Bereschit || Not a Fall into Sin, but Coming of Age

It is Friday, 2:00 PM. A warm welcome to the viewers and our rabbi, today’s conversation partner, Walter Rothschild, not in front of his books in Berlin, but in front of, as he told me, the pictures of his grandfather in Bradford. I hope the connection is also stable on the internet. And a warm welcome, Walter. It is nice that you are taking the time, even over the distance, to be with us. On Sunday was Simchat Torah. Jewish women and men have completed the Torah reading and immediately started again at the beginning with Bereishit, In the Beginning. I once read a beautiful midrashic interpretation. The Torah begins, Walter, with a Bet. One writes from right to left, and the Bet is closed on three sides. Exactly, you have already prepared it, as they say. One cannot research backwards what was before the Creation, but we are only given the story to look forward. But that is exactly what I wanted to say to you. I will give you the word right away, Walter. Thank you, opening parenthesis with this letter. Shalom, welcome. Yes, I am in Bradford, my hometown. I am at my mother’s home. She is unfortunately no longer in good health. She is almost 96. Behind me is actually, oh sorry, this person is not my grandfather, but a great-great-grandfather. And the viewers, who I have, suddenly noticed just before our start, that if I sit like this, it looks as if I have horns. So, please do not be afraid, these are not horns. Like Moses had, the radiant lights, this is just a lamp, okay? Just a coincidence, but good that I noticed it beforehand. So, today is the beginning of... Turn on the lights, then you really shine? Then it will be a bit bright behind me and a bit complicated. Maybe a little. So, we have here... what do we have? A cycle. The idea is that during the year, the calendar year, one reads from the beginning of Genesis, from Bereishit, the first book of Moses, to the end of Deuteronomy, the fifth book of Moses, and then repeats the whole cycle. So each week a different portion. There was formerly in Babylonia the idea, one reads it in one year, in the then Land of Israel, Palestine, the reading was completed in three years. A great debate between the two sides. The Babylonian version prevailed, partly because the Jewish community in the Land of Israel was anyway struggling, almost troubled. So now one begins, one has theoretically 54 weekly portions. And if you ask the question, how so 54, how many weeks are there in a year, because the answer is, it depends. First, there is in Judaism a leap year regularly. And in this leap year one has an extra month, an extra four Shabbats. Second, some of these readings are relatively short. Tazria and Metzora, Beha’alotcha and Chukkat. And if necessary, one can merge two, so that one does not have too many weekly portions. Third, it can happen that a holiday, a Chag, falls on a Shabbat. And then one has a special reading for the festival, for the holiday, and not the normal weekly portion. So one cannot say that one has 52 Saturdays per year and 52 portions. It is much more complicated than that. And therefore one regularly, one must look at the Jewish calendar, where it states, for each weekend, which weekly portion is to be read. And to make it even more complicated, I have already spoken of holidays. In Eretz Yisrael there is only one day for each major holiday. In the Diaspora, in traditional communities there are two days. Or perhaps better said, the first day is repeated. And that can mean that we have, let us say in a certain year, Shavuot, the Feast of Weeks, on a Friday, Thursday evening to Friday, followed by a normal Shabbat, normal weekly portion. While in another synagogue around the corner, They then have Thursday evening into Friday, the first day of Chavot, Friday evening into Saturday, the second day of Chavot. And then the Torah portion for this Saturday is postponed, one week, what later. And this leads to real complications, let us be glad, a young person or a girl making bar or bat mitzvah, must prepare beforehand, must know which portion is read. And now it happened, people prepared for the wrong Torah portion. One really has to think about how it works. So nothing in June is as simple as one thinks. Nevertheless, today is the beginning. At the beginning, it is relatively easy to find. Chapter 1, verse 1. B'reishit, bara, Elohim, et hashamayim, v'et ha'aretz. In the beginning, God created the heavens and the earth. There is the story of a man who was sent, referred, to a psychiatrist. And the psychiatrist asks, why were you sent to me, referred? I don't know, he should. Okay, then please take a seat. Shall we begin at the beginning? Yes, Doctor. So in the beginning, I created the heavens and the earth, and so on. And so one learns, as some people think, about oneself, of course. The idea here is a wonderful cable. I must tell you, it is one of the chapters in the Bible that is most frequently misunderstood. Especially by fundamentalists. If you know the story, and I hope, if you are watching this video here, you know it a little, one speaks of days. On the first day, on the second day, on the third day. And there are still many people who truly believe it is written, it is in the Bible, God created the whole world in six days. But the word day does not mean 24 hours. I mean, the sun and moon were only created later. Time, months were only created later. So one cannot speak of six days, by which we understand a week. We speak of a time, a pivot, an honor, an Elkinetwas, an honor. That is one thing. The second thing is, the text is a poem. It is a wonderful poem. In the Bible, one can read this very well. Because honor, was here truly, it was evening, it was morning, day 1. Because honor, was here truly, it was evening, morning, day 2. Already these words bring their own challenges. We have almost six chapters in this week's portion. I do not want to speak only about chapter 1, but that is the most important and perhaps the most well-known. We have here in the beginning, God created light, and there was light and darkness. That is very interesting. Normally, when one looks at the light, there is no darkness anymore. No, God distinguishes between light and darkness. The darkness remains. Therefore, one can say, God created the darkness, not only the light. And the first named day, the second named night. And then there was evening and morning, day 1. Wait, I always say as a theologian, one should not see the whole world in black and white, but here we just have black and white, a separation, a division between light and darkness. And what comes then? Evening. What is evening? A mixture of light and dark. It becomes slowly, slowly, slowly darker, but it is no separation. Morning, the same. The whole mission, the Talmud begins with a great debate. When is morning? Morning. When is it light enough to wear the prayer shawl? When is it light enough to say the morning prayer? And one cannot say sunrise, because there is light before the sun rises. Day and night, those are always complicated concepts. I usually live in Berlin, until when does a day last in Berlin? Buy a day ticket from the BVG, it is valid until 3 a.m. When does the night begin in Halberstadt? Look at the tram schedule, the night schedule begins at 7 p.m. So, who decides when a day begins or a day ends? And we cannot just say, even in Germany, that is automatically the Equal. So, God saw that it was good, the next challenge. God saw, how could God see, because there was light. Could God not see before light was given? Does God need this light? And if he says that it was good, how could it not be good? Is not everything that God created good? Apparently not. But good is a relative word, good in comparison to what? What if it had not been good, if it had been bad? And from this the Rabbis also make a Midrash, an interpretation, an attempt to interpret. They say, this time it was good. God had already made earlier attempts to create a universe. Not just a world, a universe, heaven and earth. And something went wrong. We do not know what. But God is gone, to start anew. This time it is good. Okay, I continue. Roughly like that. And anyone who has perhaps tried to cook or bake or paint knows exactly how it is. You make a draft, it is not quite right. You start over, perhaps you use the same things, the same day, a new sheet of paper. This time it is good. And that happens every day. Second, on the day God separated dry from wet. Sounds relatively simple, until you think about where it is dry and where it is wet. And here we have a completely different concept. Where we are, here is the middle of a sandwich. Here is the hard crust in the middle of the sandwich. Below us is water and above us is water. Well, please, you go for a walk and suddenly, especially on days when one has planned a picnic, water comes from above. But how can water come from above? The question arises. How can that be? Did it evaporate? My water is heavy. You cannot throw it. It does not stay up there, it comes back down. So there must be water above and water below. One must understand this poem, in the sense of an intelligent person, a good analytical brain, good eyes, but then uses the brain as much as possible. No Google, no images from the world and our globe. He only thinks, here I am and up here there is, well, sometimes it is light, sometimes it is dark. But when it is dark, it is not totally dark. There are smaller white dots there. And here there is the large moon, which is small and sometimes large and then small again and then comes back. One writes a poem about what kind of universe we have here. Where are we? We are a tiny small part of a huge great universe. So the water is separated from the dry and then the world continues with the dry. What happens on this dry earth? Plants. Small plants, large plants, bushes, herbs, brumes, totally different living beings. You know, the world is full of things that we do not understand, still not. I am not only talking about a virus, that is a good example. Totally different living beings, not all are mammals, not all are primates or whatever. The fungi, the trees, the fish, the insects, they have totally different concepts of existence. They are living beings, they are created, they are part of the creation. But we have hardly anything to do with them. And certainly not when it comes to communication. But there is the concept that the trees communicate via WhatsApp. And there it says okay, that is good. And then comes verse 14, God says, let there be light above. A great light for the days, a smaller light for the night. There are Jewish jokes where someone says, why does the sun only come during the day? We do not need it, it is light, we need the sun at night when it is dark. But it is a concept. Why do we have these lights there? Signs, seasons, days and years. What is missing here are weeks and months. Although at the end in the Jewish calendar the weeks and the months are the most important. Every week Shabbat, every month New Moon, holidays. So God created the sun, and God created the smaller light, the moon. You must also understand this chapter, this poem. And Here is a very important, logical point. It is an attack against idolatry. That is, there is no god in the great Neptune. There is no sun god. There is no goddess in the moon. The stars have no influence on us. Astrology is nonsense, because it says here that God placed these small lights according to His will. They are to look beautiful. They have no influence, they have no power. They have no strength over us. Of course, very, very many people in ancient times believed exactly in such concepts, that the stars decide so much about our fates. No, says Genesis chapter 1. They are only there to look beautiful. God saw that it was good. God could also have said, I put these here, up to here, and these shall be here. No problem. They have no power over us. There is only one God. God then created life. What is life? Can you explain life? It is one of the greatest mysteries. We understand math, but spirit. And too many things have it. A plant, a fish, an insect. They breathe. They have a metabolism like we do, oxygen. They have their own identity, they are part of a large group. We do not know how ants think. Or how beetles think. Or how corals think. But they live. One moment they are nothing. In the next minutes, perhaps a heart, a breath, something clicks, click, click. You might only see it in a microscope. Click, click, click. But it lives. Where does it begin? How does it continue? If God repeats these poems, poems, not fact, not fundamentalist. God says, be fruitful and multiply. That means, God says to all who are alive, keep going, people. I do not need to occupy myself with it myself all the time. I have already made these birds, they make more birds. I have made enough mosquitoes, they make more mosquitoes. They have done it very successfully. I have already created fish, they make more fish. I do not have to be involved every time. God created a continuity. Life creates life. How? It depends, we do not know here. Normally, you do not always need male and female. It can be that there are eggs that grow inside the females. It can be that the eggs are laid in the water, fertilized from outside. It can be that one creates millions of small eggs, of which perhaps only a small, tiny portion survive. It does not have to be like we are. But it is life. One of the important things that we have to learn again today is the sanctity of all life. We have made so many animal species extinct. We have destroyed so much. Some things are dangerous, problematic for us. It can be that we fight against mosquitoes, against malaria. But so many other things we have simply annihilated. Why? No answer. Not necessary. We are the boss of the universe. We decide, think so many people. But what happens here on the last day? On the sixth day, God creates man. Male and female, this version, and says, yes, I have given you a job. You shall live. You shall manage. You shall rule. But with responsibility over all that lives. On the earth is the air. And this chapter ends, saying, 30, God bless all that He has created. And it was very good. In the evening and in the morning, the sixth day. On the seventh day. God created rest. Oh boy. I so often wish I could create a little rest for myself. A concept of a day of rest. Why every seventh day? What does day mean in this context? Today, of course, when we think of a day in the sense of 24 hours. But in this period, that is not so. God created a blessing over time. It is no longer chance. Every day has a meaning. Day 1, Day 2, Day 3, Day 4, then Day 7. And the next big question is, of course, what does God do on the 8th day? And afterwards? Well. So, that is this first poem. But then it is followed by chapter 2, actually by chapter 2, verse 4. And here we have a totally different version. Totally different. In one day God created everything and man and so on. And we have here a very interesting principle. Neither of the two versions is the only correct one. And the fundamentalists, who say, oh, I think, written, God did it in 7 days and so, have not yet read chapter 2. And I am used to saying, chapter 3 follows chapter 2, logically. But chapter 2 does not follow chapter 1. Chapter 1 and chapter 2 run parallel to each other. And chapter 2 has nothing to do with chapter 1. In chapter 2 we already have heaven and earth, sorry, where are we? Here are the generations of heaven and earth, from which they were created, on the day singular, from which God created everything. Earth and heaven. Interesting. Where do heaven and earth come from first, or earth and heaven? Chapter 2, verse 4, both versions are included. And here we have the story of the man, who is supposed to work in a garden. Interestingly, God decides at this point, it is not good that the man should be alone. And God brings him various animals, which he is to name. And then God created a woman from the man, from the male. And it started. Yes, interestingly, in this text, Adam, the man, complains that he is lonely. God says, oh, he is lonely, I must do something. The man does not complain. And we know, many men are still totally, totally satisfied with their vegetable garden and their small dogs, that is used. But no, God also created the woman, the female, who are then supposed to work in a garden. Why a garden? A garden here, the word Paradise is frequently used. A Paradise is a fruit home, small woods, beautiful trees, shade, water. If one lives in a desert land, that is truly heavenly and paradisiacal. There is a garden, and I hope you know the story a little, but there is, very interestingly, this garden is closed, and outside is the field. And in chapter 3 chaos comes. In chapter 3 a snake comes. In Germany one says a snake, feminine, in Hebrew, ha nachash, masculine. It makes a totally different story out of this chapter 3. Christians see in chapter 3 the Fall of Man. Jews do not see that. And this snake is very clever, cunning, and the word cunning, and written differently, can either be naked or very clever. Cunning. It is a wordplay. The whole chapter 3 is a wordplay, actually, that most people do not understand, because it is hard to translate. This snake is the most important from the field, but comes into the garden. And after what happens there, I have no time today to repeat the whole story again, the man and the woman are sent from the garden into the field. Where there are thorns, where one has to work with the sweat of one's face and so on. Who now tends to the garden, we do not know, probably covered with weeds by now. But what happened? God is angry that the humans are not satisfied with how they are. Just like that. The snake told this woman, you may eat from a certain tree, although God said not. The woman eats from this tree, she gives to her husband, the two of them eat from it. What do they imagine? She had eaten from it and given nothing to her husband, then she would be a clever woman and the man only a stupid fool. But that is another matter. And the eyes are opened, they notice that they are naked, they are ashamed. That is the problem. The people who later decided that everyone should wear a tunic in the Amazon and in Afghanistan and trousers and underwear, have totally misunderstood it. It is the creation of underwear that is the sin here. They cover themselves, they hide themselves, they are ashamed of how they are. And God is not prepared for this. And one sees here, imagine, Little children, I myself am the father of three, who are now grown up. Little children run around naked, they have no problem with it. Or they come naked into the bathrooms, one has to help them, bathe, wash, help them to the toilet, onto the potty, and so on. No problem. At some point, depending perhaps on the family, on the culture, at some point they become ashamed that their own parents, who created them, see them naked, that they see their nakedness, they close the bathroom door. They do not want you to be present when they are getting dressed or undressed. It is completely normal, completely natural. But that means, within the human being, this dissatisfaction with who they are comes along. I do not want everyone to see how God made me. I cover myself with underwear, outerwear, whatever may be necessary. So unfortunately, it is the creation of trousers that angers God, and not just the disobedience. So God is Glutenden, God says, I will punish you, the man shall work, can no longer live only from Oaks, the woman shall bear children, imagine, she is now suddenly through the Puppetät. She is now suddenly in the position to take care of her own livelihood. As a little girl in the garden that was not possible, little boy, exactly the same. Now they are adults. The story in Genesis chapter 3 is not the Fall into Sin, it is, the adu

Es ist Freitag 14 Uhr. Herzlich willkommen den Zuschauerinnen und Zuschauern und unser Rabbiner der Gesprächspartner heute, Walter Rothschild, nicht vor seinen Büchern in Berlin, sondern vor, wie er mir erzählt hat, den Bildern seines Großvaters in Bradford. Ich hoffe, dass die Verbindung auch stabil ist im Internet. Und herzlich willkommen, Walter. Schön, dass du auch über die Strecke dir die Zeit nimmst, mit uns zusammen zu sein. Am Sonntag war Simcha Torah. Jüdin und Juden haben die Torah-Lesung abgeschlossen und gleich wieder vorne angefangen mit Böreschid im Anfang. Ich habe mal eine schöne büstische Auslegung gelesen. Die Torah fängt an, Walter mit einem Bet. Man schreibt ja von rechts nach links und das Bet ist nach drei Seiten geschlossen. Genau, so hast du es schon. Vorbereitet, wie sie mit raten. Man kann nicht über zurückforschen, was der Vorder-Schöpfung war, sondern uns ist nur die Geschichte, um nach vorne zu gucken. Aber genau dazu wollte ich dir etwas sagen. Da gebe ich dir gleich mal das Wort, Walter. Danke so, klammer auf mit dieser Buchstabe. Schalom herzlich willkommen. Ja, ich befinde mich in Brat für den Jörgsche, meine Heimatstadt. Ich bin zu Hause bei meiner Mutter. Die ist leider nicht mehr so gesund. Sie ist fast 96. Hinter mir ist eigentlich, oh sorry, diese Weg ist nicht mein Großvater, sondern ein Ur-Uhr-Großvater. Und der Rückgleifer, die ich habe, haben plötzlich bemerkt kurz vor unserem Anfang, dass wenn ich so sitze, sieht es aus, als ob ich Höhne habe. So, bitte kein Angst, das ist keine Höhne. Wie Moses hatte, die strahlende Lichter, das ist nur eine Lampe, okay? Nur der Zufall, aber gut, dass ich das vorher bemerkt habe. So, heute ist Anfang von... Anmachen die Lichter, dann strahlst du wirklich? Dann wird ein bisschen hell hinter mir sein und ein bisschen kompliziert. Vielleicht ein wenig. So, wir haben hier... was haben wir? Eine Zyklus. Die Idee ist, dass während des Jahres, der Kalender Jahres, liest man von den Anfang von Genesis, von Bereischt, erstes Buchmose, bis zum Ende von Dutinomium, von Stebuchmose, und dann wiederholt die ganze Zyklus. Also jede Woche ein anderer Abschnitt. Es gab früher in Babylonien die Idee, man liest das in einem Jahr, in damaliger Arets Israel, Palästine, die Aufnahme durchlesen in drei Jahren. Ein großer Debatte zwischen die zwei Teilen. Die Babylonische Version hat sich durchgesetzt, Teiles weil die jüdische Gemeinschaft in Arets Israel der sowieso zu schlagen, fast zu stört. Also jetzt beginnt man, man hat theoretisch 54 Wochenabschnitten. Und wenn Sie die Frage stellen, wie so 54, wie viele Wochen gibt es in einem Jahr, weil die Antwort heißt, es hängt davon ab. Erstens, es gibt es in den Judentum ein Schaltjahr regelmäßig. Und in diesem Schaltjahr hat man ein extra Monat, ein extra vier Schabatot. Zweitens, einige dieser Lesungen sind relativ kurz. Tazri und Mazzora, Baha'anbruch und Gautai. Und wenn nötig, kann man zwei zusammenschmelzen, damit man nicht zu viele Wochenabschnitten hat. Drittens, es kann sein, auf einem Schabat fällt ein Feiertag, ein Chag. Und dann hat man eine besondere Lesung für die Festdruh für die Feiertag und nicht die normale Wochenabschnitt. Also man kann nicht sagen, dass man hat 52 Samstags pro Jahr und 52 Abschnitte. Es ist viel komplizierter als das. Und deswegen hat man regelmäßig, man muss an die jüdische Kalender anschauen, wenn dort steht, für jede Wochenende, welche Wochenabschnitt gelesen werden soll. Und um es noch komplizierter zu machen, ich habe schon von Feiertagen gesprochen. In Eretis Re'el gibt es nur einen Tag für jede große Feiertag. In den Diaspora, in traditionellen Gemeinden gibt es zwei Tagen. Oder vielleicht besser gesagt, der erste Tag wiederholt. Und das kann bedeuten, dass wir haben, sorgen wir in einem bestimmten Jahr, Chavot, die Wochenfest in einem Freitag, donnerstagabend in Freitag, gefolgt mit einem normalen Schabat, normaler Wochenabschnitt. Während in einer anderen Synagoge um die Ecke, Sie haben dann an donnerstagabend in Freitag, ersten Tag Chavot, Freitagabend in Samstag, zweiten Tag Chavot. Und dann die Wochenabschnitt für diesen Samstag wird verschoben, eine Woche, was später. Und das führt aber zu wirklich Komplikationen, stellen wir sich froh, eine junge oder eine Mädchenmacht bar oder bar mitzweigen, muss schon vorher vorbereiten, muss wissen, welcher Abschnitt gelesen wird. Und jetzt ist passiert, Leute haben sich für die falsche Wochenabschnitt vorbereitet. Man muss wirklich überlegen, wie es geht. Also nichts im Juni ist so einfach, wie man denkt. Nichtsdestotrotz, heute ist die Anfang. Am Anfang ist es relativ einfach zu finden. Kapitel 1, verse 1. B'r'eshid, barah, Elohim, metashemayim, v'et'ahiritz. Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde. Es gibt die Geschichte eines Mannes, wo er zum Psychiater geschickt, überwiesen. Und der Psychiater fragt, wieso sind sie hier zu mir geschickt worden, gesandt worden? Ich weiß es nicht, sollte er. Okay, dann nimm bitte Platz. Sollen wir am Anfang beginnen? Ja, Herr Doktor. Also am Anfang schuf ich die Himmel und die Erde und so weiter. Und so lernt man, wie einige Leute denken, von sich selbst natürlich. Die Idee hier ist ein wunderbares Kabel. Ich muss Ihnen sagen, es ist eine von den Kapiteln in der Bibel, die am häufigsten missverstanden wird. Besonders von Fundamentalisten. Wenn Sie die Geschichte kennen, und ich hoffe, wenn Sie hier dieses Video anschauen, Sie kennen es ein bisschen, man spricht von Tagen. Am ersten Tag, am zweiten Tag, am dritten Tag. Und es gibt noch immer viele Menschen, die glauben wirklich, es steht geschrieben, es steht in der Bibel, Gott sucht die ganze Welt in sechs Tagen. Aber das Wort Tag heißt nicht 24 Stunden her. Ich meine, Sonne und Monen sind nur später geschaffen worden. Zeit, Monate sind nur später geschaffen worden. Also man kann nicht reden von sechs Tagen, indem wir verstehen eine Woche. Wir reden von einer Zeit, ein Pivot, ein Ehre, ein Elkinetwas, ein Ehren. Das ist eine Sache. Zweite Sache ist, die Text ist eine Gedicht. Es ist ein wunderbares Gedicht. In die Bibel kann man das sehr gut lesen. Weil Ehre, war hier wirklich, es war Abend, es war Morgen, Tag 1. Weil Ehre, war hier wirklich, es war Abend, Morgen, Tag 2. Schon diese Wörter bringen ihre eigene Herausforderungen. Wir haben fast sechs Kapitel in dieser Woche Abschnitts. Ich möchte nicht nur über Kapitel 1 reden, aber das ist die wichtigste und vielleicht die bekannteste. Wir haben hier am Anfang schuf Gott Licht und es gab Licht und Finstenis. Das ist sehr interessant. Normalerweise, wenn man die Licht anschaut, gibt es kein Finstenis mehr. Nein, Gott unterscheidet zwischen Licht und Finstenis. Die Finstenis bleibt. Deswegen kann man sagen, Gott schuf das Finstenis, nicht nur das Licht. Und der erste ernannte Tag, der zweite ernannte Nacht. Und dann gab es Abend und Morgen, Tag 1. Moment, ich sage immer als Theologian, man soll nicht die ganze Welt schwarz-weiß sehen, aber hier haben wir gerade schwarz und weiß, eine Trennung, eine Teilung zwischen Hell und Finsten. Und was kommt dann? Abend. Was ist Abend? Eine Mischung von Hell und Dunkel. Es wird langsam, langsam, langsam dunkler, aber es ist kein Trennung. Morgen, genauso. Die ganze Mission, die Talmud beginnt mit einer großen Debatte. Wann ist Morgen? Morgen. Wann ist das Hell genug, um die Gebetschau zu tragen? Wann ist Hell genug, um die Morgen Gebetsche zu sagen? Und man kann nicht sagen Sonnenaufgang, weil es gibt Licht, bevor die Sonne aufgeht. Tag und Nacht, die sind immer komplizierte Begriffe. Ich wohne normalerweise in Berlin, bis wann dauert ein Tag in Berlin? Kaufen Sie eine Tageskarte bei der BVG, es ist bis 3 Uhr morgens gut. Wann beginnt der Nacht in Halberstadt? Schauen Sie auf die Straßenbahnfahrplan, die Nachtfahrplan beginnt um 19 Uhr. Also, wer entscheidet, wann ein Tag beginnt oder eine Tag endet? Und wir können nicht nur sagen, sogar in Deutschland ist das automatisch das Gleiche. So, Gott sah, dass es gut war, die nächste Herausforderung. Gott sah, wie könnte Gott sehen, weil es gab Licht. Könnte Gott nicht sehen, bevor es Licht gegeben hat? Braucht Gott dieses Licht? Und wenn er sagt, dass es Torf gut war, wie so könnte es nicht gut sein? Ist nicht alles, was Gott schuf, gut? Angeblich nicht. Aber gut ist ein relatives Wort, gut in Vergleich zu was? Was, wenn es nicht gut gewesen wäre, wenn es schlecht wäre? Und daraus machen die Rabbine auch einen Mitrasch, eine Auslegung, eine Versucht zu interpretieren. Die sagen, diesmal war es gut. Gott hat schon früher Versuche gemacht, ein Universum zu schaffen. Nicht nur ein Welt, ein Universum, Himmel und Erde. Und etwas war schief. Wir wissen nicht was. Aber Gott ist weg, neu beginnen. Diesmal ist gut. Okay, mache ich weiter. So ungefähr. Und jeder, der vielleicht versucht hat, zu kochen oder backen oder malen, weiß genau, wie es ist. Man macht einen Entwurf, ist nicht ganz richtig. Man begeht wieder, vielleicht man benutzt die gleiche Sachen, die gleiche Tag, ein neues Strukturpapier. Diesmal ist es gut. Und das kommt jeden Tag. Zweitens, Tag Gott trennte Trocken von Nass. Klingt relativ einfach, bis man denkt, wo ist es trocken und wo ist es nass. Und hier haben wir ein ganz anderes Konzept. Wo wir sind, hier ist die Mitte eines Sandwiches. Hier ist die harte Stuck in der Mitte des Sandwiches. Unter uns ist Wasser und über uns ist Wasser. Naja, bitte, Sie gehen spazieren und plötzlich, besonders an den Tag, wenn man ein Picknick geplant hat, kommt Wasser von oben. Aber wie kann Wasser von oben kommen? Stellt sich die Frage. Wie kann das sein? Verwokumte sich? Meine Wasser ist schwer. Man kann es nicht werfen. Es bleibt nicht oben, es kommt wieder runter. Also es muss Wasser oben und Wasser unten geben. Man muss dieses Gedicht verstehen, im Sinne von einer intelligenten Person, guter analytischer Gehirn, gute Augen, aber benutzt dann Gehirn so weit wie möglich. Kein Google hat keine Bilder aus dem Weltau und unser Globus. Er denkt nur, hier bin ich und hier oben gibt es, naja, mal ist hell, mal ist dunkel. Aber wenn es dunkel ist, ist es nicht total dunkel. Dort gibt es kleinere Weißpunkte. Und hier gibt es die große Mond, die klein ist und mal groß ist und dann wieder klein und dann kommt wieder. Man schreibt ein Gedicht darüber, was für ein Universum haben wir hier. Wo sind wir? Wir sind ein winzig kleines Teil von einem riesen Großuniversum. Also die Wasser wird getrennt von den Trocken und dann in die Welt geht weiter mit den Trockenen. Was passiert auf dieser trockenen Erde? Pflanzen. Kleine Pflanzen, große Pflanzen, Busche, Herbe, Brümer, total andere Lebewesen. Wissen Sie, die Welt ist voll mit Sachen, die wir nicht verstehen, noch immer nicht. Ich rede nicht nur von einem Virus, das ist ein gutes Beispiel. Total andere Lebewesen, nicht alle sind Säugetiere, nicht alle sind Primates oder was auch her. Die Pilze, die Bäume, die Fische, die Insekten, die haben total andere Konzepten von Existenz. Die sind Lebewesen, die sind geschaffen, die sind Teil des Geschöpfes. Aber wir haben mit ihnen kaum was zu tun. Und sicher nicht, wenn es geht um Kommunikation. Aber es gibt das Konzept, dass die Bäume kommunizieren durch WhatsApp. Und dort sagt okay, das ist gut. Und dann kommt Vers 14, Gott sagt, es soll Licht oben geben. Ein großer Licht für die Tage, ein kleiner Licht für die Nacht. Es gibt jüdische Witze, wo jemand sagt, warum kommt die Sonne nur tagsüber? Wir brauchen es nicht, es ist hell, wir brauchen die Sonne nachts, wenn es dunkel ist. Aber es ist ein Konzept. Warum haben wir dort diese Lichter? Zeichen, Jahreszeiten, Tage und Jahren. Was fehlt hier ist Wochen und Monaten. Obwohl am Ende in jüdischer Kalender die Wochen und die Monate sind die wichtigsten. Jede Woche Schabbat, jede Monat Neumont, Feiertagen. Also Gott schuf die Sonne, und Gott schuf die kleinere Licht der Mond. Sie müssen auch dieses Kapitel, dieses Gedicht verstehen. Und hier ist ein ganz wichtiges, die logisches Punkt. Aus einem Angriff gegen Götzendienste. Das heißt, es gibt kein Gott in die große Mehrneptun. Es gibt kein Sonnengott. Es gibt kein Göttin in der Mond. Die Sternen haben keinen Einfluss auf uns. Astrologie ist Quatsch, weil es steht hier, Gott stellte diese kleine Lichter nach seinem Willen. Die sollen hübsch aussehen. Sie haben keinen Einfluss, sie haben keinen Macht. Sie haben keinen Kraft über uns. Natürlich glauben sehr, sehr viele Menschen in der antiken Zeit genau in solchen Konzepten, dass die Sternen entscheiden, so viel über unsere Schicksale. Nein, sagt Genesis Kapitel 1. Diese nur dort, um schön auszusehen. Gott sord, dass es gut war. Gott hätte auch sagen, ich gehe diese hier, bis hier, und diese soll hier sein. Kein Problem. Die haben kein Macht über uns. Es gibt nur einem Gott. Gott schüft dann Leben. Was ist Leben? Können Sie Leben erklären? Es ist eine für die größte Geheimnisse. Mathe verstehen wir, aber Geist. Und zu viele Sachen haben es. Ein Pflanzen, ein Fisch, ein Insekt. Die atmen. Sie haben einen Umgekehrt wie wir, saustoffen. Sie haben ein eigenes Identitäter, die sind Teil einer großen Gruppe. Wir wissen nicht, wie Armeisen denken. Oder Ermöbel denken. Oder Koran denken. Aber sie leben. Einem Moment sind sie nichts. In den nächsten Minuten, vielleicht ein Herz, ein Atem, etwas klick, klick, klick. Man sieht es vielleicht nur in einem Mikroskop. Klick, klick, klick. Aber es lebt. Von wo beginnt das? Wie geht es weiter? Wenn Gott sich diese Gedichte wiederholen, Gedichte, kein Fakt, kein Fundamentalist. Gott sagt, sei furchtbar und vermehrt euch. Das heißt, Gott sagt zu allen, die so lebe sind, macht es weiter, Leute. Ich brauche nicht, mich selber immer zu beschäftigen. Ich habe schon diese Vögel gemacht, sie machen mehr Vögel. Ich habe genug Mücken gemacht, sie machen mehr Mücken. Haben sie sehr erfolgreich getan. Ich habe schon Fische geschaffen, sie machen mehr Fische. Muss nicht jedes Mal involviert sein. Gott schuf ein Continuity. Leben schafft Leben. Wie? Hängt davon ab, wissen wir hier. Normalerweise braucht man nicht immer männlichen Weiblich. Es kann sein, es gibt Eier, die wachsen innerhalb die Weiblichen. Es kann sein, die Eier liegen ins Wasser, wird befrüchtet von draußen. Es kann sein, man schuf Millionen kleiner Eier, von dem vielleicht nur eine kleine, winzige Portion überleben. Das muss nicht wie wir sind sein. Aber es ist Leben. Eine von den wichtigen Dingen, die wir gerade heute wieder lernen müssen, ist das Allleben des Heiligs. Wir haben so viele Tierarten exztingt gemacht. Wir haben so vieles zerstört. Einige Sachen sind für uns gefährlich, problematisch. Es kann sein, gegen Mücken, gegen Malaria kämpfen wir. Aber so viele andere Dinge haben wir einfach vernichtet. Vorgehe man warum? Keine Antwort. Nicht nötig. Wir sind die Chef des Universums. Wir entscheiden, denken so viele Menschen. Aber was passiert hier am letzten Tag? Am sechsten schafft Gott der Mensch. Männlichen Weiblich stechen diese Version und sagt, ja, ich habe Ihnen einen Job gegeben. Sie sollen leben. Sie sollen verwalten. Sie sollen herrschen. Aber mit Verantwortung über alles was lebt. Auf die Erde ist die Luft. Und diese Kapitel endet, was einen 30 Gott sei alles, der es geschaffen hat. Und es war sehr gut. Bei Erre war er im Morgen. Sechste Tag. Am siebten Tag. Gott schuf Ruhe. Oh boy. Ich wünsche mir so oft, ich könnte selber ein bisschen Ruhe für mich schaffen. Eine Ruhetagkonzept. Warum jeder 17. Tag? Was heißt Tag in diesem Kontext? Heute natürlich, wenn wir von Shubhati im Sinn von 24 Stunden. Aber in dieser Periode ist das nicht so. Gott schuf eine Segen über Zeit. Es ist nicht mehr Zufall. Jede Tag hat eine Bedeutung. Tag 1, Tag 2, Tag 3, Tag 4, dann Tag 7. Und die nächste große Frage ist natürlich, was macht der Gott am 8. Tag? Und nachher? Na ja. So, das ist diese erste Gedicht. Aber dann wird es gefolgt von Kapitel 2, eigentlich von Kapitel 2, Vers 4. Und hier haben wir eine total andere Version. Total anders. In einem Tag Gott schuf alles und Mensch und so weiter. Und wir haben hier ein sehr interessantes Prinzip. Keine von die zwei Versionen ist die einzige Richtige. Und die Fundamentalisten, die sagen dem, oh, ich denke, geschrieben, Gott hat ihn 7 Tage und so, haben Kapitel 2 noch nicht gelesen. Und ich pflege zu sagen, Kapitel 3 folgt Kapitel 2, logischerweise. Aber Kapitel 2 folgt nicht Kapitel 1. Kapitel 1 und Kapitel 2 gehen in parallel zueinander. Und Kapitel 2 hat mir Kapitel 1 nichts zu tun. In Kapitel 2 haben wir schon Himmel und Erde, sorry, wo sind wir? Hier sind die Generationen von Himmel und Erde, aus die geschaffen worden waren, an den Tag Singular, aus Gott alles schuf. Erde und Himmel. Interessant. Woher kommen zuerst Himmel und Erde, oder Erde und Himmel? Kapitel 2, Vers 4, beide Versionen sind dabei. Und hier haben wir die Geschichte von der Mensch, der in einem Garten arbeiten soll. Interessante Weise, Gott entscheidet zu diesem Zeitpunkt, es ist nicht gut, dass der Mensch allein sein soll. Und Gott bringt ihm verschiedene Tiere, die er nennen soll. Und dann Gott schuf eine Frau aus der Mensch, aus der Mann. Und es ging los. Ja, interessante Weise nicken wir in diesem Text, klagt Adam, der Mann, dass er einsam ist. Gott sagt, oh, er ist einsam, ich muss etwas unternehmen. Der Mann klagt nicht. Und wir wissen, die viele Männer sind noch immer total, total zufrieden mit ihrer Schrebegarten und ihrer kleinen Hunde, das genutzt. Aber nein, Gott hat auch die Frau geschaffen, das Weibchen, die sollen dann in einem Garten arbeiten. Warum ein Garten? Ein Garten hier, das Wort Paradies wird häufig benutzt. Ein Paradies ist eine Obstheim, kleine Walten, schöne Bäume, Schatten, Wasser. Wenn man wohnt in einem Wustenland, das ist wirklich himmlisch und paradiesisch. Es gibt einen Garten, und ich hoffe, Sie kennen die Geschichte ein bisschen, aber es gibt es sehr interessanterweise, diese Garten ist geschlossen, und draußen ist das Feld. Und in Kapitel 3 kommt Chaos. In Kapitel 3 kommt eine Schlange. In Deutschland sagt man eine Schlange, weiblich, in Hebräisch, ha nach hach, männlich. Es macht eine total andere Geschichte aus dieser Kapitel 3. Christen sehen in Kapitel 3 der Sondernfrau. Juden sehen das nicht. Und diese Schlange ist sehr schlau, arum, und das Wort arum, und anders geschrieben, kann entweder nackt sein oder sehr klug. Listig. Es ist ein Wortspiel. Das ganze Kapitel 3 ist ein Wortspiel, eigentlich, das die meiste Leute nicht verstehen, weil es schwer zu übersetzen ist. Diese Schlange ist die wichtigste aus dem Feld, aber kommt in den Garten hinein. Und nachdem was dort passiert, ich habe keine Zeit heute, die ganze Geschichte wieder zu wiederholen, werden der Mann und die Frau aus dem Garten in den Feld geschickt. Wo es donenden Disteln gibt, wo man mit den Schweißern das Angesicht zu arbeiten muss und so weiter. Wer jetzt auf die Garten pflegt, wissen wir nicht, wahrscheinlich vor mit Unkraut zur Zeit. Aber was ist passiert? Gott ist wütend, dass die Menschen nicht zufrieden sind mit wie sie sind. Einfach so. Die Schlange hat diese Frau gesagt, du darfst doch von einem bestimmten Baum essen, obwohl Gott hat gesagt nicht. Die Frauen von diesem Baum, sie gibt zu ihrem Mann, die beide essen davon. Was stellen sie sich vor? Sie hatte davon Essen und ihre Mann nichts gegeben, dann wäre sie eine schlaue Frau und der Mann nur eine dumme Gelbener. Aber das ist eine andere Sache. Und die Augen sind geöffnet, sie merken, dass die nackt sind, sie schämen sich. Das ist das Problem. Die Leute, die später entschieden haben, dass alle ein Heimischer in der Amazon und der Afghans und Hosen tragen und unterhosen, haben es total falsch verstanden. Es ist die Schaffung von Unterhosen, dass die Sonder ist hier. Sie decken sich, sie verstecken sich, sie schämen sich für wie sie sind. Und Gott ist diese nicht vorbereitet. Und man sieht hier, stellen Sie sich vor, kleine Kinde