S68E2 | God Math Part II | Wisdom | Pst. James Muchai

Guten Morgen, Nairobi Chapel. Es ist so schön, euch alle heute Morgen zu sehen. Bitte steht auf, wendet euch an euren Nachbarn, schenkt ihm ein warmes Lächeln und sagt ihm, wie großartig es ist, dass ihr heute in der Kirche seid, für unsere Besucher. Mein Name ist James Mosha, ich bin einer der Pastoren hier in der Nairobi Chapel in Gongrud, und ich habe das Privileg, euch bekannt zu machen mit der zweiten und letzten Folge unserer Serie „Samoan Series“, genannt „Gottes Mathematik“. Und ich möchte uns mit einer Frage in Gang bringen, und es ist eine Multiple-Choice-Frage, und das ist die Frage. Ich möchte, dass ihr an einen Freund von euch denkt, vorzugsweise an einen Freund, der nicht neben euch sitzt, und ich möchte, dass ihr diese Frage beantwortet. Dieser Freund, an den ihr denkt, wenn ihr ihn fragt: Warum geben wir in der Kirche? Was wäre seine wahrscheinliche Antwort? Okay, ich möchte, dass ihr, es ist nicht eure Antwort, es ist die Antwort eures Freundes, und ich werde sie auf die Leinwand bringen lassen, weil ich möchte, dass wir aus mehreren Optionen auswählen, und das ist die Frage. Wenn ich meinen Freund frage: Warum geben wir in der Kirche? Würde er wahrscheinlich sagen, Option Nummer eins, er würde wahrscheinlich sagen: Weil es eine Kirchentradition ist. Wie viele von euch sagen: Mein Freund, urteile deinen Nachbarn nicht, sie sprechen für ihren Freund, preist den Herrn. Mein Freund würde wahrscheinlich sagen: Weil es eine Kirchentradition ist. Wenn das auf euch zutrifft, hebt die Hand. Niemand würde sagen: Weil es eine Kirchentradition ist. Für mich also bin ich es. Option B, wie viele von euch würden sagen: Weil die Kirche viele Rechnungen zu bezahlen hat? Das wäre das, was euer Freund sagen würde. Keiner eurer Freunde denkt, dass die Kirche viele Rechnungen hat. Okay, ich sehe einige Hände. Euer Nachbar urteilt nicht über euch, die Antwort ist nicht ihr, es ist für euren Freund. Sagt eurem Nachbarn, er fragt nach eurem Freund. Jemand ist nervös, weil sie denken, wir schauen sie an. Gut, wie viele von euch denken, ihr Freund wird sagen: Ich habe mich immer darüber gewundert, und für das Protokoll: Ich finde es ein wenig verdächtig. Das wäre die Antwort eures Freundes. Ich sehe die Hände dort hinten. Es gibt dort einige ehrliche Menschen. Ihr habt keine Freunde, die misstrauisch sind gegenüber dem, was die Kirche tut, warum die Kirche immer nach Geld fragt. Option D, mein Freund, sagt eurem Nachbarn, es ist euer Freund. Mein Freund würde sagen: Um den teuren Lebensstil der Pastoren aufrechtzuerhalten. Wie viele von euch, das ist die Antwort eures Freundes, ihr wisst es einfach, hier seid ihr viele. Wie viele von euch sagen: Alle der oben genannten, Option E? Gut, nun, ihr, die ihr die Hand nicht erhoben habt, ich nehme an, eure Antwort ist Option F, nämlich „Sonstiges“. Wie viele von euch, es gibt einen anderen Grund. Aha, ich sehe einige Hände, die sich heben. Nun, wendet euch an euren Nachbarn und sagt ihnen das „Sonstige“, was ist das „Sonstige“, das ihr denkt, euer Freund würde sagen? Ich werde euch einen Moment geben, und ihr könnt dieses Gespräch mit eurem Freund führen. Warum geben wir in der Kirche? Was würde euer Freund sagen? Das ist eine Frage, die wir letzten Sonntag gestellt haben. Wir fragten: Warum hat Gott sein Volk angewiesen zu geben? Warum hat Gott sein Volk angewiesen zu geben? Und wir sagten, dass die Anweisung zu geben eine Einladung war, nach göttlicher Weisheit zu leben. Das ist die Antwort, die wir in der Schrift fanden, dass es eine überlegene Weisheit in der Schrift gibt, geistliche Wahrheit, wir nannten es „Gottes Mathematik“ zu Zwecken dieser Serie, das ist das, was wir „Gottes Mathematik“ nennen. Und wir sagten, dass Gott sein Volk einlud, ihr Leben mit dieser geistlichen Wahrheit in Einklang zu bringen, und das war der Grund, warum er sie einlud zu geben. Und wir sagten, dass wir hier in der Nairobi Chapel ebenfalls eingeladen sind, unser Leben mit der geistlichen Wahrheit in Einklang zu bringen, die für uns in den Schriften verborgen ist. Und so haben wir eine spezifische Einladung, die wir letzten Sonntag geteilt haben, und das ist die Einladung, unsere Zehnt in das Haus des Herrn zu bringen, als Teil davon, wie wir unser Leben mit der Wahrheit in Einklang bringen, die wir im Wort Gottes finden. Unsere Lesung für heute stammt aus dem Buch der Sprüche, Kapitel drei. Ich werde nur zwei Verse lesen, Vers neun und zehn, und ich werde aus der New Living Translation lesen. Sprüche Kapitel drei, Vers neun und zehn. Das steht darin: Ehre den Herrn mit deinem Reichtum und mit dem besten Teil de alles, was ihr hervorbringt. Dann wird er eure Scheunen mit Getreide füllen, und eure Weinfässer werden mit gutem Wein überquellen. Ich werde mich auf Vers neun konzentrieren, und deshalb möchte ich, dass wir diesen Vers gemeinsam lesen. Vers neun, ich möchte, dass wir ihn gemeinsam lesen, wenn wir ihn heraussuchen können. Gut, lasst uns Vers neun lesen. Eins, zwei, los. Ehrt den Herrn mit eurem Reichtum und mit dem Besten von allem, was ihr hervorbringt. Das ist es, worauf wir uns heute konzentrieren wollen. Und das ist es, was wir tun werden. Ich werde für uns zwei Punkte herausarbeiten, die ich sehe, aber ich werde Fragen verwenden, um sie herauszuarbeiten. Die erste Frage ist die Frage, die wir letzten Sonntag beantwortet haben. Warum hat Gott sein Volk angewiesen zu geben? In dieser Aussage, ehrt den Herrn mit eurem Reichtum, sehe ich eine zweite Antwort auf diese Frage. Ich sehe, dass der Verfasser der Sprüche, wahrscheinlich Salomo, sagte, dass die Einladung zu geben eine Einladung war, Gott anzubeten. Denn er sagt, dass das, was geschieht, wenn wir den Herrn ehren, wenn wir unseren Reichtum bringen, wenn wir geben, das ist, dass wir den Herrn ehren. Es ist eine Einladung, ihre Ehrfurcht vor Gott auszudrücken und ihn anzubeten. Und so, wo wir letzten Sonntag sagten, dass Gottes Anweisung zu geben eine Einladung war, ihr Leben der geistlichen Weisheit auszurichten, sage ich heute, dass ich auch sehe, dass es eine Einladung zu einem Leben der Anbetung war. Es war eine Einladung zu einem Leben, das Gott in seiner Größe und in seiner Göttlichkeit anerkennt, und in ihrem Geben würden sie ihre Anbetung und ihre Ehrfurcht vor diesem großen Gott ausdrücken. Also die erste Frage, wie ich sagte, die erste Lektion, die ich sehe, ist an dieser Frage verankert. Warum hat Gott sein Volk angewiesen zu geben? Er hat sie angewiesen zu geben, weil es eine Einladung zur Anbetung war. Nun, dies ist die zweite Frage, und dies ist die, auf die wir uns konzentrieren werden, um diese Frage zu beantworten. Und die Frage lautet: Warum gab es eine spezifische Vorschrift bezüglich ihres Gebens? Denn ich sehe in Vers neun der Sprüche, dass Gott sie einlädt, mit ihrem Geben anzubeten. Er sagt: Ehrt den Herrn mit eurem Reichtum. Ehrt den Herrn auf viele Arten. In diesem spezifischen Vers sagt er: mit eurem Reichtum. Und dort sehe ich eine Einladung zur Anbetung. Aber darüber hinaus sehe ich eine spezifische, nun, klare Anweisung, eine Vorschrift darüber, welchen Teil ihres Reichtums sie eingeladen oder angewiesen waren, damit Gott anzubeten. Ich weiß nicht, ob ihr es bemerkt habt. Das ist es, was es sagte. Er sagt: Ehrt den Herrn mit dem Besten von dem, was ihr hervorbringt. Andere Versionen verwenden das Wort „Erstlingsfrüchte“ eurer Ernte oder, nun, „Erstlingsfrüchte“ eurer Erzeugnisse, je nachdem, welche Version ihr lest. Aber die Implikation dort ist sehr klar. Ehrt den Herrn mit dem Besten von dem, was ihr hervorbringt. Und die Frage, die ich uns stellen möchte, lautet: Warum? Warum diese sehr klare Vorschrift darüber, wie sie anzubeten hatten? Und bevor wir diese Frage beantworten, möchte ich euch ein Bild zeichnen. Ich möchte euch ein Szenario präsentieren. Stellt euch mit mir vor, es gab einen Mann, der in Israel lebte und ein phänomenaler Viehzüchter war. Er war in seinem Job äußerst wirksam. Aber er wünschte sich auch, anzubeten. Nun, er war Viehzüchter, und also hat er, nun, er hat, er hat diesen Championstier, nun, er wiegt 500 kg, eine halbe Tonne. Und weil er versteht, dass er kommen und seinen Gott anbeten sollte. Dieser Championstier ist es, was er zum Tempel oder zur Stiftshütte, zum Ort der Anbetung bringt. Und so wird das Tier gebracht und es wird geschlachtet und es wird auf den Altar gelegt und es wird vor dem Herrn dargebracht und das Feuer wird entzündet, usw., usw. Und es wird als Opfer vor dem Herrn dargebracht. Dies ist eine Frage, die ich euch bitten möchte, eurem Nachbarn zu stellen: Von diesem Championstier, 500 kg erstklassiges Rindfleisch, preist den Herrn. Von diesem Championstier, von diesen 500 kg, wie viel hat Gott verzehrt? Ich möchte, dass ihr zu eurem Nachbarn geht und diese Frage beantwortet. Das Tier wurde zum Altar gebracht. Es wurde dem Herrn dargebracht. Das Opfer ist für den Herrn, nicht für den Priester. Die Priester sind die, die es darbringen. Wie viel davon hat Gott verzehrt? Stellt euch mit mir vor, es gäbe einen Bauern in Israel, und er hat eine üppige Ernte eingefahren, er hat, sagen wir, 10 Tonnen Getreide geerntet. Und er versteht, er hatte vom Zehnten gehört. Er wusste, dass der Herr von ihm verlangte, seinen Zehnten zum Haus des Herrn zu bringen. Und so bringt er von seinen 10.000 Kilogramm Getreide tausend, eine volle Tonne Getreide. Er bringt es zum Haus des Herrn, zum Ort der Anbetung. Das ist meine Frage an euch. Von diesen 1000 kg Getreide, wie viel davon ist in den Himmel gelangt? Die Antwort ist offensichtlich, oder? Auf beide diese Fragen lautet die Antwort: Nichts davon. Gott hat kein Stück vom Fleisch dieses Championstieres verzehrt. Nichts vom Getreide ist in den Himmel gelangt. Ich sage dies, um einen Punkt zu machen, während wir mit unserer Frage ringen. Ich sage dies, um euch zu sagen, dass Gott sie nicht eingeladen hat zu geben, weil er ihr Opfer brauchte. Das ist der Punkt, den ich mache. Ich sage euch, dass, wenn Gott sagte, bringt die besten Teile, es nicht war, weil er darauf aus war, die besten Teile zu verzehren. Und so bringe ich uns zurück zur Frage: Warum diese spezifische Vorschrift? Warum besteht Gott darauf, von seinem Volk auf so eine spezifische Weise angebetet zu werden? Um zu versuchen, diese Frage zu beantworten, möchte ich uns zu einem anderen Abschnitt der Schrift nehmen. Ich bin einer dieser Menschen, die in der Sonntagschule aufgewachsen sind. Als wir am Sonntagmorgen aufwachten, als wir jung waren, fragten wir uns nicht, was der Plan für den Sonntag war. Der Plan war die Kirche. Lobet den Herrn. Und zur Sache: Ob unsere Eltern gingen oder nicht, wir gingen. Und so kannte ich viele Bibelgeschichten, denn das lernt man in der Sonntagschule. Aber es gibt eine Geschichte, die mich ein wenig verwirrte. Und das ist es, was wir uns ansehen wollen. Und das ist die Geschichte von Kain und Abel. Und falls ihr damit nicht vertraut seid, ein wenig Kontext. Wisst ihr, Gott schuf Adam und Eva, und ihre ersten zwei Kinder waren Jungen. Kain war der Ältere und Abel war sein Bruder. Und eines Tages wuchsen diese beiden jungen Männer, diese beiden Kinder zu Männern heran, und sie wünschten sich beide, Gott anzubeten. Und so brachten sie dem Herrn ein Opfer. Und ein Opfer wurde von Gott angenommen und das andere Opfer wurde abgelehnt. Ich werde uns in die Schrift einladen. Diese Tatsache, dass ein Opfer abgelehnt wurde, ist es, was mich verwirrte. Und das ist es, was wir uns heute ansehen wollen. Und so werden wir aus dem 4. Kapitel der Genesis lesen. Ich werde vom Vers 1 bis 5 lesen und dann werden wir auf die Abschnitte zoomen, die ich uns lernen möchte. Das steht hier. Genesis, Kapitel 4, Vers 1 bis 5 in der Neuen Lebensnahe Übersetzung. Nun, Adam hatte sexuelle Beziehungen mit seiner Frau Eva. Und sie wurde schwanger, und als sie zur Welt brachte, gebar sie Kain. Sie sagte: Mit Hilfe des Herrn habe ich einen Mann gezeugt. Später gebar sie seinen Bruder und nannte ihn Abel. Als sie erwachsen wurden, wurde Abel ein Hirte, während Kain den Boden bearbeitete. Als es Zeit für die Ernte war, brachte Kain eine Teil seiner Ernte als Geschenk dem Herrn dar. Abel brachte auch ein Geschenk, die besten Teile der erstgeborenen Lämmer aus seiner Herde. Der Herr nahm Abel und sein Geschenk an, aber er nahm Kain und sein Geschenk nicht an. Das machte Kain sehr wütend und er sah niedergeschlagen aus. Ich habe euch gesagt, dass dieser Abschnitt der Schrift mich verwirrte. Er verwirrte mich, weil es sich für mich unfair anfühlte. Und die Ungerechtigkeit war in dieser Aussage oder dem Gefühl der Ungerechtigkeit verankert. Abel wurde ein Hirte, während Kain den Boden bearbeitete. Das ist, das ist ein Abschnitt, das ist eine Aussage, die mich verwirrte. Und ich werde mit einer Einschränkung beginnen. Ich habe euch gesagt, ich war ein Sonntagschulkind. Ich wusste, dass im Alten Testament Gott mit Opfern angebetet wurde und Tiere geschlachtet wurden, sie auf einen Altar gelegt und dann in Brand gesteckt wurden, auch bekannt als Nyamchom. Okay, also wusste ich diesen Teil. Ich wusste, dass das die Art und Weise war, wie die Israeliten und alle Menschen in allen Bibelgeschichten Gott anbeteten, denn seht, ich meine, ich wusste nicht, dass es andere Opfer gab. Ich weiß jetzt, dass es Getreideopfer gab, und ich kenne nicht das Brot der Gegenwart. Es gibt viele andere Opfer. Damals wusste ich es nicht, denn wenn man Sonntagschule unterrichtet, bereitet man seine Lektion nicht aus dem Buch Levitikus vor. Schickt ihr, habt ihr irgendwelche Sonntagschullehrer im Haus? Und so wusste ich nur, dass Gott mit Tieren angebetet wurde, die auf einem Altar dargebracht und verbrannt wurden. Und so verlief mein Gedankengang und mein Gefühl der Ungerechtigkeit ungefähr so: Dieser Mann ist Bauer, aber Gott ist ein Viehzüchter. Wie ist es seine Schuld? Er brachte nur das mit, was er hatte. Nun, Gott nahm das Opfer des Mannes an, der Tiere hält, denn es ist das, was Gott gefällt, aber dieser Mann, er hat keine Tiere. Es ist nicht das, was er hält. Und so rang ich. Ich rang mit dieser Sache, und ich schwöre euch, ich rang damit, bis ich auf dem Campus war. Damals las ich diesen Abschnitt der Schrift etwas genauer und erfasste einige Details, die vielleicht einige von euch auch erfasst haben. Und so werde ich uns bitten, vom zweiten bis zum fünften Vers zu lesen. Und ich werde nicht einmal am Anfang anfangen und ich werde nicht bis zum Ende kommen, damit wir vorankommen können. Das steht dort. Es steht, als sie erwachsen wurden, wurde Abel ein Hirte, während Kain den Boden bearbeitete. Aber drei, als die Zeit für die Ernte gekommen war, lasst uns das zusammen lesen. Kain brachte einen Teil seiner Ernte als Geschenk an den Herrn. Vers vier, lasst uns zusammen lesen. Auch Abel brachte ein Geschenk, die besten Teile der Erstgeborenen Lämmer aus seiner Herde. Der Herr nahm Abel und sein Geschenk an, und so weiter und so fort. Und er wies ab und er nahm Kain und sein Geschenk nicht an. Was brachte Kain? Habt ihr es erfasst? Was brachte Kain? Kain brachte einen Teil seiner Ernte als Geschenk an den Herrn. Auch Abel brachte ein Geschenk, aber Abels Geschenk war durch zwei Dinge gekennzeichnet. Es gibt zwei Realitäten, wenn ich es so nennen darf, oder zwei Dinge, zwei Attribute des Opfers, das Abel brachte. Nummer eins, es war dadurch gekennzeichnet, dass er die besten Teile der Tiere brachte. Er war Viehzüchter. Und so war sein Opfer aus Tieren, aber von den Tieren, die er schlachtete, um ein Opfer darzubringen, brachte er nicht alles mit. Er brachte nicht einen Teil davon mit. Was brachte er? Nur die besten Teile, sein Opfer war selektiv. Und das, was er auswählte, um es dem Herrn zu bringen, war das Beste von dem, was er opferte. Also ist das erste Merkmal, das ich in Abels Geschenk sehe, dass er die besten Teile brachte. Aber die zweite Sache, die ich sehe, ist diese, dass es nicht nur die besten Teile waren, es waren die besten Teile der Erstgeborenen, dass er die besten Teile auswählte. Aber das Tier, das starb, um die besten Teile zu produzieren, war tatsächlich das Erstgeborene. Nun, ich habe nie Vieh gehalten, um davon zu leben, obwohl ich hoffe, eines Tages zu tun, weißt du, Verhandlungen laufen, wenn du weißt, was ich meine. Also kannst du für mich beten. Dies ist meine Spekulation. Wenn ich Viehzüchter werde, nicht wie ich sagte, wann, preist den Herrn, denn wir leben durch Glauben und nicht durch Augenmaß. Wenn ich Viehzüchter werde, vermute ich, dass ich dem erstgeborenen Tier etwas mehr Wert beimesse als den anderen. Es wird ein Meilenstein sein. Ich werde es wahrscheinlich etwas mehr schätzen. Das ist mein Denken. Ich habe es noch nie getan, aber das ist mein Verdacht. Und so sage ich euch dies, um zu sagen, dass ich vermute, dass es einen höheren Preis hat, das zu opfern, was ein Erstgeborenes war, das Tier, das ein Erstgeborenes war. Und das tat Abel. Ich vermute, dass es eine Versuchung gibt, sobald das Tier geschlachtet wurde, eine Versuchung, das Beste davon zurückzubehalten. Aber Abel, in seinem Opfer, was bringt er? Er bringt das Beste des Ersten. Das ist das Opfer, das er dem Herrn bringt. Und so lernte ich später, nachdem ich, weißt du, es begriffen hatte, dass es nicht um Viehzucht versus Gemüse ging, preist den Herrn. Was ich später lernte, ist, dass der Grund, warum Kains Opfer abgelehnt wurde, nichts damit zu tun hatte, ob das Opfer Fleisch oder Erzeugnisse war. Es hatte alles mit der Natur des Opfers zu tun. Abel brachte das Beste des Ersten, während Kains Opfer ein Opfer von „einigen“ war. Die Lehre, die ich aus diesem Abschnitt der Schrift gezogen habe, lautet Folgendes: Es existiert ein Opfer, dessen Natur und Qualität Gott ablehnt. Dass sein Volk ihm ein Opfer darbrachte, garantierte nicht, dass das Opfer angenommen wurde. Also werde ich es noch einmal sagen: Es gibt eine Natur und Qualität eines Geschenks, die der Herr ablehnt. Er sagt: Dieses nehme ich nicht an. Das geschah mit Kain. Und ich möchte hier kurz innehalten, denn ihr mögt euch fragen, warum dies etwas hart oder etwas streng klingt. Und so werde ich hier innehalten und euch etwas über Gott erzählen. Der Prophet Jesaja wurde in den Himmel aufgenommen, und diese Geschichte ist im sechsten Kapitel des Buches Jesaja aufgezeichnet. Und Jesaja sagt, dass er, als er in den Thronsaal im Himmel aufgenommen wurde, ihn als Tempel bezeichnet. Und er sagt, dass es dort Wesen gibt, die er als mächtige Seraphim beschreibt. Und alles, was sie tun, ist, Gott anzubeten. Und sie sind so mächtig, dass allein ihre Stimmen den Tempel zum Beben bringen. Das sagt die Bibel im sechsten Kapitel Jesaja. Und dies ist es, was sie in ihrer Anbetung sagten. Es steht im dritten Vers des sechsten Kapitels Jesaja, sie riefen einander zu: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen. Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit. Sie beteten ihn zu jeder Zeit an. Im Buch der Offenbarung wird der Apostel Johannes in den Himmel aufgenommen und er findet sich in einem Thronsaal wieder und er sagt, dass jemand auf dem Thron saß und er beschrieb die Pracht dessen, was er sah. Und es gibt verschiedene Arten von Wesen in diesem Raum. Und er nannte, weißt du, er spricht über, weißt du, Älteste und lebendige Wesen und so weiter und so fort. Und dies ist es, was die Bibel im vierten Kapitel der Offenbarung, Vers acht, sagt. Es heißt: Tag für Tag, Nacht für Nacht, sie sagen immerfort: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott, der Allmächtige. Der, der immer war, der ist und der noch kommen wird. Der Prophet Jesaja und Johannes, der Offenbarer, lebten etwa 800 Jahre auseinander. Die Menschen im Himmel waren immer noch davon überzeugt, dass Gott der Anbetung würdig ist. Ich sage dies, um dir zu sagen, dass Gott ewig im Himmel angebetet wird. Die Verse, die Worte, die du beim Lesen aus der Offenbarung möglicherweise übersehen hast, lauten: Tag für Tag und Nacht für Nacht. Sie sagen immerfort, alles, was sie tun, ist, Got

Good morning Nairobi Chapel. It's so good to see you all this morning. Please stand to your neighbor give them a warm smile, tell them it's great that you're in church today for our visitors. My name is James Mosha, I'm one of the pastors here at Nairobi Chapel on Gongrud and I have the privilege of bringing you know the second and final installment of our Samoan series called God Math and I want to start us off with a question and it's a multiple choice question and this is the question. I want you to think of a friend of yours, preferably a friend who's not sitting next to you and I want you to answer this question. This friend that you have in mind, if you ask them why do we give in church, what would their response likely be? Okay so I want you to, it's not your answer, it's your friend's answer and I'm gonna ask that they put it up on the screen because I want us to answer to pick from several options and this is the question. If I asked my friend why do we give in church, they would likely say, option number one they would likely say because it's church tradition, how many of you say my friend, don't judge your neighbor, they are talking for their friend, praise the Lord. My friend would likely say because it's church tradition, if this is you raise your hand, no one would say because it's church tradition, to me so I am. Option B, how many of you would say because the church has many bills to pay? That's what your friend would say. None of your friends think the church has many bills, okay I can see some hands, your neighbor is not judging you, the answer is not you, it's for your friend. Tell your neighbor he's asking about your friend. Someone is nervous because they think we are looking at them. Alright how many of you think their friend will say, I have always wondered about this and for the record I find it a little fishy. This would be your friend's answer, I see the hands at the back there, there are some honest people there, you people don't have friends who are suspicious about what church, why church is always asking for money. Option D, my friend, tell your neighbor it's your friend. My friend would say to maintain the expensive lifestyle of pastors. How many of you, this is your friend's answer, you just know, this is where many of you are. How many of you say all of the above, option E? Alright now those of you who didn't raise your hand, I assume your answer is option F which is other. How many of you, there's another reason, aha I can see some hands going up. Now turn to your neighbor and tell them the other, what is that other that you think your friend would say, I'm gonna give you guys a moment and you can have that conversation with your friend. Why do we give in church, what would your friend say? This is a question we asked last Sunday, we asked why did God instruct his people to give, why did God instruct his people to give? And we said that the instruction to give was an invitation to live by divine wisdom, that's the answer that we found in the scripture, that there exists superior wisdom in the scripture, spiritual truth, we called it God math for purposes of this series, that's what we are calling God math. And we said that God was inviting his people to align their lives to that spiritual truth and that was the reason that he was inviting them to give. And we said that here at Nairobi Chapel, we too are invited to align our lives to the spiritual truth that is hidden for us in the scriptures. And so we have a specific invitation that we shared last Sunday and that's the invitation to bring our tithe into the Lord's house as part of how we are aligning our lives to the truth that we find in God's Word. Our reading from today will come from Proverbs chapter three. I'm going to read just two verses, verse nine and ten, and I'll be reading from the New Living Translation. Proverbs chapter three, verse nine and ten. This is what it says, honor the Lord with your wealth and with the best part of everything you produce. Then he will fill your bonds with grain and your vats will overflow with good wine. I'm going to focus on verse nine and so I want us to read that verse together. Verse nine, I want us to read it together if we can put it up. All right, let's read verse nine. One, two, go. Honor the Lord with your wealth and with the best part of everything, everything that you produce. That's what I want us to focus on today. And this is what we are going to do. I'm going to draw out for us two points that I see, but I'm going to use questions to draw them out. The first question is the question we answered last Sunday. Why did God instruct his people to give? In this statement, honor the Lord with your wealth. I see a second answer to that question. I see that what the author of the Proverbs, likely Solomon was saying, is that the invitation to give was an invitation to worship God. Because he's saying that what happens when we honor the Lord, when we bring our wealth, when we give, what's happening is that we are honoring the Lord. It's an invitation to express, it was an invitation to express their reverence to God and to worship him. And so where last Sunday we said that God's instruction to give was an invitation to align their lives to spiritual wisdom. I'm saying that today I also see that it was an invitation to a life of worship. It was an invitation to a life that acknowledges God in his greatness and in his divinity and in their giving. They would be expressing their worship and their reverence to that great God. So the first question, like I said, the first lesson I see is anchored on this question. Why did God instruct his people to give? He instructed them to give because it was an invitation to worship. Now this is the second question and this is the one we'll focus on trying to answer this question. And the question is this, why was there a specific prescription regarding their giving? Because I see in verse nine of Proverbs three that God invites them to worship with their giving. He says honor the Lord with your wealth. Honor the Lord in many ways. In this specific verse he's saying with your wealth. And so there I see an invitation to worship. But on top of that I see a specific, you know, clear instruction, a prescription of what part of their wealth they were being invited or instructed to worship God with. I don't know if you caught it. This is what it said. He says honor the Lord with the best part of what you produce. Other versions use the word fast food of your crops or, you know, fast food of your produce depending on what version you're reading. But the implication there is very clear. Honor the Lord with the best of what you produce. And the question I want us to ask ourselves is why? Why this very clear prescription of how they were to worship? And before we answer that question, I want to paint for you a picture. I want to present you with a scenario. Imagine with me that there was a guy who lived in Israel and he was a phenomenal rancher. He was extremely effective at his job. But he also desired to worship. Now he was a rancher and so he has, you know, he has, he has this champion bull, you know, it weighs 500 kgs, half a ton. And because he understands that he ought to come and worship his God. This champion bull is what he brings to the temple or to the tabernacle, to the place of worship. And so the animal is brought and it's slaughtered and it's placed on the altar and it's offered before the Lord and the fire is lit, et cetera, et cetera. And it's presented as an offering to the Lord. This is a question I want you to ask your neighbor of that champion bull, 500 kgs of prime beef, praise the Lord. Of that champion bull, of that 500 kgs, how much did God consume? I want you to turn to your neighbor and answer that question. The animal has been brought to the altar. It has been offered to the Lord. The sacrifice is to the Lord, not to the priest. The priests are the guys offering it. How much of it did God consume? Imagine with me there was a farmer in Israel and he has a bumper harvest and he's harvested, you know, 10 tons of grain. And he understands he had heard about the tithe. He knew that the Lord required him to bring his tithe to the Lord's house. And so of his 10,000 kilograms of grain, he brings a thousand, a full ton of grain. He brings it to the Lord's house, to the place of worship. This is my question to you. Of that 1000 kgs of grain, how much of it went to heaven? The answer is obvious, isn't it? To both these questions, the answer is none of it. God consumed none of the flesh of that champion bull. None of the grain ended up in heaven. I'm saying this to make a point as we wrestle with our question. I'm saying this to say to you that God did not invite them to give because he needed their offering. That's the point I'm making. I'm saying to you that when God said bring the best portions, it was not because he was looking to consume the best portions. And so I bring us back to the question, why this specific prescription? Why does God insist on being worshipped by His people in such a specific way? To try and answer this question, I want to take us to a different portion of scripture. I'm one of those people who grew up in Sunday school. When we woke up on Sunday morning, when we were young, we were not wondering what the plan was for Sunday. The plan was church. Praise the Lord. And for the record, whether our parents were going or not, we were going. And so I knew many Bible stories because that's what you learn in Sunday school. But there's a story that used to confuse me a little bit. And that's what I want us to look at. And that's the story of Cain and Abel. And if you're not acquainted with it, a little context. You know, God created Adam and Eve and their first two kids were boys. Cain was the elder and Abel was his brother. And one day these two young men, these two children grew up into men and they each desired to worship God. And so they brought the Lord an offering. And one offering was accepted by God and the other offering was rejected. I'm going to invite us into the scripture. That that that that reality that one offering was rejected is what used to confuse me. And that's what I want us to look at today. And so we are going to read from Genesis chapter four. I'm going to read from verse one to five and then we'll zoom in on what I want on the portions that I want us to learn from. This is what it says. Genesis chapter four, verse one to five in the New Living Translation. Now, Adam had sexual relations with his wife Eve. And she became pregnant when she gave birth to Cain. She said, with the Lord's help, I have produced a man. Later, she gave birth to his brother and named him Abel. When they grew up, Abel became a shepherd while Cain cultivated the ground. When it was time for the harvest, Cain presented some of his crops as a gift to the Lord. Abel also brought a gift, the best portions of the first born lambs from his flock. The Lord accepted Abel and his gift, but he did not accept Cain and his gift. This made Cain very angry and he looked dejected. I told you this portion of scripture used to confuse me. It used to confuse me because it felt unfair to me. And the unfairness was anchored in this statement or the sense of unfairness. Abel became a shepherd while Cain cultivated the ground. That's a that's a portion that that's a statement that confused me. And I'll start with a caveat. I told you guys I was a Sunday school kid. I knew that in the Old Testament, God was worshipped with offerings and animals were slaughtered, they were put on an altar and then they were set on fire, AKA Nyamchom. OK, so I knew that part. I knew that that's how they worship God, the Israelites and all the people in all the Bible stories, because you see, I mean, I didn't know there were other offerings. I know about it now that there were grain offerings and I don't know the bread of the presence. There are many other offerings. I didn't know then because when you know when you're teaching Sunday school, you don't prepare your lesson from Leviticus. Send you do you have any Sunday school teachers in the house? And so all I knew is that God was worshipped with animals offered on, you know, on an altar and and and burnt. And so my thought process and my sense of unfairness used to go something like this. This guy came is a farmer, but God is a Nyamchom guy. How is it his fault? He just brought what he had. Now, God accepted the offering of the guy who keeps animals because it's what God likes, but this guy, he doesn't have animals. It's not what he's keeping. And so I wrestled. I used to wrestle with this thing and I kid you not. I wrestled with it until when I was in campus. That's when I read this portion of scripture a little closer and I caught some details that some of you may have caught. And so I'm going to have us read from verse two to verse five. And I won't even start from the beginning and I won't get to the end so that we can move along. This is what it said. It says when they grew up, able became a shepherd while Cain cultivated the ground. But three, when it was time for the harvest, let's read this together. Cain presented some of his crops as a gift to the Lord. Verse four, let's read together. Abel also brought a gift, the best portions of the first born lambs from his flock. The Lord accepted Abel and his gift and so on and so forth. And he rejected and he did not accept Cain and his gift. What did Cain bring? Did you catch it? What did Cain bring? Cain brought some of his crops as a gift to the Lord. Abel also brought a gift, but Abel's gift was marked by two things. There are two realities, if I can call it that, or two things that two attributes of the offering that Abel brought. Number one, it was marked by the fact that he brought the best portions that of the animals. He was a livestock farmer. And so his offering is of animals, but of the animals that he slaughtered to bring an offering, he didn't bring all of it. He didn't bring some of it. What did he bring? Only the best portions that his offering was selective. And the thing he selected to bring to the Lord was the best of what he was offering. So the first characteristic I see in Abel's gift is that he brought the best portions. But the second thing I see is this, that it wasn't just the best portions, it was the best portions of the first born, that he was selecting the best portions. But the animal that died to produce the best portions was actually the first born. Now, I've never kept livestock for a living, though I hope to one day, you know, negotiations ongoing, if you know what I mean. So you can pray for me. This is my speculation. When I become a livestock farmer, not how I said when, praise the Lord, because we live by faith and not by sight. When I become a livestock farmer, I suspect I will attach a little more value to the first born animal than to the others. It's going to be a milestone. I'll probably cherish it a little more. That's my thinking. I haven't done it before, but that's my suspicion. And so I'm saying this to you to say that I suspect there's a higher price in offering the thing that was a first born, the animal that was a first born. And that's what Abel did. I suspect there is a temptation once the animal has been slaughtered, there's a temptation to retain what was best of it. But Abel in his sacrifice, what does he bring? He brings the best of the first. That's the offering that he brings to the Lord. And so what I learned later after I, you know, came to understand it wasn't about Niam Chong versus vegetables, praise the Lord. What I learned after is that the reason Keynes offering was rejected, it had nothing to do with whether the offering was flesh or crops. It had everything to do with the nature of the offering. Abel brought the best of the first, while Keynes offering was an offering of some. The thing I learned from this portion of scripture is this, that there exists an offering, the nature and quality of which God rejects. That an offering was brought to him by his people did not guarantee that the offering was accepted. So I'm going to say it again. There is a nature and quality of gift that the Lord rejects. He says, this one I refuse to receive. That's what happened with Keynes. And I want to pause here a little bit because you might be wondering why this sounds, why this sounds a little hard or a little harsh. And so I'm going to pause here and tell you a little bit about God. The prophet Isaiah was taken up into heaven and this story is recorded in Isaiah chapter six. And Isaiah says that when he's taken up to the throne room in heaven, he refers to it as a temple. And he says there are these beings that he describes as mighty seraphim. And all they are doing is worshiping God. And they are so powerful that their voices alone are shaking the temple. That's what the Bible says in Isaiah six. And this is what they were saying in their worship. It says in verse three of Isaiah six, they were calling out to each other. Holy, holy, holy is the Lord of heaven's armies. The whole earth is full of his glory. They were worshiping him all the time. In the book of Revelation, the apostle John is taken up into heaven and he finds himself in a throne room and he says there was someone sitting on the throne and he describes the magnificence of what he was seeing. And there are different kinds of beings in that room. And he called, you know, he talks about, you know, elders and living creatures and so on and so forth. And this is what the Bible says in Revelation chapter four and verse eight. It says day after day, night after night, they keep on saying, holy, holy, holy is the Lord God Almighty. The one who always was, who is and who is still to come. The prophet Isaiah and John the revelator lived about 800 years apart. The people in heaven were still persuaded that God was worthy of worship. I'm saying this to say to you that God is worshipped eternally in heaven. The verses, the words you might have missed in the reading from Revelation is this day after day and night after night. They keep on saying all they do is worship God. And so God is worshipped eternally. This is what this means for Cain and Abel. It means that before they decided to bring their offering, you know, before the Lord, before they decided they wanted to worship God, there was no deficiency of worship in God's existence. I'm saying to you that God was not in heaven wondering, Aki, who will worship me today? That's not what was happening. That he was fully, fully existing in worship from eternity to eternity, from eternity past to eternity future. God is worshipped eternally. The scriptures reveal these things to us, that he is the God of all creation, the God of the universe. The Bible calls him Alpha, Omega, the beginning and the end of all things. When we, when, when his people will come to worship him, it wasn't because he needed it, it was because he allowed them the privilege of worship. That God who is worshipped eternally is the God to whom Cain brought an offering of some. What was close by? What was easy? What cost him little? What was easy to let go and would quickly be forgotten? Was the offering that he brought to that God? And God looked at it and he said, no, because he didn't need it. And the sacrifice that was the offering that was precious, that was brought by able, able who brings us an offering from the best of the fast. That offering, God accepted. There's an offering, the nature and quality of which God rejects. It's in the scripture. You know, in the law of Moses, God gives very clear instructions as to what the people were to worship him with. One of the phrases you can't miss for how often it is repeated is that everything that was brought to the altar was to be without blemish. They were not to bring the animal that was too slo