Sermon for the Seventh Sunday of Easter, Cycle A, with anniversary commemorations for Bishop Manfred Müller on the eleventh anniversary of his death (20 May 2015)

18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 1 Sermon for the 7th Sunday in Eastertide, Cycle A, with annual commemorations for Bishop Manfred Müller on the 11th anniversary of his death (May 20, 2015) Dear sisters and brothers in the Lord! The reading from the Acts of the Apostles (Acts 1:12–14) that we have just heard leads us today, on the Sunday between the Ascension of Christ and Pentecost, to the origin of the Church, to an origin that certainly always accompanies us and stands before us as an example and a claim. The apostles are gathered with Mary in the upper room – identified by the Church from time immemorial with the Last Supper room – in expectation of the promised Holy Spirit, in prayer for the sending of the Spirit of Truth, who will remind them of all things, who will lead them more deeply into the mystery of Christ. If one looks more closely at the reading, one notices, and you will have noticed it too, that it consists largely simply of names. Yes, the Evangelist Luke, to whom we also owe the Acts of the Apostles, picks up at the beginning of the Acts of the Apostles the list of the names of the apostles, which he had already transmitted in connection with the calling of the apostles by Jesus Christ (Luke 6:14–16), he takes up this list and names each individual name again, only the name of Judas Iscariot, the betrayer, is understandably omitted. Mary is also named explicitly. This is not unimportant, but shows a very essential feature of biblical proclamation. Each individual is important. God acts, yes, it is his history of salvation, but he does so in “cooperation” with people who are strengthened by his Spirit and may participate in his grace. 18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 2 Above all Mary, who through her word of yes made possible the Incarnation of God, the apostles and ultimately each and every one of us. With the apostles, of course, the collective of the Twelve is what matters. The apostles are the founding fathers of the new people of God. The people of the Old Covenant was built upon the 12 sons of Jacob (Israel). The new people of God also rests on founding fathers in this symbolic number. Therefore, immediately following this pericope, the election of Matthias is reported (cf. Acts 1:15–26). For in the origin, the number of Twelve must be intact. But of these Twelve, each individual is important. And so each name is mentioned. Also at the beginning of the Gospel of Luke, a list of names is presented (Luke 3:23–38). There, in the third chapter, before the beginning of Jesus’ public ministry, it is a genealogy. A lineage that places Jesus in the context of humanity and leads back to Adam, the father of the human race. At the beginning of Church history there is no longer a genealogy, no relationship of descent, but a community of witnesses. Blood kinship is no longer decisive, but the communion in the Holy Spirit, which enables the witness for Christ. This witness is a personal one, which cannot hide behind an anonymous – that is, nameless – collective such as a synod. The personal witness, which in the case of most apostles – the exception being only Saint John – became a witness of blood, contributed significantly to the spread of faith. The persecution for the sake of the “name of Christ,” of which the apostle Peter speaks in the second reading (1 Peter 4:12), ultimately led to the opposite goal, namely the spread of the Good News, which was authenticated by the witness of the apostles and many Christian women and men. 18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 3 The Church is in this sense apostolic, essential, we will sing it later in the Creed: ... et unam, sanctam, catholicam et apostolicam ecclesiam. That is why the apostle candles in the parish churches are also important to me, at which the bishop expresses the apostolicity of the Church during the consecration of the church by the anointing of the associated apostle stones. The spiritual house of the Church rests on the testimony of the 12 Apostles. The beginning goes with. And therefore, in every celebration of the Mass, the names of the Pope and the Bishop are mentioned in the Eucharistic Prayer as an expression of the unity of the Church with its origin and in the worldwide communion of the episcopally constituted particular churches with their visible head, the Pope in Rome. This is not a cult of personality within the Church, but an expression of the belief in the Church united in Christ, which presupposes personal witness. Dear sisters and brothers! This year we are celebrating 750 years of the Gothic cathedral in Regensburg. The last major renovation of the cathedral in the 1980s fell within the tenure of Bishop Manfred, initiated and supported, of course, by the cathedral chapter, but it is indeed the bishop’s church, the cathedral of the Bishop of Regensburg. Among the elements of the renovation was, last but not least, the creation of the crypt as the burial place for bishops. After his predecessor Rudolf Graber, Manfred Müller was buried as the second in the newly created bishop’s crypt in the Regensburg Cathedral and thus inserted into the foundation of the Church of Regensburg. We will later pray at his grave, give thanks for his work, and pray that God, the Creator and Redeemer, accepts his service and his testimony and perfects him in his glory. And we will also see in the crypt the list of the bishops of the Church of Regensburg carved in stone, not 18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 4 a genealogy of descent, but a spiritual genealogy, the apostolic succession in the succession of the Apostles with the mandate to bear witness to the Gospel. The name of Manfred Müller, he was already present during his lifetime as the name of a school, the Bishop Manfred Müller School, a hallmark for a forward-looking educational concept that organically integrates faith into all school subjects and thus roots it in the lives of children and young people. Dear sisters and brothers, yes, our Christian faith looks to the individual, his dignity, his vocation, his name. At Baptism, the name is called, at Confirmation, the name is called, in the holy orders. And the name is also on the tombstone. An anonymous burial is unthinkable from our Christian premises, for if God knows us by name, then our name also deserves earthly recognition. We are baptized in the name of the triune God. And he has written our names into his hand, into his heart. We belong to him. Decisive, however, for the work of the bishop is what Jesus says about himself in the Upper Room (cf. John 17, 1–11a). He passed on the words of his Father to us. He did not speak from himself, but he received everything from the Father. The bishop and the proclaimers of the Gospel are not the authors of faith; faith is not their invention; they do not proclaim themselves, but they are witnesses of the crucified and risen Lord, who called them by name and in whose service they have placed themselves, and to whom the Spirit of God was given in ordination for full-power witness. 18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 5 And so we want to pray in these days before Pentecost with the whole Church that the Holy Spirit may come down again today, that he may touch the Church anew; that he may let the light of God shine forth again in her, that he may deliver her from weariness and distress and grant her again his full radiance. Let us pray for all of us that he may come into our hearts, which were touched by him in Baptism and Confirmation, that he may also become in us the power of purification and renewal, that the flame of joy may once again enter into us, through which we all become witnesses of the Good News of salvation. Amen.

18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 1 Predigt zum 7. Sonntag in der Osterzeit, A, mit Jahresgedenken für Bischof Manfred Müller zum 11. Todestag (20. Mai 2015) Liebe Schwestern und Brüder im Herrn! Die Lesung aus der Apostelgeschichte (Apg 1, 12–14) die wir vorhin vorgetragen bekommen haben, führt uns heute, am Sonntag zwischen Christi Himmelfahrt und dem Pfingstfest, an den Ursprung der Kirche, an einen Ursprung, der freilich immer mitgeht und der uns als Vorbild und Anspruch vor Augen steht. Die Apostel sind mit Maria im Obergemach – von der Kirche seit alters her mit dem Abendmahlssaal identifiziert – versammelt in der Erwartung des verheißenen Heiligen Geistes, im Gebet um die Sendung des Geistes der Wahrheit, der sie an alles erinnern wird, der sie tiefer hineinführen wird in das Geheimnis Christi. Wenn man sich die Lesung genauer ansieht, dann stellt man fest und Sie werden es ja auch bemerkt haben, dass sie zu einem großen Teil einfach aus Namen besteht. Ja, der Lukas-Evangelist, dem wir ja auch die Apostelgeschichte verdanken, er greift zu Beginn der Apostelgeschichte die Liste der Namen der Apostel, die er schon einmal überliefert hatte im Zusammenhang mit der Berufung der Apostel durch Jesus Christus (Lk 6,14–16), er greift diese Liste auf und nennt noch einmal jeden einzelnen Namen, nur der Name des Judas Iskariot, des Verräters, ist verständlicher Weise weggelassen. Dazu wird auch Maria namentlich erwählt. Das ist nicht unwichtig, sondern zeigt einen ganz wesentlichen Zug der biblischen Verkündigung. Jeder Einzelne ist wichtig. Gott handelt, ja, es ist seine Heilsgeschichte, aber er tut es in „Cooperatio“ mit Menschen, die durch seinen Geist gestärkt sind, und in seiner Gnade mitwirken dürfen. 18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 2 Allen voran Maria, die durch ihr Ja-Wort die Menschwerdung Gottes ermöglicht, die Apostel und letztlich jeder und jede von uns. Bei den Aposteln kommt es natürlich auf das Kollektiv der Zwölf an. Die Apostel sind die Stammväter des neuen Volkes Gottes. Das Volk des Alten Bundes war auf die 12 Söhne des Jakob (Israel) gebaut. Auch das neue Gottesvolk ruht auf Stammvätern in dieser symbolischen Zahl. Deswegen wird gleich im Anschluss an diese Perikope von der Nachwahl des Matthias berichtet (vgl. Apg 1, 15–26). Denn im Ursprung muss die Zwölf-Zahl intakt sein. Aber von diesen Zwölfen ist jeder einzelne wichtig. Und so wird auch jeder Name genannt. Auch zu Beginn des Lukas-Evangeliums wird eine Namensliste aufgeführt (Lk 3,23–38)). Dort, im dritten Kapitel, vor dem Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu, ist es aber eine Genealogie. Eine Geschlechterfolge, die Jesus einordnet in den Menschheitszusammenhang und bis zum Stammvater des Menschengeschlechtes Adam zurückführt. Am Beginn der Kirchengeschichte steht keine Genealogie mehr, kein Abstammungsverhältnis, sondern eine Zeugengemeinschaft. Nicht die Blutsverwandtschaft ist fortan maßgeblich, sondern die Gemeinschaft im Heiligen Geist, die zum Zeugnis für Christus befähigt. Dieses Zeugnis ist ein persönliches, das sich nicht hinter einem anonymen – also Namen-losen Kollektiv wie etwa einer Synode – verstecken kann. Das persönliche Zeugnis, das im Fall der meisten Apostel – Ausnahme ist nur der heilige Johannes – ein Blutzeugnis wurde, hat wesentlich zur Ausbreitung des Glaubens beigetragen. Die Verfolgung um des „Namens Christi“ willen, von der der Apostel Petrus in der 2. Lesung spricht (1 Petr 4,12), führte letztlich zum gegenteiligen Ziel, nämlich zur Verbreitung der Frohen Botschaft, die authentifiziert war durch das Zeugnis der Apostel und vieler Christinnen und Christen. 18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 3 Die Kirche ist in diesem Sinne apostolisch, wesenhaft, wir werden es nachher im Credo singen: ... et unam, sanctam, catholicam et apostolicam ecclesiam. Deswegen sind mir auch die Apostelleuchter in den Pfarrkirchen wichtig, an denen der Bischof bei der Kirchweihe durch die Salbung der dazugehörigen Apostelsteine die Apostolizität der Kirche zum Ausdruck bringt. Das geistige Haus der Kirche ruht auf dem Zeugnis der 12 Apostel. Der Anfang geht mit. Und deshalb werden auch bei jeder Messfeier im Hochgebet die Namen des Papstes und des Bischofs genannt als Ausdruck der Einheit der Kirche mit ihrem Ursprung und in der weltweiten Verbundenheit der bischöflich verfassten Ortskirchen mit ihrem sichtbaren Oberhaupt, dem Papst in Rom. Das ist kein kirchlicher Personenkult, sondern Ausdruck der Glaubensüberzeugung von der in Christus geeinten Kirche, die das personale Zeugnis voraussetzt. Liebe Schwestern und Brüder! Wir feiern heuer in Regensburg 750 Jahre gotischer Dom. In die Amtszeit von Bischof Manfred fiel die letzte große Renovierung des Domes in den 1980er Jahren, initiiert und getragen natürlich vom Domkapitel, aber es ist doch die Bischofskirche, die Kathedrale des Bischofs von Regensburg. Zu den Elementen der Renovierung gehörte nicht zuletzt die Anlage der Gruft als Bischofsgrablege. Nach seinem Vorgänger Rudolf Graber wurde Manfred Müller als zweiter in der damit neu geschaffenen Bischofsgrablege im Regensburger Dom bestattet und somit eingefügt in das Fundament der Kirche von Regensburg. Wir werden nachher an seinem Grab beten, für sein Wirken danken und darum beten, dass Gott, der Schöpfer und Erlöser, seinen Dienst und sein Zeugnis annimmt und ihn in seiner Herrlichkeit vollendet. Und wir werden dort in der Krypta auch die Liste der Bischöfe der Kirche von Regensburg in Stein gemeißelt sehen, nicht 18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 4 eine Abstammungsgenealogie, sondern eine geistige Genealogie, die apostolische Sukzession in der Nachfolge der Apostel mit dem Auftrag, das Evangelium zu bezeugen. Der Name Manfred Müllers, er war schon zu seinen Lebzeiten präsent als Name einer Schule, der Bischof-Manfred-Müller-Schule, ein Markenzeichen für ein zukunftsweisendes pädagogisches Konzept, das den Glauben organisch integriert in alle Schulfächer und auf diese Weise im Leben der Kinder und Jugendlichen verwurzelt. Liebe Schwestern und Brüder, ja, unser christlicher Glaube schaut auf den einzelnen, seine Würde, seine Berufung, seinen Namen. Bei der Taufe wird der Namen gerufen, bei der Firmung wird der Name gerufen, bei den heiligen Weihen. Und auch auf dem Grabstein steht der Name. Eine anonyme Bestattung ist von unseren christlichen Voraussetzungen her nicht denkbar, denn wenn Gott uns beim Namen kennt, dann verdient unser Name auch irdisch Beachtung. Auf den Namen des dreifaltigen Gottes sind wir getauft. Und er hat unsere Namen in seine Hand, in sein Herz geschrieben. Wir gehören ihm. Entscheidend freilich für das Wirken des Bischofs ist, was Jesus im Abendmahlssaal von sich selber sagt (vgl. Joh 17, 1–11a). Er hat die Worte seines Vaters an uns weitergegeben. Nicht aus sich selber hat er gesprochen, sondern er hat alles vom Vater empfangen. Auch der Bischof und die Verkünder des Evangeliums sind nicht die Urheber des Glaubens, der Glaube ist nicht ihre Erfindung, sie verkünden nicht sich selbst, sondern sie sind die Zeugen des gekreuzigtauferstandenen Herrn, der sie beim Namen gerufen hat und in dessen Dienst sie sich gestellt haben, und denen in der Weihe Gottes Geist verliehen wurde zur vollmächtigen Bezeugung. 18.05.2026 20260517_P_7.So_Ostzt_A_MMüller.docx 5 Und so wollen wir in diesen Tagen vor Pfingsten mit der ganzen Kirche darum beten, dass der Heilige Geist auch heute wieder herabkommt, dass er die Kirche von Neuem berührt; dass er in ihr das Licht Gottes wieder lebendig aufstrahlen lässt, dass er sie aus den Ermüdungen und Nöten erlöst und ihr wieder seine ganze Leuchtkraft schenkt. Beten wir für uns alle, dass er in unser Herz komme, das in der Taufe und in der Firmung von ihm berührt wurde, dass er auch in uns Kraft der Reinigung und der Erneuerung wird, dass in uns wieder die Flamme der Freude hereinkommt, durch die wir alle Zeugen der Frohen Botschaft der Erlösung werden. Amen.