Sunnitisch · Diese Tradition mit einer anderen vergleichen

Der Kern der islamischen Ethik: Schamhaftigkeit

DITIB Religionsamt · DITIB · 2024-11-15 · Köln · Quelle

Demut · Hauptbotschaft Verantwortung · tragend Gemeinschaft

Die Schamhaftigkeit ist das fundamentale ethische Prinzip des Islam, das durch innere Gottesfurcht und äußeren Anstand gegenüber Mitmenschen die moralische Integrität des Gläubigen sichert.

Wie unser geliebter Prophet (s) ausdrückt, ist die Schamhaftigkeit der Kern der islamischen Moral

Der Text definiert die Schamhaftigkeit (Hayâ) als zentralen Bestandteil der islamischen Ethik und des Glaubensbaumes. Sie wird als in der Natur (Fitra) des Menschen angelegtes Merkmal beschrieben, das sowohl gegenüber Gott als auch gegenüber Mitmenschen wirkt. Die Predigt unterscheidet zwischen der Furcht vor Gott und der zivilisatorischen Funktion der Scham im sozialen Miteinander. Es wird betont, dass Schamhaftigkeit keine Passivität oder Feigheit bedeutet, sondern auch das Eintreten für Gerechtigkeit einschließt. Als praktische Mittel zur Bewahrung der Anstand werden das Gebet und das Befolgen der Offenbarung genannt. Der Text ruft die Gläubigen auf, in der Gesellschaft die anständigsten Menschen zu sein und sich vor beschämenden Taten zu hüten, um im Jenseits Gnade zu finden.

Weltbild

was das heißt

Was ist nach diesem Text die Wurzel des Übels?: Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst
Wo sitzt das Übel?: im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen
Was hilft dagegen?: Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung
Was ist der Mensch nach diesem Text?: von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung
Worauf stützt der Text seinen Anspruch?: auf den Stifter oder Propheten der Tradition; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition
Wem gilt die Zuwendung, die der Text fordert?: den eigenen Glaubensgeschwistern
Wohin richtet sich die Kritik des Textes?: auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst

Wozu der Text aufruft

Das Gebet verrichten (rituell)
Sich vor beschämenden Taten fernhalten (innerlich)
Sich für Gerechtigkeit einsetzen (gesellschaftlich)

Genannte Stellen

Müslim, Îmân, 57 · İbn Mâce, Zühd, 17 · Koran 7:26 · Tirmizî, Birr, 47 · Koran 29:45 · Koran 8:24

Gemessen

Grundhaltung: 1 von -2 bis 2
Eindringlichkeit: 2 von 3
Reichweite: 3 von 5
Konkretheit: 2 von 3
Abgrenzung: 0 von 3
Zeitbezug: früher 1, jetzt 2, künftig 2

Ausgewertet mit qwen/qwen3.8-27b, Fassung v3. Die Maßstäbe sind für alle Traditionen gleich, nachzulesen unter Werte.

Wortlaut anzeigen

Der Kern der islamischen Ethik: Schamhaftigkeit (15.11.2024) Meine Geschwister! Verehrte Gläubige! Der Glaube gleicht einem Baum, der tief in die Erde verwurzelt ist. Dieser Baum hat viele Zweige, die wichtig sind, um den Baum zu verschönern und mit Blättern zu schmücken. Einer der Zweige des Glaubensbaumes ist die Schamhaftigkeit (Hayâ)[1]. Wie unser geliebter Prophet (s) ausdrückt, ist die Schamhaftigkeit der Kern der islamischen Moral[2]. Hayâ bedeutet, sich zu schämen, sich zurückzuhalten, auf etwas zu verzichten; es beschreibt das Unwohlsein der Seele bei schlechten Taten sowie den Wunsch, diese zu vermeiden. Die Schamhaftigkeit ist ein moralisches Merkmal, das in unserer Natur – unserer Fitra – angelegt ist und das wir bis zum Tod bewahren sollen. Zwei Grundbegriffe verschönern den Gläubigen. Der erste ist Taqwa[3], also das Verantwortungsbewusstsein, das der Diener gegenüber seinem Herrn zeigen soll. Die zweite ist Hayâ[4] – jene Schamhaftigkeit und Anstand, die den Menschen zivilisieren, höflich und feinfühlig machen. Meine Geschwister! Die Schamhaftigkeit hat zwei Ebenen: Sie gilt sowohl gegenüber Allah als auch gegenüber den Menschen. Scham gegenüber Allah bedeutet, zu fürchten, Sein Wohlgefallen zu verlieren und sich vor Fehlern Ihm gegenüber zu schämen. Ein schamhafter Mensch ist jemand, der selbst im Alleinsein glaubt, stets in der Anwesenheit seines Schöpfers zu sein und deshalb den schlechten Neigungen seines Egos nicht folgt. Ein schamhafter Mensch verschließt seine Augen vor Verbotenem, seine Ohren vor Falschem und seine Zunge vor schlechten Ausdrücken, Lügen, Verleumdungen und übler Nachrede. Meine Geschwister! Hayâ ist nicht nur eine Haltung des Respekts, der Zurückhaltung und der Scham gegenüber Allah, sondern auch eine ethische Schönheit, die man gegenüber den Menschen zeigen sollte. Ein schamhafter Mensch ist jemand, der rot wird, sich schämt und zögert, wenn er etwas falsch macht, jemand, der respektvoll und anständig gegenüber seinen Mitmenschen ist. Ein schamhafter Mensch ist ein Mensch mit reinen Absichten, reinem Verhalten und einer reinen Haltung. Seine Worte sind angemessen und seine Schritte ausgewogen. Meine Geschwister! Schamhaftigkeit bedeutet nicht, zu schweigen oder passiv zu sein; es ist keine Faulheit oder Feigheit. Hayâ ist keine Untätigkeit aus Schwäche oder Angst. Die Schamhaftigkeit sollte jemanden nicht daran hindern, Wissen zu erlangen, sich für die Gerechtigkeit einzusetzen und das Unrecht zu bekämpfen, wenn es erforderlich ist. Im Kern der Schamhaftigkeit liegen die Liebe zu Allah und die Wertschätzung der Menschen. Unser erhabener Herr zeigt uns den Weg, wie wir uns vor jeder Art von Unanständigkeit bewahren können: „Trage vor, was dir von dem Buche offenbart wurde, und verrichte das Gebet. Gewiss, das Gebet hütet vor Schändlichem und Schlechtem. …“[5] Meine Geschwister! Lasst uns, um uns vor Schamlosigkeit zu bewahren, dem Leben spendenden Ruf des Korans gemeinsam folgen.[6] Halten wir unsere Bindung zu Allah durch das Gebet stark und lebendig. Streben wir danach, die schamhaftesten, anständigsten und feinfühligsten Menschen in unserer Gesellschaft zu sein. Wenn wir im Jenseits mit einem strahlenden Gesicht vor Allah stehen wollen, so lasst uns im Diesseits von allen beschämenden Taten fernhalten. Die DITIB-Predigtkommission [1] Müslim, Îmân, 57. [2] İbn Mâce, Zühd, 17. [3] Araf, 7/26. [4] Tirmizî, Birr, 47. [5] Ankebut, 29/45. [6] Enfal, 8/24. 2024-11-15 Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form ohne schriftliche Genehmigung der DITIB reproduziert, vervielfältigt oder verarbeitet werden. Archiv 2007-2008 | 2009-2010 zurück Top Aktuelles 22.09.2025 DITIB sucht Mediengestalter/In Video- Bild & Ton Nachrichten 24.08.2026 DİTİB-Botschaft zur Mewlid-Nacht 19.08.2026 In tiefer Trauer 12.08.2026 Dr. Mehmet Aksoy, unser geschätzter ehemaliger DİTİB-Vorsitzender, ist verstorben Zu allen Pressemeldungen und Nachrichten Positionen 07.05.2025 Der Gebetsruf (Adhan) 06.05.2025 Humor im Islam 05.06.2024 DITIB Baden-Württemberg verurteilt den Angriff auf Vertreter von Pax Europa und Polizisten in Mannheim aufs Schärfste Archiv Landesverband 27.09.2023 Neuer Vorstand übernimmt Führung der Islamischen Religionsgemeinschaft DITIB-NRW e.V. 14.02.2020 Bombendrohungen gegen vier Moscheen Archiv Freitagspredigt 04.09.2026 Verantwortungsbewusstsein 28.08.2026 Die Herzen finden nur mittels Allahs Gedenken Ruhe 21.08.2026 Unsere Wiedergeburt: Die Geburt des Propheten Gehe zu Predigt Archiv

Der Kern der islamischen Ethik: Schamhaftigkeit

Weltbild

Verwandte Texte aus anderen Traditionen

الانتساب إلى الإمام الصَّادق (ع): اقتداءٌ وعمل

Als islamische Religionslehrerin abgelehnt − wegen fehlendem Kopftuch?

Der wahre Zweck von Moscheen: Gottesdienst, Mitmenschlichkeit und Gerechtigkeit

SCHELACH LECHA

Wa’etchanan: Die Kraft des Gebets

Wozu der Text aufruft

Genannte Stellen

Gemessen