الله اللطيف (خطبة)

Gott, der Barmherzige Preis sei Gott, dem Barmherzigen, dem Allkundigen. Preis sei Ihm, der Seinen Dienern barmherzig ist und sie versorgt. Preis sei Gott, der Seinen Geschöpfen barmherzig ist und ihnen die Schicksale des Bösen abwendet. Preis sei Gott, der aus Seiner Barmherzigkeit uns mit Segnungen überhäuft, uns von Bedrängnis, Sorge und Traurigkeit befreit und sie durch Freuden, Güter und Gnaden ersetzt. „Wahrlich, mein Herr ist barmherzig mit dem, was Er will. Wahrlich, Er ist der Allwissende, der Weise.“ Und ich bete und übergebe mich Gott für unseren Propheten Muhammad und für seine Familie und seine Gefährten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Aus der Barmherzigkeit Gottes zu uns hat Er ihn für die beiden Gruppen (Menschen und Dschinn) gesandt, um sie aus den Finsternissen zum Licht und von der Irreführung zur Rechtleitung zu führen. Möge mein Herr ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er hat die Botschaft überbracht, die Vertrauenssache erfüllt und der Gemeinschaft den aufrichtigen Rat erteilt. Möge Gott uns dafür das beste und reichlichste Lohn zuteil werden lassen. So ist es unsere Pflicht, seinem Weg zu folgen, auf seinem Pfad zu verbleiben und Gott, dem Erhabenen und Majestätischen, zu fürchten. Denn kein Prophet wurde gesandt, ohne dass er zu seinem Volk sagte: „Wahrlich, ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter. So fürchtet Gott und gehorcht mir.“ Fürchtet also Gott, ihr Gläubigen, damit Seine Barmherzigkeiten euch in dieser Welt und im Jenseit umgeben. Ihr Gläubigen: Gott ist barmherzig mit Seinen Dienern. Er ist der Wohltäter gegenüber Seinen Dienern und der Wohltäter gegenüber Seinen Geschöpfen, indem Er ihnen Nutzen auf sanfte und barmherzige Weise zukommen lässt. Gott, der Erhabene, ist der Wohltäter gegenüber Seinen Dienern im Verborgenen und im Verhüllten, ohne dass sie es wissen. Er verschafft ihnen die Mittel zu ihrem Lebensunterhalt und zu ihren Interessen, ohne dass sie es erwarten. Er, der Erhabene und Majestätige, ist in Seiner Ehre und Wohltat, in Seinem Schutz und Seiner Rechtleitung, in Seinen Bestimmungen und Seinen Lenkungen barmherzig, verborgen und feinfühlig. Sein Wohlwollen erreicht dich nur sanft, wenn Sein Wissen bis zu den Feinheiten der Dinge und den verborgenen Tiefen der Seelen reicht. Er ist der Barmherzige, dessen Wissen das Verborgene und das Verdeckte umfasst und die inneren Zustände und das Versteckte erfasst. Luqman sagte zu seinem Sohn: „O mein Sohn, wenn sie so schwer ist wie das Gewicht einer Senfkorns, und sie in einem Felsen oder in den Himmeln oder in der Erde wäre, so bringt Gott sie. Wahrlich, Gott ist barmherzig und allkundig.“ Wenn Seine Barmherzigkeit so weit reicht, dass Er ein Senfkorn aus den Irrwegen dieses großen Universums hervorbringt, kann dann Seine Barmherzigkeit nicht ein Schicksal zu dir lenken? Wie sehr deine Träume auch entfernt sein mögen und wie weit die Wüsten zwischen dir und ihnen auch sein mögen, der Barmherzige bringt sie. Obwohl Er über immense Macht, die Größe Seines Wissens und Seine Durchsicht für Seine Geschöpfe verfügt, ist Er doch in dem, womit Er den Diener umgibt an Rechtleitung, Ehre und Wohltat, barmherzig. Seine Gnadenübungen überraschen dich nicht, sondern Er geht ihnen mit Winden der Frohbotschaft voraus und bereitet dein Herz darauf vor, sie aufzunehmen. Und wenn dann Seine Gnadenübungen über dich kommen, schafft Er für sie Voraussetzungen, die ihnen vorausgehen, so dass ihr Eintreffen vorbereitet ist, als kämen sie aus dem reinen Verdienst des Dienern, während sie in Wirklichkeit eine reine Ehre von dem Großen der Gnade und des Gebens sind. Und mit Seiner Barmherzigkeit kommen große Schicksale, deren Eintreffen die meisten Geister für unmöglich halten; Er macht sie zu gegenwärtiger Wirklichkeit. Jedes Faden dieses bestimmten Schicksals hält Er mit einem Teil Seiner Barmherzigkeit fest, sodass du nicht aufwachst, ohne dass – beinahe wie ein Wunder – es in deinem Bereich ist! Du weißt nicht, wie Er es bewirken konnte, und du bist dir sicher, dass deine Kraft und dein Vermögen nicht ausreichen, um es zu bewirken. So blickst du zum Himmel und sagst: „Gott ist barmherzig mit Seinen Dienern.“ Wenn der Barmherzige will, dich zu unterstützen, befiehlt Er etwas, das normalerweise keine Ursache ist, und es wird zur größten Ursache! Wenn der Barmherzige will, dich zu ehren, macht Er jemanden, von dem du kein Gutes erwartest, zur Ursache der größten Gaben, die dir zuteil werden! Wenn der Barmherzige will, dir das Böse abzuwenden, lässt Er dich das Böse nicht sehen, oder Er lässt das Böse keinen Weg zu dir finden, oder Er lässt euch aufeinandertreffen und voneinander abkehren, ohne dass etwas von ihm dich berührt! Und aus Seiner Barmherzigkeit, Er sei Erhaben und Majestätisch, ist es, dass Er, wenn Er über Seinen gläubigen Diener eine Prüfung herabsendet, ihm auch Geduld und das Erwarten des Lohnes schenkt; so wird die Unglücklichkeit für ihn leicht und er erhält den Lohn. Und wenn der Barmherzige will, dich vor einer Sünde zu schützen, lässt Er dich sie verabscheuen, oder Er macht sie für dich schwer erreichbar, oder Er macht sie dir unheimlich, oder Er lässt dich sie begehen, woraufhin ein unvorhergesehenes Ereignis dich davon abhält! So wie es zu der Barmherzigkeit Gottes, des Barmherzigen, gehört, dass Er, wenn die Seele Seines geliebten Dienern zu den schädlichen Begierden der Seele neigt, sie ihm verleidet, sodass er kaum etwas davon zu sich nimmt, so gehört es zu Seiner Barmherzigkeit ihm gegenüber, dass Er ihm die Annäherungen zu Gott angenehm und die Gehorsamkeiten süß macht, damit er sich ganz und gar zu ihnen neigt. Und zu der Barmherzigkeit Gottes gehört es, dass Er deinen Unterhalt halal (erlaubt) macht und dich damit zufriedenstellt, sodass du dich nicht damit damit beschäftigt, was du für die Anbetung, das Wissen und das Tun erschaffen wurdest. Dies – und bei Gott, in dessen Hand meine Seele ist – ist eines der größten Zeichen der Barmherzigkeit Gottes zu Seinem Diener. Wenig von dem Erlaubten, für das der Diener Dankbarkeit zeigt, bringt ihm von Gott noch mehr, was besser ist als viel von dem Haram (verboten) oder Zweifelhafte, das den Diener von Gott, dem Erhabenen, ablenkt und durch das der Zorn Gottes über ihn kommt. Und zu der Barmherzigkeit Gottes zu dir, o Diener Gottes, gehört es, dass Er dir mehr als das Nötige gegeben und dich mit weniger als deiner Kraft belastet hat: Wenn du auf das schaust, womit dich Gott belastet hat, und auf das, was Er dir gegeben hat, wirst du feststellen, dass Gott, der Erhabene, dich mit dem Wenigen belastet hat, das weit weniger ist als deine Kraft, und dir das Viele gegeben hat, das über dein Nötiges hinausgeht. Zum Beispiel: Gott, der Erhabene, hat dich mit fünf Gebeten beauftragt, die auf den Tag verteilt sind, die du verrichten kannst, ja sogar mehr davon ohne Mühe und Anstrengung. Gott hat dir, o Mensch, o Muslim, Verstand und Herz, Gehör und Gesicht, Gesundheit und Kraft gegeben. Besinne dich darüber und spüre die Barmherzigkeit Gottes zu dir, und handle gut, so wie Gott zu dir gut gehandelt hat. Und die Diener Gottes beobachten diese Barmherzigkeiten des Barmherzigen und erkennen sie mit ihren inneren Augen, als wäre jedes Schicksal, das sie trifft, ein Fingerabdruck der Barmherzigkeit, den nur sie erkennen. Er ist der Barmherzige, Er sei Erhaben, der mit den einfachsten Dingen die größten Schicksale bestimmt, und Seine Willensentscheidung vollzieht sich, was Er will, während Sein Diener nicht wahrnimmt, dass etwas geschieht. Wie viele Situationen sind uns widerfahren: Wir fassten den Entschluss, eine bestimmte Handlung zu vollziehen, doch ein von Allah, dem Erhabenen und Mächtigen, herbeigeführtes Hindernis und ein unvorhergesehenes Ereignis standen uns im Weg. Hätten wir das Gewünschte vollzogen, so hätte uns ein schweres Unglück getroffen. Doch nur die Gnade Allahs gegenüber uns hat uns davon abgehalten, es zu tun. Er ist der Allsubtile gegenüber Seinem Diener und für Seinen Diener, und die Subtilität in Seinen Eigenschaften ist zweierlei: Das Erfassen der Geheimnisse der Dinge durch Erfahrung und die Subtilität an den Orten des Wohltuns. Er lässt dir Seine Macht ersehen und offenbart Seine Subtilität, während der Diener in Vergesslichkeit über diese Angelegenheit ist. Der Allsubtile, hoch sei Seine Majestät, ist Er, der die Feinheiten und die tiefen Geheimnisse der Dinge sowie das Verborgene darunter kennt. Er weiß, was dir nützt, um es dir zuzuführen – und es mag äußerlich Schaden darstellen – und Er weiß, was dir schadet, und wendet es von dir ab – und es mag äußerlich Nutzen darstellen. Und deine nächsten Verwandten und deine liebsten Angehörigen wissen dies nicht; deshalb können sie dich vielleicht schaden, während sie beabsichtigen, dir zu nützen, weil sie die Feinheiten der Interessen und deren tiefen Geheimnisse nicht kennen. Deshalb wird der Name Allahs (as-Sabur, der Allsubtile) häufig mit dem Namen Allahs (al-Chabir, der Allkundige) in Verbindung gebracht, hoch sei Er in Seiner Erhabenheit. Der Allsubtile, hoch sei Seine Majestät, ist Er, der all deine Interessen von ihrem Anfang bis zu ihrem Ende kennt, und es sind nicht nur deine Interessen gemeint, sondern die Interessen dieser Welt und des Jenseits, der Dschinn und der Menschen, der Vögel und der Tiere, der unbelebten Dinge und der Pflanzen, sowie die Interessen all Seiner Geschöpfe. Dann geht Er den Weg der Sanftmut, um diese Interessen an ihre Berechtigten zu übermitteln. Zu der Subtilität Allahs gegenüber dir, o Diener Allahs, gehört, dass Er dir die Mittel erleichtert, selbst wenn sie fern sind: Wenn der Allsubtile, hoch sei Seine Majestät, das Eintreten eines Dinges will, bereitet Er seine Mittel vor und erleichtert sie. „Wahrlich, mein Herr ist allsubtil für das, was Er will.“ O Diener Allahs: Wenn du siehst, dass die Erde gelb und staubig ist, dann sich die Wolken darüber häufen, dann die Donner einander folgen und der Regen herabsteigt, sodass diese Erde sich bewegt und grün wird, so sage nicht, dass dies eine natürliche Sache sei. Denn Allah führt Seinen Dienern durch Seine Subtilität ihren Unterhalt zu, sowie das, was sie für ihren Lebensunterhalt benötigen. Und bedenke: „Hast du nicht gesehen, dass Allah vom Himmel Wasser herabkommen lässt und die Erde dadurch grün wird? Wahrlich, Allah ist allsubtil und allkundig.“ Zu der Subtilität des Allsubtilen gehört, dass Er deinen Unterhalt gemäß Seiner Kenntnis deiner Interessen festsetzt, nicht gemäß deinem Wunsch. Vielleicht wünschst du dir etwas, während etwas anderes besser für dich wäre, so setzt Er dir das Bessere fest, auch wenn du es hasst; aus Subtilität, Güte und Wohltätigkeit gegenüber dir. Er, der Erhabene, sprach: „Allah ist allsubtil gegenüber Seinen Dienern. Er versorgt, wen Er will, und Er ist der Mächtige, der Allgewaltige.“ Möge Allah mir und euch in der großen Koran segnen und mich und euch durch die Verse und die weise Erinnerung nützlich machen. Ich sage dies und bitte den großen Allah um Vergebung für mich und für euch sowie für alle Muslime von jeder Sünde. So bittet Ihn um Vergebung, denn Er ist der Vergebende, der Barmherzige. Die zweite Predigt Lob sei Allah, dem, der sprach: „Die Blicke erreichen Ihn nicht, Er aber erreicht die Blicke, und Er ist der Allsubtile, der Allkundige.“ Er, der Erhabene und Erhöhte, ist so subtil, dass Er nicht in Seiner Art und Weise erfasst werden kann. Und das Gebet und der Friede seien über unserem Propheten, unserem Gesandten, unserem Imam und unserem Vorbild Muhammad ibn Abdullah, möge die besten Gebete und der reinste Friede auf ihm sein. Hierauf: So fürchte, o Diener Allahs, die Subtilitäten des Allsubtilen. Zweifellos reihen sie sich aneinander. In jedem Schicksal liegt eine gewisse Subtilität, und in jedem Augenblick umgeben dich Subtilitäten seitens des Allsubtilen, des Allkundigen. Allah bringt dich in einem Augenblick und an einem bestimmten Ort, und plötzlich geschieht eine Sache, die, wenn sie eingetreten wäre, eine Katastrophe geworden wäre. Doch Allah hat durch Seine Subtilität bestimmt, dass du der Retter dieser Situation bist, für die du keine Rechnung gemacht hast. Und bedenke die Subtilitäten Allahs gegenüber Seinen Propheten, Friede sei mit ihnen. Dass Allah durch Seine Subtilität Yusuf, Friede sei mit ihm, aus dem Gefängnis befreite und er danach zu den höchsten weltlichen Stufen aufstieg, hatte nur eine Ursache: Ein Traum, den Allah, der Erhabene, der Seinen Dienern wohlgesinnt ist, wollte, dass er ihn sah. Und das Ergebnis der Auslegung dieses Traumes war Erleichterung von Allah und ein Überfluss an Gnaden. Und als der Allsubtile wollte, dass Musa, Friede sei mit ihm, zu seiner Mutter zurückkehrt, ließ Er keinen Krieg entstehen, der von den Aufständischen der Kinder Israels gegen die Tyrannei des Pharaos angeführt wurde, woraufhin die Unterdrückten zu ihrem früheren Zustand zurückkehrten. Nein, vielmehr ließ Er den Mund Mosas so, dass er die Milch der Ammen nicht schmeckte! Durch dieses verborgene Ereignis kehrte Musa zu seiner Mutter zurück, nachdem ihr Herz leer geworden war! Und als der Allsubtile wollte, dass unser Gesandter, Friede und Segen Allahs auf ihm, und die mit ihm aus den Leiden des Volkes der Banu Hashim herauskämen, sandte Er keinen Schrei, der das Unrecht der Quraisch erschütterte, sondern sandte nur die Heuschrecken, die die Ränder des Unrechtsvertrags und die Ausdrücke des bösen Bündnisses fraßen! So wurden sie, als die Bande des Unrechts zerbrochen waren, durch ein Insekt, das man kaum sehen kann! O Diener Allahs: Zu der Subtilität Allahs gegenüber Seinen Dienern, Er sei Erhaben und Erhöht, gehört, dass Er Seinen Dienern sanft behandelt und sie nicht mit der Bestrafung für die Sünde übereilt. Zu unserer Pflicht gegenüber dem Allsubtilen gehört, dass wir Ihn fürchten und uns beeilen, Buße zu tun und zu Ihm umzukehren. Und wenn du, o Diener Allahs, die Worte Allahs, des Erhabenen und Mächtigen, über Sich selbst hörst: „Wisset ihr nicht, dass Er, der Schöpfer, der Allsubtile, der Allkundige, weiß?“, so rechne dich selbst über deine Worte und Taten, deine Bewegungen und Ruhezustände ab, und fülle dein Herz mit Furcht, Angst und Scham vor Allah, hoch sei Seine Majestät. Und wenn sich die Dinge für dich verengen und die Schwierigkeiten dich treffen und die Dunkelheiten um dich herum zunehmen, so erinnere dich daran, dass Allah allsubtil und allkundig ist. Er wendet die Sünde von dir ab, obwohl ihre Ursachen vorhanden sind, und Er lässt dich zur Gehorsamkeit gelangen, obwohl ihre Ursachen fehlen, und Er macht dich zu einem, der sich an den Lebensring des Gebets klammert in den Tiefen der Notlagen. O Allah, sei subtil in Deinem Urteil, segne uns in Deiner Gabe und ehre uns mit Deinem Lohn. Und nach dieser Reise, verdient dieser Allsubtile es nicht, dass du Ihn liebst? Dass du Seine Gaben bedenkst? Dass du in deinem Herzen Seine Erinnung, Seine Beobachtung, Seine Hoffnung und Seine Furcht vermehrst? Der Allsubtile, Er sei Erhaben, will Seinen Dienern Gutes und Erleichterung und bereitet ihnen das Gute und die Frömmigkeit vor. O Du, der die verborgenen Gnaden besitzt, rette uns vor dem, was wir fürchten. O Gott, o Du, der die sanfte Güte besitzt, handle mit uns sanft, handle für uns sanft und beschließe für uns aus Deinen barmherzigen Gnaden, was die Schiefheit unserer Seelen aufrecht hält, die Irreführung unserer Herzen leitet und das Durcheinander unseres Lebens ziert.

الله اللطيف الحمد لله اللطيفِ الخبير، الحمد لطف بعباده فرزقهم، الحمد لله لطف بمخلوقاته فصرف عنهم مقادير السوء، الحمد لله من لطفه أغدق علينا النعم، وأزال عنا الكرب والهم والحزن، وأبدلها بأفراح وخيراتٍ ومنن، ﴿ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾. وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، من لطف الله بنا أن بعثه للثقلين ليخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الضلالة إلى الهدية، فصلوات ربي وسلمه عليه، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فجزاه الله عنا خير الجزاء وأوفره، فوجب علينا اتباع هديه ولزوم جادته وتقوى الله عز وجل، فما من نبي بعث إلا قال لقومه: ﴿ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ﴾. فاتقوا الله أيها المؤمنون تحفكم ألطافه في الدنيا والآخرة. أيها المؤمنون: الله لطيف بعباده، فهو البرّ بعباده المحسن إلى خلقه بإيصال المنافع إليهم برفق ولطف، فالله سبحانه هو المحسنُ إلى عباده في خفاء وستر من حيث لا يعلمون، ويسبب لهم أسباب معيشتهم ومصالحهم من حيث لا يحتسبون، فهو سبحانه وتعالى ذو لطف وخفاء ودقةٍ في إكرامه وإحسانه، وفي عصمته وهدايته، وفي تقاديره وتصاريفه. ولن يوصل إليك إحسانه برفق إلا من يصل علمه إلى دقائق الأمور وخفايا النفوس، وهو اللطيف الذي أحاط علمه بالسرائر والخفايا، وأدرك البواطن والخبايا، فقد لقمان لابنه: ﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ فمن بلغ بلطفه أن يأتي بحبة الخردل من متاهات هذا الكون العظيم، ألا يمكن للطفه أن يقود قدرا إليك، فمهما تباعدت أحلامك وصار بينك وبينها مفاوز شاسعة فاللطيف يأتي بها. فمع بالغ قدرته، وعظمة علمه، وبصره بمخلوقاته، إلا إنه ذو لطف فيما يحوط به العبد من هداية وإكرام وإحسان، لا تفجؤك أفضاله بل يسبقها برياح البشرى، ويهيئ قلبك لاستقبالها، ثم إذا نزلت بك الأفضال جعل لها من الأسباب التي تسبقها ما تكون بها ممهدة الوقوع، وكأنها من محض كسب العبد وهي على الحقيقة إكرام بحت من عظيم المن والعطاء، وتأتي بلطفه عظائم المقادير والتي تستبعدُ أكثرُ العقول خيالًا وقوعها؛ فيجعلها كائنة حاضرة، كل خيط من ذلك المقدر يمسك به قدر من لطفه، فلا تنتبه إلا – وبقريب من المعجزات – قد بات بساحتك! لا تعلم كيف أمكنه أن يحدث، وتتيقن أن حولك وقوتك أقل من أن تحدثه، فتنظر إلى السماء وتقول: ﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ﴾. إذا أراد اللطيف أن ينصرك أمر ما لا يكون سببا في العادة فكان أعظم الأسباب! وإذا أراد اللطيف أن يكرمك جعل من لا ترجو الخير منه هو سببُ أعظمِ العطايا التي تنالك! وإذا أراد اللطيف أن يصرف عنك السوء جعلك لا ترى السوء، أو جعل السوء لا يعرف لك طريقا، أو جعلكما تلتقيان وتنصرفان عن بعضكما وما مسك منه شيء! ومن لطفه سبحانه وتعالى أنه إذا أنزَل على عبده المؤمنِ البلاءَ، أنزل عليه الصبر والاحتساب؛ فتخف عنده المصيبةُ ويكون له الأجر. وإذا أراد اللطيف أن يعصمك من معصية جعلك تبغضها، أو جعلها صعبة المنال منك، أو أوحشك منها، أو جعلك تقدم عليها فيعرض لك عارض يصرفك به عنها! فكما أن من لطف الله اللطيف أنه إذا مالت نفسُ عبدِه الحبيب إليه مع شهوات النفس الضارَّة، نغَّصها عليه، فلا يكاد يتناول منها شيئًا، فإن مِن لطفه به أن يُلذِّذ له القربات ويُحلِّي له الطاعات؛ ليَميل إليها كل المَيْل. ومن لطف الله أن يجعل رزقك حلالًا، ويقنعك به، فلا تنشَغِل به عما خُلقت له من العبادة والعلم والعمل؛ فهذا - والذي نفسي بيده - لَمِن أعظمِ مظاهرِ لطف الله بعبده، فقليلٌ مِن الحلال يشكره العبدُ فيأتيه من الله المزيدُ، خيرٌ مِن كثير من الحرام أو الشبهات يشغَلُ العبدَ عن اللهِ تعالى، ويحل بسببه سخط الله. ومن لطف الله بك يا عبد الله أن أعطاك فوق الكفاية، وكلفك دون الطاقة: فإذا نظرتَ إلى ما كلَّفك الله به وإلى ما أعطاك، تجدُ الله تعالى كلَّفك بالقليل، الذي هو أقل بكثير من طاقتك، وأعطاك الكثير الذي هو فوق كفايتك. فمثلًا: كلَّفك الله تعالى بخمسِ صلوات مقسَّمة على مدار اليوم، تستطيع الإتيان بها، بل وبأكثر منها بلا تعب ولا تكلف. أعطاك الله يا إنسان يا مسلم عقلًا وقلبًا، وسمعًا وبصرًا، وصحة وقوة، تأمَّل ذلك واستشعِرْ لطف الله تعالى بك، وأحسِنْ كما أحسَن الله إليك. وعباد الله يرقبون تلك الألطاف من اللطيف، ويبصرونها ببصائرهم وكأن كل قضاء ينالهم به بصمة لطف يدركونها وحدهم. إنه اللطيف سبحانه، بأيسر الأمور يقدر أعظم المقادير، وتتم إرادته على ما شاء، وعبده غير مدرك بأن شيئا يحدث. كم من مواقف حدثت لنا: كنا نعزِم فيها على أداء أمرٍ ما فيعترضنا صارفٌ وعارضٌ من الله عز وجل ولو قمنا بأداء ما نريد لأصابنا مصابٌ جلل وما أخرنا عنها إلا لطفُ الله بنا. وهو اللطيفُ بعبدِهِ ولعبدِهِ واللطفُ في أوصافِهِ نوعانِ إدراكُ أسرارِ الأمور بخبرةٍ واللطفُ عند مواقع الإحسانِ فيُرِيك عزَّته ويُبدِي لطفَهُ والعبدُ في الغفلات عن ذا الشانِ اللطيف جل جلاله هو الذي يعلم دقائقَ الأمور وغوامضَها والمخفيَّ منها، فيعلم ما ينفعك ليجلبَه لك - وقد يكون ظاهره الضرر - ويعلم ما يضرُّك فيصرفه عنك - وقد يكون ظاهره النفع - وأقربُ أقربائك وأحبُّ أحبائك لا يعلمون ذلك؛ ولذلك ربما آذَوك مِن حيث أرادوا أن ينفعوك؛ لأنهم لا يعلمون دقائق المصالح وغوامضَها؛ ولهذا غالبًا ما يقترن اسمُ الله (اللطيف) باسم الله (الخبير) سبحانه جل في علاه. فاللطيفُ جل جلاله هو الذي يعلم مصالحك كلَّها من أولها إلى آخرها، وليست مصالحك أنت فقط، ولكن مصالح الدنيا والآخرة، والجن والإنس، والطير والحيوان، والجماد والنبات، ومصالح كل خلقه، ثم يسلك سبيلَ الرفق في إيصال هذه المصالح إلى مستحقِّيها. فمن لطف الله بك يا عبد الله: أن يُيسِّر لك الأسبابَ ولو بعُدَتْ: فاللطيف جل جلاله إذا أراد حصولَ شيءٍ هيَّأ أسبابه ويسَّرها، ﴿ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ ﴾. فيا عبد الله: إذا رأيت الأرض صفراء بلقعا، ثم تكوم السحاب فوقها ثم تصافعت الرعود ونزل المطر فاهتزت تلك الأرض واخضرت فلا تقل إن مثل هذا أمر طبيعي، فالله بلطفه بعباده يسوق إليهم أرزاقهم، وما يحتاجونه في معاشهم، وتدبر: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾، فمن لطف اللطيف أنه يُقدِّر لك رزقك بحسب علمه بمصلحتك، لا بحسب مرادِك، فقد تريد شيئًا وغيرُه أصلحُ، فيقدِّر لك الأصلح وإن كرهْتَه؛ لطفًا بك وبرًّا وإحسانًا، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴾. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بالآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله القائل: ﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾، فهو سبحانه وتعالى لَطُف عن أن يُدْركَ بالكيفية، والصلاة والسلام على نبينا ورسولنا وإمامنا وأسوتنا محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلوات وأزكى تسليم. أما بعد: فارقب يا عبد الله ألطاف اللطيف، هي ولاشك تترى، في كُلِّ قَدَرٍ لطفٌ ما، وفي كل لحظة ألطافٌ تحوطك من قِبلِ اللطيف الخبير. يأتي بك الله في لحظة وفي مكانٍ ما فيحدث فجأةً أمرًا لو حدث لصارت مصيبةٌ فقدر الله بلطفه أن تكون أنت المنقذ لهذا الموقف الذي لم تحسب له حسابًا. وتأمل ألطاف الله بأنبيائه عليهم السلام، فلطف الله بخروج يوسف عليه السلام من السجن فيرقى بعدها ليكون في أرقى المراتب الدنيوية لم يكن سببه إلا برؤيا في المنام أراد الله سبحانه اللطيف بعباده أن يراها فكان عاقبة تفسير هذه الرؤيا فرجٌ من الله وإغداقٌ بالمكرمات. ولما شاء اللطيف أن يعيد موسى عليه السلام إلى أمه لم يجعل حربا تقوم يتزعمها ثوار بني إسرائيل ضد طغيان فرعون يعود بعدها المظلومون إلى سابق عهدهم، لا.. بل جعل فم موسى لا يستسيغ حليب المرضعات! بهذا الأمر الخفي يعود موسى إلى أمه بعد أن صار فؤادها فارغا! ولما شاء اللطيف أن يخرج رسولنا عليه الصلاة والسلام ومن معه من عذابات شعب بني هاشم لم يرسل صيحة تزلزل ظلم قريش، فقط أرسل الأرَضة تأكل أطراف وثيقة الظلم وعبارات التحالف الخبيث! فيصبحون وقد تكسرت من الظلم العُرى، بحشرة لا تكاد ترى!! عباد الله: من لطف الله بعباده سبحانه وتعالى: أنه يرفق بعباده ولا يُعاجِلُهم بالمؤاخذة على الذنب، فمن واجبنا تجاه اللطيف أن نخشاه ونبادرَ بالتوبة والإنابة إليه. وإذا سمعت يا عبد الله قول الله عز وجل عن نفسه: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾، فحاسب نفسك على أقوالك وأفعالك وحركاتك وسكناتك واملأ قلبك خشية وخوفًا وحياءً من الله جل جلاله. وإذا ضاقت بك الأمور وحزبتك الصعاب واشتدت من حولك الظلمات فتذكر أن الله لطيف خبير، يصرفُ عنك المعصيةَ مع وجود أسبابها، ويُوفِّقك للطاعة مع غياب أسبابها، ويجعلك مستعصمًا بطوق الدعاء في لُجَج الشدائد، اللهم الطف بنا في قضائك، وبارك لنا في عطائك وأكرمنا بثوابك. وبعد هذا الإبحار، ألا يستحق هذا اللطيف أن تحبه؟ أن تتأمل عطاياه؟ أن تزيد في قلبك من ذكره ومراقبته ورجائه وخوفه؟ فاللطيف سبحانه يريد بعباده الخير واليسر، ويقيض لهم الصلاح والبر. يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف.. اللهم يا لطيف الطف بنا، والطف لنا، وقدر لنا من ألطافك الرحيمة ما تقوم به عوج نفوسنا، وتهدي به ضال قلوبنا، وتجمل به شعث حياتنا.