Orthodoxy Live October 11, 2026

Dies ist Orthodoxie Live mit Vater Evan Armitage, eine live interaktive Anruf-Sendung, in der Ihre Fragen zum orthodoxen Glauben beantwortet werden. Vater Evan ist der Priester der St. Spirit and Greek Orthodox Church in Loveland, Colorado. Rufen Sie Ihre Frage unter 1-855-AF RADIUM an. Das ist 1-855-237-2346. Hier ist nun Vater Evan. Nun, guten Abend und willkommen zu Orthodoxie Live, Ihrer live Anruf-Sendung über den orthodoxen Glauben, Ihre Lehren und Traditionen. Ich bin Ihr Gastgeber, Vater Evan, und wir streamen Ihnen hier wieder live auf Ancient Faith Radio. Ich freue mich, dass Sie bei uns sind. Es ist der 11. Oktober 2026, und wir streamen Ihnen aus dem Studio hier in Fort Collins, und die Ingenieure und Produzenten sind zurück in Chesterton, Indiana, im Heimstudio, und wir erreichen Sie über Ancient Faith Radio. Ich freue mich, dass Sie bei uns sind. Wenn Sie heute Abend mit mir sprechen möchten, würde ich mich freuen, von Ihnen zu hören, da wir die Sendung mit einigen offenen Leitungen unter 1-855-237-2346 eröffnen. Das ist 1-855-AF RADIUM. Während wir loslegen, freuen wir uns nicht nur darauf, von Ihnen zu hören, sondern wenn Sie heute Abend nicht anrufen können, aber trotzdem eine Frage für mich haben, können Sie mir eine E-Mail an orthodoxyliveatancientfaith.com schreiben, oder wenn Sie uns auf YouTube oder Facebook streamen, können Sie Ihre Frage einfach in den Chatraum schreiben und unser Produzent wird sie an mich weiterleiten. Für diejenigen von Ihnen, die uns eine Speak-Pipe-Frage hinterlassen haben, was etwas ist, das Sie über die Ancient Faith Radio-Website und Orthodoxy Live tun können. Wir werden versuchen, mindestens eine davon heute Abend zu behandeln. Ich entschuldige mich, dass wir aufgrund des Volumens und dessen, was gerade los ist, nicht in der Lage waren, darauf einzugehen. Eine andere Sache, die ich nur anmerken möchte, während wir uns so durch den Herbst bewegen, auf dem Weg hierher, zumindest in der westlichen Hemisphäre, auf dem Weg zum Advent, der die nächste Fastenzeit der Kirche und die große liturgische Zeit markiert, die am 15. November beginnt, in Vorbereitung auf das Fest der Geburt unseres Herrn. Es ist eine kleine liturgische Flaute. Es ist nicht viel, sagen wir, los, aber in diesem Monat gibt es eine Reihe wichtiger Feste für bestimmte Heilige und interessante Lesungen aus den Evangelien heute, eine der bekannten und berühmten Gleichnisse, das Gleichnis vom Sämann. Also, wenn Sie heute in einer orthodoxen Kirche waren, haben Sie wahrscheinlich diese Evangeliumslesung gehört. Nun, wie ich sagte, haben wir eine Reihe von Speak-Pipes, und ich habe unserem Produzenten gesagt, bevor wir auf Sendung gingen, dass wir eine davon nehmen würden. Also hier ist ein Hörer, der angerufen hat und eine Frage für uns vorab aufgenommen hat. Hören wir uns das jetzt an. Hallo Vater Evan, ich habe eine Frage. Gestern bin ich durch meinen Feed online gescrollt und ich bin kürzlich auf dieses Bild eines Gebetbuchs gestoßen, wo es so etwas wie Gebete an den Vater, den Sohn und die Absolution war, und ich wollte wissen, was die orthodoxe Perspektive auf die ganze Absolution-Sache und die Bedeutung dieses Gebets ist. Weißt du, ich bin mir nicht sicher, worauf sich dieser Anrufer genau bezieht, und das Wort Absolution ist ein Wort oder Begriff, den die meisten Christen außerhalb der orthodoxen Welt völlig falsch verstehen, wenn sie es auf den orthodoxen Glauben anwenden. Also hier ist sozusagen die Praxis. Tatsächlich eröffne ich eine Sektion meines neuesten Buches, in der ich die Geschichte meines Nachbarn erzähle, der herabkam. Meine Frau und ich, wir haben sozusagen einen offenen Raum hinter unserem Haus, und eine der Lieblingsbeschäftigungen meiner Frau ist es, Sonnenuntergänge zu betrachten, und also waren wir hinuntergegangen, um einen Sonnenuntergang zu betrachten. Sie hat buchstäblich Tausende von Bildern von Sonnenuntergängen, und er kam herauf und sagte, ich verstehe nicht, warum jemand jemals mit einem Priester sprechen müsste, um Vergebung zu erbitten. Man kann direkt mit Gott sprechen, und er war ziemlich verärgert, und ich denke, er ist ein Ex-Katholik, und weißt du, dort sitzend und den Sonnenuntergang betrachtend und sozusagen die Energie, die auf mich zukam, spürend. Ich wusste, dass dies etwas war, über das er nicht mit mir in Dialog treten wollte, aber dennoch war seine Frage oder seine Aussage, sollte ich sagen, eine, mit der ich einfach einverstanden war. Ich sagte so, ja, man muss nicht mit einem Priester sprechen, um vergeben werden. Man kann einfach mit Gott sprechen und man kann bei Gott bitten, und er ist schnell bereit, Vergebung zu gewähren. Wir sind uns dessen als orthodoxe Christen klar. Nun, im Westen, vor allem innerhalb der römisch-katholischen Kirche, das Sakrament, das heilige Mysterium der Beichte oder Versöhnung, das in der orthodoxen Kirche angeboten wird, wird auch in der westlichen Kirche angeboten. Es kam dazu, dass ein Satz enthalten war, den der Priester zu jemandem sagt, der kommt, um sein Bekenntnis der Sünden abzugeben, und die Aussage, und dies ist eine ungefähre Paraphrase, aber der Priester sagt: Ich spreche dich los. So hast du dort die Idee der Absolution, dass der Priester durch die Autorität seines Priestertums die Sünde des Bußenden erklärt und entfernt. Und so hören die meisten Protestanten diese Formulierung, sie erheben Einspruch dagegen und sagen, nur Gott allein kann vergeben, und gewiss sagt die Kirche, korrekt, Gott kann vergeben, aber dann projizieren sie dieselbe Idee auf die orthodoxe Kirche zurück. Nun, in der orthodoxen Kirche kommen die Menschen zur Beichte. Der Priester steht im Beichtstuhl im Namen der Kirche und als Zeuge und auch, wenn man so will, liturgisch gesprochen, als Repräsentation Christi, aber er sagt niemals: Ich spreche dich los. Er spricht die Person nicht von der Sünde los, sondern die Gebet geht ungefähr so: Ich, eine sündige Seele und ein unwürdiger Priester, der keine echte Macht auf Erden hat, Sünden zu vergeben, rufe nun die Worte Christi in Erinnerung, der nach seiner Auferstehung, dies ist vom Ende des Evangeliums nach Johannes, zu seinen Aposteln kam, auf sie hauchte, ihnen den Heiligen Geist gab und zu ihnen sagte: Nehmt den Heiligen Geist, wenn ihr den Sünden irgendwelcher vergebt, so sind sie ihnen vergeben, und wenn ihr die Sünden irgendwelcher zurückhaltet, so sind sie ihnen zurückgehalten. Mit diesem Gebet im Sinn lege ich meine sündige Hand auf deinen Kopf und bitte, dass Gott dir durch meine unwürdige Hand Vergebung der Sünden gewährt. So wird das Vehikel des Priestertums innerhalb dieser Erfahrung der Gnade Gottes genutzt, aber der Priester gewährt nicht durch seine eigene Autorität irgendjemandem Vergebung der Sünden, sondern er anerkennt, dass es Gott ist, der die Sünde vergibt, nicht der Mensch. Und so weiß ich nicht, worauf du dich beziehst, und gewiss sagen wir in der Kirche nicht, dass Maria uns von unserer Sünde lospricht, sondern wir verstehen Marias Rolle als Teilnehmerin an der Erlösung der Menschheit, und hier wieder viel Fehlinformation und Missverständnis. Maria wurde nicht inkarniert, sie wurde nicht geboren, sie ist nicht sowohl Gott als auch Frau, sie ist ein menschliches Wesen, sie starb nicht am Kreuz, sie stand nicht von den Toten auf, sie stieg nicht in die Himmel auf, sie gab der Kirche nicht den Heiligen Geist. Wir schreiben Maria nichts davon zu, aber Maria nahm am Plan Gottes teil. Sie sagte Ja zu Gott, als er seinen Erzengel zu ihr sandte, sie stimmte zu und kam dazu, in ihrem Schoß durch das Wirken des Heiligen Geistes den Gott-Menschen Jesus Christus zu empfangen, und dann nimmt sie teil an der Erhöhung Christi, sie lehrte ihn gehen, sprechen, sie ist bei ihm durch sein frühes Erwachsenenleben, seine Teenagerjahre, wir geben ihn zurück in seine Kinderjahre, bis hin zu seinem Dienst, und sie geht mit ihm, und das erste Zeichen oder Wunder im Evangelium nach Johannes geschieht auf ihre Bitte hin, dass ihr Sohn handelt. So ist sie einfach da als eine Christin, die treu in Beziehung zu Jesus Christ lebt, von der Zeit der Empfängnis bis er gekreuzigt wird, und dann Zeugin der Auferstehung und des Restes. So steht Maria auf eine spezifische Weise im Leben der Kirche und im Leben Christi, aber sie nimmt nicht den Platz Christi ein, sie ist keine Vermittlerin, wie es manchmal im Westen gesagt wird, aber sie ist voll der Gnade, sie ist die Mutter Gottes, die Mutter des Herrn, wie es klar im Evangelium nach Lukas steht, und sie tritt als Fürsprecherin für die Kirche ein, genau wie jeder gerechte Mensch in Lobpreis fürbittet, und das Gebet des Gerechten wirkt viel, aus Jakobus. So ist die Absolution in der Kirche, um von einer Sünde losgesprochen zu werden, kommt durch das Wirken Gott und das Fahrzeug ist oft innerhalb des Lebens der Kirche, richtig, und Gott rekrutiert Menschen in seinen Dienst, richtig, wir tun dies, auch wenn wir kein Priester sind, richtig, wir könnten jemandem helfen, seine Sünde zu erkennen, zu sehen, wie sie ihn entstellt hat, wie sie in seinem Leben gewirkt hat, und ihn dann zu Gott hinweisen, der Barmherzigkeit und Vergebung und eine Erneuerung seiner selbst schenkt, richtig, durch Barmherzigkeit und Vergebung, also vielen Dank für diese Frage. Nun, ihr hört Orthodoxy Live hier auf Ancient Faith Radio. Ein paar Leitungen sind noch offen, falls ihr anrufen wollt unter 1855 AF Radio, das ist 1855 237 2346, oder falls ihr uns auf YouTube oder Facebook streamt und eine Frage stellen oder aufwerfen wollt, könnt ihr das im Chatraum oder Chatfenster tun, und wir gehen jetzt zu den Telefonen und nehmen einen Anruf von Courtney entgegen. Courtney, willkommen zur Sendung. Danke, Vater. Hallo, Courtney. Nun, wir holen alle auf unserer Verbindung auf. Okay, also heute, äh, ich werde nur teilen, Courtneys Sohn ist aus Boston gereist, ich denke, diese Woche, und war zurück in seiner Heimatpfarrei des Heiligen Geistes hier in Loveland, Colorado, aber Mama ist noch in Boston. Äh, und so, Courtney, wann hast du mich zum ersten Mal getroffen, als du Luke datetest, ist das richtig? Ja, es war vor 20 Jahren, vor 19 Jahren oder vor 20 Jahren? Ja, es war kurz nachdem du angefangen hattest, in meinem, richtig. Okay, also ich, ja, ich bin 2007 hierhergekommen, also du und Luke habt kurz danach angefangen zu daten, und in welchem Jahr habt ihr geheiratet? Ja, 2009. 2009. Und Finn, wie alt war er? 17. 17. Jetzt, ja, er ist jetzt 16. Und Bird ist jetzt 14. Ja, deine Tochter ist 14. Also, Courtney, warum seid ihr in Boston? Wir sind in Boston, weil Luke am Wilfrid-Laurier-Seminar ist, und, äh, wir hoffen, dass er selbst ein Priester wird. Ja, erstaunliche Reise, richtig? Ich meine, er ist älter, äh, nicht alt, du bist neben mir. Ja, er ist älter. Ich meine, als ich auf dem Seminar war, waren die meisten meiner Kommilitonen, ich möchte sagen, 22 bis 25, weißt du, sie waren entweder gerade aus dem College oder kurz danach, und ich war der Alte, weißt du, ich war in meinen Dreißigern, und, äh, aber ich denke, dass das Alter der Seminaristen, äh, wahrscheinlich im Durchschnitt zugenommen hat, klingt das richtig, oder ist das Lager immer noch voller junger? Es ist immer noch, es ist immer noch sehr jung. Es gibt, ich denke, vier, ich denke, es gibt vier Männer über 40, die gerade auf dem Seminar sind. Richtig. Aber es ist, es ist sehr jung, aber es ist wirklich cool, hier zu sein und älter zu sein. Ja, ich meine, man hat eine völlig andere, nicht nur Wertschätzung, sondern Perspektive. Du, die Erfahrung bedeutet etwas anderes, weißt du, all diese Dinge, richtig. Ja, ja. Es war, äh, mach weiter. Oh, ich wollte sagen, gestern durften wir etwas sehr Besonderes tun, von dem wir keine Ahnung hatten, dass es passieren würde. Also die Translation der Reliquien des Bischofs, äh, Kallistos, richtig? Ja, er war, als ich auf dem College war, ging ich zum Seminar, weil ich an der BC war, und ich ging zum Holy Cross in Brookline, und ich traf ihn natürlich, hörte ihm zu, aber und ich weiß, dass er am hinteren Teil der Kapelle draußen begraben worden war, und so haben sie seine Reliquien translatiert, und so wart ihr bei der Liturgie, aber ja, wir waren für die ganze Sache da, wir durften verehren. Wow, es war, ja, es war unglaublich, was für eine Erfahrung. Also Luke ist im ersten Jahr, und du arbeitest, dein Geschäft ist so eine Sache, die man fast überall machen kann, und, äh, also arbeitest du jetzt in Boston, und ihr seid in einer Wohnung, weil die Wohnheime am Seminar voll sind. Also viele Anpassungen, hmm? Es war, es war viel, aber, äh, wir waren in einer seltsamen Phase, in der viele wirklich große, wirklich intensive, wirklich coole Dinge passieren, also zur gleichen Zeit, wie für den Moment, wir bekommen immer wieder Zeichen, dass dies alles der Ort ist, an dem wir sein sollten, also wir, wir, wir sind, es ist nicht, es ist nicht leicht, richtig, die Anpassung zu machen, es ist, es ist wie ein harter Start, es ist wie Drop Shock. Hast du je diesen Begriff gehört? Drop Shock? Ja, ja, wie in welcher Welt bin ich? Ja, ich erinnere mich, als ich auf dem Seminar war, da war ein Typ, der buchstäblich auftauchte und innerhalb von 36 Stunden, weißt du, abgebrochen und gegangen war, und dann Es gab noch einen anderen, der kam und es eine Woche schaffte, und dasselbe passierte, und beide kamen später zurück und haben abgeschlossen und sind jetzt Kleriker. Ich habe drei Semester geschafft und dann abgebrochen und dann ein paar Jahre später wieder angefangen, weißt du. Also, ich will niemanden herabsetzen, ich sage nur, dass es eine Anpassung ist, oder? Es ist schwer. Ja, ja. Nun, wir vermissen dich in Saint Spiriton's, und es war schön, Fin zu sehen. Er ist größer geworden und er wird ein Riese werden. Ja, ich habe ihn gefragt, wie sehr es ihm gefällt, und er sagte, nun, es gefällt mir, und ich sagte, nun, gefällt dir die Kapelle? Und er sagte, nun, ich gehe nicht in die Kapelle, ich habe meine eigene Pfarrei. Also ist er mit einer Pfarrei dort verbunden. Ich kann mich nicht erinnern, wo ist es, in Rosalindale? Nun, wir haben die Kinder nach Weston gebracht, um hier zu sein, weil sie eine wirklich gute Jahrgangsstufe haben. Ja, das tun sie. Ja, sie haben eine riesige, riesige Jahrgangsstufe dort. Ja, ich habe auch eines meiner Semesterpraktika in dieser westlichen Pfarrei gemacht und dann hat meine Frau in der westlichen Schulbezirk unterrichtet, also kenne ich diese Gegend. Es ist ein schöner Teil von Neuengland, auf jeden Fall. Und man ist sozusagen in den goldenen Wochen von Neuengland, die Bäume und das Wetter, es ist perfekt, weißt du. Es war wirklich schön. Ja, nun, Courtney, ich weiß, wir könnten wahrscheinlich einfach hier sitzen und aufholen, und jeder besucht wie alte Freunde, aber was ist dir auf dem Herzen? Wovon möchtest du sprechen? Also beim Umzug, und das ist so eine allgemeine Frage, wir haben unsere Antwort schon fast, aber ich brauche eine bessere Antwort, um sie Fin zu geben. Beim Umzug, wie sollen wir gehorsam bleiben gegenüber etwas, das unser Bischof uns aufgetragen hat zu tun? Und ich habe ein konkretes Beispiel. Wenn du in einer anderen Bischofsmetropole in der Kirche bist, wie verhältst du dich? Also konkret wurden wir angewiesen und aufgefordert, sonntags nicht mehr zu essen, und wir sind hierher umgezogen, und in dieser Metropole knien sie noch immer. Was soll man also tun, um gehorsam gegenüber seinem Bischof zu sein, aber auch in die Kirche zu passen und keinen Aufruhr oder so zu verursachen? Ja, großartige Frage. Und schau, wichtiger noch, ja, ich werde dir eine Art humorvolle Aussage geben, die ich immer wieder mache, und ich denke, Luke weiß, worauf ich hinauswill. Ich sage immer jedem, der unsere Pfarrei verlässt und auf das Seminar geht, sag niemals, niemals, niemals, niemals, niemals, niemals, niemals, niemals, niemals, niemals in der Klasse, nun, in Saint Spiriton's machen wir so und so, wie Luke weiß, er soll das niemals sagen. Und das Korrelat, niemals, niemals, niemals, niemals, niemals sagen, nun, Vater Evan so und so, oder? Und der Grund, warum ich Leuten, die auf das Seminar gehen, das sage, ist, weil, wenn du in das Seminar eintrittst, wenn du in die Welt von Holy Cross eintrittst, hat es seine eigenen Bräuche und Rhythmen, oder? Und es ist nicht so, dass es theologisch anders ist, es ist ein Glaube, aber seine Praktiken werden anders sein als in der Pfarrei, und du wirst nicht nur einen Seelsorger haben, der die Gottesdienste in der Kapelle dort auf Holy Cross beaufsichtigt, du wirst Professoren haben, und sie werden diese unglaubliche Realität, die das Leben in der Kirche ist und all das, was lehrt und uns durch Professoren und uns leitet, und sie werden es angehen, und natürlich werden sie es aus ihrer Perspektive, ihrer Bildung, ihren Erfahrungen, ihrer Gemeinschaft und ihrer Kultur angehen, das wird alles ein Teil davon sein. Es ändert den Glauben nicht. Und also, wenn ich das auf eine höhere Ebene projizieren würde, würde ich mit Sicherheit sagen, nun, wenn du in der Metropole oder Diözese eines anderen Bischofs bist, kommst du unter die Anweisungen dieses Bischofs, das war immer die Perspektive der Kirche. Also wenn dieser Bischof sagt, nun, am Sonntag werden wir weiter knien, dann folgen wir der Anweisung dieses Bischofs, weil wir in den Bereich der Kirche kommen, der unter seiner direkten Aufsicht steht, und er kann Gründe haben, warum er diese bestimmte Sache tut. Ich werde dir noch eine kleine Anekdote geben, weißt du, du Man kann sich daran erinnern, dass es in der Pfarrei eine Bewegung gab, die Kirchenbänke zu entfernen, und das geschah an Fifth Street, richtig, und ich sagte: Nein, das machen wir nicht, das machen wir nicht, und die Leute brachten gültige pastorale, theologische und logistische Gründe vor, warum wir es tun sollten, richtig, wir waren dort zusammengepfercht, und die Leute wollten sich bewegen können und sie wollten stehen können, und ich sagte: Nein, nun, mit nichts dessen, was sie sagten, habe ich logistisch, pastoral, theologisch, weißt du, all das, weißt du, aber ich wusste, dass das Temperament der Pfarrei und die Zusammensetzung der Pfarrei, wenn ich das täte, einen Aufruhr verursachen würde, weißt du, es gäbe die Vier-Bänke-Gruppe und die dagegen-Bänke-Gruppe, richtig, und dann, als wir an unseren neuen Standort zogen, weißt du, dass dasselbe Gefühl bestand, und dann, als wir die Kirche umbauten und erweiterten und wir das nördliche Querschiff bekamen, nun, konnte ich für diesen Wunsch Raum geben, ohne Reibung in der Pfarrei zu verursachen, richtig, und so hat kürzlich jemand mir geschrieben und gesagt: Vater, wir sollten alle Stühle im hinteren Teil der Kirche entfernen, weißt du, wie wir das Langhaus erweitert haben, richtig, und ich sagte: Nein, das machen wir nicht, und ich sagte nun, logistisch, pastoral, weißt du, ich sagte: Nein, nein, nein, wir werden das nicht verursachen, weil ich wusste, dass die Pfarrei diese Änderung nicht gut bewältigen würde, richtig, mit allem, was vorgefallen ist, und so könnte es sein, dass der lokale Bischof auf der Grundlage seines Wissens über seine Pfarreien und seine Priester und dessen, was vorgefallen ist, entschieden hat, dass wir die korrekte Praxis des Stehens während der Konsekration an Sonntagen und des Knien an Wochentagen nicht einführen werden, und so, wenn du in die Metropole kommst, fällt du einfach in das, weißt du, pastorale Anwendung, die dem Bischof gegeben ist, und so habe ich viel gesagt, aber ich möchte noch eine Sache sagen, und das ist wirklich die Unterscheidung, die jeder in der Kirche ständig treffen muss, wann wir den Buchstaben des Gesetzes anwenden und wann wir den Buchstaben des Gesetzes lockern, um die gute Ordnung der Kirche zu fördern, verstehst du, und es klingt für mich so, als hätte der Bischof von Boston entschieden, dass er für jetzt das Knien an Sonntagen beibehalten wird, richtig, also, wenn du nach West End gehst, das würde ich tun, nun, wen

This is Orthodoxy Live with Father Evan Armitage, a live interactive call-in program where your questions about the Orthodox faith are addressed. Father Evan is the priest at St. Spirit and Greek Orthodox Church in Loveland, Colorado. Call in your question at 1-855-AF RADIUM. That's 1-855-237-2346. Here now is Father Evan. Well, good evening and welcome to Orthodoxy Live, your live call-in show about the Orthodox faith, your teachings and traditions. I'm your host, Father Evan, and we're streaming to you live here again on Ancient Faith Radio. I'm glad you're with us. It is October 11th, 2026, and we're streaming to you from the studio here in Fort Collins, and the engineers and producers are back in Chesterton, Indiana at the home studio, and we're reaching you through Ancient Faith Radio. Glad you're with us. If you'd like to talk to me this evening, I'd love to hear from you as we open up the program with some open lines at 1-855-237-2346. That's 1-855-AF RADIUM. As we get underway, not only do we look forward to hearing from you, but if you are unable to call in tonight, but you've still got a question for me, you can email me at orthodoxyliveatancientfaith.com, or if you're streaming with us on YouTube or Facebook, easy enough you can put your question in the chat room and our producer will get that over to me. For those of you who have left us a speak pipe question, which is something you can do through the Ancient Faith Radio website and Orthoxy Live. We'll try to get to at least one of those tonight. I apologize that we haven't been able to get to those just based on volume and what's going on. One other thing just to point out as we sort of make our way through the fall heading towards here at least in the Western Hemisphere the fall, heading towards Advent, which will mark the next fast season of the church and large liturgical season which starts on November 15th in preparation for the Feast of Our Lord's Nativity. It's a little bit of a liturgical doldrum. There's not a ton, let's say, going on, but in this month a number of important feasts for certain saints and interesting readings from the Gospels today, one of the well-known and famous parables, a parable of the sower. So if you are in an orthodox church today you probably heard that gospel reading. Well like I said, we have a number of speak pipes and I told our producer before we got on air that we would take one of them. So here's a listener who's called in with a question pre-recorded for us. Let's take a listen now. Hey Father Evan, I have a question. Yesterday I was scrolling through my feed online and recently I came across this image of a prayer book where it was like something along the lines of prayers to the fail, tocos and absolution and I wanted to know what the orthodox perspective is on the whole absolution type thing and the meaning of that prayer. You know I'm not sure what exactly this caller is referring to and the word absolution is a word or term that most Christians outside of the orthodox world completely misconstrue when applying it to the orthodox faith. So here's kind of the practice. In fact I kind of open a section of my latest book telling the story of my neighbor who came down. My wife and I were we have like an open space behind our house and my wife's one of her favorite things to do is look at sunsets and so we'd gone down to look at a sunset. She literally has thousands of pictures of sunsets and he walked up and said I don't understand why anybody would ever need to speak to a priest to ask for forgiveness. You can just speak directly to God and he was rather angry and I think he is an ex-Catholic and you know sitting there watching the sunset and feeling sort of the energy that was coming at me. I knew that this wasn't something he wanted to dialogue with me about but nonetheless his question was one that or his statement I should say was one that I simply agreed with. I was like yeah you don't have to speak to a priest to be forgiven. You can just talk to God right and you can ask from God and he is quick to offer forgiveness right. We're clear about that as Orthodox Christians. Now in the west primarily within the Roman Catholic Church the sacrament the mystery, holy mystery of confession or reconciliation which is offered in the Orthodox Church offered in the Western Church as well. It came to contain a phrase that the priest says to someone who comes to give their confession of sins and the statement and this is a rough paraphrase but the priest says I absolve you. So there you have that idea of absolution that the priest is declaring and removing by the authority of his priesthood the sin of the penitent right. And so most Protestants hear that phrasing they take issue with it and say only God alone can forgive and certainly the church says correct God can forgive but then they back fill that same idea towards the Orthodox Church. Now in the Orthodox Church people come for confession. The priest stands in the confessional on behalf of the church and as a witness and also if you will liturgically speaking as a representation of Christ but he never says I absolve you right. He doesn't absolve the person from sin but rather you know the prayer goes something like this I a sinful soul and an unworthy priest who has no real power on earth to forgive sins recalling now the words of Christ who after his resurrection this is from the end of the end of the gospel of John who came to his apostles, breathed upon them, granted them the Holy Spirit and said to them receive the Holy Spirit if you forgive the sins of any they are forgiven and if you retain the sins of any they are retained with this prayer in mind I lay my sinful hand upon your head and ask that God grant to you through my unworthy hand forgiveness of sins. So the vehicle of the priesthood is utilized within that experience of God's grace but the priest isn't by his own authority granting anybody forgiveness of sins right rather he's acknowledging that it is God who forgives the sin right not not the human being and so again I don't I don't know what you're referring to and certainly we don't say in the church that Mary absolves us of our sin rather we understand Mary's role as a participant in the salvation of humanity and here again lots of misinformation and misunderstanding you know Mary didn't become incarnate born she is not both God and woman all right she's a human being she didn't die upon the cross she didn't rise from the dead she didn't ascend into the heavens she didn't grant unto the church the Holy Spirit we're not ascribing any of that to Mary but Mary did participate in the plan of God she did say yes to God when he sent his archangel to her she agreed and came to conceive within her womb by action of the Holy Spirit the God man Jesus Christ right and then she participates you know in the raising of Christ you know teaching him to walk talk you know she's with him through his early adult life his teenage years we give him back to his childhood years right all the way through to his ministry and walks with him and the first sign or miracle in the gospel of John occurs at her request for her son to act right so she just is there as a Christian who is living faithfully in relationship with Jesus Christ from the time of conception till he is crucified and then witness to the resurrection and the rest so Mary stands in a specific way within the life of the church and within the life of Christ but she is not taking the place of Christ she's not a mediator right as as it sometimes is said in the west right but she is full of grace she is the mother of God right the mother of the Lord as it clearly states in the gospel of Luke and she intercedes on the behalf of the church right just as any righteous person intercedes in praise right and the prayers of the righteous availeth much right from from James so absolution in the church to be absolved one sin comes through the action of God and the vehicle is often within the life of the church right and God enlists human beings in his service right we do this even if we're not a priest right we might help someone come to recognize their sin to see how it's disfigured them how it's been active in their lives and then direct them towards God who provides mercy and forgiveness and a re-newal of themselves right through through mercy and forgiveness so thanks so much for that question all right you're listening to orthodoxy live here on ancient faith radio a couple of lines still open if you want to dial in at 1855 AF radio that's 1855 237 2346 or if you're streaming with us on youtube or facebook and you want to ask or pose a question you can do that in the chat room or chat box and we're going to go out to the phones now and take a call from Courtney Courtney welcome to the program thank you father hi Courtney well we're going to get everybody caught up on our connection okay so so today um i'm just going to share Courtney's son traveled from boston i think this past week and was back at his home parish of saint spirit on here in love in colorado but mom's still out in boston um and so Courtney when did you and i first met when you were dating luke is that right yeah it was 20 years ago 19 years ago or 20 years ago yeah it was right after you started in my right okay so i yeah i got here in 07 so you and luke started dating right soon after that and then what year were you married yeah in 09 09 and and fin is how old was 17 17 now yeah he's 16 now and bird it's 14 now yeah your daughter's 14 so Courtney why are you in boston we are in boston because luke is in seminary at willy cross and um we are hoping that he will be a priest himself yeah amazing journey right i mean he's older uh not old you're next to me yeah he's older i mean when i went to seminary um most of my classmates were like i want to say 22 to 25 you know they were just just either out of college or soon thereafter and i was the old guy you know i was in my 30s and uh but i think that the age of seminarians uh is probably increased in terms of its average is that sound right or is the camp is still full of young uh it's still it's still very young there's i think four i think there's four men over 40 that are out seminary right now yeah but it is it is very young but it is really cool being here and being older yeah i mean you have a completely different not only appreciation but perspective you the experience means something different you know all those things right yeah yeah it was uh go ahead oh i was gonna say yesterday we got to do something very special that we had no clue was going to happen so the translation of the relics of bishop um khalisos right yeah he was when i was in college i i would go over to the seminary because i was at bc and i would go over to holy cross and brookline and i obviously met him heard him speak but and i know he had been buried at the back of the chapel outside and so they they translated his relics and so do you guys were at the service but yeah we were there for the whole thing we got to venerate wow it was yeah it was incredible what an experience so luke's the first year and you are working your business is kind of one of those things that you can do almost anywhere and uh so you're working now in boston and you're in an apartment because the housing is full at the seminary so lots of adjustments huh it's it's been a lot but um we were in a weird phase where a lot of really big really intense really cool things are happening so at the same time like for the moment we we keep getting signs that this is all where we should be so we're we're we're not it's not easy right to make the adjustment it's it's like a hard start it's like drop shock have you ever heard that term drop shock yeah yeah like what world am i in yeah i remember when i was at seminary there was a a guy who literally showed up and within 36 hours you know dropped out and left and and then there was another guy who came and he made it about a week and the same thing and both of them came back later and graduated and are now clergy i made it three semesters and then i dropped out and then came back you know a few years later so i'm you know no shade i'm just saying that it is an adjustment right it is hard yeah yeah well we we miss you at saint spirit on's and it was good to see fin he's gotten taller and uh he's gonna be a giant yeah i was asking him how much he liked it and he said well i like it and i was like well do you like the chapel and he said well i don't go to the chapel i have my own parish so he is connected to a parish out there i can't remember where is it in rosalindale uh we have been taking the kids to seem to meet here in weston because they have a really good year yeah they do yeah they have a huge huge year group out there yeah i did and i did one of my semester internships at that western parish and then my wife taught school in the western school district so i'm familiar with that area it's a nice part of new england for sure and you're kind of you're in the golden weeks of new england like the trees and the weather it's like perfect you know it's been really nice yeah well courtney i know we could probably just sit here and catch up and every person does you know visit like old friends but um what what's on your mind what do you want to talk about so in moving and this is kind of a generic question um we kind of already have our answer but i need a better answer to give to fin um in moving how are we to be stay obedient to something our bishop has directed us to do and i have a specific example um when you are attending church in a different bishop metropolis how do you conduct yourself so specifically we were told and directed to not meal on sundays anymore and we moved here and in this metropolis they are still kneeling so what should you do to be obedient to your bishop but also blend in with the church and not cause a gain or anything yeah great question and look at more important yeah i'll get i'll give you um you know kind of a humorous uh statement that i i i make and i think luke knows where i'm going to go i always tell anyone who who leaves our parish and goes to seminary don't you ever ever ever ever ever ever ever ever ever ever ever in class say well at st spirit on's we dot dot dot like luke knows he's never to say that and and the correlated never ever ever ever ever say well father evan dot dot dot right um and and the reason that i tell you know people going off to seminary that is because when you enter into the seminary when you enter into the world of holy cross um it has its own customs and rhythms right and it isn't that it's different theologically right um it's one faith but its practices are going to be different than the parish and you're going to have you know not only a chaplain who's overseeing you know the services at the chapel there on holy cross you're going to professors and they're going to approach you know this incredible reality which is life in the church and all that teaches and and professors and guides us through and they're going to approach it and of course they're going to approach it from uh you know their perspective their their education their experiences right their community and their and the culture right that that's all going to be part of it it doesn't change the faith right um and so you know if i were to project that to a higher level i would certainly say well when you're in the metropolis or diocese of another bishop you come under that bishops instructions right that's always been the perspective of the church right so if that bishop says well on sunday we are going to continue to kneel right we we follow that bishops direction because we're coming into the area of the church that is under his direct supervision and he may have reasons why he's you know doing that particular thing i'll give you another little anecdote you know you may recall at st spirit on that there was a movement in the parish to remove the pews and this happened on fifth street right and i was like no we're not we're not going to do that and people presented valid pastoral theological logistical reasons why we should do it right we were crammed in there and people wanted to be able to move and they want to be able to stand and i was like no now none of what they said did i disagree with logistically pastorally theologically you know all that you know but i knew that the temperament of the parish and the makeup of the parish that if i was to do that it would cause an upheaval you know there'd be the four pew group and the and the against pew group right and so then when we moved to our new location you know that same sentiment existed and then when we remodeled the church and expanded it and we got that north transept well i could allow for that desire without causing friction in the parish right and so recently someone wrote to me and said father we should remove all the chairs in the back of the church you know how we've extended the nave right and i said no we're not going to do that and i said well logistically pastor you know i said no no no we're not going to cause that because i knew the parish wouldn't handle that change well right with all that's gone on and so it could be that the local bishop has decided based on his knowledge of his parishes and his priests and what's gone on that we're not going to introduce the correct practice of standing during the consecration on sundays and kneeling during the weekdays and so as you come into the metropolis you just fall into that you know past oral application that the bishop is given and so i've said a lot but i want to say one more thing and this is really the distinction that everybody in the church has to constantly make between when do we apply the letter of the law and when do we relax the letter of the law in order to promote the good order of the church you see and it sounds to me that the bishop of boston has decided he's going to retain for now kneeling on sundays right so as you go to west end that's what i would do now if your conscience really gets you and say you know you say i can't do it i can't do it i think we should be standing you might discreetly you know stand at the back of the church or something like that but don't call attention to yourself you know i'm saying that that would make any sense um so i'm going to pause any reflection thoughts comments on that that's basically what we thought i just wanted a better answer for it than we just do what they do we're in we're in another church and we're under another bishop so we just do it because they're doing it and you do what they do um just a better framing for me to to give to my son who asks a million questions yeah he's going to be he's going to be very attentive to that and the thing is you know i think you can put a ditch bank on that you can say look then if we have a bishop who asks us to cross a spiritual or moral boundary obviously we're not going to go well okay the bishop said you know we're going to sort of yeah stand up to that but but how often is that going to occur in the history of the church doesn't happen that often yeah and so you know i you know i will say this you know back in the covid days uh you know we had variances that um between how bishops applied themselves and this brought into stark relief just how difficult it was for people to be obedient and so you remember in our parish where people who disagreed with how much paladin isaac was handling it and they left the church right uh they either left it all together or they went to another parish uh that they felt was you know doing it better and it had nothing to do with doing it better but i think it had a little bit to do with pride and for some of those people the wound that arose out of that disobedience is still with them and they're still not settled you know yeah so yeah i thin