Die zwölf Werte sagen, welche Haltung ein Text vertritt. Die sechzehn Lebensbereiche sagen, worüber er spricht. Beides bleibt an der Oberfläche. Eine Ansprache über das Spenden und ein Wohlstandsevangelium landen beide bei „Geld: als Gutes gerahmt", aus entgegengesetzten Gründen.
Diese Seite fragt darunter. Acht Fragen, die sich an jede Tradition mit denselben Worten stellen lassen. Gemessen wird, was der Text behauptet, nicht ob er recht hat: „erlösungsbedürftig" ist eine Aussage über die Sicht eines Textes, keine über Menschen.
Auf 3 der acht Fragen geben mindestens zwei Drittel der belegten Traditionen dieselbe Antwort. Gezählt wird je Tradition ihre häufigste Antwort, und nur Traditionen mit mindestens fünf ausgewerteten Texten zählen mit.
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Sunnitisch | Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 44 %; Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 35 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 20 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 16 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 12 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 10 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 5 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 5 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 4 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 4 % | 281 Inhalte |
| Orthodox (Christentum) | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 32 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 24 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 17 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 16 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 14 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 11 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 10 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 7 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 3 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 0 % | 233 Inhalte |
| Katholisch | Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 32 %; Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 28 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 27 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 24 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 18 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 14 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 9 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 6 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 4 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 2 % | 139 Inhalte |
| Evangelisch | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 39 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 32 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 17 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 17 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 17 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 13 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 11 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 8 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 7 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 3 % | 133 Inhalte |
| Klimabewegung | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 68 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 50 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 37 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 7 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 6 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 1 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 1 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 1 % | 128 Inhalte |
| Freikirchlich | Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 38 %; Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 32 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 20 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 16 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 15 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 13 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 11 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 8 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 2 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 1 % | 114 Inhalte |
| Humanistisch | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 66 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 34 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 26 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 6 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 6 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 4 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 3 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 1 % | 112 Inhalte |
| Theravada | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 78 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 77 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 13 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 8 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 5 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 1 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 1 % | 92 Inhalte |
| Queer-Community | Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 48 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 43 %; Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 41 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 31 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 3 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 3 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 1 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 1 % | 75 Inhalte |
| Hinduismus | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 67 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 63 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 10 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 7 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 3 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 3 % | 67 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Judentum | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 49 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 28 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 17 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 15 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 6 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 4 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 4 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 4 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 2 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 2 % | 53 Inhalte |
| Vaishnava | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 75 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 33 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 16 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 6 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 6 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 2 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 2 % | 51 Inhalte |
| Zen | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 90 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 65 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 10 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 4 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 2 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 2 % | 48 Inhalte |
| Liberal | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 27 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 19 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 19 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 14 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 14 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 11 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 8 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 5 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 5 % | 37 Inhalte |
| Orthodox (Judentum) | Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 27 %; Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 24 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 19 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 16 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 14 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 8 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 8 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 8 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 5 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 3 % | 37 Inhalte |
| Schiitisch | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 42 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 32 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 26 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 16 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 16 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 10 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 10 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 6 % | 31 Inhalte |
| Mahayana | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 80 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 67 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 13 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 10 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 7 % | 30 Inhalte |
| Sikhismus | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 59 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 34 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 31 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 14 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 10 %; Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 7 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 3 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 3 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 3 % | 29 Inhalte |
| Ahmadiyya | Abkehr von Gott, Gleichgültigkeit, Götzendienst 60 %; Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 32 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 24 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 20 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 16 %; Sünde, persönliches Versagen, Schuld vor Gott 8 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 4 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 4 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 4 % | 25 Inhalte |
| Bahaitum | Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 32 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 23 %; Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 23 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 14 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 5 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 5 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 5 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 5 % | 22 Inhalte |
| Buddhismus | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 77 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 38 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 23 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 23 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 15 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 8 % | 13 Inhalte |
| Tibetisch | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 92 %; Festhalten, Begehren, Nicht-loslassen-Können 54 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 15 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 8 % | 13 Inhalte |
| Alevitisch | Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 70 %; Ausbeutung, Unterdrückung, ungleiche Verhältnisse 50 %; Bedrängnis der eigenen Gemeinschaft von außen 30 %; Gier, Konsum, unstillbares Verlangen nach mehr 10 %; Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 10 % | 10 Inhalte |
| Philosophisch | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 62 %; Leere, Orientierungslosigkeit, Verzweiflung 25 %; Krankheit, Tod, Vergänglichkeit als Grundproblem 12 % | 8 Inhalte |
| Konservativ | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit 100 %; Feindschaft, Hass, Zerfall der Gemeinschaft 20 % | 5 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Sunnitisch | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 78 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 7 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 6 %; bei einer benannten anderen Gruppe 4 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 4 % | 281 Inhalte |
| Orthodox (Christentum) | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 53 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 12 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 10 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 9 %; bei einer benannten anderen Gruppe 5 % | 233 Inhalte |
| Katholisch | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 56 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 17 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 13 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 12 %; bei einer benannten anderen Gruppe 1 % | 139 Inhalte |
| Evangelisch | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 60 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 23 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 9 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 6 % | 133 Inhalte |
| Klimabewegung | in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 98 %; bei einer benannten anderen Gruppe 1 % | 128 Inhalte |
| Freikirchlich | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 70 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 18 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 9 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 3 % | 114 Inhalte |
| Humanistisch | in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 80 %; im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 5 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 5 %; bei einer benannten anderen Gruppe 4 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 2 % | 112 Inhalte |
| Theravada | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 96 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 2 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 2 % | 92 Inhalte |
| Queer-Community | in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 84 %; bei einer benannten anderen Gruppe 7 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 5 %; im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 4 % | 75 Inhalte |
| Hinduismus | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 100 % | 67 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Judentum | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 64 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 19 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 11 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 4 %; bei einer benannten anderen Gruppe 2 % | 53 Inhalte |
| Vaishnava | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 90 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 4 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 4 % | 51 Inhalte |
| Zen | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 90 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 10 % | 48 Inhalte |
| Liberal | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 41 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 30 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 19 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 3 % | 37 Inhalte |
| Orthodox (Judentum) | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 65 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 16 %; bei einer benannten anderen Gruppe 8 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 8 % | 37 Inhalte |
| Schiitisch | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 39 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 29 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 10 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 10 %; bei einer benannten anderen Gruppe 6 % | 31 Inhalte |
| Mahayana | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 90 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 3 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 3 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 3 % | 30 Inhalte |
| Sikhismus | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 38 %; bei einer benannten anderen Gruppe 21 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 17 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 14 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 3 % | 29 Inhalte |
| Ahmadiyya | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 68 %; bei einer benannten anderen Gruppe 20 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 8 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 4 % | 25 Inhalte |
| Bahaitum | in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 45 %; im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 27 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 9 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 5 % | 22 Inhalte |
| Buddhismus | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 62 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 23 %; in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 15 % | 13 Inhalte |
| Tibetisch | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 69 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 15 %; bei einer benannten anderen Gruppe 8 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 8 % | 13 Inhalte |
| Alevitisch | in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 90 %; im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 10 % | 10 Inhalte |
| Philosophisch | in Wirtschaft, Politik, gesellschaftlichen Strukturen 50 %; in der Epoche selbst, im Zustand des Zeitalters 25 %; bei einer benannten anderen Gruppe 12 %; im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 12 % | 8 Inhalte |
| Konservativ | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen 80 %; in der eigenen Gemeinde, Familie, Religion 20 % | 5 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Sunnitisch | praktisches Handeln am Nächsten, Werke 32 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 31 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 29 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 28 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 26 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 25 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 9 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 7 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 6 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 2 % | 281 Inhalte |
| Orthodox (Christentum) | Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 41 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 27 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 27 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 25 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 25 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 21 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 13 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 5 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 4 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 1 % | 233 Inhalte |
| Katholisch | Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 43 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 31 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 29 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 29 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 27 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 21 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 9 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 6 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 2 % | 139 Inhalte |
| Evangelisch | persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 42 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 38 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 35 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 29 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 24 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 11 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 9 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 3 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 2 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 1 % | 133 Inhalte |
| Klimabewegung | praktisches Handeln am Nächsten, Werke 77 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 54 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 31 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 22 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 4 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 3 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 2 % | 128 Inhalte |
| Freikirchlich | persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 40 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 40 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 31 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 28 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 25 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 18 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 11 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 4 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 1 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 1 % | 114 Inhalte |
| Humanistisch | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 66 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 55 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 26 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 17 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 5 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 3 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 3 % | 112 Inhalte |
| Theravada | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 72 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 71 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 28 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 12 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 8 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 5 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 2 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 1 % | 92 Inhalte |
| Queer-Community | gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 48 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 44 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 43 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 40 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 8 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 3 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 3 % | 75 Inhalte |
| Hinduismus | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 60 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 51 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 31 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 21 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 13 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 10 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 4 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 4 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 1 % | 67 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Judentum | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 38 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 36 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 30 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 25 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 25 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 19 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 17 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 6 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 2 % | 53 Inhalte |
| Vaishnava | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 71 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 41 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 25 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 20 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 14 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 10 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 6 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 6 % | 51 Inhalte |
| Zen | Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 71 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 54 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 23 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 19 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 15 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 8 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 6 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 2 % | 48 Inhalte |
| Liberal | Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 38 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 35 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 22 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 19 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 16 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 16 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 16 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 14 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 8 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 3 % | 37 Inhalte |
| Orthodox (Judentum) | Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 43 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 32 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 30 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 27 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 19 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 19 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 19 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 8 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 3 % | 37 Inhalte |
| Schiitisch | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 68 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 35 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 32 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 23 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 10 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 10 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 6 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 3 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 3 % | 31 Inhalte |
| Mahayana | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 63 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 47 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 23 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 20 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 13 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 13 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 13 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 7 % | 30 Inhalte |
| Sikhismus | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 55 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 41 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 28 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 21 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 17 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 10 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 10 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 7 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 3 % | 29 Inhalte |
| Ahmadiyya | innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 48 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 28 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 28 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 24 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 24 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 16 %; Genügsamkeit, Fasten, freiwilliges Opfer, Loslassen 16 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 8 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 4 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 4 % | 25 Inhalte |
| Bahaitum | Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 68 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 45 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 36 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 18 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 14 %; Zuwendung Gottes, Erlösung, die nicht verdient wird 5 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 5 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 5 % | 22 Inhalte |
| Buddhismus | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 69 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 54 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 31 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 15 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 15 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 8 % | 13 Inhalte |
| Tibetisch | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 85 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 38 %; innere Wandlung, Reue, Sinnesänderung 31 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 23 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 8 %; praktisches Handeln am Nächsten, Werke 8 % | 13 Inhalte |
| Alevitisch | praktisches Handeln am Nächsten, Werke 70 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 50 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 40 %; Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 20 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 10 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 10 % | 10 Inhalte |
| Philosophisch | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 100 %; gerechte gesellschaftliche oder politische Verhältnisse 25 %; persönliche Erfahrung, Zeugnis, Begegnung mit Gott oder Menschen 12 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 12 % | 8 Inhalte |
| Konservativ | Einsicht, Lernen, Aufklärung, richtige Erkenntnis 100 %; Gebote befolgen, Ordnung einhalten, Pflichten erfüllen 60 %; Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit 20 %; Gebet, Gottesdienst, Meditation, wiederholte Übung 20 % | 5 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Sunnitisch | von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 72 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 10 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 9 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 5 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 3 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 1 % | 281 Inhalte |
| Orthodox (Christentum) | gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 38 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 23 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 22 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 3 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 3 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 3 % | 233 Inhalte |
| Katholisch | von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 35 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 24 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 21 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 13 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 4 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 1 % | 139 Inhalte |
| Evangelisch | gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 29 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 26 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 18 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 12 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 8 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 5 % | 133 Inhalte |
| Klimabewegung | selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 70 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 27 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 1 % | 128 Inhalte |
| Freikirchlich | gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 38 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 27 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 14 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 13 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 4 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 4 % | 114 Inhalte |
| Humanistisch | selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 88 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 7 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 2 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 1 % | 112 Inhalte |
| Theravada | in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 90 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 4 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 3 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 1 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 1 % | 92 Inhalte |
| Queer-Community | selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 60 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 25 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 5 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 4 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 4 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 1 % | 75 Inhalte |
| Hinduismus | in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 78 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 9 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 6 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 4 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 3 % | 67 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Judentum | von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 45 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 28 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 17 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 4 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 4 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 2 % | 53 Inhalte |
| Vaishnava | in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 41 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 29 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 10 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 8 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 6 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 6 % | 51 Inhalte |
| Zen | in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 85 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 12 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 2 % | 48 Inhalte |
| Liberal | von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 41 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 30 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 19 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 3 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 3 % | 37 Inhalte |
| Orthodox (Judentum) | von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 43 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 22 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 14 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 11 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 5 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 5 % | 37 Inhalte |
| Schiitisch | von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 58 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 16 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 10 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 6 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 3 % | 31 Inhalte |
| Mahayana | in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 57 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 17 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 10 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 10 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 3 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 3 % | 30 Inhalte |
| Sikhismus | vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 52 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 21 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 10 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 10 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 7 % | 29 Inhalte |
| Ahmadiyya | von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 80 %; gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen 8 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 8 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 4 % | 25 Inhalte |
| Bahaitum | vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 50 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 41 %; vor allem als Angenommener und Beschenkter beschrieben 9 % | 22 Inhalte |
| Buddhismus | in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 54 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 31 %; selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 15 % | 13 Inhalte |
| Tibetisch | in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 69 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 23 % | 13 Inhalte |
| Alevitisch | selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 70 %; vor allem Teil einer Gemeinschaft oder Schöpfung 30 % | 10 Inhalte |
| Philosophisch | selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 75 %; in Täuschung oder Begehren verfangen, aber befreibar 25 % | 8 Inhalte |
| Konservativ | selbstbestimmt, Urheber seines Handelns 80 %; von Gott gewollt, mit Aufgabe und Verantwortung 20 % | 5 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Sunnitisch | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 56 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 12 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 12 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 8 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 4 % | 281 Inhalte |
| Orthodox (Christentum) | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 36 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 24 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 12 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 10 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 7 % | 233 Inhalte |
| Katholisch | eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 54 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 19 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 15 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 4 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 1 % | 139 Inhalte |
| Evangelisch | eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 46 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 27 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 17 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 5 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 2 % | 133 Inhalte |
| Klimabewegung | es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 65 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 29 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 3 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 1 % | 128 Inhalte |
| Freikirchlich | eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 47 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 22 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 16 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 7 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 3 % | 114 Inhalte |
| Humanistisch | es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 46 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 45 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 4 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 1 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 1 % | 112 Inhalte |
| Theravada | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 62 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 21 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 7 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 3 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 1 % | 92 Inhalte |
| Queer-Community | es wird besser, Entwicklung zum Guten 56 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 33 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 5 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 1 % | 75 Inhalte |
| Hinduismus | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 76 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 13 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 9 % | 67 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Judentum | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 34 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 28 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 19 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 8 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 6 % | 53 Inhalte |
| Vaishnava | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 63 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 8 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 8 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 4 % | 51 Inhalte |
| Zen | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 56 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 23 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 8 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 4 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 4 % | 48 Inhalte |
| Liberal | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 41 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 19 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 8 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 8 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 5 % | 37 Inhalte |
| Orthodox (Judentum) | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 32 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 24 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 19 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 16 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 3 % | 37 Inhalte |
| Schiitisch | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 42 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 16 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 13 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 13 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 6 % | 31 Inhalte |
| Mahayana | Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 47 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 30 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 13 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 3 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 3 % | 30 Inhalte |
| Sikhismus | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 38 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 24 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 21 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 3 % | 29 Inhalte |
| Ahmadiyya | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 56 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 20 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 16 % | 25 Inhalte |
| Bahaitum | es wird besser, Entwicklung zum Guten 77 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 9 %; eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 5 % | 22 Inhalte |
| Buddhismus | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 46 %; es wird besser, Entwicklung zum Guten 38 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 15 % | 13 Inhalte |
| Tibetisch | Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 46 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 31 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 15 % | 13 Inhalte |
| Alevitisch | es wird besser, Entwicklung zum Guten 80 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 10 %; die Botschaft steht außerhalb der Geschichte 10 % | 10 Inhalte |
| Philosophisch | es wird besser, Entwicklung zum Guten 50 %; Wiederkehr, kein Ziel, immer dasselbe Muster 25 %; es wird schlechter, eine Ordnung geht zu Ende 12 % | 8 Inhalte |
| Konservativ | eine Wende, ein Kommen, eine neue Ordnung steht bevor 20 % | 5 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Sunnitisch | auf den Stifter oder Propheten der Tradition 85 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 83 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 18 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 2 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 2 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 2 % | 281 Inhalte |
| Orthodox (Christentum) | auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 71 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 46 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 31 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 19 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 12 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 8 % | 233 Inhalte |
| Katholisch | auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 73 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 41 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 35 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 20 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 19 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 2 % | 139 Inhalte |
| Evangelisch | auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 83 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 44 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 31 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 11 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 7 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 2 % | 133 Inhalte |
| Klimabewegung | auf Argument, Logik, Wissenschaft 92 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 53 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 6 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 5 % | 128 Inhalte |
| Freikirchlich | auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 88 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 39 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 25 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 12 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 5 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 4 % | 114 Inhalte |
| Humanistisch | auf Argument, Logik, Wissenschaft 96 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 36 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 6 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 4 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 1 % | 112 Inhalte |
| Theravada | auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 65 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 57 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 45 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 7 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 5 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 5 % | 92 Inhalte |
| Queer-Community | auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 77 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 67 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 11 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 4 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 4 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 1 % | 75 Inhalte |
| Hinduismus | auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 61 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 45 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 36 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 18 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 18 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 4 % | 67 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Judentum | auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 72 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 64 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 15 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 13 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 9 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 6 % | 53 Inhalte |
| Vaishnava | auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 88 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 49 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 18 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 12 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 12 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 10 % | 51 Inhalte |
| Zen | auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 52 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 52 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 42 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 23 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 10 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 6 % | 48 Inhalte |
| Liberal | auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 76 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 70 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 19 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 14 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 3 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 3 % | 37 Inhalte |
| Orthodox (Judentum) | auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 70 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 62 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 32 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 8 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 3 % | 37 Inhalte |
| Schiitisch | auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 71 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 58 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 29 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 19 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 13 % | 31 Inhalte |
| Mahayana | auf den Stifter oder Propheten der Tradition 80 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 37 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 33 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 17 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 17 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 13 % | 30 Inhalte |
| Sikhismus | auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 45 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 38 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 31 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 31 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 21 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 10 % | 29 Inhalte |
| Ahmadiyya | auf den Stifter oder Propheten der Tradition 72 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 48 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 36 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 24 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 12 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 4 % | 25 Inhalte |
| Bahaitum | auf den Stifter oder Propheten der Tradition 55 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 50 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 32 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 18 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 14 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 9 % | 22 Inhalte |
| Buddhismus | auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 77 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 77 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 31 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 8 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 8 % | 13 Inhalte |
| Tibetisch | auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 77 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 46 %; auf ein gegenwärtiges Oberhaupt, Lehrer, Amt 38 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 23 %; auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 15 % | 13 Inhalte |
| Alevitisch | auf eigenes Erleben, Zeugnis, Begegnung 70 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 60 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 30 %; auf den Stifter oder Propheten der Tradition 10 % | 10 Inhalte |
| Philosophisch | auf Argument, Logik, Wissenschaft 100 %; auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 12 % | 8 Inhalte |
| Konservativ | auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis 80 %; auf die heilige Schrift der eigenen Tradition 20 %; auf Argument, Logik, Wissenschaft 20 % | 5 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Sunnitisch | den eigenen Glaubensgeschwistern 83 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 15 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 1 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 1 % | 281 Inhalte |
| Orthodox (Christentum) | den eigenen Glaubensgeschwistern 64 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 28 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 5 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 0 % | 233 Inhalte |
| Katholisch | den eigenen Glaubensgeschwistern 49 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 44 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 6 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 1 % | 139 Inhalte |
| Evangelisch | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 54 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 35 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 7 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 3 % | 133 Inhalte |
| Klimabewegung | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 53 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 43 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 2 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 1 % | 128 Inhalte |
| Freikirchlich | den eigenen Glaubensgeschwistern 71 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 29 % | 114 Inhalte |
| Humanistisch | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 91 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 4 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 2 % | 112 Inhalte |
| Theravada | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 74 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 22 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 4 % | 92 Inhalte |
| Queer-Community | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 79 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 19 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 3 % | 75 Inhalte |
| Hinduismus | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 87 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 9 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 4 % | 67 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Judentum | den eigenen Glaubensgeschwistern 64 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 30 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 6 % | 53 Inhalte |
| Vaishnava | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 63 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 33 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 2 % | 51 Inhalte |
| Zen | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 62 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 23 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 15 % | 48 Inhalte |
| Liberal | den eigenen Glaubensgeschwistern 59 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 35 % | 37 Inhalte |
| Orthodox (Judentum) | den eigenen Glaubensgeschwistern 57 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 43 % | 37 Inhalte |
| Schiitisch | den eigenen Glaubensgeschwistern 68 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 26 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 3 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 3 % | 31 Inhalte |
| Mahayana | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 93 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 7 % | 30 Inhalte |
| Sikhismus | den eigenen Glaubensgeschwistern 72 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 21 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 7 % | 29 Inhalte |
| Ahmadiyya | den eigenen Glaubensgeschwistern 72 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 24 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 4 % | 25 Inhalte |
| Bahaitum | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 64 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 32 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 5 % | 22 Inhalte |
| Buddhismus | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 69 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 23 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 8 % | 13 Inhalte |
| Tibetisch | den eigenen Glaubensgeschwistern 46 %; jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 31 %; auch Tieren, Pflanzen, der ganzen Schöpfung 15 %; auch verwandten Traditionen, aber nicht allen 8 % | 13 Inhalte |
| Alevitisch | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 80 %; den eigenen Glaubensgeschwistern 20 % | 10 Inhalte |
| Philosophisch | jedem Menschen, ohne Ansehen des Glaubens 100 % | 8 Inhalte |
| Konservativ | den eigenen Glaubensgeschwistern 100 % | 5 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Sunnitisch | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 75 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 11 %; der Text kritisiert nicht 8 %; ausdrücklich auf beide 6 % | 281 Inhalte |
| Orthodox (Christentum) | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 39 %; der Text kritisiert nicht 34 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 23 %; ausdrücklich auf beide 3 % | 233 Inhalte |
| Katholisch | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 54 %; der Text kritisiert nicht 17 %; ausdrücklich auf beide 17 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 12 % | 139 Inhalte |
| Evangelisch | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 57 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 17 %; ausdrücklich auf beide 14 %; der Text kritisiert nicht 13 % | 133 Inhalte |
| Klimabewegung | auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 97 %; ausdrücklich auf beide 2 %; der Text kritisiert nicht 1 % | 128 Inhalte |
| Freikirchlich | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 70 %; der Text kritisiert nicht 19 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 7 %; ausdrücklich auf beide 4 % | 114 Inhalte |
| Humanistisch | auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 80 %; der Text kritisiert nicht 13 %; ausdrücklich auf beide 4 %; auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 2 % | 112 Inhalte |
| Theravada | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 88 %; der Text kritisiert nicht 7 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 3 %; ausdrücklich auf beide 2 % | 92 Inhalte |
| Queer-Community | auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 80 %; der Text kritisiert nicht 11 %; auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 7 %; ausdrücklich auf beide 3 % | 75 Inhalte |
| Hinduismus | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 81 %; der Text kritisiert nicht 18 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 1 % | 67 Inhalte |
| Tradition | Antwort der Texte | Grundlage |
|---|---|---|
| Judentum | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 66 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 17 %; der Text kritisiert nicht 15 %; ausdrücklich auf beide 2 % | 53 Inhalte |
| Vaishnava | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 82 %; der Text kritisiert nicht 14 %; ausdrücklich auf beide 2 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 2 % | 51 Inhalte |
| Zen | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 85 %; der Text kritisiert nicht 6 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 6 %; ausdrücklich auf beide 2 % | 48 Inhalte |
| Liberal | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 46 %; der Text kritisiert nicht 27 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 22 %; ausdrücklich auf beide 5 % | 37 Inhalte |
| Orthodox (Judentum) | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 54 %; der Text kritisiert nicht 27 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 14 %; ausdrücklich auf beide 5 % | 37 Inhalte |
| Schiitisch | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 42 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 29 %; der Text kritisiert nicht 26 %; ausdrücklich auf beide 3 % | 31 Inhalte |
| Mahayana | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 73 %; der Text kritisiert nicht 13 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 10 %; ausdrücklich auf beide 3 % | 30 Inhalte |
| Sikhismus | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 41 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 38 %; der Text kritisiert nicht 14 %; ausdrücklich auf beide 7 % | 29 Inhalte |
| Ahmadiyya | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 56 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 32 %; ausdrücklich auf beide 8 %; der Text kritisiert nicht 4 % | 25 Inhalte |
| Bahaitum | der Text kritisiert nicht 64 %; auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 18 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 14 %; ausdrücklich auf beide 5 % | 22 Inhalte |
| Buddhismus | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 46 %; der Text kritisiert nicht 31 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 15 %; ausdrücklich auf beide 8 % | 13 Inhalte |
| Tibetisch | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 46 %; auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 31 %; der Text kritisiert nicht 23 % | 13 Inhalte |
| Alevitisch | auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 80 %; der Text kritisiert nicht 10 %; auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 10 % | 10 Inhalte |
| Philosophisch | auf andere, die Gesellschaft, andere Gruppen 50 %; der Text kritisiert nicht 38 %; auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 12 % | 8 Inhalte |
| Konservativ | der Text kritisiert nicht 80 %; auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst 20 % | 5 Inhalte |
Ein Text, der seine Diagnose ausspricht, ist etwas anderes als einer, bei dem man sie erschließen muss. Deshalb trägt jede Zuordnung eine Angabe dazu. Eine Frage bleibt leer, wenn der Text nichts dazu hergibt. Eine Lücke ist besser als eine geratene Antwort. 1 = erschlossen, der Text sagt es nicht ausdrücklich, 2 = deutlich erkennbar, 3 = ausdrücklich gesagt, tragend für den Text.