09.10.2026 | The Perfect Trust of the Promised Messiah (as) in Allah | German Translation

Collection. In his accounts regarding the perfect trust in God of the Promised Messiah Al-Islam, Hasid Mishid Ahmad Sahib writes that Dr. Meed Ismail Sahib reported the following to him. The characteristic of the Promised Messiah Al-Islam in medical treatments was that he never limited himself to a single method. For the same illness, he administered allopathic medicine and simultaneously homeopathic medicine. If someone expressed a useful opinion, he implemented that as well. He acted likewise if something was revealed to someone in a dream. Sometimes, remedies are shown to personalities in dreams. To this end, he prayed, simultaneously consulted doctors and healers for their opinion, and looked up in medical specialist books to support the treatment. In short, he shaped the treatments into a truly miraculous mixture, yet his true trust rested entirely on Allah. To clarify the difference between the inner restlessness of prophets and that of ordinary people, for people often ask questions such as: who experiences restlessness? Why does one experience it? Is it a punishment? What is the cause? He explained that, although it is perfectly natural for a human being to become anxious due to his human constitution, it is simply a characteristic of the medical-human nature that all prophets share, as well as the entire Allah, peace and blessings of Allah be upon him, was anxious during the Battle of Badr. However, the difference between ordinary people and prophets lies in the fact that the anxiety of prophets, in contrast to that of the general public, is never accompanied by despair. They do not experience hopelessness. They harbor the unshakable certainty that God will never let them perish. He explained, my condition is such that even if I were thrown into a blazing fire, I would have the firm thought that I would not perish. Certainly, there would be inner restlessness, since it is fire and the human being burns in it. Yet the hope remains, that the moment the voice resounds: O fire, be cool for Abraham and be a source of safety for him. The anxiety of other people, however, of those who do not possess faith, is accompanied by doubt and hopelessness. They do not place any expectations in God, and this constitutes unbelief. This state is unbelief, just as absolute trust in Allah in times of restlessness is the distinguishing characteristic of the prophet. Thus, a believer should also follow the practice of the prophets and especially the Sunnah of the entire Allah, Sallallahu alayhi wa Sallam, and not allow despair or hopelessness to take hold. Even in moments of restlessness, trust must be directed toward Allah. Appropriate measures should indeed be taken and appropriate prayers performed. Yet one must also trust in Allah. He gave the believers the advice that it is their duty to always place their trust in Allah and not to give any room to such hopelessness. Huzad Musleh Maud, Resulat Al-Anhu reports, dozens of us are alive to testify to the fact that Huzad Khalifatul Masih, when writing his book Nuruddin, wrote that the mention of Huzad Abraham being thrown into the fire is to be understood as the fire of contention, since he considered it unlikely for you to escape an actual fire unscathed. He interpreted the fire allegorically as the fire of contention. The Promised Messiah Al-Islam used to take walks in those days near Qadian in a village named Basrama. Huzad Musleh Maud, Resulat Al-Anhu recalls, I still remember that I accompanied him on such a walk. During the walk, someone remarked that the respected Mawlvi sahib, with whom Huzad It was Khalifatul Masih the First, Mawlana Nuruddin sahib, who was meant, who had illuminated an exceedingly subtle aspect. Such explanations encounter great resonance, especially among those people who strongly tend toward rational explanations. However, Huzur Masjid al-Islam, as he nearly walked back during the entire walk and spoke, directed me to convey to Mawlvis sahib that he should delete this passage. It has been revealed to us that the fire is our Dina. Yes, the Dina is our Dina. Since Allah, in this manner, dealt with Hassat Abur-Hamm al-Islam, what is there that is far-fetched? He said, is the plague not a lesser fire? Look, is it not a small miracle that the plague raged, yet Allah has spared our house from it? If Allah saved Hassat Abur-Hamm from the fire, what is there that is far-fetched? Convey to Mawlvis sahib from me that he should delete this passage. Thereupon, Mawlana Nuruddin sahib deleted this passage. That very sentence, what wondrous sublimity characterized his trust in Allah. If Allah has promised to save one from the fire, then the question does not arise in the slightest that one should not trust in Him or should not have complete certainty. With full conviction, he declared, I emphasize that the fire will not burn me, since Allah has so decreed. Hassat Mirza Beshi, who writes with sahib, Munchi Saffa der mit sahib, reported that during a Jelzah Salana 1, the financial means were exhausted. In those days, no donations were yet collected for the Jelzah Salana. The Promised Messiah el-Islam covered the expenses from his own means. The late Mir Nasir Nawab sahib came to him and informed him that there was no provisions for the guests for the evening. He replied, take a piece of my wife’s jewelry that can cover the costs and sell it. Thereupon, the jewelry was sold or used. Mir sahib brought the money, and the meals for the guests were already provided. Two days later, Mir sahib appeared again and explained, in my presence, that there was no more provisions for the next day, whereupon the Promised Messiah el-Islam answered, we had made arrangements including external means. Now we have no further need in this regard. The One whose guests they are will take care of it himself. When the postman from the post office came the next morning around eight or nine o’clock, Huzur had Mir sahib and me called to him. The postman delivered to him about ten to fifteen payment orders originating from the most diverse places. They were amounts of five figures or hundred rubles, and written on them was: since we unfortunately cannot participate in person, we are sending this money for the entertainment of the guests. After Huzur received the money, he delivered a sermon on trust in God. There were still some other persons present, where he sat. Reference is made to this incident; he said, just as a worldly-minded person trusts his money lying in his chest and is certain that he can withdraw it at any time, so those who trust in Allah harbor an even far deeper certainty in Allah. And exactly so it is, as soon as a need arises, Allah immediately sends His help, to illustrate the deep trust of the White Messiah, Allah, and the special conduct of Allah, with him, reports a servant of the White Messiah, Allah. Hassat Hafiz Hamid Ali Sahib, mir Nijmuddin Sahib Beirui, served as the manager of the Langkhanah, that is, the kitchen. One day, mir Nijmuddin Sahib went to Huzur and asked for funds to be able to purchase flour and the like for the needs of the guest kitchen. Huzur replied, I currently have no money at all, but the God whose guests these are and for whom the Langkhanah It is determined, He Himself will make arrangements. Thereupon, Nijmuddin returned to me. Only a short time later, a man dressed in tattered and torn garments visited Huzur. He announced his arrival, whereupon Finn Huzur radiates from it. The man handed Huzur a bundle, a sum of money tied in cloth, or immediately departed again. When Huzur opened this bundle, i.e., this cloth, a considerable sum of money was found inside. Huzur entered again, sent for the man, and tried to determine his whereabouts. However, he could no longer be found. Huzur called Nijmuddin Sahib to him and handed him the entire amount of money. Huzur Rifatul Masih I. reports that our beloved Huzur used to say: Some people take pleasure in their wealth. Another is happier about his large progeny, and yet another boasts of his great following. I, however, am happy that my God is the Almighty. The Promised Messiah (as) stated that Allah is the true Provider. A person who places his trust in Him can never be deprived of provision. He grants provision to the one who places full trust in Him, through all means and from everywhere. Allah says: Whoever puts his trust in Me and relies on Me, for him I will let provision rain down from My heaven and will not let it sprout before his feet. Therefore, every person should place his trust entirely in Allah. Hasid Sheikh Jacob al-Istzaib, Irfani reports: Hasid Mishmoud Ahmad, Mughal Allah, may He protect him, narrated that his Holiness, on the 5th of September 1898, at his request, that is, at the request of Hasid Mishmoud Ahmad, who was still a child at the time, told a story. The story went as follows. From this it becomes apparent that trust in Allah and true God-fearing qualify a person so that Allah Himself becomes his provider and fulfills his needs in such a manner that no one else knows of it. To illustrate this aspect, he told this story. Hasid reported that a God-fearing man was on a journey and passed through a jungle where a robber lived who plundered every passing traveler. In accordance with his habits, he set out to rob this pious man as well. The venerable man spoke to him: And in the heaven is your provision and that which you have been promised. Your provision is certainly in the heaven. Place your trust in God, internalize God-fearing, and renounce the path of deviation. Allah Himself will provide for all your needs. These words struck the heart of the robber. He left the pious man alone and acted according to his advice. This led to the point that he was served choice foods in vessels of gold and silver. After he had eaten, he always threw the vessels out of his hut. By chance, it happened that this pious man passed by there again. The only, the sole robber, who by then had become an exceedingly righteous and God-fearing person, described the entire incident to him and asked him to name another verse. Thereupon, the pious man quoted: O Lord of the heavens and the earth, this is indeed true, just as it is true that you speak. This means that when these promises are fulfilled, it will be evident that the Quran likewise represents an absolute truth. When this sole robber, this man who had abandoned theft and now turned to virtue, indeed performed virtuous deeds, heard these pure words, they left such a profound effect on him that the Sublimity of Allah became indelibly imprinted in his heart. The Sealed Messiah of Islam narrated that Hazrat Musleh Maud, Residallah Anho, told this story at an age when he was only nine years old. Undoubtedly, the The revered Messiah of Islam recounted this incident, taking into account the extraordinary comprehension of Hassat Mishabishid al-Ruddin Mehmood Ahmad. He was aware that the child would grasp the core of the story. At the same time, he undoubtedly pursued the goal, in him as well as in children in general, of awakening from an early age the consciousness of the immense importance of trust in God. These principles of Derbiert serve solely as guiding examples. What did Musleh Maud, Residallah Anho, report? The revered Messiah of Islam used to tell the story of a man who remained secluded in a place, preaching and delivering admonitions, while Allah always provided for him there. The place where he lived was far outside the city. Once, several days passed without any food being brought to him. This was presumably a test from Allah. The man thought to himself, now I should go to the city and ask a friend for something. I have been hungry for several days already. He went there, visited a friend, and asked him for something to eat. The friend gave him two or three flatbreads and placed a pot on top. As he was on his way back, the friend’s dog followed him, wagging its tail and running after him at every step. The man thought to himself, this bread also belongs to the dog, as it guards the house. I received the bread from the house, and this is its dog. Consequently, it is entitled to a share, for it watches over the property. The dog functions as a guard. Out of these thoughts, he broke off a third of a bread roll with soup and threw it to the dog, as this was its rightful due. This third of the bread came from the owner. The dog ate it but continued to follow him. The man thought to himself, undoubtedly, it has a greater right, since it is ultimately the guardian of this house. So he placed another pot on another piece of bread and threw it to him. But the dog ate this one too and did not leave his side. The man, who himself felt great hunger, then spoke to the dog, you are truly shameless. I have already given you two of the three breads, and yet you do not leave me alone. Hardly had he uttered these words when he was suddenly placed in a state of spiritual vision. He completely forgot the material world. The soul of the dog took on a personified form, stepped before him, and spoke, do you call me shameless? Yet I am only a dog, while you are a human being. I have had to hunger countless times in that house. But I have never left this house. You, on the other hand, suffered from hunger for only three days, and so quickly you left your place and went to the city. Tell me, who of us two is shameless? I or you? These words opened the eyes of the pious man, and he threw the third bread, along with the soup, before the dog. When he returned to his place of residence, he saw a man sitting there, waiting for him with extremely exquisite foods, and asked, where have you been? I have already been waiting for you. That is precisely the true level of trust in God, that the person directs his gaze not to anyone else, but to Allah. It is reported by the Lord Mohamed Zadikzai that the steadfast Messiah of Islam used to say, in my eyes, the old ones are the greatest idolaters. They are ceaselessly in search of provision, yet they do not make use of the means that Allah has prescribed in a legitimate way for the acquisition of livelihood. Nor do they have trust in God, and this although Allah says, and in the heaven is your provision and that which you are promised. Such so-called new ones, that is, these supposed alchemists, who to attempt to produce gold and silver from herbs and plants. Share as a true recipe of alchemy, provided that they also put it into practice. You are wasting your time with alchemy and have gained nothing from it. I now give you a recipe that is truly effective, provided you act according to it. He who fears Allah, and whom the heavens fear, He will provide him with a way out and will provide for him from where he does not expect it. The fear of God is a state in the middle that, to the one who attains it, grants quasi all the blessings of the entire universe. Another incident regarding the trust in God of the first Messiah of Islam, Sheldan Shraibhazat Munchi, who attempted to travel to Delhi. Before his departure, he wrote a letter to selected friends, asking that anyone who received this writing should come to Delhi if possible. A debate with Mulvi Nassid Hussein from Delhi was to take place. Our debate will be with Mulvi Nassid Hussein. So I also travel to Delhi. Upon arrival, it became known that Mulvi Sahib intended to stir up unrest. Thereupon, we discussed this with Amil Shah Alishah, who was probably a police inspector or some other official. He assured us that we would take comprehensive security measures and dispatch a large number of police officers. Do not worry. No problem will arise. On the day of the debate, Jodri Nawab Khan and I visited Amil Alishah, but he explained, regretfully: I am sorry. Unfortunately, we cannot make any arrangements. Mulvi Muhammad Hussein Badalvi had explained to the Deputy Commissioner that the Mulvis hold debates daily. They do not want to make security arrangements and dispatch such a large number of police officers every day for such everyday matters. Thereupon, the Deputy Commissioner decided that no security measures were necessary. We are powerless, explained the police inspector. We are simply powerless and can do nothing. As valuable time had elapsed due to these conversations, I urged Nawab Khan: come, it is high time. Hussein will certainly not wait for us, but will appear punctually at the place of the debate. We hurried there as quickly as possible and saw Hussein just getting into the carriage. We informed him that the police had failed to make security arrangements. There was not the protection in the extent one would have wished, although a number of police officers were present. The promised Messiah of Islam replied calmly: What does that concern me? Our protection will be taken over by God Himself. We are inevitably going there and will not be stopped. When he arrived there, he was accompanied by only 11 persons and a boy. In total, there were thus only 12 persons, and on the opposite side, thousands of opponents had gathered. And there was a massive threat of riots. Yet on his face, not the slightest trace of fear or concern was to be seen. Resolute and fearless like a true hero, he stepped into their midst. Not a single malicious scheme of the opponents showed even the slightest effect. But God protected Husud from the fortress and from the responsibility for every act of wrongdoing. His trust in Allah was absolute and complete. Husud Muslehemaut reports that it is the duty of the believer to trust in Allah. The work is indeed done by God, the Exalted, but it is our duty to do exactly that, to think exactly that, and to say exactly that which God, the Exalted, has commanded us. The first Messiah of Islam expressed a prophecy regarding Atam and fixed the deadline of this prophecy. Asad Muslehemaut, Resulat al-Anhush, writes on this: I was 6 or 7 years old at that time, and I still remember this event very well. Asad Muslehemaut also detailed the floor plan of the rooms, described where one sat, how the arrangement was, which rooms were used for what purposes at the time and what their later use became. Be that as it may. After this detailed description, Asad Musleh Haq says, I remember exactly that I was still very small when the deadline for the Atam Prophecy expired. It was probably late 1894 or early 1896. I was 5.5 or 6 years old at the time. This sight has remained in my memory to this day. At that time, I did not understand the background because I was still so young. But through the tradition, I understand today that on every day that was the last day for the fulfillment of the Atam Prophecy, that is, when the 15 months came to an end, such an uproar prevailed that the people cried out weeping and prayed, oh God, let the Atam die. This happened after the Asr prayer and before the Maghrib prayer. Asad Musleh Haq reports that Musleh Haq had said that during the debate with the Atam, the latter once asked such questions that some of our people panicked, as these could not be answered immediately. Some people then formed a committee, that is, they came together for a discussion and wanted to support Hazrat Sahib by providing him with references from the Quran and the Bible, by presenting him with corresponding citations. He said, I jokingly said to Mawla Abdul-Qurim Sahib, does prophethood now also take place through consultation? If the Fersan Musyassal-e-Sala references are needed, he will ask for them himself, what is the reason for you to go and hand them to him. At that moment, Hazrat Sahib also appeared and when Surat, after a few words, did not want to leave, the late Mawla Abdul-Qurim Sahib rose and said, it would not be wrong if we would discuss for tomorrow's answer. We can consult on how the answer should turn out and the references. Thereupon Hazrat Sahib said laughing, your prayer is completely sufficient, just pray, that is enough. Then he left again. Haz

Samtung. In seinen Schilderungen über das vollkommenen Gottvertrauen des Vereisen Messias Al-Islam schreibt Hasid Mishid Ahmad Sahib, das Dr. Meed Ismail Sahib ihm Folgendes berichtet habe. Die vorgrenzweise des Vereisen Messias Al-Islam bei medizinischen Behandlungen bestand darin, sich nie auf nur eine einzige Methode zu beschränken. Bei ein und derselben Krankheit verabreichte er allopathische Medizin und gleichzeitig geriechische Medizin. Wenn jemand eine nützliche Rade äußerte, setzt er diesen ebenfalls um. Ebenso handelte er danach, wenn jemand im Traum etwas offenbart wurde. Manchmal werden von Persönlichkeiten Heilmittel nämlich im Traum gezeigt. Dazu betete er, zog zeitgleich Ärzte sowie Heilkundige zur Rade und schlug in medizinische Fachbücher nach, um die Behandlung zu unterstützen. Kurzum er gestaltete die Behandlungen zu einer gerad zur wundersamen Mischung, doch ein wahres Vertrauen rote gänzlich auf Allah. Um den Unterschied zwischen der inneren Unruhe von Propheten und jener gewöhnlicher Menschen zu verdeutlichen, denn die Menschen stellen oftmals Fragen wie, wer empfindet Unruhe? Warum empfindet man sie? Ist es eine Strafe? Was ist die Ursache? Erklärte er jedenfalls, obgleich der Mensch naturgemäß aufgrund seiner menschlichen Beschaffenheit in Sorge gerät, es ist vollkommen natürlich. Dass der Mensch Beunruhigung verspürt. So ist dies schlichtweg in Merkmal der medizinisch- menschlichen Natur, dass auch alle Prophetenteilen sowie der gesamte Allahs, Frieden und Segen Allahs, sein aufhinden, während der Schlacht von Badr besorgt war. Der Unterschied zwischen gewöhnlichen Menschen und Propheten besteht jedoch darin, die Besorgnis der Propheten im Gegensatz zu der Allgemeinheit niemals mit Verzweiflung einhergeht. Sie empfindet keine Hoffnunglosigkeit. Sie hegen die unerschüttliche Gewissheit, dass Gott sie niemals zugrunde gehen lassen wird. Er erklärte, mein Zustand ist derart beschaffen, selbst wenn ich in einen idioenens Feuer geworfen würde, hätte ich den festen Gedanken, dass ich nicht zugrunde gehen werde. Gewiss wäre eine innere Unruhe vorhanden, da es sich um Feuer handelt und der Mensch darin verbrennt. Doch die Hoffnung bleibt bestehen, das Augenblick die Stimme erschaltet. Oh Feuer, werde kühl für Abraham und sei ein Quell der Unversehrtheit für ihn. Die Besorgnis anderer Menschen hingegen, jener die keinen Glauben besitzen, geht mit Zweiflung und Hoffnungslosigkeit einher. Sie hängen keine Erwartungen an Gott und dies steht Unglaube dar. Dieser Zustand ist Unglaube, so wie das absolute Vertrauen auf Allah in Zeiten der Unruhe, des herausgebenen Merkmal des Propheten ist. So sollte auch ein Gläubiger der Praxis der Propheten und insbesondere der Sunder des gesamten Allahs Sallallahu alayhi wa Sallam folgen und weder Verzweiflungen noch Hoffnungslosigkeit an sich heranlassen. Auch in Momenten der Unruhe muss der Vertrauen auf Allah gerichtet sein. Es sollen durchaus auswählliche Mittel ergriffen und entständige Gebete verrichtet werden. Doch so muss man auch auf Allah vertrauen. Es gab den Gläubigen den Rat lag, dass es ihre Pflicht sei, ihr Vertrauen stets in Allah zu setzen und einer solchen Hoffnungslosigkeit keinen Raum zu geben. Huzad Musleh Maud, Resulat Al-Anhu berichtet, Dutzende von uns sind lebendig zu sagen dafür, dass Huzad Khalifatul Masih der Erste beim Verfassen seines Buchs, Nuruddin, schrieb, dass die Erwähnungen Huzad Abraham sei ins Feuer geworfen worden, als das Feuer der Auseinandersetzung zu verstehen sei, da er es für euch das unwahrscheinlich gilt, unbeschadet aus einem tatsächlichen Feuer zu entkommen. Interpretierte er das Feuer allegurig als das Feuer der Auseinandersetzung. Der fersen Masjid al-Islam pflegte in jenen Tage nach Gadiyan bei einen Dorf namens Basrama spazieren zu gehen. Huzad Musleh Maud, Resulat Al-Anhu erinnert sich, ich weiß noch, dass ich ihn dabei begleitete. Während des Spaziergangs merkte jemand an, dass der angesehenen Mawlvis sahib, womit Huzad Khalifatul Masih der Erste, Mawlana Nuruddin sahib gemeint war, einen überaus feinsenigen Aspekt beleuchtet habe. Solche Ausführungen stoßen zum Mais auf Großraten-Resonanz, bei jenen Menschen die stark zu rationalen Erklärungen neigen. Der fersen Masjid al-Islam jedoch, wie es diesen Ansicht nahezu während des gesamten Spaziergangs zurück und sprach, richtet den Mawlvis sahib von mir aus. Er möge diese Passage streichen. Uns wurde offenbart, dass das Feuer unser Dina. Ja, der Dina unser Dina ist. Ben Allah, also auf diese Weise mit Hassat Abur-Hamm al-Islam, verfuhr, was ist daran abwegig. Ferna sagte er, ist die Pest denn ein geringeres Feuer? Seht doch, ist es etwa ein geringes Wunder, dass die Pest, Rindensummer her, wütete, Allah unser Haus jedoch davor verschont hat. Wenn Allah Hassat Abur-Hamm aus dem Feuer errettete, was ist daran abwegig? Richtet dem Mawlvis sahib von mir aus und aus, dass er diese Passage streichen soll. Daraufhin strich Mawlana Nuruddin sahib diese Passage. Diesen besagten Satz, welch wundersame Erhabenheit zeichnete sein Vertrauen auf Allah aus. Wenn Allah zugesagt hat, einen vor dem Feuer zu erretten, so stellt sich nicht im Geringsten die Frage, dass man nicht auf ihn vertrauen oder keine vollkommene Gewissheit haben sollte. Voll Überzeugung erklärte er, ich betone, dass das Feuer mich nicht verbrennen wird, da Allah es so verfügt hat. Hassat Mirza Beshi, der mit sahib schreibt, Munchi Saffa der mit sahib, habe berichtet, dass bei einer Jelzah Salana 1 die finanzielle Mittel erschöpft waren. In jenen Tagen wurden für die Jelzah Salana noch keine Spenden gesammelt. Der Verheißen Mesias el-Islam bestritt die Ausgaben aus und eigenen Mitteln. Der verstorbene Mir Nasir Nawab sahib kam zu ihm und teilte mit, dass für den Abend keinerlei Proviant für die Gäste vorhanden sei. Er entgegnete, nehmen sie einen Schmückstück meiner Frau, dass die Kosten decken kann und verkaufen sie es. Daraufhin wurde der Schmuck verkauft oder verwendet. Mir sahib brachte das Geld, die Mahlzeiten für die Gäste wurden bereits gestellt. Zwei Tage später erschien Mir sahib erneut und erklärte in meiner Anwesenheit, dass für den morgigen Tag aber malz nicht vorhanden sei, daraufhin antwortete der Verheißen Mesias el-Islam, wir hatten unter Einbezug der äußeren Mittel Vorkehrungen getroffen. Nun haben wir kein diesbezügliches Bedürfnis mehr. Derjenige, dessen Gäste sie sind, wird sich selbst darum kümmern. Als am nächsten Morgen gegen acht oder neun Uhr der Postbote von Postamt kam, ließ Sur den Mir sahib und Mich zu sich rufen. Der Postbote überbrachte ihm etwa zehn bis fünfzehn Zahlungsanweisungen, die aus den unterschiedlichsten Orten stammten. Es handelte sich um Beträge von fünfstelligen oder hundert Rubin und auf ihnen stand geschrieben, da wir leider nicht persönlich teilnehmen können, übersenden wir dieses Geld für die Verfliehung der Gäste. Nachdem Husu das Geld entgegengenommen hatte, hielt er eine Ansprache über das Gottvertrauen. Es waren noch einige weitere Personen zugegeben, wo er saß. Auf diese Begebenheit wird bezuggenommen, er sagte, genauso wie ein weltlich gesinnte Mensch seinem Geld vertraut, das in seiner Schatule liegt und sich sicher ist, dass er es jederzeit entnehmen kann, so hegen jene, die auf Allah vertrauen, eine noch weit aus tiefere Gewissheit in Allah. Und exakt so verhält es sich, sobald ein Bedürfnis entsteht, sendet Allah unverzüglich seine Hilfe, um das tiefe Vertrauen des weißen Messiahs, Allah, und das besondere Vorgehen Allah, mit ihm zu veranschaulichen, berichtet ein Diener des weißen Messiahs, Allah. Hassat Hafiz Hamid Ali Sahib, mir Nijmuddin Sahib Beirui, fungierte als Verwalter der Langkhanah, also die Küche, eines Tages ging mir Nijmuddin Sahib zu Huzur und Bad um Geldmittel, um Mehl und dergleichen für den Bedarf der Gästeküche einkaufen zu können. Huzur erwiederte, gegentwertig verfüge ich über keinerlei Geld, doch der Gott, dessen Gäste dies sind und für den, die Langkhanah bestimmt ist, wird selbst Vorkehrungen treffen. Daraufhin kehrte mir Nijmuddin zurück, nur kürzere Zeit später suchte ein in Abgetragenen und zerrissen Gewender gekleideter Mann Huzur auf. Er ließ seine Ankunft darin ankündigen, worauf Finn Huzur aus herausstrahlt. Der Mann überreichte Huzur ein Bündel, eine in Tuch geknotete Geldsumme, oder entfernte sich sogleich wieder. Als Huzur dieses Bündel bzw. dieses Tuch eröffnete, befand sich darin eine erhebliche Geldsumme. Huzur trat wieder ein, ließ nach den Mann schicken und versuchte seinen Verbleib zu ermitteln. Doch er war nicht mehr aufzufinden. Huzur ließ mir Nijmuddin Sahib zu sich rufen und übergab ihm das gesamte Geld. Huzur Rifatul Masih I. berichtet, dass unser geliebter Huzur zu sagen, pflegen, manch einer erfreut sich an seinem Reichtum. Ein anderer ist glücklicher über seinen großen Nachkommenschaft und wieder ein anderer rühmt sich seiner großen Gefolgschaft. Ich jedoch bin glücklich darüber, dass mein Gott der Allmächtige ist. Der Verheißen Messiaser Lestam erklärte, dass Allah der wahre Versorger ist. Ein Mensch, der sein Vertrauen auf ihn setzt, kann niemals der Vorsorgung beraub bleiben. Er gewährt demjenigen, der volles auf ihn vertraut, seine Versorgung auf allen Wegen und von überall her. Allah spricht, wer auf mich baut und mir vertraut, für den lasse ich die Versorgung von mein Himmel herabregnen und lasse sie nicht seinen Füßen vorher spriesen. Daher sollte jeder Mensch seinen Vertrauen gänzlich in Allah setzen. Hasid Sheikh Jacob al-Istzaib, Irfani berichtet, Hasid Mishmoud Ahmad, Mughal Allah, ihn behüten, erzählte, dass seinen Heiligkeit ihn an 5. September 1898 auf seinen Bitten hin. Das heißt, auf Bitten von Hasid Mishmoud Ahmad, der damals noch ein Kind war, eine Geschichte erzählte. Die Geschichte ging wie gefolgt daraus. Daraus geht hervor, dass das Vertraute auf Allah und wahre Gottes fürcht, den Menschen dazu qualifizieren, dass Allah selbst seine Böge wird und seine Bedürfnisse auf eine derartige Weise erfüllt, dass niemand sonst davon erfährt. Zur Veranschaulichung dieses Aspekt erzählte er diese Geschichte. Hasid berichtete, ein Gottesfühltiger Mann befand sich auf einer Reise und durchquert einen Dschungel, in dem ein Räuber hauste, der jeden vorbeikommenden Reisenden ausplünderte. Seine Gewohnheiten entsprechen, schickte er sich an, auch diesen frommen Mann auszurauben. Der ehrwürdige Mann sprach zu ihm. Und im Himmel ist euer Versorgung und das, was euch verheißen wird. Deine Versorgung ist im Himmel gewiss. Setze dein Vertrauen in Gott, verinnerliche Gottesfurcht und schwöre der Weglaberei ab. Allah wird selbst für all deine Bedürfnungen aufkommen. Diese Worte trafen das Herz des Räubers. Er ließ von den frommen Mann ab und handelte nach dessen Rat. Dies führte soweit, dass er vorthal erlesene Speisen in Gefäßen aus Gold und Silber gereicht bekam. Nachdem er gespeist hatte, warf er die Gefäße stets aus seiner Hütte. Wieder Zufall es wollte, kam Jena frommen Mann abermals dort vorbei. Der einzigste, der einzige Räuber, der mittlerweile ein überaus rechtschaffener und Gottesfühltiger Mensch geworden war, schilderte ihm die gesamte Begebenheit und wahrt ihm, ihm einen weiteren Vers zu nennen. Daraufhin zitierte der frommen Mann, darum dabei, Herr des Himmels und der Erde, dies ist gewisslich wahr, eben wie es wahr ist, dass ihr redet. Dies bedeutet, wenn diese Verheißungen erfüllen, wird er sichtlich, dass der Quran gleichermaßen eine absolute Wahrheit darstellt. Als dieser einzige Räuber, dieser Mann, der das Stelen aufgegeben hatte und sich nunmehr der Tugend zuwandte, ja, tugendhafte Taten vollbrachte, diese reinen Worte vernahm. Hinterließen sie eine solche tiefgreifende Wirkung bei ihm, dass sich die Erhabenheit Allas unauslöchlich in sein Herz eingeprägte. Der vereisten Messias al-Islam erzählte, Hassat Musleh Maud, Residallah Anho, diese Geschichte in einem Alter, als dieser gerade einmal neun Jahre alt war. Zweifellos erzählte der vereisten Messias al-Islam diese Begebenheit unter Berücksichtigung der außerordentlichen Auffassungskabe von Hassat Mishabishid al-Ruddin Mehmood Ahmad. Ihm war bewusst, dass das Kind den Kern der Geschichte begreifen würde. Zugleich verfolgte er jedoch zweifellos, so ne, das Ziel in ihm wie auch in Kindern allgemein, von klein auf das Bewusstsein für die ernurme Wichtigkeit des Gottvertrauen zu wecken. Vollgleich dienen diese Prinzipien der Derbiert und allein als wegweisende Vorbild. Was hat Musleh Maud, Residallah Anho berichtet, der vereisten Messias al-Islam pflegte die Geschichte, eines vom Mannes zu erzählen, der zurückgezogen an einem Ort verweilte, predigte und Ermahnungen, Aussprach während Allah ihm stets dort seine Versorgung zukommen ließ. Der Ort, an dem er lebte, befand sich weit außerhalb der Stadt. Einmal vergingen mehrere Tage, ohne das ihm Nahrung gebracht wurde. Dies war vermutlich eine Prüfung von Seiten Allahs. Der Mann dachte sich, nun sollte ich in die Stadt gehen und einen Freund um etwas bitten. Ich habe es schon seit einigen Tagen gehungert. Er begab sich dorthin, suchte einen Freund auf und bat ihm um etwas Essbares. Der Freund gab ihn zwei oder drei Fladenbrote und legte etwas, ein Topf obendrauf. Als er sich auf den Rückweg machte, er folgte ihm der Hund seines Freundes, erwendete mit dem Schwanz und lief ihm auf Schritt und Tritt nach. Der Frau und Mann überlegte sich an diesen Brot, steht auch dem Hund ein Anteil zu, da er das Haus bewacht. Ich habe das Brot von Haus her erhalten und dies ist sein Hund. Folglich steht ihm ein Anteil zu, denn er wacht über das Anwesen. Der Hund fungiert als Wächter. Aus diesen Gedanken herausbrach er ein Drittel eines Brötens Eintopf. Ab und warf er es den Hund zu, da dies sein gutes Recht sei. Dieses Hund, Drittel stammte von Eigentümer. Der Hund fraß es, folgte ihm jedoch weiterhin. Der Frau und Mann dachte sich, zweifelos sonisch steht ihm ein größeres Recht zu, da er schließlich der Wächter dieses Hauses ist. Also legte er nochmal ein Topf auf ein weiterer Stück Brot und warf es ihm hin. Doch der Hund fraß auch dieses und wicht nicht von seiner Seite. Der Frau und Mann, der selbst sehr großen Hunger verspürte, sprach darauf hin zu dem Hund, du bist wirklich überaus schamlos. Ich habe dir bereits zwei von drei Broten überlassen und dennoch lässt du nicht von mir ab. Kaum hatte er diese Worte ausgesprochen, als er unversehens in einem Zustand der spirituellen Vision versetzt wurde. Er vergaß die materielle Welt völlig. Die Seele des Hundes nahm eine personifizierten Gestalt an, trat vor ihnen und sprach, du bezeichnest mich als schamlos? Dabei bin ich doch nur ein Hund, während du ein Mensch bist. Ich habe in jenem Haus bereits unzähligen Male hungern müssen. Doch niemals habe ich dieses Paar verlassen. Dich hingegen plagte der Hunger bloß drei Tage lang und so gleich hast du deinen Platz verlassen und dich in die Stadt begeben. Sag mir, wer von uns beiden ist schamlos? Ich oder du? Diese Worte eröffneten den frummen Mann die Augen und der warf auch das dritte Brot, mitsamt dem Eintopf vor dem Hund, als er an seinen Aufenthaltsort zurückkehrte, sah er dort einen Mann sitzen, der mit überaus erlesenen Speisen auf ihn wartete und fragte, wo wart ihr denn geblieben? Ich habe bereits auf euch gewartet. Genau das ist die wahre Stufe des Gottvertrauens, dass der Mensch seinen Blick auf niemanden aussah, auf Allah richtet. Es ist der Herr Mohamed Zadikzai berichtet, der festen Masjassa-le-Islam fliegt zu sagen, in meinen Augen sind die alten Misten die größten Götzendiener. Sie ihren unaufhörlich auf der Suche nach Versorgung, um mehr ohne jedoch von den Mitteln Gebrauch zu machen, die Allah auf legitimer Weise für den Erwerb des Lebenunterhalts festgelegt hat. Ebenso wenig über die Gottvertrauen und dies obgleich Allah spricht. Und in Himmel ist euer Versorgung und das, was euch verheißen wird. Solchen sogenannten Neuern, also diesen vermeintlichen Alchemisten, die versuchen aus Kräutern und Pflanzengold und Silber herzustellen. Teilen wie ein wahrhaftigen Rezept der Alchemie mit Vorausgesetzt, sie setzen es auch in die Tat um. Ihr vergeutet eure Zeit mit Alchemie und habt nichts dabei gewonnen. Ich nenne euch nun ein Rezept, das wahrhaft wirksam ist, sofern ihr danach handelt. Er vorfort Allah spricht und dem der Himmel fürchtet, wird er einen Ausweg bereiten und wird ihn versorgen, von wo aus er mich nicht erwartet. Gottes Furcht ist mittenhin ein Zustand der demjenigen, der ihn erreicht, quasi alle Segnungen des gesamten Universums zu teil werden lässt. Eine weitere Begebenheit über das Gottvertrauen des ersten Messerserleslam, Sheldan Shraibhazat Munchi, das versucht eins nach Delhi reiste. Vor seiner Abreise verfasste er Brief an ausgewählte Freunde mit der Bitte, dass jeder, der dieses Schreiben erhalte, nach Möglichkeit nach Delhi kommen solle. Es sollte eine Debatte mit Mulvi Nassid Hussein aus Delhi stattfinden. Unsere Debatte wird mit Mulvi Nassid Hussein sein. So reist auch ich nach Delhi. Vor Ort wurde bekannt, dass Mulvi Sahib die Absicht erhegte, Unruhen zu stiften. Daraufhin sprachen wir dies mit Amil Shah Alishah, der vermutlich Polizeiinspektor oder ein anderweitiger Beamter war. Ein Versicherte uns, wir werden umfassende Sicherheitsvorkehrungen treffen und eine große Anzahl an Polizisten entsenden. Machen Sie sich keine Sorgen. Es wird zu keinem Problem kommen. Am Tag der Debatte suchten Jodri Nawab Khan und ich, Amil Alishah, auf doch dieser Erklärte bedauert. Es tut mir leid. Wir können leider keine Vorkehrungen treffen. Mulvi Muhammad Hussein Badalvi hat dem Deputy Kommissioner dargelegt, die Mulvis führen täglich Debatten. Die wollen sich wegen solch alltägliche Angelegenheiten nun jeden Tag Sicherheitsvorkehrungen treffen und ein solch großer Anzahl an Polizisten entsenden. Daraufhin entschied der Deputy Kommissor, dass keine Sicherheitsmaßnahmen erforderlich seien. Wir sind machtlos, erklärte der Polizeiinspektor. Wir sind schlichtweg machtlos und können nichts ausrichten. Dadurch diese Gespräche wertvolle Zeit verstrichen war, drängte ich Nawab Khan, komm, es ist höchste Zeit. Hussein wird sicherlich nicht auf uns warten, sondern pünktlich am Ort der Debatte erscheinen. Wir eilten so schnell wie möglich dorthin und sahen wie Hussein gerade in die Kutsche stieg. Wir teilten ihm mit, dass die Polizisten Sicherheitsvorkehrungen ausgeblieben seien. Es gab nicht den Schutz in den Umfang, denn man sich gewünscht hätte, wenn gleich keine Anzahl an Polizisten präsent war. Der verheißene Maasjassal-e-Slam entgegenschlicht, was kümmert mich das? Unser Schutz wird Gott selbst übernehmen. Wir sind unweigerlich, dorthin gehen und lassen uns nicht aufhalten. Als er so dort eintraf, wurde er von lediglich 11 Personen um einen Jungen begleitet. Insgesamt waren es also nur 12 Personen und auf der Gegenseite hatten sich Tausend von Gegner versammelt. Und es drohte massiv die Gefahr von Ausschreitungen. Doch auf Versuchsgesicht war nicht die geringste Spur von Furcht oder Besorgnis zu erkennen. Entschlossen und furchtlos wie ein wahre Held trat er in ihre Mitte. Keine einzige böswillige List der Gegner zeigte auch nur die geringsten Wirkung. Doch Gott beschützte Husud vor der Burg und vor der Botschaftlichkeit eines jeden Frevelas. Sein Vertrauen auf Allah war absolut und vollkommen. Husud Muslehemaut berichtet, dass es die Pflicht des Gläubigen ist, auf Allah zu vertrauen. Die Arbeit verrichtet zwar Gott, der Erhabene, aber es ist unsere Pflicht genau das zu tun, genau das zu denken und genau das zu sagen, was Gott der Erhabene uns aufgetragen hat. Der 1. Massias al-Islam äußerte eine Prophezeiung bezüglich Atam und die Frist dieser Prophezeiungen festdrich. Asad Muslehemaut, Resulat al-Anhush, schreibt hierzu, ich war zu jener Zeit, 6 oder 7 Jahre alt, als ich erinnere mich noch sehr gut an dieses Ereignis. Asad Muslehemaut hat auch den Grundriss der Zimmer detailliert, beschrieben, wo man sa