07.08.2026 | Gratitude in the Life of the Holy Prophet (saw | English Translation

I ensure that it is the Messenger of the All-Muhammad. He is above the Prayer, above the Prayer, above the Finished-Entry-Traveler, above the Travel-Entry-Traveler. I look to Allah. In the Khutbah before the Jalsa Salana, I mentioned the standards of gratitude of the Holy Prophet, his practice, and his statements. In this context, I will also speak about it today. By directing attention to gratitude towards Allah, as he did, even for the smallest things, showing gratitude. Thus, Hazrat Anas bin Malik reports that the Messenger of Allah said, Allah rejoices in the gratitude of His servant when the latter eats a bite and praises Him for it. Or drinks a sip and praises Him for it. Similarly, Hazrat Aisha reported that the Holy Prophet, Salah Ala Salam, one day entered the house and saw a piece of bread lying on the floor. He picked up the piece of bread, cleaned it, ate it, and said, O Aisha, show respect to dignified things; if this blessing of provision is taken away from a people, it does not return to them. This was, therefore, his approach. Moreover, he thanked Allah for every, however small, matter. He expressed his gratitude for His blessings and also admonished his family members to do so. Therefore, if we wish for blessings in our provision, it is necessary to be grateful for every gift of Allah. Hazrat Ibn Abbas reports that the Holy Prophet, on the day of the Conquest of Mecca, visited the house of his cousin, Umm Habiba, bint Abi al-As. At that time, he felt hungry and asked, do you have anything to eat that we can consume? She replied, I have nothing except some dried pieces of bread, and I am ashamed to offer them to you. He said, bring exactly those; she soaked them in water and crumbled them. She brought some salt, and the Holy Prophet asked, does that also make a side dish with salt? She answered, O Messenger of Allah, apart from some vinegar, there is nothing. He said, bring exactly that; he poured the vinegar over his food, ate from it, and praised Allah. Then he said, what an excellent side dish vinegar truly is, O Umm Habiba. A house in which there is vinegar is not poor. These were, therefore, his standards of gratitude. We live in these countries, benefit from countless blessings, and yet we do not fulfill the right of gratitude towards Allah. Instead, we sometimes complain about trifles. One complains to family members that they have not brought this or that. Thus, Musleh Mawood has sketched the image of those who are ungrateful and the image of the gratitude of the Companions in a very impressive manner. He says, if you ever wear a torn garment on your body, you begin to cry and say, what bad luck we have that we only have torn pieces of clothing to wear. However, when the Companions, that is, the Sahaba, received a torn garment, they bowed their heads before Allah. Their tongues became moist from remembering His goodness. They said, what a garment our God has given us. When they received a piece of dry bread after four days, their eyes shone with joy, and they said, Alhamdulillah, God has blessed us with His gift. That is the reason, the benefit that dry pieces of bread brought them. Here he addresses the members of the Jamaat and says, the benefit that dry pieces of bread brought, that is not brought to you by Pelao, that is, neither rice nor side dishes. Whoever receives rice today is indeed satisfied, but at the same time, he longs for sweet rice to accompany this Pelao. And whoever has Pelao, that is, rice and sweet rice, available to them, also sheds tears of blood and says that there should also be milk pudding. Whoever receives lentils to eat cries for meat. Whoever receives meat longs for rice. Or whoever receives four loaves of bread to eat, in this way, he has explained it very extensively. He he continues, but what was the state of these Companions? Even if they received only a dry piece of bread there, the Companions said, we were not even worthy of this piece. It is the grace of God that He has granted us this piece. The result was that this dry piece of bread became part of their body. He generated great courage in them. High determination was awakened. It further increased their sense of gratitude. On the day of the Eubogen of Mecca, the day on which the rule of the Arabs ended, the Holy Prophet entered Mecca with ten thousand Saints. He appeared before the great leaders of Mecca, whose entire lives had been spent in enmity towards Islam, with their heads bowed before him. He announced to them, go, I say nothing to you, you are all free. After this announcement, he went to the house, where he then said, um mehanni. Here the term Aunt is used. In the original, it was apparently a typo or a slip of the tongue. Um mehanni was, as already mentioned, the paternal cousin of the Holy Prophet, Zola Salaam. He went to her house on that day and asked her, is there anything to eat? She answered, there is nothing to eat. This was also just presented. If I had it now, I would offer it of my own accord, except for a dry bread that has been lying here for several days. He said, good, bring exactly that. When she brought the bread, he said, this bread is a very good bread. You are without reason sad that there is nothing to eat in this house. Then she brought water. The Holy Prophet soaked the bread in water and then asked, is there also a Salen, a side dish? He said, where should a side dish come from? I did not even have bread at first and would definitely have brought it. I only had a little vinegar. The Holy Prophet said, what a wonderful side dish. She brought the vinegar, he soaked the bread in it and began to eat it. So he must say, the Holy Prophet also considered the vinegar as a gift of God and thanked for His grace by eating dry bread with it. In fact, digestion is promoted by the cheerfulness of the person that arises in the heart. If even something ordinary is eaten with joy, it generates a lot of strength. If, on the other hand, even the best food is distorted in sorrow, it does not unfold any strength in the person. He says that people think that they should receive more things and have received too little. The Companions, however, thought that they should have received less of everything, but have received more. Their way of gratitude was such that they, even if they received only a little, said that it was also a lot. For this reason, a single bread brought them such benefit as ten breads would not even bring you. Then he said, these sons, because some of you have not yet tasted the sweetness of faith. Your hearts are completely unaware of the fact of God, who has created you for a great spiritual work. In comparison to the one whom God creates for a spiritual revolution and change, even the greatest king of the world is insignificant. Yet instead of understanding your status and developing a proper awareness of your duties, you turn to extremely low, contemptible and tiny things and complain. I have not received this, I have not received that. As long as this awareness does not awaken in you, for what purpose God has created you and as long as you do not recognize your own rank, what kind of work will you then be able to perform. God has placed you in a position where your heart should always be filled with waves of joy and where one should always recognize vigilance and attention in you. If these events arise in your life within you, such a strength will immediately awaken in you that even the slightest The amount of food will enable you to work. This is therefore a recipe that every Ahmadi, including those with limited means, but especially the ascetics, that is, those who have dedicated their lives to asceticism, should apply. It is very necessary to raise their standards of gratitude. Similarly, there is a need to awaken, as strongly as possible, the awareness in one’s own wives and children, for the purpose for which the ascetics have dedicated themselves is a very noble purpose. To achieve such a noble goal, one needs the examples of those who have accomplished great goals. They must stand before one’s eyes, and one should strive to follow them. Only then can this goal be achieved. The fact that the Holy Prophet, peace be upon him, was a companion in connection with his service and his gratitude through prayers, is presented in a narration from Abu Qadada. He reported that the Holy Prophet, peace be upon him, addressed and instructed her. You will work all day and travel all night, and tomorrow you will reach the stable for water. They were on a journey. The people marched so purposefully that no one paid attention to the other. Abu Qadada says that the Holy Prophet, peace be upon him, continued traveling until half the night had passed, and I was at his side. He continues reporting that the Holy Prophet, peace be upon him, became drowsy and leaned to one side on his mount. I went to him and supported him, without waking him, until he had straightened himself up and was sitting on his mount. Then he rode on until most of the night had passed. Due to drowsiness, he leaned again on his mount. He says, again I supported him, without waking him, until he was sitting upright on his mount. Thus we rode on until the last part of the night before the dawn broke. Then he leaned more strongly than the first two times, so much that he almost fell off. I approached him and supported him. Then he raised his head and asked, who is there? I answered, it is Abu Qadada. He asked, how long have you been walking at my side? I replied, I have been accompanying you since the onset of night. He said, may Allah protect you, just as you have protected the Prophet of Allah. He expressed his utmost gratitude. What a standard of gratitude has he left us as an example? A narration from Ummama states that the Holy Prophet, peace be upon him, said: My Lord, the Exalted, offered to transform the valley of Mecca into gold for me. Thereupon I replied, O my Lord, no. Rather, I wish to be hungry one day and full another day, and to eat well. So that when I am full, I praise You and give thanks to You, and when I am hungry, I humbly seek refuge at Your threshold and pray to You. Abdullah ibn Masud narrates, saying, when the Holy Prophet, peace be upon him, drank water, it was such that he did not drink the whole glass in one breath, but drank the water in three breaths, and with each breath he praised Allah. After the last breath, he gave thanks again, saying that if one takes even a single sip of water, one should give thanks and praise for it. This is the way to drink water, with gratitude. This is also important for health. One should not drink everything at once, but drink slowly with pauses. In Bukhari, there is a long narration from Abu Hurayra, narrated. This is a concern. By Allah, there is no companion of the Prophet, peace be upon him, who, one day, pressed his stomach against the ground to give it support due to hunger. I often pressed my stomach against the ground to give it support, and sometimes I tied a stone to my stomach due to hunger. This did not happen only on one day, but very often. One day I was sitting on the road, I was feeling very ill, and people were passing by, there Abu Bakr passed by. I asked him for a horse from the book Alas, the Holy Quran, regarding the care for the poor, regarding those who do not beg, and regarding those who are hungry. He explained the meaning to me and then left. After that, he always passed by me. With him, I did the same; he explained the meaning to me and left from there. After that, the Holy Pruzzas passed by me. When he saw me, he smiled; he immediately understood the state of my face. He said, Abu Abahir, I am present, oh messenger of Alas, come with me. He said, he went home and I followed him. He entered and also granted me the opportunity to enter. There lay a bowl of water. He asked, where does this come from, who has gifted this? He said, Abu Abahir, I said again, I am present. He said, go to the Ahl al-Suffa and bring them to me. These were the persons who mostly only went hungry all day long. The persons sometimes gave him food; he let himself be called to him. He said, I did not find it good that they were called. He said, what is to suffice with so little milk? I would have more right to drink some of it, so that I would get some strength. He told me, the Glorious Prophet, that I should distribute milk to them. Then nothing remains for me, because I must give it to them. There is no possibility except to obey them. I went to them, called them, they also came and sat down in their places. He said, but Lord, but Rehra, I said, I am present, the Prophet alas. He said, here take and give it to him, that is, the milk. He took the bowl, gave it to one person. He drank, then gave it to the next person, until he had drunk his fill. Then it continued like that, the second, the third, he sat to come to the Holy Brüten. All the persons who sat had drunk their fill. He took the bowl and placed it on his hand. Then he looked at me and smiled. He said, but Rehra, I answered, I am present, the Prophet alas. He said, now only we two remain. He said, they have said exactly right, the Prophet alas. He said, sit down and drink. He said, drink on further. He said, keep drinking on. I kept drinking on, until I said, I swear by Allah, who sent him with the truth. I no longer have the possibility to drink more. I am completely full. The Holy Brüten took the bowl, I gave it to him. He thanked Allah first. He had also been hungry. He first thanked in Allah and in praise and drank the remaining milk. That was the measure of his gratitude. On occasions, Allah Dalla also blessed him exceedingly. That everyone drank from it, also the Sahaba and he himself, that he provides the ice pitcher. The Holy Brütz is at the sack of, to the one to whom kindness, who spends himself in the guests, who spends himself in the guests. He has done kindness to the one, he must give a repayment. He has no strength for it. He should mention this kindness before others; the one who does this shows his gratitude. And the one who artificially produces it, although he does not even bother with this praise, that is then like a person who is depicted as a liar from head to toe. That means that the uncle of the Holy Prophet from the Manavinsorum has permission to present himself to the Prophet. The Holy Brütz said, oh my uncle, enter. He entered. The Holy Brütz prepared a cloth for him, to sit down. He said, sit here. The uncle, Mütter Liserata de Mamu, equal to the father. If a favor is done and he does not thank for it, he should at least mention his favor. Because if he mentions it, it is as if he had thanked him. There are numerous incidents that illustrate how this aspect of gratitude is reflected in the life and character-sailings-pfitness. At every point in time he did this. For example, he had Tratija, his wife. She at every step the Holy He supported the Prophets together and treated him kindly. She was one of the wealthy women of Mecca when she married the Holy Prophet. She placed her entire wealth, property, and riches at the feet of the Holy Prophet so that he could use them as he pleased. After the Prophet’s proclamation, she stood by him in all difficulties and hardships, with complete sincerity and loyalty, shoulder to shoulder, until she passed away in the tenth year of the Prophethood. And Holy Fredt cherished the blessings of this faithful wife until his last breath. He always mentioned her virtues. So much so that the other wives of the Holy Prophet were permitted to elevate her to such a high status that all the other wives were angry with her. When Aisha mentioned that Holy Fredt always spoke highly of her, she praised her in a humble tone. One day, anger arose in me when I said to him, why do you constantly speak of this old woman, although Allah has granted you better women than her. Thereupon, the Holy Prophet said to Sölm, Allah has not given me a better wife than she, for Khadija accepted me at a time when all others rejected me. And when people rejected me, she affirmed me; when people withdrew their support, she supported me with her property. And Allah has blessed me with descendants from her, while He has not granted me children from other women. Throughout his life, he expressed gratitude for her services and her steadfast support. He did the same with friends who had always supported him. Once there was a dispute among the Umberen, when Abu Bakr, when the Holy Prophet, the Holy Prophet of Erfohr, spoke to him about the great blessings of Abu Bakr. And he, the Holy Prophet, said, Abu Bakr, so when both individuals were before the Holy Prophet with their concerns and both were assured, he also said to Abu Bakr that I should have been more careful before us, being the Holy Prophet, he did not pay attention to all words, but pointed out why he had discussed with Abu Bakr. Then he said, may Allah conceal Abu Bakr’s mistakes. And thereupon, one felt deep remorse and visited the house of Abu Bakr. When they were seated together, the Holy Prophet spoke, O people, Allah has sent me to you, yet you say, you are a liar, whereas Abu Bakr said, he speaks the truth. And he has provided the most loyal support with his life and his wealth; will you now leave my companion and my will in peace or not. The Holy Prophet repeated this twice. Thereupon, no harm was ever done to Abu Bakr again. And great consideration was always given to him. What is the truth of Abu Said? I do not know what Abu Said Rudri narrated. He said, the Holy Prophet spoke to the people, he said, Allah has given people the opportunity to choose either this world or that gift which is with Allah. But the servant has taken that gift which is with Allah. Abu Said says, upon hearing this, he began to weep. And we were astonished at why he wept. The Holy Prophet spoke about such a person to whom even this opportunity was given. Abu Bakr began to weep thereupon. In truth, this referred to the Holy Prophet himself, to whom Allah had granted the opportunity. Abu Bakr says, the narrator says that of all the companions, Abu Bakr was the one who understood this best. Therefore, he began to weep. The Holy Prophet said, the most generous among you in terms of spending wealth and providing support was Abu Bakr. And if I had made anyone but my Lord a beloved friend, it would have been, so Abu Bakr, the reason why he wept here was that he immediately realized that Allah would now call the Holy Prophet, peace be upon him, to Himself. When Muslims in Mecca, with regard to the events of Allah, as the Muslims had to endure great hardships in Mecca, they traveled to Abyssinia. At that time, the King of Abyssinia granted them refuge in his land. The Holy Prophet, peace be upon him, said that this noble king, the King Najashi, was never forgotten and was always mentioned at every occasion, until once Najashi’s son visited the Holy Prophet, peace be upon him. Ali Kharifri, peace be upon him, stood up for his mention. The Companions said to the Prophet of Allah, “We are sufficient that we stand up for his honor.” Ali Kharifri, peace be upon him, said, “You have greatly respected and honored our friends, and I am able to make up for this kindness of yours as a forgotten matter and rectify it again.” In these emotions, he also led the Janaza prayer for the King Najashi, which Abu Reirah narrated, that when the Holy Prophet, peace be upon him, learned of the death of Najashi, he did not allow his prayer to be performed in his absence. The Companions also performed the prayer, and he said the Takbir four times. Regarding the action of the Ansar, as the Holy Prophet, peace be upon him, showed gratitude here, it is stated in a narration that when the Holy Prophet, in the 13th year after Prophethood, i.e., before the Hijra, 70 persons from Medina came to pledge allegiance and they promised that when they return to Medina, they would

Ich schaue, dass es der Messenger der Aller-Muhammad ist. Er ist über den Prayer, über den Prayer, über den Fertig-Ein-Fahrer, über den Fahre-Ein-Fahrer. Ich schaue Allah. In der Chutbah vor der Jalsa-Selana hatte ich die Maßstäbe der Dankbarkeit des Heiligen Propheten, seine Praxis und seine Aussagen erwähnt. In diesem Zusammenhang werde ich auch heute darüber sprechen. Indem er die Aufmerksamkeit auf die Dankbarkeit gegenüber Allah lenkte, wie es er an, selbst für die kleinsten Dinge Dankbarkeit zu zeigen. So berichtet Hazat Anas bin Malik, dass der Gesandte Allahs sagte, Allah freut sich über die Tatsange seines Dieners, wenn dieser einen Bissen ist und ihn dafür preist. Oder einen Schluck trinkt und ihn dafür preist. Ebenso bericht Hazat Aisha, dass der Heilige Prophet, Salah ala Salam, eines Tages das Haus betrat und ein Stück Brot auf dem Boden liegen sah. Er hob das Stück Brot auf, säuberte es, ars es und sagte, O Aisha, erweise den erwürdigen Dingen Respekt, wenn dieser Segen der Versorgung von einem Volk weggenommen wird, kehrt er nicht zu ihnen zurück. Dies war also seine Vorgehensweise. Zudem dankte Allah für jede noch so kleine Angelegenheit. Er drückte seine Dankbarkeit für seine Segnungen aus und ermahnte auch seine Familienangehörigen dazu. Wenn wir uns also Segen in unserer Versorgung wünschen, ist es notwendig für jede Gabe Allahs dankbar zu sein. Hazat Ibn Abbas berichtet, dass der Heilige Prophet am Tag der Erbohrung von Mecca das Haus seiner Kusine, Ummehani, bin Abid Dalib aufgesucht, zu dieser Zeit verspürte er Hunger, er fragte, hast du etwas zu essen, das wir zu uns nehmen können? Sie antwortete, ich habe nichts außer einigen getrockneten Brotstücken und ich schäme mich, sie ihnen anzubieten. Sprach, bring genau diese, ertunkte sie in Wasser und zerkleinerte sie. Sie brachte etwas Salz und der Heilige Prophet fragte, gibt das auch eine Beilage in Salen? Sie antwortete, O gesannte Allahs, außer etwas Essig gibt es nichts. Er sagte, bring genau das, er goss das Essig über sein Essen, Ars Davon und Priz Allah. Dann sagte er, was für eine vorzügliche Beilage Essig doch nur ist, o Ummehani. Ein Haus, in dem es Essig gibt, ist nicht arm. Dies waren also seine Maßstäbe der Dankbarkeit. Wir leben in diesen Ländern, profitieren von unzähligen Segnungen und dennoch werden wir dem Recht auf Dankbarkeit gegenüber Allah nicht gerecht. Stattdessen beklagen wir uns manchmal über Kleinigkeiten. Man beschwert sich bei den Familienmitgliedern, dass sie dies oder jenes nicht mitgebracht haben. Also Mussemot hat das Bild jener Undankbaren und das Bild der Dankbarkeit der Gefährten auf sehr eindrucksvolle Weise skizziert. Er sagt, wenn ihr jemals ein zerrisses Kleidungsstück am Körper tragt, fangt ihr an zu weinen und sagt, welcher ein Pech wir doch haben, dass wir nur zerrissene Kleidungzutten tragen haben. Wenn die Gefährten, also die Sahaba, jedoch ein zerrisses Kleidungsstück bekamen, beugten sie ihr Haupt vor Allah. Ihre Zungen wurden feucht vom Gedenken an seine Güte. Sie sagten, was für ein kleidungsstück unser Gott uns doch nur gegeben hat. Wenn sie nach vier Tagen ein Stück trockener Brot erhielten, leuchteten ihre Augen verfreude und sie sagten, Alhamdulillah, Gott hat uns mit seiner Gabe gesegnet. Das ist der Grund, der Nutzen, den ihnen trockene Brotstücke brachten. Hier wendet er sich an die Mitglieder der Jamaat und sagt, den Nutzen, den trockene Brotstücke brachten, den bringen euch weder Pelao, also noch Gurma, weder Reis, noch Beilagen. Wer heute Reis bekommt, ist es zwar, aber gleichzeitig sehnt er sich danach, dass es zu diesem Pelao auch noch süßen Reis gibt. Und wem Pelao, also Reis und süßer Reis zur Verfügung stehen, der weint ebenfalls blutige Tränen und sagt, dass es dazu noch Milchpudding geben sollte. Wer Linsen bekommt zum Essen, der weint nach Fleisch. Wer Fleisch bekommt, der sehnt sich nach Reis. Oder wer vier Brote zum Essen bekommt, auf diese Weise hat er die sehr ausführlich dargelegt. Er sagt weiter, aber wie war der Zustand dieser Gefährten? Selbst wenn sie dort nur ein trockenes Stück Brot erhielten, sagten die Gefährten, wir waren nicht einmal dieses Stückes würdig. Es ist die Gnade Gottes, dass er uns dieses Stück gewährt hat. Das Ergebnis war, dass dieses trockene Stück Brot Teil ihres Körpers wurde. Er zeugte in ihnen großen Mut. Hohe Entschlossenheit wurde geweckt. Steigerte ihr Gefühl der Dankbarkeit nur noch mehr. Am Tag der Eubogen von Mecca, dem Tag, an dem die Herrschaft der Araber endete, der heilige Prophet mit zehntausenden Heiligen in Mecca einzog. Er schien die großen Führer Meccas, deren gesamtes Leben in der Feindschaft zum Islam verbracht worden war, mit gesenken Haupt vor ihm. Er verkündete ihnen, geht, ich sage euch nichts, ihr seid alle frei. Nach dieser Verkündung ging er in das Haus, wo er dann gesagt hat, um mehanni. Hier steht die Bezeichnung Tante. Im Original war es scheinend ein Schreibfehler oder Versprecher. Um mehanni war, wie bereits erwähnt, die Kusine väterlicherseits des Heiligen Propheten, Zola Salaam. Er ging an diesem Tag zu ihr nach Hause und fragte sie, gibt es etwas zu essen? Sie antwortete, zu essen gibt es nichts. Das wurde auch so eben dargelegt. Wenn ich jetzt das hätte, würde ich es von mir aus anbieten, außer einem trockenen Brot, das schon seit einigen Tagen hier liegt. Er sagte, gut, bring genau das. Als sie das Brot brachte, sagte er, das Brot ist ein sehr gutes Brot. Du bist ohne Grund darüber betrübt, dass es in diesem Haus nichts zu essen gibt. Dann brachte sie Wasser. Der Heilige Prophet weichte das Brot in Wasser ein und fragte danach, gibt das auch ein Salen, eine Beilage? Er sagte, woher soll eine Beilage kommen? Ich hatte anfangs nicht einmal Brot und hätte es auf jeden Fall gebracht. Ich hatte nur ein wenig Essig da. Der Heilige Prophet sagte, was für eine wunderbare Beilage war. Sie brachte den Essig, er weichte das Brot darin ein und begann es zu essen. Also muss er sagen, der Heilige Prophet betrachtete auch den Essig als eine Gabe Gottes und dankte für seine Gnade, indem er trocknes Brot damit aß. Tatsächlich wird die Verdauung durch die Heiterkeit des Menschen gefördert, die im Herzen aufkommt. Wenn selbst etwas Gewöhnliches mit Freude gegessen wird, erzeugt er sehr viel Kraft. Wenn hingegen selbst das beste Essen in Trauer verzerrt wird, entfaltet er es im Menschen keine Kraft. Er sagt, dass die Menschen denken, dass sie mehr Dinge bekommen sollten und zu wenig erhalten haben. Die Gefährten jedoch dachten, über alles, was sie weniger hätten bekommen sollen, aber mehr erhalten haben. Ihre Art der Dankbarkeit war derart, dass sie, selbst wenn sie nur ein wenig erhielten, sagten, dass es ebenfalls sehr viel ist. Aus diesem Grund brachte ihnen ein einziges Brot, ein solches Nutzen wie ihm, euch nicht einmal zehn Brote bringen. Dann sagte er, diese Sohne, weil einige von euch die Süße des Glaubens noch nicht gekostet haben. Eure Herzen sind sich der Tatsache völlig unbewusst des Gott, euch für ein großartiges spirituelles Werk erschaffen hat. Im Vergleich zu demjenigen, den Gott für eine spirituelle Revolution und Veränderung erschafft, ist selbst der größte König der Welt unbedeutend. Doch anstatt eures Status zu begreifen und ein richtiges Bewusstsein für eure Pflichten zu entwickeln, wendet ihr euch überaus niederen, verachtenswerten und winzigen Dingen zu und klagt. Ich habe dies nicht bekommen, ich habe jenes nicht bekommen. Solange dies Bewusstsein nicht in euch erwacht, zu welchem Zweck Gott euch erschaffen hat und solange ihr euren eigenen Rang nicht erkennt, was für eine Arbeit werdet ihr dann verrichten können. Gott hat euch auf eine Position gestellt, in der euer Herz stets von Wellen der Freude erfüllt sein sollte und in der man in euch jederzeit Wachsamkeit um Aufmerksamkeit erkennt sollte. Wenn diese Ereignisse in eurem Leben in euch entsteht, wird augenblicklich eine solche Kraft in euch erwachen, dass selbst die geringste Nahrungsmenge euch in die Lage versetzen wird zu arbeiten. Dies ist also ein Rezept, das im Allgemeinen jeder Ahmadi, auch jene mit geringen Mitteln, aber im Besonderen die wachfine Sündigie, also die ihr Leben sich der Gemat gewidmet haben, anwenden sollten. Um ihre Maßstäbe der Dankbarkeit zu erhöhen, ist es sehr notwendig. Ebenso besteht die Notwendigkeit, die es bewusst sein zu stark wie möglich bei den eigenen Ehefrauen und Kindern zu wecken, denn der Zweck, für den die Wachfine sich gewidmet haben, ist ein sehr erhabener Zweck. Um ein solch erhabenes Ziel zu erreichen, bedarf es der Vorbilder derjenigen, die große Ziele verweglichen haben. Sie müssen einem vor Augen stehen und man sollte sich bemühen, ihnen zu folgen. Nur dann kann dies Ziel erreicht werden. Die sehr der Heilige Prophet sei eine Gefährtin in Verbindung mit ihrem Dienst und seiner Dankbarkeit mit Gebeten segnete, wird in einer Überlieferung von Abu Qadada dargelegt. Er berichtete der Heilige Prophet, sie ansprach und anwies. Er werdet in ganzen Arbeit und die ganze Nacht durchreisen und morgen in Stalle das Wasser erreichen. Sie befanden sich auf einer Reise. Die Leute marschierten so zielstrebig, dass niemand auf der anderen achtete. Als Abu Qadada sagt, der Heilige Prophet reiste weiter, bis die halbe Nacht vergangen war und ich befand mich an seiner Seite. Er berichtet weiter, der Heilige Prophet wurde schläfrig und neigte sich auf seinem Reittier zu einer Seite. Ich begab mich zu ihm und stützte ihn, ohne ihn zu wecken, bis er sich wieder aufgerichtet hatte und sich auf seinem Reittier saß. Dann ritt er weiter, bis der größte Teil der Nacht verstrichen war. Aufgrund von Schläfrigkeit neigte er sich erneut auf seinem Reittier. Er sagt, wiederum stütze ich ihn, ohne ihn zu wecken, bis er wieder aufgerichtet auf seinem Reittier saß. So ritten wir weiter, bis der letzte Teil der Nacht vor der Morgendämmerung anbrach. Dann neigte er sich stärker als die ersten beiden Male, so sehr, dass er beinahe herabgefahren wäre. Ich trat an ihn heran und stützte ihn. Da hob er den Kopf und fragte, wer ist da? Ich antwortete, er war da. Er fragte, seit wann läuft du schon an meiner Seite? Ich erwiderte, ich begleite sie bereits seit Einbruch der Nacht. Er sagte, möge erlad ich beschützen. So wie du den Propheten Allahs beschützt hast. Er drückte seine äußerste Dankbarkeit aus. Welche Marschhebe der Dankbarkeit hat er uns als Vorbild hinterlassen? Eine Überlieferung von der Umama, heißt das, das der Heilig-Witz zum sagte. Mein Herr, der habe nur bot mir an, das Tal von Mecca für mich in Gold zu verwandeln. Daraufhin entgegnete ich, oh mein Herr, nein. Vielmehr möchte ich ein Tag hungern und ein Tag satt sein und gut essen. Damit ich, wenn ich satt bin, die Schlopreise und dir danke, wenn ich hungrig bin, mich in Demut vor deiner Schwelle anpflege und zu dir bete. Abdullah bin Masud überliefert, sagt, als der heilige Prophet salat salam Wasser trank, dann war es so, dass er das ganze Glas nicht in einem Atemzug aus trank, sondern das Wasser in drei Atemzügen und bei jedem Atemzug lobte er la. Nach dem letzten Atemzug dankte er nochmal, er sagte, wenn man auch nur ein Schluck Wasser nimmt, sollte man dafür danken und preisen. Dies ist die Art und Weise Wasser zu trinken, mit Dankbarkeit. Das ist auch wichtig für die Gesundheit. Ich hatte sofort alles zu trinken, dass man langsam mit Pausen trinkt. In Bukhari gibt es eine lange Überlieferung von der Abu Hurra, überliefert. Das ist eine Sorge. Bei Allah, außerdem es kein gibt der Anbildungsführer, eines Tages drückte ich aus Hunger, meinen Bauch auf dem Boden um ihm Halt zu geben. Ich schlag oft mit dem Bauch auf dem Boden, um ihm Halt zu geben, manchmal band ich mir aus Hunger ein Stein auf dem Bauch. Das nur an einem Tag, sondern sehr oft passierte das. Eines Tages saß ich auf dem Weg, der Menschen ging mir sehr schlecht, die Leute vorbeiliehen, dort ging der Abu Bakr vorbei. Ich fragte ihn nach einem Pferd aus dem Buch Alas, dem Heilig Quran, über die Fürsorge für die Armen, über jene, die nicht betteln und über die Hungeregen. Er erklärte mir die Bedeutung und ging dann. Danach ging er immer an mir vorbei. Bei ihm tat ich dasselbe, er erklärte mir die Bedeutung und ging von dort weg. Danach ging der Heilige Pruzzas an mir vorbei. Als er mich sah, belächelte er, der Zustand meines Gesichtes hat er sofort verstanden. Er sagte, Abu Abahir, ich bin anwesend, oh gesandter Alas, komm mit mir, er sagte, er ging nach Hause und ich folgte ihm. Er trat ein und gewährte mir auch die Möglichkeit einzutreten. Dort lag eine Schüssel Wasser. Er fragte, woher kommt das, was hat das geschenkt? Er sagte, Abu Abahir, ich sagte erneut, ich bin anwesend. Er sagte, geh zu den Ehle-Suffa und hole sie zu mir. Das waren die Personen, die meistens nur den ganzen Tag hungerten. Die Personen gaben ihn manchmal Essen aus, er ließ sich zu sich rufen. Er sagte, ich fand es nicht gut, dass sie gerufen wurden. Er sagte, was soll so wenig Milch ausreichen? Ich hätte mehr das Recht, dass ich davon etwas trinke, damit ich etwas Kraft bekommen würde. Er sagte mir, der Herrliche Prophet, dass ich ihnen Milch austeilen soll. Dann bleibt nichts mehr für mich übrig, weil ich es ihnen geben muss. Es gibt keine Möglichkeit, außer ihnen zu gehorchen. Ich ging zu ihnen hin, rief sie, sie kamen auch her und saß sich auf ihren Plätzen hin. Er sagte, aber Herr, aber Rehra, ich sagte, ich bin anwesend, der Prophet alas. Er sagte, hier nimm und gibst du ihn, also die Milch. Er nahm die Schüssel, gab es einer Person. Er trage, dann gab es der nächste Person, bis er sich satt getrunken hatte. Dann ging es so weiter, der zweite, der dritte, er saß um Heiligbrüten zu kommen. Alle Personen, die saßen, waren satt getrunken. Er nahm die Schüssel und legte es auf seine Hand. Dann schaute er zu mir und lächelte. Er sagte, aber Rehra, ich antworte, ich bin anwesend, der Prophet alas. Er sagte, nun sind nur noch wir beide übrig geblieben. Er sagte, sie haben genau richtig gesagt, der Prophet alas. Er sagte, setz dich hin und trink. Er sagte, trink noch weiter. Er sagte, immer wieder trink weiter. Ich trank immer weiter, bis ich gesagt habe, ich schwöre bei Allah, der sie mit der Wahrheit gesandt hat. Mehr habe ich jetzt nicht mehr die Möglichkeit zu trinken. Ich bin vollkommen satt. Der Heiligbrüten nahm die Schüssel, ich gab sie ihm. Er dankte Allah zuerst. Er war auch ungescht gewesen. Er hat erst im Allah gedankt und in Gelobpreis und die restliche Milch getrunken. Das war der Maßstab seiner Dankbarkeit. Auf Kontessen hat Allah Dalla ihn auch überaus gesegnet. Dass jeder daraus getrunken hat, auch die Sahaba und er selbst, dass er das Eisheber liefert. Das Heilige Brütz ist am Sack der, demjenigen dem Güte, der sich in der Gäste verbringt, der sich in der Gäste verbringt. Er hat denjenigen dem Güte getan, der muss eine Rückzahlung geben. Er hat keine Kraft dazu. Er soll über diese Güte vor anderen Erwähnungen, derjenige, der dies tut, der zeigt seine Dankbarkeit. Und jener, der es künstlich erzeugt, obwohl er diese Lopreisung gar nicht mühtig hat, das ist dann so wie eine Person, die von Kopf bis Fuß als Lügner dargestellt wird. Das heißt, dass der Onkel des Heiligen Propheten ab dem Manavinsorum erlaubnisbar hat, beim Propheten vorstellig zu werden. Der Heilige Brütz sagte, oh mein Onkel, trete ein. Er trat ein. Der Heilige Brütz bereitete ein Tuch für ihn vor, zum Hinsetzen. Er sagte, setzen Sie sich hierhin. Der Onkel, Mütter Liserata de Mamu, gleich dem Vater. Wenn eine Wohltat erwiesen wird und er dafür nicht dankt, der sollte seine Wohltat zumindest erwähnen. Denn wenn er sie erwähnt, so ist es, als hätte er ihm gedankt. Es gibt zahlreiche Begebenheiten, die veranschaulichen, wie sich dieser Aspekt der Dankbarkeit im Leben und Charakter-Sailings-Pfitness dann widerspiegelt. Zu jedem Zeitpunkt tat er dies. Zum Beispiel hat er Tratija, seine Ehefrau. Sie bei Schritt und Tritt den Heiligen Propheten zusammen unterstützt hat, mit ihm gütisch umgegangen ist. Sie war eine der wohlhabenden Frauen von Mecca, als sie den Heiligen Propheten zusammen heiratete. Hat sie ihr gesamtes Hab, Ungut und Reichtum dem Heiligen Propheten vor die Füße gelegt, damit er so verwenden könne, wie es ihm beliebte. Nach der Verkündung des Propheten zum Stand sie bei ihm bei allen Schwierigkeiten und Erschwernissen, mit völliger Aufrichtigkeit und Treue, Schulter an Schulter, bis sie im zehnten Jahr des Prophetentums verstarb. Und Heilig Fredt behielt die Wohltaten dieser treuen Ehefrau bis zu seinem letzten Atem zu gönne Erinnerung. Er erwähnte stets ihre Tugenden. So sehr, dass die anderen Ehefrauen des Heiligen Propheten zu Sölm erlaubt sie in so hohen Thron, dass die ganzen anderen Ehefrauen Ärger für sie hatten. Als Aisha erwähnt, dass Heilige Fredt immer Erartige erwähnte, sie lobte nüchsten Ton. Eines Tages regte sich in mir das Ärger, wenn ich sagte zu ihm, warum sprechen sie ständig von dieser alten Frau, obwohl er Allah ihn bessere Frauen als sie gewährt hat. Daraufhin sagte der Heilige Prophet zu Sölm, Allah hat mir keine bessere Ehefrau gegeben als sie, denn Khadija hat mich zu einer Zeit akzeptiert, als alle anderen mich ablehnten. Und als sie Menschen mich ablehnten, hat sie mich bestätigt, als sie Menschen mit den Reichungen entzogen, unterstütze sie mich mit ihrem Eigentum. Und Allah hat mir von ihr Nachkommen geschenkt, während er von mir von anderen Frauen keine Kinder gewährt hat. Sein ganzes Leben hielt er, die ihre Dienste in Erneuerung brachte, ihr Stitz Dankbarkeit zum Ausdruck. Genau so tat er es, die es so mit Freunden, die ihn immer unterstützt haben. Einmal gab es ein Disput zwischen den Umberen, als der Abu Bakr, als der Heilige Prophet, der Heilige Prophet von Erfohr, sagte er ihn über die großen Wohltaten von der Abu Bakr. Und er, der Heilige Prophet, sagte, Abu Bakr, also als beide Personen vor dem Heiligen Propheten mit ihrem Anliegen da waren und beide gesichert wurden, dass er Abu Bakr auch sagte, ich hätte mich besser vor uns umbefalten sollen, der Heilige Prophet zu sein, hat er nicht auf alles Worte geachtet, sondern wies dem nicht gut an, wieso er mit Abu Bakr diskutiert habe. Dann sagte er, Abu Bakr möge Allah ihre Fehler verbergen. Und man empfand daraufhin eine tiefe Reue und suchte das Haus von der Abu Bakr auf. Als sie bei Samen saßen, sprach der Heilige Prophet, oh ihr Menschen, Allah hat mich zu euch entsandt, doch ihr sagt, du bist ein Lügner, Abu Bakr hingegen sagte, er spricht die Wahrheit. Und er hat mit seinem Leben, seinem Vermögen den treuesten Beistand geleistet, werdet er nun meinen Gefährten und meinen Willen in Ruhe lassen oder nicht. Die ist wiederholte der Heilige Prophet zweimal. Darüber wurde das Abu Bakr nie wieder Leid zugefügt. Und man nahm stets große Rücksicht auf ihn. Was ist der Abu Said, der Wahrheit? Ich weiß nicht, was der Abu Said Rudri überliefert. Er sagte, der Heilige Prophet, er sprach zu den Leuten, er sagte, Allah hat den Menschen die Möglichkeit gegeben, sich entweder für diese Welt oder für jene Gabe zu entscheiden, die bei Allah liegt. Doch der Diener hat jene Gabe genommen, die bei Allah ist. Abu Said sagt, man hörte das, er fing an zu weinen. Und wir waren verwundert, wie er weine. Der Heilige Prophet, er sprich über eine solche Person, der sogar diese Möglichkeit gegeben wurde. Abu Bakr fing darauf an zu weinen. In Wahrheit war damit gemeint, der Heilige Prophet, er selbst, dem die Möglichkeit von Allah gewährt wurde. Abu Bakr sagt, der Überlieferer sagt, dass von allen Gefährten war Abu Bakr derjenige, der das am besten verstanden hat. Deshalb fing an zu weinen. Der Heilige Prophet, er sagte, der Güthükste, mir ging über von euch allen in Bezug auf seinen Reichtum ausgeben und Unterstützung war Abu Bakr. Und wenn ich außer meinem Herrn jemanden zum geliebten Freund gemacht hätte, dann wäre es, also Abu Bakr, der Grund, wie es hier geweint hat, war, dass ihm sofort bewusst