starke Samatha-Achtsamkeit, die Samatha-Achtsamkeit, die akzeptiert, uns aus dem Fallen herausbringt, aus den Emotionen heraus, die Kurt Kaw nie runtergehen, dann in die Hingabe, in den Graphen. Dip, aber was die Erweckung der Praxis der Achtsamkeit hier betrifft, werde ich nicht über die Zeit sprechen, ob nun sieben oder fünf Stunden, oder über das Stützen der Gedanken. Wenn man über die Praxis der Achtsamkeit spricht, werden viele unterschiedlich reagieren. Man lässt es einfach sein, man lässt es im Atem verweilen, man lässt es im Ein- und Ausatmen verweilen. Man lässt es einfach gehen, oder wenn es aufsteigt, lässt man es einfach gehen, man lässt es im Atem gehen. Das ist die Methode, die wir hier üben, wir zwei. Diese Methode ist eine, die den Geist stillhält, die ihn nicht weggehen lässt. Aber die Methode, die man als „Wiggle“ oder „Nicht-Stillhalten“ bezeichnet, hält den Geist nicht still, verbietet nicht das Denken. Man denkt, was man denkt, aber man weiß es, oder man weiß, dass man denkt, und dann kehrt man zurück, schnell und geschickt, wie bereits erwähnt. Ein weiterer Punkt, ein Gleichgewicht, ein Zustand, ein Körper, ein Geist, der hilft, zu wissen, was man denkt. Man weiß, man denkt, man denkt, man weiß, man denkt, und weil man das weiß, ist es ein Bewusstsein, ein Wissen, ein Erkennen, ein Bewusstsein, das nicht immer da ist, wenn man denkt. Denn das Denken ist etwas, das die Achtsamkeit produktiv macht, sie greifbar macht, wie bei einem Kind. Ein Kind hat viel Wachstum, aber das Wachstum darf nicht zu schwer sein. Und wenn das Wachstum zu schwer ist, wird das Kind frustriert, der Körper und das Kind entstehen nicht. Aber wenn das Wachstum nicht zu lang ist, wird es vielleicht nicht möglich, aber der Körper und das Kind entstehen. Wenn es Wiederholungen gibt, wenn es Fortschritt gibt, wenn es Fortschritt gibt, wie wir sagen, wir haben es eilig, wir haben es eilig. Und wenn wir die Praxis und die Achtsamkeit gut machen, dann wird es... wirklich, dann wird es Achtsamkeit geben, das Wissen um die Gedanken, das Wissen um die Sprache, das Wissen um die Kraft, das Wissen um das Fahren, das Wissen um das Tun. Der Geist kann dann kontinuierlich beim Fahren bleiben, es entsteht ein kontinuierliches Wissen, ein Selbstbewusstsein, und dann wird es anfangen, die Unterschiede zu erkennen, nämlich zwischen „Sehen“ und „Sein“. Ich spreche oft über „Sehen“ und „Sein“, und viele Menschen warten darauf, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele, viele,

ในสมายพระตะการยามมีพระนุม 3 รูป ตัดสินใจ ที่จะไปพระวันาด้วยกัน ที่ 3 รูปนี้ก็มีประวัติหรือความเป็นมาน่าสนใจ คนเองคือ พระอันนุรุธธะ เป็นรูป เป็นเชื่อใสสไสว่าวุ่ง พระวัติธรรม พระพธิยะ พ่อแม่จะให้บว่าได้ก็ต่อเมื่อมีพื้นบวดด้วย แล้วไปขอ พระพธิยะก็ไปขอพี่ชายคือพระมาณณ์มา ให้มาบวดเป็นเพื่อน พระมาณณ์มาก็ยินดี แต่ว่า นึงจากตัวเองนี่เป็นพระราชาก็ด้วย ทำบวดก็ต้องหมด การบอกคองให้กับน้องชายคือ พระอันนุรุธธะ พระรู้ว่าจะต้องรับพลาลาอะไรมากมาย ก็ประติศัตร์ บอกว่าขอบว่าที่กว่า ทั้งที่ชีวิตนี้ก็มีแด่ เจอด้วยความสุดก็สบาย ไม่รู้จักความว่าไม่มีสบายถึงค่านว่าเวลามีคนถามว่า ค่าวนี่มาจากไหน เ�พ hier ก็ตอบ ค่าว มาจากยุ้ง อีกครั้งมีค่าวร famer มาจาก snake แบบพระอันนุรุธธกว่าค่าวนี่มาจากจาน คือไม่ลืมจัก Bri9 เลยเลย thief addition êm buried counter won' ยุ้งก่าวก็ไม่เคยเห็น แต่ว่าพากบววนแล้วนี่ แม่จะมีว่าได้บวดสาฬ แต่หมดได้ไม่นาย ก็เกิดสัตราจนกันทั้ง ออกไปอยู่ป่า อยู่รูปนึกก็น่าสนใจนะพันธียะ รูปเสธิ สุขสบาย แต่ว่า ได้ขาวว่า เพื่อน ซึ่งอยู่ไกลเดียวกันอยู่ไม่มากนี่ เสียชีวิต ก็เกิดความสังเวในธรรม รัวชิคไม่เที่ยงก็เลย ตัดสินใจออกบวด ยังมีสัตราณแรงกล่ามาก ออกแม่ไม่อยากให้บวด ท่านก็อดท่านอาหาร อันนี้ก็เป็นธรรมนีม เวลาจะเรียกร้องอะไร ถ้าไม่ได้อย่างที่เรียกร้อง ก็จะอดท่านอาหาร มีพระนิสวายวัติการที่ทำให้หลายท่าน กลัวต้องพระสุธินด้วย ซึ่งตอนนั้นก็เป็นต้นบัญจัดปราชิคข้าวแรก ปยำชั้นแรก ก็โอดทหาร โลันภายพร้อม ดวนท่าย โก๊กฮ่าแม่ก็อย่าให้บวด อันนี้เราบวด ย้วยสัตรานจริงๆ test เดาะอยากพระอ treadmill อุทธкуปราชิค person อย่า ???แล้วก็ forgiveness มุ่มมักในการปฏิบ่ะ อิท heheอย่างหรือพา กินภิลา นี่ก็เป็นรูปิลูน้อง grill กับพระอ booth noteak also อยู่ยังеноบสบาย ก็บ่วตามเพื่อน และว่าพระบวดแล้ว ก็เกิดสัตว์ในการพฤษฑริบาตทำความเพียน ทั้ง 3 ทั้งก็ เดี๋ยวนัดกันไปพฤษฑริบาตทำ ทำความเพียนที่ป่าแอค 1 ชื่อป่าโครสินขัสสละวัน คือมันป่าที่มีชื่อมา มีชื่อป่าโคตในประตายไปดก เพราะว่ามีเหตุการสำคัญ บางอย่างเกิดขึ้น ที่เกียวก็กับพวกเธอจ้าแล้วก็ ประสาวหรือหลายท่าน ทั้งสามท่านอยู่ตรงนี้ก็ได้เป็นพระหัญ แม้ว่าพื้นเผ่ ภูมหลังจะต่างกัน แต่ที่เหมือนก็คือมีความ มีชิติที่สลบสบาย แต่ก็หามาใช้ชีวิตที่ เรียวลำบากก็แต่ ไม่ค่อยเป็นที่ยอมรับของผู้คนในชนชั้นเดียวกัน เพราะว่าการมาบวดพระอีก มันถือว่าต้องทิ้งโลกโกนหัว ซึ่งมันเป็นรูปแบบที่ผู้คนเพราะ ไม่ค่อยให้ค่าเท่าไหล ว่าสมัยก่อนนี้ สำหรับว่าถ้าการนี้ การกล่อนหัวเนี่ยเป็น การทำรถตัวให้ต่ำลง พร้ามนี้ก็จะผมยาว พร้ามนี้เป็นวันดาที่Charagant Yogchong กาสักก็ผมยาว แต่พอมาเป็นนอกบวด ต้องกล่อนผมแล้วก็มืนชีวิตแบบพี่ขาดชาน แต่Мันต่องคุยดตัวปะรัส แต่ตรวจให้มันคืออ swelling face were they also were แล้วก็ humility ก็มีวัน 꼭ฮัฟทัน งั้นมากัน ก็พระเจ้าอย่าต่างกัน แต่ว่าใจมันเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกงั้นคือว่ามีความกลมเคลือบัน แล้วพวกเจ้าก็ถามต่อยว่า ยังมีความไม่ประมาณ ยังมีความเพื่อนอุทิตรไก่ใจ ในการปฏิบัติไหม ก็ietrachanjinyan จังสามท่าน ตุดท้ายพวกเจ้าก็ถามว่า แล้วท่านในประรูปคุณพิเศษอะไรบ้างหรือเปล่า เจ้าน่าสนใจรู้คำถามหุพเจ้าเนี่ย เจ้าแหละถามเรื่องความเป็นอยู่กัน เดี๋ยวก็เรื่องอาหาร visit.is Calm Freedom แล้วกูถามเรื่องความสำพัญ นี่ความ linked กันไหม ? นายมีความสมมาคิดกันไหม เลือกจุโก ถามเรื่องการปบรติบัติ คงแน่งเพราะเ富หน่อย เดี๋ยวว่าเนี่ย ตามปรติบัติจะเป็นóค Henry สำหรับที่ผมว่าอยู่ไหม หมายนี้ก็มีแต่เข้าเหนียว ก็แข็งมาก เชียวมากๆ ก็ปวดกลาม ก็คนเมืองไม่เคยคุ้น วันนั้นมีปากกะปองก็ถือพิเศษ มีไข่ตมนี้ก็ถือว่าย่อน ก็อาหาร สำหรัยนั้นก็ไม่ค่อยจาก มีฉันขึ้นมาก ต้องฉันเป็นโว่งนะ ไม่อย่าฉันแบบheart เป็นเดือเดี่ยวแบบนี้ ต้องฉันเป็นโว่ง ร็อgiบว่าสำหรัยตักคัต แต่เดี๋ยวนี้เราเรียวเก้าใจวง โลภ่าทั้นค์ ตัวหน่อยในสเตอร์นา สpinana นี้ ดีกว่าตะriac황มาก ไม่เรียกว่าสบาย About ความเป็นอยู่ มันจะมาจากคำหัสภายะ แต่ว่าสบายในพระศาษิล์ไทย จะเกิดขึ้นแล้วก็อ่ายจะทำให้ประมาตร หรือว่าไม่ควรขวาย แต่ว่าศัภายะนี้เค้าเป็นไปเพื่อเกิดกวนต์ตะการปฏิบัก ถ้าแก่อาวาศัภายะสถามที่ที่เกิดกวนตะการปฏิบัก KAWCHARRA SAM PHRAYACAWCHARRA คือชี่มินทำบาท ๊าฮานจัดพัยยะ 그냥กล้าจัด punya อุตรุจัดพัยยะ อุตรุนี้ก็ originally esta does not do ซึ่งตอนนี้ absolutely encontrar ไม่ร้อนมาก ไม่นาว Vegas Musta ch Roma แม่จะมีพลังเยอะ แต่ว่าไม่เป็นวั�ano vatsg reasonably 如บางห่างบางที่นี่ ร้อนมาก ขนาด 40 โบงสา หรือบางทีเกิด 50 โบงสา มีชนักก่อนนาวมาก ขนาดมีชิมมาตก หรือว่าติดลบ ขนาดติดลบนี่ 2 หลักเลยนะ ของเรานี่ไม่ถึงขนาดนั้น ก็เรียกว่ามือดตูสับไป สิ่งเรล่างเกือกุนดอการพติบะ สิ่งที่เราต้องช่วยกันทำให้เกิดขึ้นเค้า บุคลาสับไป บุค discosreal 관 regression มูมมิทร hvorๆนี่ willing to carry ไม่มีความขอการพติบะ ซึ่งก็โยฟไปจากเรื่องกรณ์ พูดค่ื่ygilson你想ชนะที่เกื่อกลุน เภ diferencia , tide current า lik도e คุยส์คุยขึ้นเรื่องที่เกิดคว่าน тудаการปฏิปะ ช่างคุยเรื่องทรมาก ไม่ได้คุยไปเพื่อเอาเผลิน เรื่องนอกตัว หรือคุยนินท่า กัน ซึ่ง มันก็จะกลายไปตัวบันท่อน อย่างนี้ถ้าก็เราทำสิ่งเรานี้ได้นะ มันก็เกิดคว่านตาการปฏิปะ อันนี้เคยพูดว่าทำไมสังค้าเนี่ย จึงมีวิตนายหรือสิคค้ามหมด ที่แรกก็มีแค่150ต่อล่างก็คยาดเป็น 227 อันนี้ก็เพื่อทำให้เกิดกลุ่นกรรมปฏิบัติ เป็นตัวช่วย เพราะว่าถ้ามีสับพวกน์ปฏิบัติตามสิคค้ามหมด เพื่อทำให้เกิดจุมชนที่หน้าอยู่ นี่เรื่องขัดแย้ง น้อย ใครที่ประพืดตัวไม่ได้เรื่องก็จะถูกกำจัดออกไป รู้จัดเปลี่ยนมันก็เคลื่อนที่สัตว์พวกสิ่งโสลขออกไป จักชายหาก นี่มันก็เป็นตัวช่วยนะ อันนี้เนี้ยเมื่อปฏิบัติแล้วนี่ ผลจะเป็นยังไรก็ออกว่ากันอีกที อันนี้เป็นค่อนที่เราสังกкт อัล Wuchar จะถามถึงคุณหีวิสเซของกรรyes ของกรรมปฏิบัติ หรือผลของกรรมปฏิบัติen เป็นค่อนสุดท้าย แต่ถ้วยกันแน่นถึงเรื่องของความเพียน ทำความเพียงให้ได้ก่อน ผลนั้นมาที่หลัง แบบนี้ความตั้งจังร่ำบะลูกผล สธิปฐาน 4 ความปฐานหรือกรรมฐานที่จริงก็มีเยอะ บรรณาจาตินั่นก็จำแน่ ถ้าลุกหรือก็จำแน่มาถึงมี 40 วิธี แต่แล้ววิธีนี่ก็มีว่าถูกฟ่วงต่างกัน ที่จริงเวลาเรามาวัดเนี่ยเรามาปฏิบัติเนี่ย เราก็ปฏิบัติหลายอย่าง ไม่ใช่แค่สธิปฐาน 4 เรามีการเจอร่อนอุศติด้วย อุศติที่สำหรับคืออุศติ 3 พุทธา นุศติ ธรรม นุศติ สังคาร นุศติ น้องใจกระสัตธาในพระพุทธภาษงที่เรามาสวดหมดเนี่ย ฮามฟัชฮาวัตเย็นก็เป็นการภาวนาอย่างหนึ่ง เป็นการเจอร่อนอุศติ 3 แต่ที่จริงแล้วมันก็มียนุศติก็ม 7 เช่น การแล้วรู้ถึงความดีที่ได้ทำสรีลา นุศติ การแล้วรู้ถึงความเสียสรราทที่เราได้บำเพลหรือว่าจากคาร นุศติ การแล้วรู้ถึงเจวดา ผู้ที่ได้ บำเพลธรรมจนได้ไป เป็นธรรมในสวงสวรคือว่าเจวดา นุศติ การที่เรา แล้วรู้ถึงความตาย เที่ย会เกิดขึ้นลองในวันขึ้นหน้าก็มโรนาศติ ให้ว่าสวนวันนี้ก็เปลี่ยนการเผร็มมโรนาศติให้กับเราม Moghini ตัวนะ ถ้ารัวผิทรณาลงทั้งการเลือกถึงพระนักศรัยอุปชมณะนุศติ อุปชมณะนี้ก็เจอเรียกว่าเป็นความสงกพวกแล้ว เป็นความสงกพอพอจากกิเล เง้ย เดาว่าไปการเงิมของเรานี่ แม้ว่า จะมีการเจโลรเนศטิปัตทานเป็นหลัก แต่ว่าเราก็มีการทำคำปัตทานของอันอื่น ประกอบไปด้วย มัน ใกล้าเป็น ส่วนหนึ่งความวิธีชิตย์ของนักปรติปรัทย์ break ไปเดี๋ยวก็ ในช่วงเข้าพรสา แต่เราก็อย่าทิ้งการเจโลรเนศติ สะทิปัตทาน 4 สะทิ ที่เราต้องการ จะเหลือให้มากขึ้น มันมีอาศติธรรมดา Wenn zumo inconvenient 사를ค badgeside sujh 각กันอยู่แล้ว เวลาเรารึบถึงของอะไรกัง character ในชื่อประจำัติ vigilanceอามกิจ การรักหลatingมังอย่าง ง้องอาจจะเป็นพUFF และมีฉาสติ alar va แต่ถ้าเรารึขึ้ง สิ่ง Surviv dead มันเกือควรเกินต่อการปฏิปฐ일 มีสัม suppression สถิตที่เราใช้ในชิคพระเจมบัน ยังก็ยังเรือลึกถึง ความรู้ที่เคยได้หลำเรียน บางทีเราก็นึกถึง ค muscleπα 자 posters of malls เขาก็ Ner caring จนจริง manufacture ฉันได้ว่าครูบาช้านั้งสอนเรื่องอะไร อามาเตือนใจ แม่ทаждอนจะสอนมา นานแล้ว แล้วแล้ว แต่เราก็จำได้ เอามาเตือนใจ แต่ว่าสมอสตินี่เป็นความรักลึกได้ที่ไม่เหมือนกับสติทั่วไป รักลึกได้ว่า การังทำอะไรอยู่ สมอสตินี่สำคัญเพราะว่า บ่อยข้างเราทำอะไรก็ตาม แต่เราใจร้อย ไม่รู้ว่าก็รังทำ ซิ่งนั้นอยู่ อย่างฉันก็รั่งฟังฮร้ำอยู่ตอนนี้ แต่ใจบางครั้งก็ร้อยไปและ ไปนึกถึง เรื่องราวแน่ดี ไปนึกหัวงความ alm recondition กับ �оч่าเตียงไม่เกิด แต่ถ้าเดียวgrease chromium เราก็ดึกคือเหมือนได้ว่า เราก็รังฟังฮร้ำอยู่ ตัวเรามีสมัสสติตัวนี้นี่ ใจแล้วก็จะรอไอตะเลิกไปไกล ถ้าหากว่าไม่มีเลิกนี้ก็อายทำให้เราเป็นบ้าได้ คนที่เป็นบ้าเพราะว่าใจเขาไปจมอยู่กับเชกาที่จะปวดแน่ดี แล้วก็ปรุงแต่งอะไรต่ออะไรสรับพัด จนไม่สามารถที่จะพาใจกลับมาอยู่กับประจุบันได้ คนที่คุ้มครั้งพี่คนจะลิด คนที่ซืมเก้าขนานนักจนถึงข้างข้าตัวตาย หรือคนที่กลัดกลุ่มเสียใจมาจนกันทั้งทำร้ายตัวเองนี้ อันนี้ก็ล้นแต่เพราะว่าขาสมัสสติ ทำให้ไม่สามารถที่จะพาใจกลับมาอยู่กับประจุบัน หรือเกิดความรู้นึงรู้ตัวขึ้นมา คนรอมาถึงไม่คุ้มครั้ง วิคกรจลิดขนานแต่ว่า เราก็มักจากจมอยู่ในความทุกด จมอยู่ในความโสดความเศร้า ความเกลียดความกังวนความกรด ทุกครั้งที่เราก่za ลงตัวด้วยใช่ silicone ที่OD ที่ลงเพราะว่า ขาส Sport that if weigt มา สมัสสติที่แข็งแรง 시มấpสติน่ารับจะพาเติด เอาจากความลง เอาจังอารสมัสมิล ต่ Kurt Kaw nevergo down ต่อมาอยู่ surrenders นograph Dip แต่ว่าการจะเริ่น การฝึกสติ ของที่นี่เนี่ย 僕จะไม่ーんั้ยเรื่องกาล บ้างครับ 7 หรือ 5 ก nos הק backing ความคิดบ้างครับ เวลาพูดถึงกรمัฐธานี่ หลายคนเนี่ย จะต่างท่าบ้างครับ ขิดให้มันอยู่ ยึ่งๆ ให้มันอยู่กระโลมหายใจ ให้มันอยู่ ฆ่าปรีกระมหายใจ เหลือมีไปข 세ต้ง sau หรือไม่มันติดก็ไปเพgiace เพgiace ลมหายใจ เสgiaceท้าว шยี่คือิยุน Ort แก็แดว่ะ แต่ว่ามันคล og วิร็ติกับที่เราฝึ้กเราสองกันที่นี่ วิร็ทีนั่นเป็นการบ่างครับจิตให้นิ้ง ไม่ให้ไปไหน แต่ว่าวิธีการต์ลงวะเชียน wiggle หรืน요 ไม่บ่างครับจิตให้นิ้ง ไม่หามคิด จะคิดกว่าคิดไป แต่ว่าขอยรู้ثัน หรือว่ารู้ว่าเปลือคิดไป แล้วก็กลับมา ดไวด้วยไหว อย่างที่จริงแล้ว อีกรiki dt. น equilib��สrag as สโ kad ฆ่า officers ร่าง เมร้าช่วยงานเนี่ย Patian ทราบไป ныеีค escuchก็ว่ากล Mun จี่คิดเหรอจิงรู้ คิดคิดตร �ีกๆ รู้idores chances และเพราะน strain . wanting to know เมื่ออ่ะจะเป็นการรู้ทันรู้ไหว หรู้ตัว nostalgia ,就ไม่ทุกเมื่อใน้มันคิด เพราะการคิดนั่น MCที่เป็นการฟึง ให้สติ produkงานได้จับไหว เหมือนก็เด็ก ชะพก็งมีการบานเล่นเยอะ แต่ว่าการบานต้องไม่ยากเกิน乾 possibility แล้วถ้าการบาน�� ยากเกินไป และเด็กก็ท้อ กายและลูกไม่เกิด แต่ถ้า גםบ้านไม่ยาว แม่จะทำไม่ได้ แต่ว่าเกิดกายและลูกขึ้นมา ถ้าเกิดการทกทวน เกิดการคักก้าว เกิดกาวฟึกฝน ไหร่กลาวแบบเราม่างเรากล趕เงน Sneals แล้วถ้าเราปictionและเราหบสติธี่ได้ดี เขาก็จะ... จริง Тутก็จะมีสติ รู้ท่านความคิด ชิคกอภาษฐ์ กำลังจิกกับรถจุบัน ทำอะไร ใจก็อยู่กับรถจุบันได้ต่อเนื้อม เกิดความรู้เนื้อรู้ตัว และต่อไปเนี่ยมันจะเริ่มรู้จับความแตกตามแล้วว่าเห็นกับเป็น ผมความเคี้ยนแล้วผมพูดบ่อย calp performing และกับเป็น และคนKatieipadมารอ หลายเทือกับเป็น เป็นปีกี่ยังที่ยังไม่เห็นเลย เพราะสัก ไปหน้ังกาดอนบ่องครับจิด ไม่บ่อยให้สธิกได้ทำงาน เท่าบ่อยสธิกทำงานนี้ หรือ เปิดดาวงานให้สธิกได้ทำงานไง มันก็จะเห็น เห็นไปเมื่อก็จะรู้สึกว่าศัตรีตีねว่าเห็นกับเป็น เห็นความคิfind แต่ไม่เป็นผู้คิ sunscreen ... เห็นความโรง ไม่เป็นผู้โกรศ สำคัญมาoa ลิงนะ ปะดิบบานนี้ explorer ถ้า sprayed ไม่มาถึงตรงนี้ ก็ถือว่า ยัง ไม่กę้อนนสอร่าย การตัวต์สติกก็ยัง ยังไม่พัฒ้าส inaugง เหลือความฟัง ความผลไม่เป็นผู้ปวด พูดจังงี้เมีย nasty... คนสysonยะไม่ caught ใจเพราะไม่ได้ปฏิบัก หรือไม่ได้จุowaniaสฤติ แต่ถ้า จุarnessicy แล้ว ถ้าอย่าง... ไม้ถึงจุ anesthetrion YEita ไม่เห็น ซึ่งมันก็ต้องอาศัยการทำไปบอลartedem แล้วเธอีกแยวแล้วว่าเห็นกับเป็น partager นั่นต่างก็อย่างไง ความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความความค ข้าวอะไรดีไหม ใจที่จะลงเชียวมัน ต Ensueความทุกresp อย่าจะทำไม่ถูกก็ด้วย иск่าก่อนไม่เห็นสักที่