The banquet has been opened to all, "both to the bad and to the good", however, a positive response to the invitation to the kingdom is necessary

1 The invitation to the banquet is the dominant theme of the message of this Sunday. A banquet that “the Lord of hosts will prepare for all the peoples, on this mountain, a feast of rich foods, a feast of well-aged wines, of rich foods full of marrow, of well-aged wines strained clear.” The banquet has been opened to all, “both to the wicked and to the good,” however, a positive response to the invitation to the kingdom is necessary. Isaiah 25, 6-10a The Lord of hosts will prepare for all the peoples. This reading forms part of a collection in the book of Isaiah (chapters 24-27), known as the “Isaiah Apocalypse,” composed in the period after the Babylonian exile (6th century BC). The section presents distinct moments, with the unfolding of a great liturgy with hymns and songs that predicts the triumph of God over his enemies on Mount Zion, in Jerusalem. In today’s reading, after a song to the liberating God, we hear the prophet speaking of a prodigious moment, under the symbol of a banquet, of an eschatological feast. The message of hope announces that God “will swallow up death forever,” and “will wipe away the tears from all faces, and will remove the reproach of his people from the land.” And, it will be the time in which all will recognize God as “savior” on the holy mountain, in the new Jerusalem. XXVIII Sunday of Ordinary Time (Cycle A) October 11, 2026 2 I will dwell in the house of the Lord forever. This very popular psalm, especially in funeral Eucharists, brings us the image of the shepherd who does not abandon even in the dark valley of death. At the same time, it is a psalm of trust that teaches about the total abandonment of the believer in God. As for the structure, the psalm consists of two parts: the Lord as shepherd, vv. 1-4 and the Lord as host, vv. 5-6. One must note the unique intimacy between the one praying and the Lord, a profound alliance that leads him to express: “I lack nothing” (v.1). The final stanza gently crosses from one symbolic field to another: “Your goodness and mercy follow me all the days of my life, and I will dwell in the house of the Lord forever” (v.6). Christian reality is a continuous pilgrimage, and, at the same time, sitting at the Sunday Eucharistic table, on the way to the eternal banquet. Philippians 4, 12-14. 19-20 I can do all things in him who strengthens me. Today we hear for the last time the reading from Philippians in the Sunday liturgy in the present cycle. Paul thanks that community for the generous help they have provided him while he remained in prison and reminds them that he personally is accustomed to everything, to having plenty and to suffering hunger. The most forceful and significant phrase is perhaps the one that refers to Christ, his strength in all things. The apostle gives a lesson and example of freedom regarding material goods: “I know how to live in poverty and in abundance.” Material goods are true “riches,” for they are good in themselves; everything depends on the use we make of them and whether we put them at the service of God’s plan of salvation. But, they can become “poverty” if we appropriate them selfishly, forgetting that God is the owner and master of all; we are simple administrators; they have been entrusted to us to attain the happiness of all men. The same can be said of the spiritual. 3 From the Holy Gospel according to Saint Matthew 22,1-14 I have prepared the banquet… everything is ready. Come to the wedding. Jesus responds to the provocations of the Jewish leaders regarding his authority, and he does so with three parables. While Mark narrates only one parable in the parallel section of his gospel (the wicked tenants; Mk 12,1-12; cf. Mt 21,33-46), following his style of grouping parables, Matthew presents three. In this way, the evangelist expands Jesus’s critique against the leaders by adding two parables (21,28-32; 22,1-14). The three parables include the figure of the son, although the first does not have a Christological focus. The first two parables explicitly point to the leaders and their rejection of his ministry (21,31-32. 45). This Sunday we focus on the last parable (22,1-3). The guests—at first the Jewish leaders—reject the king’s envoys, even mistreat them and kill the messengers (his servants; 22,3-6). The enraged king orders his soldiers to take reprisals and “burn their city” (22,7). Some commentators interpret this phrase as an allusion to the coming judgment upon Jerusalem, which was set on fire by Titus in 70 AD. The parable continues with the king sending out a new invitation to anyone his servants could find, “the bad and the good” (22,10). The external referent for this second level of guests refers to the marginalized of Israel, encountered in the ministry of Jesus (“friend of tax collectors and sinners”; 11,19). The final scene of the parable focuses on a man who is not prepared for the banquet—“without a wedding garment”—and there are no excuses when he is questioned (22,11-12). Although the banquet has been opened to all, “both the bad and the good,” the king orders that the unprepared guest be expelled. And the language of 22,13 evokes the Matthean theme of final eschatological judgment (in 25,46). The external referent of the wedding garment is a matter of debate. Jesus may be pointing to “bearing fruit” (21,43) that must accompany the positive response to the invitation to the kingdom. 4 The aphorism of Jesus indicates that, although the invitation to the kingdom is fully open, “few are the chosen” (22,14). The binomial “many/few” (cf. 7,13-14) does not imply speculation about numbers; it indicates that not all Jews will respond to the kingdom as Jesus, their king, has proclaimed and established it. The leaders of Israel have been invited, but they have rejected the invitation. Others outside Israel will also be left out if they are not willing to follow Jesus in obedience to the covenant. The intended effect of the parable is to encourage everyone to say “yes” to the invitation to the kingdom of God and to seek fidelity in the covenant with Him. 5 A banquet of communion and covenant The prophet Isaiah presents God’s project for human history with the image of a feast of exquisite delicacies and refined wines. God invites all peoples, without exception, to share the same table. The banquet symbolizes the covenant and communion that God wishes to establish with all, a communion that is enjoyed from now on. However, in present life this dream faces serious obstacles (wars, injustices, and all kinds of sufferings). But, hope resides in the fact that God himself will wipe away the tears from all faces and annihilate death forever. By faith, we know that God accomplishes everything through the Paschal mystery. The Lord is my shepherd; I shall not want The responsorial Psalm extends the theme of communion with God, a theme present in the first reading. God as shepherd, as guide, fills the life of the one praying, to the point of expressing, as Saint Teresa of Jesus did: “Who has God, lacks nothing. God alone is enough.” The combination of the two images: the pilgrim guided by the Good Shepherd, and the banquet, commits us to know how to nourish our Christian life to restore our strength and continue the mission. The Christian’s freedom with regard to wealth A few words for a great lesson on freedom with regard to material goods: “I know how to live in poverty and in abundance.” When one lives that freedom, one understands that the Christian life is a call to solidarity in basic needs, which can be nothing other than the consequence of a communion of faith, hope, and love. At times, sharing spiritual gifts may be insufficient in the face of the anguish and needs that many suffer. God is the owner and master of all; we are not proprietors but administrators; we have the responsibility to watch over and defend the creation entrusted to us. The same applies to spiritual goods. 6 Today we are all the guests Jesus directs the parables about the Kingdom of God to the high priests and elders, considered the leaders of the people, but today he directs them to everyone. The king strives to prepare a fantastic banquet to celebrate the wedding of his son. The invited guests reject the invitation, make excuses, even become angry and mistreat the servants, and even kill them. From the beginning of the world, God calls humanity to the wedding of his Son, that is, to enter into communion with him. The Word leads us to ask ourselves: why that resistance to God, when he is inviting us to something good? And sometimes we refuse to enter into communion with him in daily prayer or in the Eucharist. And the case of the guest who enters the banquet without a wedding garment. Where might the fault lie? In the end, one might accept the invitation, but not open oneself to grace. How am I responding to the invitation that God makes to me? Do I present excuses? How do I seek to welcome his grace? 7 Entrance Antiphon Gathered as the People of God, we assemble to celebrate the Eucharist, a feast of love in which the Lord gathers us as one family. In every Mass, the Lord invites us to partake of his table and to experience the joy of his presence; therefore, the liturgy of this day reminds us that the Lord prepares a banquet of salvation for everyone, a sign of his love and of his desire that all may partake of his life. But he also invites us to respond with generosity and sincerity to his call. Let us dispose our hearts to participate in faith in this celebration and to respond with joy to the Lord’s invitation. Antiphon to the Readings The Word of God that we will hear speaks of the generous love of God who invites everyone to partake of the life and joy of his Kingdom. It is he who prepares an abundant banquet for his people, where his salvation and his closeness are manifested. That invitation requires a sincere response and an interior disposition that allows one to truly welcome the gift that God offers, and we are reminded that whoever trusts in him finds the strength necessary to face all the circumstances of life. Let us listen attentively. 8 Prayer of the Faithful Presider: Brothers, God our Father invites us to partake of the joy of his Kingdom, since we are his beloved children. Trusting in his generosity, let us present our petitions and join in each intention saying: R/: Lord, lead us to the banquet of your Kingdom. 1. For the Church, that she may announce with joy the universal invitation of God to partake of the banquet of his Kingdom. Let us pray to the Lord. 2. For the peoples who suffer from hunger, poverty, or inequality, that solidarity and commitment to sharing the goods of the earth may grow in the world. Let us pray to the Lord. 3. For those who have strayed from the faith or feel indifferent to the call of God, that they may rediscover the joy of the Gospel. Let us pray to the Lord. 4. For our families, that they may live hospitality, sharing, and gratitude as signs of the Kingdom of God. Let us pray to the Lord. 5. For us who participate in this celebration, that we may know how to respond generously to the Lord’s invitation and live our faith with coherence. Let us pray to the Lord. President: Father of goodness, hear our supplications and grant us to live always open to your call. Through Jesus Christ, our Lord. Amen. 9 XXVIII Sunday of Ordinary Time Cycle A October 11, 2026 1. Accompanying The events of all kinds that occur in the world, many of them painful and difficult, can lead us to doubt the presence and love of God, especially when it seems that victory is taken by people who act without mercy, blinded by selfishness. The encounter with the word of God on this Sunday allows us to bring to our hearts the warmth of a promise: “The Lord will prepare a feast, and he will wipe away the tears from all faces.” 2. Motivating What place do we occupy in the heart of God? There is no doubt! We are his chosen ones. Reading the prophecy of Isaiah, we learn that God’s love for his people has no limits, for the promise consists in supplying everything necessary to live and be joyful. In the midst of adversity, the testimony of the apostle Paul—who has gone through many hardships—reaffirms the fidelity of that boundless love that leads him to proclaim with faith: “I can do all things in him who strengthens me.” The love of God is persistent; it does not fail. The teaching of Jesus reveals to us that, in the face of the rejection of the invited guests to the feast in the presence of the Father, he extends the invitation to all who accept that offer of love, expressed in the feast by the wedding of the son. 3. Challenging Doubt casts a shadow over the presence and love of God. The challenge is not to succumb to it, but to resolve it. How to resolve it? We must be attentive, because in the midst of chaos 10 the signs of life spring up, reminding us that hope does not die, that all will be well if we accept the invitation of God, our shepherd. In addition to resolving doubt, the challenge brings with it the need to be willing to accept the invitation of God and to respond to it “with a wedding garment.” What does this mean? Having the same sentiments and proceeding in the same way as Jesus (loving as he loves, serving as he serves, giving life as he gives it). Starting from the image of the “wedding garment,” let us remember to dedicate time to reflect on the following: • Am I clothed in humility or in pride? • Am I clothed in simplicity or in vanity? • Am I clothed in joy or in bitterness? • Am I clothed in wisdom or in foolishness? • Am I clothed in reconciliation or in resentment? 11 Entrance Antiphon Welcome to the loving encounter with Jesus in the Eucharist. We celebrate with joy that the love of God for us has no limits; it is all for all who accept it and dress for the feast, with a humble heart that, in the midst of difficulties, beats with hope. Let us participate with joy in this encounter. Antiphon to the Readings The word of God offers us the comfort of hope, reminding us that God arranges everything so that his people may be happy, especially after the experience of suffering. The parable of the Gospel communicates the love of the father who makes all partakers of the wedding of his son through a feast that satisfies every need. To this feast one must come with a wedding garment, rather than rejecting it or seeking excuses. 12 Prayer of the Faithful President: Let us raise our supplication to God, loving Father, who prepares for the banquet of salvation and goes out to meet us on the roads and to gather all whom he finds, both bad and good: R./ Good Father, hear us. 1. For Pope Leo, that through his evangelizing mission, he may communicate the hope and fidelity of God the Father. Let us pray. 2. For the rulers of nations, that they may provide for the peoples the necessary well-being. Let us pray. 3. For the sick and the needy, that the comfort, well-being, and peace which God provides to those He loves may reach them. 4. For each of us, that we may accept the invitation to participate in the mission of the Church and clothe ourselves with the sentiments and virtues of His beloved Son, Jesus Christ. Let us pray. President: Good Father, who overflows in generosity and places the fruits of Your love within our reach, hear our supplications and allow us to present ourselves before You with dignity and simplicity. Through Jesus Christ our Lord. Amen.

1 La invitación al banquete es el tema dominante del mensaje de este domingo. Un banquete que “preparará el Señor del universo para todos los pueblos, en este monte, un festín de manjares suculentos, un festín de manjares exquisitos, vinos refinados”. El banquete se ha abierto a todos, “tanto a los malos como a los buenos”, sin embargo, es necesario una respuesta positiva a la invitación al reino. Isaías 25, 6-10a Preparará el Señor del universo para todos los pueblos. Esta lectura forma parte de un conjunto del libro de Isaias (cc. 24-27), conocido como “apocalipsis de Isaías”, compuesto en la época posterior al destierro de Babilonia (s. VI a. C.). La sección presenta distintos momentos, con el despliegue de una gran liturgia con himnos y cánticos que predice el triunfo de Dios sobre sus enemigos en el monte Sion, en Jerusalén. En la lectura de hoy, después de un cántico al Dios liberador, escuchamos al profeta hablando de un momento prodigioso, bajo el símbolo de un banquete, de un festín escatológico. El mensaje de esperanza anuncia que Dios, “aniquilará la muerte para siempre”, y “enjugará las lágrimas de todos los rostros, y XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A) 11 de octubre de 2026 2 alejará del país el oprobio de su pueblo”. Y , será el tiempo en el cual todos reconocerán a Dios como “salvador” en el monte santo, en la nueva Jerusalén. Salmo 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6. Habitaré en la casa del Señor por años sin término. Este salmo tan popular, sobre todo en las Eucaristías de exequias, nos trae la imagen del pastor que no abandona ni en el oscuro valle de la muerte. A la vez, es un salmo de confianza que enseña sobre el abandono total del creyente en Dios. En cuanto a la estructura, el salmo consta de dos partes: el Señor como pastor, vv. 1 -4 y el Señor como huésped, vv. 5 -6. Hay que notar la intimidad única entre el orante y el Señor, una alianza profunda que le lleva expresar: “nada me falta” (v.1). La estrofa final traspasa dulcemente de un campo simbólico al otro: “Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor por años sin término” (v.6). La realidad cristiana es un peregrinar continuo, y, al mismo tiempo, un sentarse a la mesa eucarística dominical, en camino al banquete eterno. Filipenses 4, 12-14. 19-20 Todo lo puedo en aquel que me conforta. Hoy escuchamos por última vez la lectura de Filipenses en la liturgia de los domingos en el presente ciclo. Pablo agradece a esa comunidad por la ayuda generosa que le han brindado mientras permanecía en la prisión y les recuerda que él personalmente está acostumbrado a todo, a tener de sobra y a pasar hambre. La frase más contundente y significativa quizá sea la que se refiere a Cristo, su fortaleza en todo. El apóstol da un lección y ejemplo de libertad ante los bienes materiales: “Sé vivir en pobreza y abundancia”. Los bienes materiales son “riquezas” verdaderas, pues son buenos en sí mismos; todo depende del uso que hagamos de ellos y si los ponemos al servicio del plan de salvación de Dios. Pero, pueden convertirse en “pobreza” si nos los apropiamos egoístamente, olvidando que Dios es el dueño y señor de todo; nosotros somos simples administradores; se nos han confiado para alcanzar la felicidad de todos los hombres. Lo mismo se diría de lo espiritual. 3 Del Santo Evangelio según San Mateo 22,1-14 Tengo preparado el banquete… todo está a punto. Vengan a la boda. Jesús responde a las provocaciones de los lideres judíos respecto a su autoridad, y lo hace con tres parábolas. Mientras que Marcos narra solamente una parábola en la sección paralela de su evangelio (los viñadores homicidas; Mc 12,1 -12; cf. Mt 21,33- 46), siguiendo su estilo de agrupar parábolas, Mateo presenta tres. De esa manera el evangelista expande la crítica de Jesús contra los lideres añadiendo dos parábolas (21,28-32; 22,1-14). Las tres parábolas incluyen la figura del hijo, si bien la primera no tiene un enfoque cristológico. Las dos primeras parábolas apuntan explícitamente a los lideres y su rechazo a su ministerio (21,31-32. 45). Este domingo nos centramos en la última parábola (22,1 -3). Los invitados —en un primer momento los lideres judíos — rechazan a los enviados del rey , incluso los maltratan y matan a los mensajeros (sus siervos; 22,3 -6). El rey enfurecido, ordena a sus soldados tomar represalias y “quemar su ciudad” (22,7). Algunos comentaristas interpretan esta frase como una alusión a l juicio venidero sobre Jerusalén, que fue incendiada por Tito en el 70 d.C. La parábola sigue con el rey enviando una nueva invitación a cualquiera que sus servidores pudieran encontrar “malos y buenos” (22,10). El referente exterior parar este segundo nivel de invitados se refiere a los marginados de Israel, encontrados en el ministerio de Jesús (“amigo de publicanos y pecadores”; 11,19). La escena final de la parábola se centra en un hombre que no está preparado para el banquete – “sin traje de boda” y no hay escusas cuando se le pregunta (22,11-12). Aunque el banquete se ha abierto a todos, “tanto a los malos como a los buenos”, el rey ordena que se expulse al invitado desprevenido. Y , el lenguaje de 22,13 evoca el tema mateano del juicio escatológico final (en 25,46). El referente externo del traje de boda es objeto de debate. Jesús podría estar señalando el “dar fruto” (21,43) que debe acompañar a la respuesta positiva a la invitación al reino. 4 El aforismo de Jesús indica que, aunque la invitación al reino está totalmente abierta, pero, “pocos son los elegidos” (22,14). El binomio “muchos/pocos” (cf. 7,13 -14) no implica un especular sobre cifras; indica que no todos los judíos responderán al reino tal y como lo ha anunciado y establecido Jesús, su rey. Los dirigentes de Israel han sido invitados, pero han rechazado la invitación. Otros fuera de Israel también se quedarán fuera si no están dispuestos a seguir a Jesús en la obediencia a la alianza. El efecto que se pretende con la parábola es animar a todos a decir “sí” a la invitación al reino de Dios y a buscar la fidelidad en la alianza con Él. 5 Un banquete de comunión y alianza El profeta Isaías presenta el proyecto de Dios sobre la historia humana con la imagen del festín de manjares exquisitos y vinos refinados. Dios invita a compartir una misma mesa con todos los pueblos sin excepción. El banquete simboliza la alianza y comunión que Dios quiere establecer con todos, una comunión que se disfruta desde ahora. Sin embargo, en la vida presente este sueño se enfrenta con graves obstáculos (guerras, injusticias y toda clase de sufrimientos). Pero, la esperanza reside en que Dios mismo enjugará las lágrimas de todos los rostros y aniquilará la muerte para siempre. Por la fe, sabemos que, Dios todo lo realiza mediante el misterio Pascual. El Señor es mi pastor nada me falta El Salmo responsorial prolonga el tema de la comunión con Dios, un tema presente en la primera lectura. Dios como pastor, como guía, colma la vida del orante, hasta expresar como santa Teresa de Jesús: “Quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta”. La combinación de las dos imágenes: el peregrino guiado por el Buen Pastor, y del banquete nos compromete a saber alimentar nuestra vida cristiana para reparar las fuerzas y continuar la misión. Libertad del cristiano ante las riquezas Pocas palabras para una gran lección de libertad ante los bienes materiales: “Sé vivir en pobreza y abundancia”. Cuando uno vive esa libertad, entiende que la vida cristiana es una llamada a la solidaridad en las necesidades básicas, que no puede ser más que consecuencia de una comunión de fe, de esperanza y de amor. A veces compartir los dones espirituales podría ser insuficientes ante la angustia y las necesidades que muchos padecen. Dios es el dueño y señor de todo; nosotros no somos propietarios sino administradores; tenemos la responsabilidad de velar y defender la creación que se nos ha confiado. Lo mismo acerca de los bienes espirituales. 6 Hoy los invitados somos todos Jesús dirige las parábolas sobre el Reino de Dios a los sumos sacerdotes y ancianos, considerados los lideres del pueblo, pero que hoy las dirige a todos. El rey se esfuerza en preparar un banquete fantástico para festejar la boda de su hijo. Los convidados rechazan la invitación, ponen excusas, incluso se molestaron y maltrataron a los servidores, y hasta los mataron. Desde el comienzo del mundo, Dios llama a la humanidad a la boda de su Hijo, o sea, a entrar en comunión con él. La Palabra nos lleva a preguntarnos ¿por qué esa resistencia a Dios, cuando nos está invitando a algo bueno? Y , a veces nos negamos a entrar en comunión con él en la oración cotidiana o en la Eucaristía. Y , el caso del invitado que entra al banquete sin vestido de boda. ¿Dónde podría estar la falta? En el fondo, uno podría aceptar la invitación, pero no abrirse a la gracia. ¿Cómo estoy respondiendo a la invitación que Dios me hace? ¿Le presento excusas? ¿Cómo busco acoger su gracia? 7 Monición de entrada Reunidos como Pueblo de Dios, nos congregamos para celebrar la Eucaristía, fiesta de amor en el que el Señor nos reúne como una sola familia. En cada misa, el Señor nos invita a participar de su mesa y a experimentar la alegría de su presencia; por ello, la liturgia de este día nos recuerda que el Señor prepara para todos un banquete de salvación, signo de su amor y de su deseo de que todos participemos de su vida . Pero también nos invita a responder con generosidad y sinceridad a su llamado. Dispongamos nuestro corazón para participar con fe en esta celebración y para responder con alegría a la invitación del Señor. Monición a las lecturas La Palabra de Dios que escucharemos nos habla del amor generoso de Dios que invita a todos a participar de la vida y de la alegría de su Reino . Es Él quien prepara un banquete abundante para su pueblo, donde se manifiesta su salvación y su cercanía. Esa invitación requiere una respuesta sincera y una disposición interior que permita acoger verdaderamente el don que Dios ofrece y se nos recuerda que quien confía en Él encuentra la fuerza necesaria para afrontar todas las circunstancias de la vida. Escuchemos con atención. 8 Oración de fieles Presidente: Hermanos, Dios nuestro Padre nos invita a participar de la alegría de su Reino ya que somos sus hijos amados. Confiando en su generosidad, presentemos nuestras súplicas y unámonos a cada intención diciendo: R/: Señor, llévanos al banquete de tu Reino. 1. Por la Iglesia, para que anuncie con alegría la invitación universal de Dios a participar del banquete de su Reino. Roguemos al Señor. 2. Por los pueblos que sufren el hambre, la pobreza o la desigualdad, para que crezcan en el mundo la solidaridad y el compromiso por compartir los bienes de la tierra. Roguemos al Señor. 3. Por quienes se han alejado de la fe o se sienten indiferentes ante el llamado de Dios, para que descubran nuevamente la alegría del Evangelio. Roguemos al Señor. 4. Por nuestras familias, para que vivan la hospitalidad, el compartir y la gratitud como signos del Reino de Dios. Roguemos al Señor. 5. Por nosotros que participamos en esta celebración, para que sepamos responder con generosidad a la invitación del Señor y vivamos con coherencia nuestra fe. Roguemos al Señor. Presidente: Padre de bondad, escucha nuestras súplicas y concédenos vivir siempre abiertos a tu llamada. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén. 9 XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo A 11 de octubre de 2026 1. Acompañar Los eventos de todo tipo que ocurren en el mundo, muchos de ellos dolorosos y difíciles, pueden llevarnos a dudar de la presencia y el amor de Dios, sobre todo cuando pareciera que el triunfo se lo llevan personas que obran sin misericordia, enceguecidas por el egoísmo. El encuentro con la palabra de Dios en este domingo nos permite traer al corazón la calidez de una promesa: «El Señor preparará un festín, y enjugará las lágrimas de todos los rostros». 2. Motivar ¿Qué lugar ocupamos en el corazón de Dios? ¡No hay duda! Somos sus predilectos . Al leer la profecía de Isaías conocemos que el amor de Dios por su pueblo no tiene límites, pues la promesa consiste en suplir todo lo necesario para vivir y estar alegres. En medio de la adversidad, el testimonio del apóstol Pablo —que ha pasado por muchas penurias— reafirma la fidelidad de ese amor sin límites que lo lleva a anunciar con fe: «Todo lo puedo en aquel que me conforta». El amor de Dios es persistente, no desfallece. La enseñanza de Jesús nos revela que, ante el rechazo de los invitados a la fiesta en presencia del Padre, él extiende la invitación a todos los que acojan esa oferta de amor, expresada en la fiesta por la boda del hijo. 3. Retar La duda ensombrece la presencia y el amor de Dios. El reto es no sucumbir ante ella, sino resolverla. ¿Cómo resolverla? Hay que estar atentos porque, en medio del caos 10 brotan los signos de la vida que nos recuerdan que la esperanza no muere, que todo irá bien si acogemos la invitación de Dios, nuestro pastor. Además de resolver la duda, el reto trae consigo la necesidad de estar dispuestos a aceptar la invitación de Dios y acudir a ella “con traje de fiesta”. ¿Qué significa esto? Tener los mismos sentimientos y proceder de la misma manera que Jesús (amar como él ama, servir como él sirve, dar la vida como él la da). A partir de la imagen “traje de fiesta”, recordemos dedicar un tiempo para reflexionar a partir de lo siguiente: • ¿Estoy revestido/a de humildad o de soberbia? • ¿Estoy revestido/a de sencillez o de vanidad? • ¿Estoy revestido/a de alegría o de amargura? • ¿Estoy revestido/a de sabiduría o de necedad? • ¿Estoy revestido/a de reconciliación o de resentimiento? 11 Monición de entrada Bienvenidos al encuentro amoroso con Jesús en la Eucaristía. Celebramos con alegría que el amor de Dios por nosotros no tiene límites; es todo para todos los que lo acepten y se vistan de fiesta, con un corazón humilde, que en medio de las dificultades palpita con esperanza. Participemos con alegría de este encuentro. Monición a las lecturas La palabra de Dios nos ofrece el consuelo de la esperanza, al recordarnos que Dios dispone todo para que su pueblo sea feliz, sobre todo después de la experiencia del sufrimiento. La parábola del evangelio comunica el amor del padre que hace partícipes a t odos de la boda de su hijo mediante un festín que satisface toda necesidad. A este festín corresponde acudir con traje de fiesta en lugar de rechazarlo o buscar excusas. 12 Oración de fieles Presidente: Elevemos nuestra suplica a Dios, Padre amoroso, que prepara para el banquete de la salvación y sale a encontrarnos en los caminos y reunir a todos los que encuentre, malos y buenos: R./ Padre bondadoso, escúchanos. 1. Por el papa León, para que, a través de su misión evangelizadora, comunique la esperanza y la fidelidad de Dios Padre. Oremos. 2. Por los gobernantes de las naciones para que provean a los pueblos del bienestar necesario. Oremos. 3. Por los enfermos y los necesitados para que llegue a ellos el consuelo, el bienestar y la paz que Dios provee a los que ama. 4. Por cada uno de nosotros para acojamos la invitación para participar en la misión de la Iglesia y nos revistamos de los sentimientos y virtudes de su Hijo amado, Jesucristo. Oremos. Presidente: Padre Bueno, que desbordas en generosidad y pones a nuestro alcance los frutos de tu amor, escucha nuestras súplicas y permite que nos presentemos ante ti con dignidad y sencillez. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.