Sunday, 30 August 2026 (22nd Sunday in Ordinary Time A) Catholic Parish Freiburg i. Br. – Pastor Siegfried Huber

1 Sunday, August 30, 2026 (22nd Sunday in Ordinary Time A) Catholic Parish Freiburg im Breisgau – Pastor Siegfried Huber Sermon The radio host at the beginning of the night broadcast: “Send me your positive experiences of this week via WhatsApp.” A nice invitation to get in touch with the listeners, to hear personal stories from all over the country. What makes me pause, however, is the limitation to positive experiences. Of course, it is difficult to handle negative stories on the radio – but it is not as if life only goes well. No matter what perfect world we show to the outside: every single person has to deal with difficult matters sooner or later. The consistent focus on the pleasant side of life is one way to approach this world. Whether it is sufficient in the long run if one excludes parts of one’s own life story is debatable. It seems to be similar with faith. I can also see one thing and ignore the other. The Christian faith is truly a help for coping with life for many people. Blessing and comfort are very important elements of our faith. Corresponding offers in pastoral care find resonance. Many people have shed the heavy component of our faith. It acts like a gloomy burden of past centuries, when religion often called for a decision: Do you live for God or for the world? Do you live in this world or do you focus on the hereafter? To live religiously often meant turning away from this world and putting everything conceivable into it to attain happiness in the hereafter. This emphasis still lingers with us to this day. If we look at the texts of traditional Christian hymns, we often find this heaviness in them. If we visit a Baroque church, we find references to transience, penance, and conversion in many places. Topics that no longer have meaning for many Christians of our time. “Do not be conformed to this world, but be transformed by the renewal of your mind, that you may discern and know what is the will of God: what is good and pleasing and perfect.” (Romans 12:1-2). Thus writes Paul in his letter to the community in Rome. In the first chapters he explains the great theology, and from chapter 12 onwards he gives advice for everyday life – he begins with this admonition. What Paul wishes for here sounds like otherworldliness. We can certainly like this world with its many advantages, with technical progress, with securities, with pleasures. Much of it ultimately promotes human community or helps those who have it harder. However, I do not believe that Paul is aiming for such an exaggeration. The people of his time also had such things in their lives, even though everyday life back then looked considerably different from ours in the 21st century. Paul is concerned with not being lulled into a false sense of security, but having a watchful eye on what is happening. He calls for a transformed attitude so that we can intellectually examine and recognize what the will of God is. The will of God lies, as he writes, in the “good, pleasing, and perfect.” 2 Where our world is not good, but much is amiss; where it does not go well for some people; where many things are far from perfection – there it is necessary to be attentive. To examine and recognize what the will of God is. And then, of course, to take the next step: to decide, to act consistently – even if it hurts sometimes. It is not an end in itself that faith can become strenuous in some places. We do not have to prove anything to God by tormenting ourselves. And we probably cannot earn anything through that either. Faith may also be demanding at times, when it concerns this good, the will of God. It would be too little to take only the blessing and comfort from faith, leaving the rest to others or to dear God. Christian faith is by no means just a lifestyle—something that looks good, that is fun, that enhances personal well-being. Hopefully, that is also the case again and again. Christian faith means—speaking in older formulations—to follow Jesus, to walk in his footsteps. He himself followed this will of God, and that ultimately cost him his life. Again here: The price he paid was not an end in itself, but this price reflects the height of his trust in God. When we live this demanding side of our faith, it is not about collecting pain points. Rather, it is about our commitment to a good world—that is the aim of God’s will. But this does not begin with the great things that one might later tell in our saints’ legends, but in the small, demanding things of everyday life. There are plenty of examples: when others need our help, starting within the family or neighborhood; when political stance is required, where human dignity is being debated; when I can provide resources that can alleviate or solve certain problems. Jesus himself formulates this, with regard to his own path in life, approximately as follows: “Whoever wants to live in my way, should not take himself too seriously, but should take up his personal cross and follow me. Whoever in this only wants to save his own skin will gain nothing; whoever is ready to give everything for this will not perish.” (according to Matthew 16:21-27). Christian faith includes both: blessing and comfort on one side, clear stance on the other. Not both every day, sometimes one and sometimes the other. We will each feel what is called for. Amen.

1 Sonntag, 30. August 2026 (22. Sonntag im Jahreskreis A) Kath. Kirchengemeinde Freiburg i. Br. – Pfarrer Siegfried Huber Predigt Der Radiomoderator zu Beginn der Nachtsendung: „Schreiben Sie mir per WhatsApp Ihre positiven Erlebnisse dieser Woche.“ Eine nette Einladung, um mit den Hörerinnen und Hörern in Kontakt zu kommen, um persönliche Geschichten aus dem ganzen Land zu hören. Stutzig macht mich aber die Begrenzung auf die positiven Erlebnisse. Klar, mit negativen Geschichten ist im Radio schlecht umzugehen – aber es ist ja nicht so, dass das Leben nur positiv verläuft. Ganz egal, welche heile Welt wir nach außen zeigen: Jeder einzelne Mensch muss früher oder später mit schwierigen Angelegenheiten klarkommen. Der konsequente Blick auf die angenehme Seite des Lebens ist eine Möglichkeit, diese Welt anzugehen. Ob es auf Dauer reicht, wenn man Teile der eigenen Lebensgeschichte ausblendet, sei dahingestellt. Ähnlich scheint es mit dem Glauben zu sein. Da kann ich auch das eine sehen und das andere ignorieren. Der christliche Glaube ist für viele Menschen wirklich eine Hilfe zur Lebensbewältigung. Segen und Trost sind ganz wichtige Elemente unseres Glaubens. Entsprechende Angebote in der Seelsorge stoßen auf Resonanz. Die schwere Komponente unseres Glaubens haben viele Menschen abgeschüttelt. Sie wirkt wie eine düstere Last vergangener Jahrhunderte, als die Religion oft zur Entscheidung aufforderte: Lebst du für Gott oder für die Welt? Lebst du im Diesseits oder konzentrierst du dich auf das Jenseits? Religiös zu leben, bedeutete oft, sich von dieser Welt abzuwenden und alles Erdenkliche dranzusetzen, das Glück im Jenseits zu erlangen. Diese Schwerpunktsetzung hängt uns bis heute nach. Wenn wir die Texte traditioneller christlicher Lieder anschauen, finden wir oft diese Schwere darin. Besuchen wir eine barocke Kirche, finden wir an vielen Stellen die Hinweise auf Vergänglichkeit, auf Buße und Umkehr. Themen, die für viele Christinnen und Christen unserer Zeit keine Bedeutung mehr haben. „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung des Denkens, damit ihr prüfen und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist: das Gute, Wohlgefällige und Vollkommene.“ (Römerbrief 12,1-2). So schreibt Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Rom. In den ersten Kapiteln erläutert er die große Theologie, und ab dem 12. Kapitel gibt er Ratschläge fürs alltägliche Leben – mit dieser Mahnung beginnt er. Was Paulus da wünscht, klingt nach Weltfremdheit. Wir können doch diese Welt mögen mit ihren vielen Vorzügen, mit technischem Fortschritt, mit Sicherheiten, mit Vergnügungen. Vieles davon fördert schließlich menschliche Gemeinschaft oder hilft jenen, die es schwerer haben. Ich glaube allerdings nicht, dass es Paulus um eine solche Zuspitzung geht. Auch die Leute seiner Zeit hatten solche Dinge in ihrem Leben, wenn auch der Alltag damals erheblich anders aussah als unserer im 21. Jahrhundert. Es geht Paulus darum, sich nicht einlullen zu lassen, sondern einen wachen Blick zu haben, für das, was vor sich geht. Er fordert eine verwandelte Einstellung, damit wir denkerisch prüfen und erkennen können, was der Wille Gottes ist. Der Wille Gottes liege, so schreibt er, im „Guten, Wohlgefälligen und Vollkommenen.“ 2 Da, wo unsere Welt nicht gut ist, sondern vieles im Argen liegt; wo es manchen Menschen nicht wohl ergeht; wo viele Dinge weit von einer Vollkommenheit entfernt sind – da gilt es, aufmerksam zu sein. Prüfen und erkennen, was der Wille Gottes ist. Und dann natürlich den nächsten Schritt gehen: sich entscheiden, konsequent handeln – auch, wenn es mal wehtut. Es ist kein Selbstzweck, dass der Glaube an manchen Stellen anstrengend werden kann. Wir müssen Gott nichts beweisen, indem wir uns quälen. Und wir können uns vermutlich dadurch auch nichts verdienen. Anstrengend darf der Glaube aber auch mal sein, wenn es eben um dieses Gute geht, um den Willen Gottes. Da wäre es zu wenig, vom Glauben nur den Segen und den Trost mitzunehmen, den Rest aber anderen oder dem lieben Gott zu überlassen. Christlicher Glaube ist längst nicht nur Lifestyle – etwas, das gut aussieht, was Spaß macht, was das persönliche Wohlbefinden steigert. Das hoffentlich auch immer wieder. Christlicher Glaube bedeutet – in alten Formulierungen gesprochen – Jesus nachzufolgen, in seiner Spur zu gehen. Er selber ist diesem Willen Gottes nachgegangen, und das hat ihn schließlich das Leben gekostet. Auch hier wieder: Der Preis, den er bezahlt hat, war kein Selbstzweck, sondern dieser Preis bildet die Höhe seines Gottvertrauens ab. Wenn wir diese anstrengende Seite unseres Glaubens leben, dann geht es nicht darum, Schmerzpunkte zu sammeln. Sondern es geht um unseren Einsatz für eine gute Welt – darauf zielt der Wille Gottes. Das beginnt aber nicht mit den großen Dingen, die man später in unseren Heiligenlegenden erzählen könnte, sondern in den kleinen anstrengenden Dingen des Alltags. Beispiele gibt es genug: Wenn andere unsere Hilfe brauchen, angefangen in der Familie oder Nachbarschaft; wenn politische Haltung gefragt ist, wo Menschenwürde zur Diskussion gestellt wird; wenn ich Möglichkeiten zur Verfügung stellen kann, die bestimmte Probleme lindern oder lösen können. Jesus selber formuliert das im Blick auf seinen eigenen Lebensweg ungefähr so: „Wer in meinem Sinne leben will, nehme sich selber nicht zu wichtig, sondern nehme sein persönliches Kreuz an und folge mir. Wer dabei nur die eigene Haut retten will, wird nichts gewinnen; wer dafür alles zu geben bereit ist, wird nicht untergehen.“ (nach Matthäus 16,21-27). Zum christlichen Glauben gehört beides: Segen und Trost auf der einen Seite, klare Haltung auf der anderen Seite. Nicht jeden Tag beides, mal das eine und mal das andere. Wir werden jeweils spüren, was dran ist. Amen.