Bhakti Narasimha Swami - Sonntagsfestklasse

Die Disziplin des Manas gemäß Patañjali und Krishna in diesem Kapitel und an einigen anderen Stellen. Also, in jedem Yogasystem genügt weder die Bereitschaft, sich dem Yoga zu widmen, noch die Entschlossenheit. Der Schlüssel besteht darin, das Manas zu disziplinieren. [schnaubt] Das ist die Hauptgrundlage in der Yoga-Praxis. Zum Beispiel spricht Patañjali über die afold mystische mystische Yoga als auch einen weiteren Weg, Vollkommenheit zu erlangen. Also, wenn man diese mystische Yoga praktiziert, erfordert sie ebenfalls Disziplin. Zuerst gibt es Yama, was ethische Zurückhaltung bedeutet. Man zügelt die Sinne und danach übt man. Nach dem Yama gibt es Yama, wobei man persönliche Beobachtungen praktiziert, was bedeutet, dass man bestimmte Dinge vermeidet, bestimmte Dinge wie Gewalt, und dann widmet man sich dem Studium der heiligen Schrift. Man hört auf, gewaltsame Aktivitäten wie das Verzehr von Tieren oder das Töten von Tieren für den eigenen Verzehr auszuüben. Man wird Vegetarier und danach bedeutet Dhyana körperliche Haltungen, wie man richtig sitzt. Krishna spricht darüber zu Beginn dieses Kapitels, von Vers eins bis Vers zehn, wie der Yogi in den Wald geht und dann einen abgelegenen Ort findet, wie er den Sitz einrichtet und wie er richtig sitzt. Und dann blickt er mit großer Konzentration auf die Spitze seiner Nase, mit halb geschlossenen Augen. Also, Arjuna hört all dies [räuspert sich], das ist Yama, Niyama und danach Pranayama. Dieses Pranayama bedeutet, dass der Atemprozess nun beginnt, und danach Pratyahara. Nach dem Atmen lernt man, die Sinne von den Sinnesobjekten zurückzuziehen, und es gibt Dharana. Dharana ist eine Stufe, bei der man die Konzentration des Manas, des Geistes, praktiziert, worüber gesprochen wird. Warum ist das so? Krishna sagt in der Gita, Kapitel 15, Vers acht, dass unsere Probleme oder das Leben des Kampfes auf den Geist und die Sinne zurückzuführen sind. Man kann sehen, wie ein Fisch im Wasser immer nach etwas zu essen sucht. Er kann seine Sinne nicht kontrollieren und dann wird er vom Fischer an den Haken geködert und landet schließlich auf dem Fischmarkt. Es beginnt mit dem Geist und den Sinnen. Ja. Also, Krishna spricht darüber von Vers eins bis zehn, er erklärt es Arjuna. Also muss der Geist konzentriert werden. Was ist die Konzentration des Geistes? Das Beispiel, das im Yoga gegeben wird, ist wie ein dunkler Tunnel. Unser bedingtes Leben ist wie ein dunkler Tunnel, in dem wir uns befinden. Koopa in der indischen Sprache, sagen wir, wir sind in einem Brunnen, Goo. Also, wenn man in einem Brunnen ist, ist es im Brunnen dunkel. Also, bis jemand einen mit einem Seil herauszieht. Also, der Geist ist in diesem Tunnel. Also, die Stufe von Dharana bedeutet nun, dass man lernt, wie man den Geist aus diesem dunklen Tunnel ins Licht bringt. Es sagt Jotama. Ja. J bedeutet Licht. Sie sagen das so in Indien. Komm aus der Dunkelheit heraus. Komm ins Licht. Ja. Also, das ist der Prozess des Yoga, den Geist aus dieser Dunkelheit wie aus einem Brunnen ins Licht zu bringen. Und danach gibt es Dhyana oder Meditation. Und wenn die Meditation voranschreitet, schreitet sie zu Samadhi vor, das ist, wenn man in Einheit mit sich selbst ist. Das ist die Stufe der Fixierung in der Yoga von Patañjali, die Nidra genannt wird, wie eine Lotusblüte. Die Lotusblüte wächst im Wasser, wird aber nicht durch das gestört, was dort im Wasser vor sich geht. Also, diese Stufe erfordert Übung. Also, manche Menschen finden es schwierig. Warum? Krishna erklärt, nein, er sagt, dass diese materielle Welt, in dieser materiellen Welt jeder unter der Macht der drei Modi der Materie steht. Also, diese Modi beeinflussen jeden auf verschiedene Weise. Wie die Modi den Geist beeinflussen, worüber hier im Yoga gesprochen wird, wird im Patañjali-Sutra erklärt, dass der Geist fünf geistige Zustände erlebt. Also, es gibt Citta, Ekagra oder Na, fünf geistige Zustände. Also, der erste, Citta, ist ein Geist wie ein Affe. Er wird Affengeist genannt, er ist unbeständig. Er springt von einer Sache zur anderen. Und dann ist die dritte Stufe Mudha genannt. Der Geist ist wie ein Esel, sehr lethargisch. Es ist wie im Sumpf zu gehen. Man verschiebt Dinge immer wieder. Und dann ist die dritte Stufe, Vichitta, wird mit einem Schmetterling verglichen. Der Geist ist wie ein Schmetterling. Er bewegt sich, er flattert von Angst vor einer anderen Angst, von einem Leid zu einem anderen, es ist einfach das Nicht-Aussprechen. Diese drei geistigen Zustände sind dem Einfluss von Rajas und Tamas, also Leidenschaft und Ignoranz, geschuldet, richtig, wie bei Arjuna. Auch zu Beginn, in Vers 34, sagt er: Oh Krishna, in Vers 33 und 34 sagt er: Oh Krishna, der von dir empfohlene Prozess scheint unmöglich, scheint unerträglich zu sein, warum? Weil der Geist unruhig ist und überall herumspringt. Also ohne Kontrolle des Geistes scheint dieser Prozess unmöglich. Der Geist ist wie ein Schmetterling, er ist unruhig. Also aufgrund von Rajas und Tamas. Es wird gesagt, dass durch die Praxis des Yoga-Systems, wenn wir über Yoga sprechen, wie Prabhupada sagt, es Ashtanga-Yoga sein kann, Hatha-Yoga, alle Yoga-Praktiken dienen zunächst dazu, den Geist von Rajas und Tamas zu befreien, andernfalls ist es für jemanden schwierig, Fortschritte zu machen, ohne über Rajas und Tamas hinauszugehen. Wenn also jemand Yoga praktiziert, erhebt er sich über diese drei geistigen Zustände. Der Geist, der wie ein Affen-Geist, ein Esels-Geist und ein Schmetterlings-Geist ist. Und dann kommst du zur vierten Stufe, die Artha oder A genannt wird. Wenn du liest, sagt Krishna in 2.41: Oh geliebter Sohn der Gurus, diejenigen, die auf diesem Pfad des Yoga, also Yoga, sind, sind entschlossen im Ziel. Diejenigen, die nicht auf diesem Pfad sind, deren Intelligenz verzweigt ist. Das bedeutet, dass ihre Intelligenz immer noch von den Gunas beeinflusst wird. Dieser Teil soll dem Yoga-Praktiker helfen, sich über Rajas und Tamas zu erheben. Wenn die Güte zunimmt, wenn sie zunimmt, kommt man zur Stufe, die Egra oder E genannt wird, was einen konzentrierten Geist bedeutet, der durch einen Kran dargestellt wird, der mit einem Bein im Wasser steht. Und dann die nächste Stufe, Nuda, die dargestellt wird, ist durch einen Lotus dargestellt. Wenn du dir alle Yoga-Gesellschaften ansiehst, haben sie einen Lotus als Logo, oder? [räuspert sich] Die Mehrheit, Raja-Yoga, ob es Hatha-Yoga ist, du wirst sehen, der Lotus ist in ihren Veröffentlichungen sehr dominant, sogar das ISKCON-Logo ist ein Lotus. Warum ist das so? Weil der Lotus jemanden darstellt, der diesen geistigen Zustand der Ruhe und Selbstbeherrschung erreicht hat. Der Lotus stellt Selbstbeherrschung dar. Sogar wir, viele unserer Logos haben den Lotus. Hm? Ja. Das ist der Grund. Also stellt der Lotus einen Weisen dar, der diese Stufe der totalen geistigen Kontrolle erreicht hat. Der in Satva ist, wie ein Lotus im Wasser, der nicht von den Wellen gestört wird, Teil des Wassers ist, aber nicht von dem gestört wird, was dort vor sich geht. Deshalb verwenden alle Yoga-Systeme dieses Emblem eines Lotus, weil es jemanden darstellt, der das geistige Niveau des kontrollierten Geistes, Nuda, erreicht hat. Deshalb beenden manchmal einige Yogis es nicht, weil der Geist so stark ist, dass er sogar jemanden mit Entschlossenheit mit sich reißt. Ja, der Geist ist sehr, sehr stark. Deshalb sagt Krishna das. Auf diese Weise, hier, die verwendeten Wörter, es ist Chalisa Mana. Der unruhige Geist, das ist die Ursache dafür, dass jemand den Prozess des Yoga nicht abschließt. Also ist Arjunas Frage sehr, sehr wichtig. Seine Frage lautet: Was passiert mit der Person? Geht er zugrunde wie eine Wolke am Himmel, die nicht mit einer Hauptwolke verbunden ist? Was ist das Schicksal eines solchen Yogis? Diese Frage verkörpert die universelle Angst vor unvollständigem Wachstum. Arjunas Frage spiegelt eine gemeinsame, hochgradig nachvollziehbare Angst wider. Es ist, wenn ich mein Leben diesem Yoga-System widme und es passiert, dass ich es nicht abschließe, bedeutet das, dass ich meine Zeit verschwendet habe? Verliere ich dann sowohl meine weltlichen Reichtümer und Freuden als auch meine spirituellen Belohnungen? Das sind die Ängste auch für Hingebungsvolle. Hm? >> Sogar Hingebungsvolle fühlen sich manchmal so. Ja. Verliere ich alles? Was wird passieren? Ist es nicht so? Sogar der Körper, manche, sie haben Zweifel. >> Nicht alle. Manche Menschen haben nach vielen Jahren diese Zweifel. >> Ja, es ist wahr. Ich bin seit über 40 Jahren Vollzeit-Hingebungsvoller. Ich weiß, wovon ich spreche. Es gab junge Menschen, mit denen ich mich verbunden habe. Wir sind es nach einigen, vielleicht nach 10 oder 15 Jahren, losgeworden. Ja. [schnaubt] Warum? Weil es einfach die Natur des Geistes ist, Zweifel zu haben. Ja. Ja. Unser Geist zweifelt immer an Dingen. Ja. Also ist dies ...den Zweifel, den Arjuna vor Krishna stellt. Auch wir haben solche Zweifel. Nicht alle von uns. Wer keinen Zweifel hat, befindet sich auf der transzendenten Ebene. Aber im Allgemeinen zweifelt der Geist immer an Dingen. Es ist auch ein Zeichen von Intelligenz. Ja. Immer Dinge in Frage zu stellen. Ja. Also ist ein weiterer Punkt das Zusammenspiel von Glauben und Anstrengung. Der Vers hebt den Begriff *ayati* hervor, der sich auf das Fehlen eines ausreichenden oder nachhaltigen Bemühens bezieht. Die Gita betont, dass dauerhafte Meisterschaft erfordert, dass man sein spirituelles Leben oder seine Philosophie mit konsequenter täglicher Arbeit in Einklang bringt. Ja, es erfordert Übung. [räuspert sich] Und dann ist der andere Punkt hier, dass der breitere Kontext von Krishnas Antworten darauf in den Kapiteln 38 bis 45 liegt; Krishna gibt dort die Antwort. Diejenigen, die gerne in Krishnas Antwort auf diese sehr, sehr wichtige Frage hineinschauen möchten. Also erklärt Krishna, dass ja, manchmal ein Yogi sein [räuspert sich] das, was er begonnen hat, in diesem Teil nicht abschließen mag, aber er geht nicht zugrunde, er verliert nichts [schnaubt], aber Krishna sagt, dass jeder, der Gutes tut, oh mein Geist, oder sich um die Selbstverwirklichung bemüht, niemals vom Bösen überwältigt wird oder er nicht ruiniert wird. Aber was passiert, ist, dass die Reise weitergeht und dann, wenn er die Vollkommenheit nicht erlangt, er in die Familie frommer Menschen oder aristokratischer Menschen oder Menschen, die Hingebungsvolle sind, geboren wird, wo er die Möglichkeit erhält, dort fortzufahren, wo er aufgehört hat [räuspert sich]. Er verliert nichts, wo immer er aufgehört hat, und dann wird er in seinem nächsten Leben fortfahren. [schnaubt] Also ist das die Antwort auf diese Frage, dass ein solcher Yogi aufgrund seiner früheren *Samkaras* [schnaubt] die *Samkaras*, die in seinem früheren Leben angesammelt wurden. In seinem nächsten Leben wird er den Prozess beginnen und fortfahren, bis er ihn abschließt, falls er ihn abschließt. Also ist das die Antwort, die der Herr auf diese Frage gab. Was ist das Ziel eines Yogis, der am Anfang versucht, dem Prozess zu folgen, aber aufgrund seiner weltlichen Veranlagung abgelenkt wird und das Ziel nicht erreicht, so wie in Indien; ich gehe jedes Jahr nach Indien. In Indien findet man morgens eine große, große, große Menge an Gemüse, das auf dem Weg zum Markt ist. Es ist ein Esel, ein winziges Esel. Es ist überladen. Man kann das Esel nicht sehen. Man sieht nur funkelnde, kleine Beine. Es geht zum Markt. Manchmal setzen sie hier Blinderkappen auf, damit es diese Seite oder jene Seite nicht sieht. Es sieht nur geradeaus die Straße, denn wenn es diese Seite anschaut, wird es Gras sehen. Es könnte vom Gras angezogen werden. Ja. Also dann geht es zum Markt und ist sehr erfolgreich. Es ist selbst für ein Esel schwer, den Geist und die Sinne zu kontrollieren. Wenn es Gras auf der anderen Seite sieht, könnte es ablenkt werden. Also setzen sie etwas hier auf, damit es diese Seite nicht sieht. [schnaubt] >> Ja. Esel, also müssen wir unseren Geist so trainieren, dass er diese Seite oder jene Seite nicht sieht, sondern geradeaus schaut, sonst werden wir abgelenkt. Also [schnaubt] so trainiert man den Geist. Also wie macht man das? Prasad erklärt, dass wir unseren Geist durch das Rezitieren von *Hare Krishna* trainieren, aber nicht nur beiläufig. Wir müssen mit dieser Konzentration rezitieren. Hare Krishna. Hare Krishna. Krishna Krishna. Hare. Hare. Hare. Hare. Hare. Ja. Und dann wird das Ziel leicht erreicht. Ich gebe Ihnen ein Beispiel. In Afrika [schnaubt] habe ich früher *Sankirtan* gemacht. Eines Tages kam ich vom *Sankirtan* und nahm den öffentlichen Nahverkehr und dann, sobald ich in das Fahrzeug stieg, wie die meisten bei *Hare Krishna*, fielen wir in den Schlaf, weil wir früh am Morgen aufstehen. Also dann geht man zum *Sankirtan*, die Sonne ist heiß. Wenn man so müde ist, fällt man, sobald man sich setzt, einfach in den Schlaf und dann fiel ich in den Schlaf und dann fuhr der Fahrer los. Unterwegs hatten wir einen Unfall mit einem anderen Auto, während ich schlief. Also stand ich auf, als ich hörte, wie Leute „Jesus, Jesus, Jesus“ rezitierten. Ich war verwirrt, gerade jetzt. Was ist dieses Jesus? Bin ich in einer Kirche? Ich sah mich um. Ich dachte: „Oh, ich bin immer noch in einem Fahrzeug.“ Aber wir hatten gerade einen Unfall. Also erinnerte mich das an den Vers in der Bhagavad-Gita, Kapitel, Krishna sagt: „Welcher geistige Zustand auch immer jemand ...zum Zeitpunkt des Todes, was immer man sich daran erinnert, das wird man erlangen.“ Und wer wird sich in jenem Moment nur an mich erinnern? Gewiss wird er zu meiner Natur gelangen. Und dann dachte ich: „Oh, ich hätte sterben wollen, während ich von Jesus hörte.“ Zumindest [Gelächter] anstatt Leute zu hören, die heulen, wow wow, wie ihr wisst, auf dem Tierhof. Wisst ihr, Tiere, wenn sie sich bedroht fühlen, schreien sie einfach, aber zumindest war ich mit Menschen zusammen, die in der Bewusstheit Jesu waren. Zumindest wäre das besser gewesen. Ja. Also auf diese Weise, wenn wir Krishna-bewusst sind, dann kommt Krishna heraus, Krishna, Krishna, hrishna, hrishnaishnaishna, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h, h. Warum ist das so? Wenn man einen Christen fragt, was es bedeutet, religiös zu sein, nach eurer Auffassung? Ob ihr in Deutschland seid, in der Schweiz oder ob ihr in Moskau oder in irgendeiner Stadt seid, die Antwort, die ihr bekommen werdet, ist, dass es unter den Christen, religiös zu sein, bedeutet, die Passion Christi anzunehmen. Zu akzeptieren, dass Christus sich kreuzigen ließ, damit die Sünden des Menschen aus Liebe ausgelöst werden können. Sie sagen also, die Christen: Jesus liebt dich. Warum? Weil er sein Leben geopfert hat, damit du gerettet werden kannst. Das ist eine sehr kraftvolle Aussage. Ihr werdet diese Antwort bekommen, ob ihr hier in Köln seid, ob ihr in Berlin seid, wenn ihr echte Christen trefft, die die Schrift kennen, werden sie sagen, dass Jesus sein Leben geopfert hat, das zu verstehen und es anzunehmen, das bedeutet, dass du ein Christ bist. Wenn du das nicht verstehst, bist du nicht wirklich ein ordentlicher Christ. Wenn man die Juden fragt, ich weiß nicht, ob ihr Juden hier in Baloney habt, habe ich hier reiche Leute, wenn man sie fragt, was es bedeutet, religiös zu sein, nach eurer Auffassung, die Antwort, die ihr bekommen werdet, ist, dass es, ein Parka-Jude, eine jüdische Person zu sein, jemand, der dem Judentum folgt, erstens bedeutet, dass er das Gesetz Moses befolgen muss, er muss den Sabbat befolgen, er muss Yom Kippur befolgen, das Fest, das Schawuot genannt wird. Sandi ist eine jüdische Person. Und dann, wenn man die Muslime fragt, was es bedeutet, religiös zu sein? Das Erste, was sie sagen werden, ist, dass man verstehen muss, dass es nur einen Gott gibt, das ist Allah. Ja. Und wenn man einen Muslim fragt, was ist mit Ram? Nein. Ram war ein Prophet. Was ist mit Krishna? War ein hinduistischer Prophet. Nun behaupten die Hindus, dass wir Gott waren. Krishna war nur ein Prophet. [Niesgeräusch] Wenn du einen Muslim findest, der sagt, Allah ist Gott und Krishna ist Gott, dann ist das kein Muslim. Also sagten sie, nur Allah ist Gott. Versteht ihr? Das ist ein Muslim. Nun, ob in Berlin oder in Köln, das ist die muslimische Antwort. Man würde nicht sagen, oh, Krishna ist Gott und Ram ist Gott und Allah ist Gott. Nein, sie sagten, nein, nein, das sind keine Götter. Nur Allah ist Gott. Und Muhammad war sein letzter Prophet. Und dann kommt Har Krishna. Was bedeutet es, religiös zu sein, nach eurer Auffassung? Gebt mir eine Antwort. [Gelächter] Ja. Was bedeutet es, religiös zu sein, nach der Auffassung der Har Krishna-Leute? Ja. Also, religiös zu sein, nach Har Krishna, oder Krishna-bewusst zu sein, bedeutet, Krishna immer zu erinnern >> genau, das ist die Antwort, die in der Bhagavad Gita, Kapitel 8, Vers Nummer 5 steht, das ist es, was Krishna sagt. Warum hat Krishna das gesagt? Nun, Kapitel 7 der Bhagavad Gita hat 30 Verse. Also gegen Ende, in den Versen 29 und 30, sagt Krishna Ajuna, dass diejenigen, die sich für die Befreiung von Geburt und Tod bemühen, Zuflucht in mir, in meiner Hingabe, suchen. Und sie sind Brahman, weil sie alles über das transzendentale Leben wissen. Und dann, im nächsten Vers, Nummer 30, sagt er: „Diejenigen, die in voller Bewusstheit [Niesgeräusch] von mir, dem höchsten Herrn, sind, die mich als das regierende Prinzip der materiellen Manifestationen, das regierende Prinzip der Dämonen und aller Methoden des Opfers kennen.“ Er sagt, die werden mich verstehen und kennen, sogar zum Zeitpunkt des Todes. Was Ajuna dazu veranlasst, die Frage in den Versen 1 und 2 von Kapitel 8 zu stellen. Einer von denen Die Frage lautet: Wie werden sie dich in Erinnerung behalten? Diejenigen, die sich im Moment des Todes der Hingabe widmen. Deshalb besteht alles, was ich tue, darin, dass man sich im Moment des Todes daran erinnert, was man tun soll, und dass nur diejenigen, die sich allein an mich erinnern, anwesend sein werden. Was bedeutet es also, religiös zu sein? Für die Hare Krishna-Anhänger bedeutet es, Krishna in Erinnerung zu behalten. Alles, was wir tun – ob es die Verteilung von heiligen Büchern, das Kochen oder die tägliche Anbetung ist – dient dazu, uns zu helfen, Krishna in Erinnerung zu behalten. Verstehst du? Ja. Deshalb mag ich dieses Kapitel, weil er darüber spricht, dass das Herz das Ziel eines Yogis ist, der aufgrund des Geistes nicht in der Yoga-Praxis erfolgreich ist. Der Geist ist also das Instrument, das dich zu deinem Ziel bringen kann, aber auch auf die Straßenshows. Du musst also Blinder setzen, damit du Kri

Mandal discipline according to praha and Krishna in this chapter and some other places. So in any yoga system one the willingness to engage in yoga and determination is not enough. The key is to discipline the man. [snorts] That's the the the main foundation in yoga practice. For example, praad is talking about u the afold mystic mystic yoga as uh also another way of attaining perfection. So when you practice this mystic yoga it also require discipline. First there is yama which is ethical restraint. You restrain the senses and then after that you perform. After the yama there is yama where You engage in personal observances which means you certain things you avoid doing certain things like violence and then you engage in study of sacred scripture. You stop violent activities like consuming animals, killing animals for your consumption. you become a vegetarian and then after that day is aa means physical posters practice how to sit proper Krishna is speaking about this in the beginning of this chapter from verse one up to verse 10 how the yogi go to the forest and then he found a secluded place he arranged the seat how he sit proper and Then he with great concentration he gazes on the tip of his nose with eyes half closed. So Arjuna is hearing all this [clears throat] that is yama nyama and then after that pranayyama this pranayyama means the breathing process begin now and then pratyahara after breathing one learn to withdraw the senses from the sense objects and there is dhana dhana uh is a stage where the mind or one practice uh concentration of the mind mana which is spoken about. Why is that? Krishna says Gita chapter 15 verse number eight that our problems or the life of ki the life of struggle is due to the mind and the senses. You can see fish in water is always looking for something to eat. He can't control his senses and then he get hooked by fisherman and then he end up in fish market is begin with the mind and the senses. Yeah. So, so Krishna is talking about it from verse one up to 10 he is explaining to Arjuna. So then the mind need to be concentrated. What is the concentration of mind? The example that is given in yoga is like is like of a dark tunnel that our conditional life is like we are in the dark tunnel. Koopa in Indian language say well we are in a well goo. So when you are in a well it's dark in the well. So until someone pulls you out the rope. So the mind is in this tunnel. So the stage of dhana means now you learn how to take the mind out of this dark tunnel to the light. It says jotama. Yes. J means light. They're saying like that in India. Get out of the of darkness. Come to the light. Yeah. So this is the process of yoga to get the mind out of this darkness like a coup to the light. And then after that there is dian or meditation. And then when the meditation is advancing it advance to samari h that is when one is in union with himself that's the stage of fixation in the in the yoga of patanjali that is called nuda like a lotus the lotus grows in water but is not disturbed by what is going on there in the water. So that stage take practice. So some people they found it difficult. Why? Krishna explains no he says that the this material world in this material world everyone is under the the the power of the three modes of mater. So these modes are affecting everyone in different ways. So how the modes are affecting the mind which is spoken about here in yoga. That is explained in the Patanjari Sutra that the mind we experience five mental states. So there is ship ma eagra or na five mental states. So the first one hip is is a mind like a monkey. It's called monkey mind is unsteady. Jump from one thing to the other. And then the third stage is called muda. The mind is like donkey very lethargic. It's like walking in the m in a swamp. You keep on postponing things. And then the third stage uh v shifter is compared to like a butterfly. The mind is like a butterfly. is moving from it flitters from one anxiety to another anxiety from one distress to another it's just unstating so these three states mental states are due to being under the control of rajun and damagon more of passion and ignorance right like ajuna Also in the beginning in verse 34 he says oh Krishna verse 33 and 34 he says oh Krishna the process that you have recommended seems impossible seems unendurable whyn because the mind is chantela is going all over so without mind control this process seems impossible. So the mind like a butterfly is chantala. So because of rajagun and damagon. So it is said that by practicing of the yoga system when we talk about yoga we like praat says it can be ashtanga yoga can be bi yoga all yoga processes first are meant to relieve the mind from rajun and tamakun otherwise it's difficult for someone to advance without rising above rajakun and tamagon So when one practices yoga, he rises above uh these three mental states. The mind that is like uh monkey mind, donkey mind and butterfly mind. And then you come to the fourth stage is called ara or a when you read Krishna says 241. Oh beloved son of the gurus those who are on this path of yoga meaning yoga they are resolute in purpose. Those who are not on this path their intelligence is branched. same means that their intelligence is still affected by the goonas. So this part is meant to help the yoga practitioner to rise above rajun and damagon. So when goodness increases when increases one come to the stage called eagra or which means concentrated mind that is represented by a crane that stands with one leg in water. And then the next stage nuda which is presented is represented by a lotus. If you look at all yoga societies they have a lotuses for a logo isn't it? [clears throat] Majority raja yoga whether it's hata yoga you will see the lotus is very dominant in their publications even iscon logo is lotus. Why is that? Because the lotus represents someone who has attained that mental state of calmness, self-control. The lotus represents self-control. Even us many of our logos have the lotus. Huh? Yes. That's the reason. So the lotus represent a sage who has attained this stage of total mental control. who is in satun like a lotus in water is not disturbed by the waves is part of water but is not disturbed by what's going on there so that's why all yoga systems uses that uh emblem of a lotus because it represents someone who has attained the me the the the the mental level of controlled mind nuda right so that's why sometimes some yogis they don't finish because the mind is so strong that it carries away even someone who has determination yes the mind is very very strong that's why Christian says so in that way uh mana here the words used there is chalisa mana The mind that is restless that's the cause of someone not finishing the process of yoga. So Arjuna's question is very very important. So his question is what happened to the person? Does he perish like a cloud up in the sky without being connected with a main cloud? What is the destination of such a yogi? So this question represents universal fear of incomplete growth. So Arjuna's question reflects a common highly relatable uh anxiety. It's if I dedicate my life to this yoga system and it happened that I don't finished will that mean that I wasted my time. uh do I lose both my world opulences and pleasures and also lose my spiritual rewards. These are the anxieties for devotees also. Huh? >> Even devotees sometimes feel like that. Yeah. Do I lose everything? What will happen? Isn't it? Even the body some some they doubt. >> Not all. Some people after many years they have these doubts. >> Yes, it's true. I've been a full-time devotey for over 40 years. I know what I'm talking about. There were young people that I joined with. We are to it out after some after maybe 10 years or 15 years. Yeah. [snorts] Why? Because it's just a nature of the mind to have doubts. Yeah. Yeah. Our mind is always doubting things. Yeah. So this is dou the doubt that Arjuna is placing before Krishna. We have these doubts also. Not all of us. Anyone who doesn't have doubt that means he's on the transcendental platform. But generally the mind is always doubting things. It's a sign of being intelligent also. Yeah. To always question things. Yeah. So this is uh another point is that of the interplay of faith and effort. So the verse highlights the term ayati which refers to lack of sufficient or sustained sustained endeavor. So the Gita emphasizes that lasting mastery requires matching your spiritual life or philosophy with consistent daily work. Yeah, it takes practice. [clears throat] And then the other point here is that uh the broader context of Krishna's answers to this uh is in the chapter 38 to 45 Krishna gives the answer there. those who would like to look into what is Krishna's answer to this rather very uh very important question. So Krishna uh he explains that yes sometimes a yogi may not finish uh his [clears throat] uh what he what he has started on this part but he does not perish he does not lose [snorts] but Krishna says that anyone who does good oh my mind or strives for self realization is never overcome by evil or he's not ruined. But what happens is that the journey carries on and then if he does not attain perfection, he get to be born in the family of pious people or aristocratic people or people are devotees where he will get the facility to continue [clears throat] wherever he left off. He does not lose anything wherever he left off and then in his next life he will continue. [snorts] So that's uh the answer to this question that such a yogi due to his previous samscaras uh uh the samscaras accumulated in his past life. In his next life he will begin the process and continue until he finishes. if he happens to finish. So that's the answer the lord gave to this question. What is the destination of a yogi who in the beginning uh try to follow the process but due to his worldmindedness he gets sidetracked and does not reach destination just like in India I go to India every year in India you find a big big big load of vegetables going to the market in the morning. There is a donkey, a tiny donkey. He's overloaded. You can't see the don donkey. Just see twinkle twinkle little legs. He is going to the market. So sometimes they put blinkers here so that he doesn't see this side or that side. He just see straight the road because if he look this side, he will see grass. He may be attracted by grass. Yes. So then he goes to the market and very successful. It's hard even for a donkey to control the mind and senses. If he sees grass on the other side, he may divert. So they put something here so he doesn't see this side. [snorts] >> Yes. Dunkey like so we have to train our mind like that to not see this side or this side to see straight forward otherwise we get sidetracked. So [snorts] that's how you train the mind. So how do you do that? Praad explains that we train our mind by chanting harrishna but not just casually. We have to chant with that concentration. Hurry Krishna. Hurry Krishna. Krishna Krishna. Hurry. Hurry. Hurry. Hurry. Hurry. Yes. And then the goal will be easily achieved. I'll give you an example. In Africa [snorts] I used to do sanitan. One day I was coming from the sanankitan I took a public transport and then as soon as I got into that vehicle like most Har Krishna we fall asleep because we get up early in the morning. So then you go on Sagetan is the sun is hot. If you're so tired as soon as sit down, you just fell asleep and then I fell asleep and then the the driver took off. On the way we crashed with another car while I was sleeping. So I got up hearing people chanting Jesus Jesus Jesus. I was confused right now. What is this Jesus? Am I in a church? I looked around. I thought, "Oh, I'm still in a vehicle." But we just had accident. So that reminded me the verse in the Bhagavat Gita chapter Krishna says, "Whatever mental state one will be at the time of death, whatever one remembers to that he will attain." And who will remember me alone at that moment? Surely he will attain to my nature. And then I thought, "Oh, I would have died hearing about Jesus." At least [laughter] instead of hearing people crying, wow wow like you know in the animal farm. You know animals when they are like threatened they just scream but at least I was with the people who were Jesus consciousness. At least that would have been better. Yes. So in that way when we are Krishna conscious bam Krishna will come out Krishna Krishna hrishna hrishnaishnaishna h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h h. Why is that? If you ask a Christian, what does it mean to be religious according to you? Whether you're in Germany, Switzerland or whether you're in Moscow or any city, the answer that you will get is that to be religious amongst the Christians, it means to accept the passion of Christ. to accept that Christ allowed himself to be crucified so that the sins of man can be redeemed out of love. They say so the Christians Jesus loves you. Why? Because he sacrificed his life so that you can be saved. That's a very powerful statement. You can you you will get that answer whether you are here in Cologne whether you are in Berlin if you meet genuine Christians who knows the scripture they will say that that Jesus sacrificed his life that's what to understand that and accept it that means you are a Christian if you don't understand that you are not really a proper Christian if you ask the Jews I don't know whether you have Jews here in baloney do I have rich people here if you ask them what does it mean to be religious according to your people the answer that you'll get is that to be a parka Jew Jewish person someone who's following Judaism first he has to follow the law of Moses he has to follow the Sabbath he has to follow yum kimpur the the festival called Chauffar. Sandi is a Jewish person. And then if you ask the Muslims, what does it mean to be a religious? The first thing they will say, you have to understand that there's only one God, that's Allah. Yeah. And if you ask a Muslim, what about Ram? No. Ram was a prophet. What about Krishna? Was a Hindu prophet. Now in Hindu are claiming that we was God. Krishna was just a prophet. [snorts] If you find a Muslim who says Allah is God and Krishna is God, that's not Muslim. So they said only Allah is God. You understand? That's a Muslim. Nowh whether in Berlin or in Col that's answer Muslim you wouldn't say oh Krishna is God and Ram is God and Allah is God. No, they said no, no, those are not gods. Only Allah is God. And Muhammad is was his last prophet. And then come to Har Krishna. What does it mean to be religious according to your people? Give me an answer. [laughter] Yes. What does it mean to be religious according to the Har Krishna people? Yes. So to be religious according to Har Krishna or to be Krishna conscious it means to always remember Krishna >> exactly that's the answer that is in Bhagavad Gita chapter 8 verse number five that's what Krishna says why did Krishna say this uh chapter seven of Bhagavad Gita has 30 verses. So towards the end in verses 29 and 30 Krishna is telling Ajuna that those who are endeavoring for uh endeavoring for liberation from birth and death take refuge in me in my devotion. And they are Brahman because they know everything about transcendental life. And then next verse number 30, he says, "Those who are in full conscious of [snorts] me, the supreme lord, who know me as the governing principle of material manifestations, governing principle of the devils and all method of sacrifice." He says those will understand and know me even at the time of death. Which which propels Ajonah to ask the question in verses in chapter 8 verses 1 and two. One of those questions is how will they remember you? Those who are engaged in devotion service at the time of death. That's why I consist whatever meant whatever one will remember at the time of that to that he will attend but and and whoever will remember me alone will attend. So that what means to be religious for the har Krishna people to remember Krishna everything that we are doing whether is haram book distribution cooking daily worship is meant to help us to remember Krishna you understand yes that's why I like this chapter because he's talking about that that making that point heart is the destination of a yogi uh who due to the mind does not succeed in yoga. So the mind is that instrument that can propel you to your destination but also to the road shows. So you have to put blinkers so you see Krishna you don't see so many things Krishna plus so many things it's just Krishna yes so you keep your heart for Krishna just like in India I read one book I like his books like Panchat these books stories for children which uses animal characters. Yeah. Yes. I used to like them as a kid. Even now I I still get those books because they have some points. So in one of the books there's a a monkey. This monkey is living on a very special tree. This tree is full of fruits, very sweet fruits. He doesn't have to go anywhere. He just eat these fruits and then he just leave very nicely on his tree. And next to the tree there's a crocodile in is living in a in a lake nearby. So this crocodile, he is always thinking, "Oh god, that monkey must be very sweet now. He's eating those fruits. I wish I can test his flesh. [snorts] But how do I get this monkey? And then the crocodile devised a plan. One day he went he went out and then you know crawled to the tree and said, "Oh my dear neighbor, I have come to invite you." The monkey said, "Invite me for what?" He said, "At my place, we are celebrating something. We have a a good celebration there and uh my wife he asked me to extend invitation to you and then the monkey said but I don't know how to swim your house is underwater the crocodile said don't worry just jump on my back I will take you there and then the monkey developed faith and then he came down from the tree. He jumped on the back of the crocodile's back and then the crocodile slowly moves into the water. He started swimming very slowly. When he reached the middle of the lake where water is deeper, he says started swimming fast. And the man said, "Wait, why are you so fast?" He said, "I'm so happy that I got you. I tricked you out of that trip. Actually, there's no party at my house. You are the party. My wife like to eat the the heights of the monkey. We'll be very happy to munch on your sweetheart that has been eating those sweet fruits. Now the monkey is in is in trouble. But he didn't panic. He said, "Oh, Mr. Crocodile, I'm sorry. I do not always carry my heart. I left my heart on the tree. Please, let's go back and get my heart. your wife will be not happy with you if you bring a heartless monkey. And the crocodile believed him and then he said, "Oh, really? You don't have your heart." And then he went back and then when they reached the show, the the monkey jumped off the back and climbed on the tree and just sat there. The crowd now is waiting. Hey, come down. He said, "Do you think I'm stupid? Why should I come down to go and be eaten by your people?" No. I'm not going to calm down. So in that way don't give your heart to crocodiles. You leave your heart for Christ. [clears throat] >> Okay. Thank you very much. So we can take few questions if you have. No question. Everything was clear. Thank you for this wonderful lecture. Uh when you mentioned that uh we should focus uh >> our mind. >> Yeah. Focus our mind only and don't get distracted there. Then a question comes in mind that am I now getting convinced to behave like a donkey that I should not I should only focus on one [laughter] or >> no you don't become a donkey >> is there a smarter wa