We Are (Unfortunately Not) World Champions! Who Is Meant by 'We'? Presumably the Austrians

We are Fadinger’s sermon at the ecumenical service during the Communal event commemorating the 400th anniversary of the death of the Peasants’ Captain Stefan Fadinger, July 5, 2026, St. Agatha We are (unfortunately not) World Champions! Who is meant by “we”? Presumably the Austrians. We are Pope!? That was shouted by the Bavarians 20 years ago. “We” are Stefan Fadinger, Christoph Zeller, David Spat. That probably sounds unfamiliar and foreign. And yet: Stefan Fadinger is considered one of “our own,” a great son of the present-day municipality of St. Agatha. “We are Fadinger” is not so far removed. Our homeland, our belonging, our pride, self-worth, our mentality, our guilt, our neighborhood conflicts and disputes, our confrontations and petty wars, also our appreciation and contempt for others, our prejudices, also our faith and our religion, our superstition and our unbelief, whether we are Catholic or Protestant, this is not limited to the immediate present. We would not exist without parents, grandparents, and ancestors. My great-grandfather came from Eschenau to Haibach ob der Donau. It is not only the genes, but also the language, culture, and tradition that shape us. And during the Peasants’ War era, decisions were made that are still effective today. “Who is not willing to take responsibility for the past and to shape the future is ‘forgetful,’ and I do not know how one can grasp, confront, or bring such a person to betterment.” (Dietrich Bonhoeffer) “The goods of justice, truth, beauty... need time, persistence, ‘memory,’ or they degenerate.”1 The Peasants’ Wars of 1626 are not our merit, not our achievement, not our accomplishment, not our victory or our defeat, nor our failure, but our responsibility. Karl Jaspers, The Question of Guilt (1946): “Political freedom begins with the fact that in the majority of the people, the individual feels responsible for the politics of his community, – that he does not merely desire and complain, – that he rather demands of himself to see reality and not to act from the mistakenly placed belief in politics in an earthly paradise that was not realized solely due to the evil will and stupidity of others, – that he rather knows: politics seeks in the concrete world the path that is passable in each case, guided by the ideal of being human as freedom.”2 1 Dietrich Bonhoeffer, Resistance and Submission. Letters and Notes from Prison. Ed. by Eberhard Bethge, Gütersloh 131985, 109f. 2 Karl Jaspers, The Question of Guilt, Heidelberg 1946, 104. We cannot transfer the confrontations of 1626 regarding social justice, regarding right and wrong, regarding power and participation, regarding war, peace, and violence, regarding religious freedom one-to-one to today. They were different social constellations and cultural and religious contexts. But it is our responsibility and our task today to overcome violence, to seek peace, to realize right and justice, to shape freedom and a common-good-oriented coexistence, to believe today and to live the Gospel. + Manfred Scheuer Bishop of Linz

Wir sind Fadinger Predigt beim ökumenischen Gottesdienst bei der Communale-Veranstaltung zum 400. Todestag der Bauernhauptmanns Stefan Fadinger 5. Juli 2026, St. Agatha Wir sind (leider nicht) Weltmeister! Wer ist mit dem „Wir“ gemeint? Vermutlich die Österreicher. Wir sind Papst !? Das haben vor 20 Jahren die Bayern gerufen. „ Wir“ sind Stefan Fadinger, Christoph Zeller, David Spat . Das hört sich vermutlich ungewohnt und fremd an. Und doch: Stefan Fadinger gilt als einer der „Unsrigen“, als großer Sohn der heutigen Gemeinde St. Agatha. „Wir sind Fadinger“ ist nicht ganz so weit weg. Unsere Heimat, unsere Zugehörigkeit, unser Stolz, Selbstwertgefühl, unsere Mentalität, unsere Schuld, unsere Nachbarschaftskonflikte und Streitigkeiten, unsere Auseinandersetzungen und Kleinkriege, auch unsere Wertschätzung und Verachtung gegenüber anderen, unsere Vorurteile, auch unser Glaube und unsere Religion, unser Aberglaube und unser Unglaube, ob wir katholisch oder evangelisch sind, das ist nicht auf die unmittelbare Gegenwart beschränkt. Es gäbe uns nicht ohne Eltern, Großeltern und Vorfahren. Mein Urgroßvater kam aus Eschenau nach Haibach ob der Donau. Es sind nicht nur die Gene, es ist auch die Sprache, die Kultur und Tradition, die uns prägen. Und es wurden in der Bauernkriegszeit Weichenstellungen vorgenommen, die bis heute wirksam sind. „Wer nicht eine Vergangenheit zu verantworten und eine Zukunft zu gestalten gesonnen ist, der ist ‚vergesslich’, und ich weiß nicht, wie man einen solchen Menschen packen, stellen, zur Besserung bringen kann.“ (Dietrich Bonhoeffer) „Die Güter der Gerechtigkeit, der Wahrheit, der Schönheit ... brauchen Zeit, Beständigkeit, ‚Gedächt nis’, oder sie degenerieren.“1 Die Bauernkriege von 1626 sind nicht unser Verdienst, nicht unsere Leistung, nicht unsere Errungenschaft, nicht unser Sieg oder unsere Niederlage, auch nicht unser Versagen, aber unsere Verantwortung. Karl Jaspers, Die Schuldfrage (1946): „Politische Freiheit beginnt damit, dass in der Mehrheit des Volkes der einzelne sich für die Politik seines Gemeinwesens mit haftbar fühlt, – dass er nicht nur begehrt und schilt, – dass er vielmehr von sich verlangt, Realität zu sehen und nicht zu handeln aus dem in der Politik falsch angebrachten Glauben an ein irdisches Paradies, das nur aus bösem Willen und Dummheit der anderen nicht verwirklicht wurde, – dass er vielmehr weiß: Politik sucht in der konkreten Welt den je gangbaren Weg, geführt von dem Ideal des Menschseins als Freiheit.“2 1 Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft. Hg. Von Eberhard Bethge, Gütersloh 131985, 109f. 2 Karl Jaspers, Die Schuldfrage, Heidelberg 1946, 104. Wir können die Auseinandersetzungen von 1626 um s oziale Gerechtigkeit, um Recht und Unrecht, um Macht und Teilhabe, um Krieg, Frieden und Gewalt , um Religionsfreiheit nicht eins zu eins auf heute übertragen. Es waren andere gesellschaftliche Konstellationen und kulturelle und religiöse Kontexte. Es ist aber unsere Verantwortung und unsere Aufgabe, heute die Gewalt zu überwinden, den Frieden zu suchen, Recht und Gerechtigkeit zu verwirklichen, Freiheit und ein gemeinwohlorientiertes Zusammenleben zu gestalten, heute zu glauben und das Evangelium zu leben. + Manfred Scheuer Bischof von Linz