الغيرة على الأعراض من أخلاق أهل الإسلام (خطبة)

Der Eifersuchtsschutz der Ehre gehört zu den Sitten der Menschen des Islam Einleitung: Allah, der Erhabene, sagte: „O ihr, die ihr glaubt! Bewahrt euch und eure Familien vor einem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind" [At-Tahrim: 6]. Der Hinweis aus dem Vers liegt darin, dass der Schutz der Familie und deren Verhinderung, in dem zu fallen, was Allah zornig macht, zu den größten Formen der eifrigen Glaubenshingabe gehört. Und Er, der Erhabene und Majestätische, sagte: „Die Männer sind die Beschützerinnen der Frauen" [An-Nisa: 34]. Der Hinweis aus dem Vers liegt darin, dass die Vormundschaft die Fürsorge, den Schutz, die Eifersucht auf die Ehre und die Würde umfasst. Und Er, dessen Herrlichkeit erhaben ist, sagte: „Sage zu den Gläubigen, dass sie ihre Blicke senken und ihre Schamstellen bewahren. Das ist reiner für sie" [An-Nur: 30]. Der Hinweis aus dem Vers liegt darin, dass die islamische Gesetzgebung den Schutz der heiligen Grenzen vorsieht, und das Senken des Blickes ist das göttliche Mittel, um die Tore der Versuchung zu verschließen. Und der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Gewiss, Allah ist eifersüchtig, und gewiss, der Gläubige ist eifersüchtig. Und die Eifersucht Allahs ist, dass der Gläubige das tut, was Allah ihm verboten hat" (von beiden überliefert). Und von al-Mughira ibn Schu'a wurde berichtet, er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Niemand ist eifersüchtiger als Allah, und deshalb hat Er die Schändlichkeiten verboten, sowohl die, die offen geschehen, als auch die, die verborgen geschehen" (überliefert von al-Buchari und Muslim). O ihr Muslime! Die Ritterlichkeit ist ein angeborenes Wesen in den edlen Seelen, und die Eifersucht ist eine Naturanlage in den lebendigen Herzen. Und die Ehre wurde nie besser bewahrt als durch eine Mauer der aufrichtigen Eifersucht, und die Werte wurden nie zerstört, außer an dem Tag, an dem das Licht des Eifers in den Seelen schwächer wurde. O ihr, die ihr Allah anbetet! Wir leben in einer Zeit, in der die Wellen der Versuchungen aufeinandertreffen, und die Vorwände der Verachtung sind durch die Bildschirme zu uns durchgedrungen, bis bei manchen die Maßstäbe ins Wanken gerieten und sie über die Grenzen vergaßen, die gestern noch Schutz und Ehrfurcht waren. Wo die lobenswerte Eifersucht bei manchen Leuten der Neigungen und Begierden Starrheit geworden ist, die Schamhaftigkeit Verlegenheit, und die Geringschätzung der heiligen Grenzen Offenheit und Fortschritt. O ihr Menschen! Wenn die Eifersucht in einer Nation auf ihre Ehre und ihre heiligen Grenzen verloren geht, dann verliert sie ihre Würde und ihre Stabilität. Die Eifersucht ist weder Klage noch Tyrannei, sondern sie ist die Festung der Ehre, der Zaun der Tugend und der Beweis für den Glauben. O ihr Menschen! Die Eifersucht ist nicht bloß eine menschliche Eigenschaft oder eine rechtliche Verpflichtung, sondern sie ist eine Naturanlage und ein Instinkt, den Allah in vielen Geschöpfen und Tieren niedergelegt hat, um die Art zu bewahren, die Weibchen zu schützen und das Revier oder die Gruppen zu verteidigen. Und die Gelehrten und andere, die sich für die Welt der Tiere interessieren, haben erstaunliche Bilder der Eifersucht der Tiere aufgezeichnet, darunter die Eifersucht der Vögel in Treue und Schutz. Darunter die Eifersucht des Hahns, der es einem anderen Hahn nicht erlaubt, sich der Gruppe Hühner zu nähern, die ihm folgen, und er führt heftige Kämpfe, um sie zu verteidigen. Und darunter die Eifersucht des Eisvogels und der Falken, da einige Vögel wie der Eisvogel und die Adler als monogam bekannt sind, wobei sich das Männchen mit einem einzigen Weibchen begnügt. Und wenn ein fremdes Männchen versucht, sich seinem Weibchen oder seinem Nest zu nähern, erhebt sich das Männchen und geht in eine gewaltsame Konfrontation ein, um es zu vertreiben, und zwar zum Schutz seines Nests und seines Weibchens. Und ebenso die Eifersucht der Raubtiere, wie die Eifersucht des Löwen, da die Höhle des Löwen und seine Gruppe von Löwinnen eine rote Linie darstellt, wobei der Löwe sein tägliches Brüllen verwendet, um seine Grenzen abzugrenzen, und wenn ein fremder Löwe versucht, einzudringen oder sich den Löwinnen zu nähern, entbrennen erbitterte Kämpfe. Und so die Eifersucht des edlen arabischen Pferdes, das für seine starke Eifersucht auf sein Weibchen, die Stute, bekannt ist, und so die Eifersucht der Kamele. Gepriesen sei Er, der diese lobenswerte Eifersucht sogar in manchen stummen Tieren und Tieren gemacht hat. O ihr Muslime! Der Mensch, den Allah durch die Religion geehrt und durch den Verstand geehrt und ihn über alle Geschöpfe ausgezeichnet hat, wie der Erhabene sagte: „Und gewiss, Wir haben die Söhne Adams geehrt" [Al-Isra: 70]. Dieser Mensch, den Allah durch die Religion geehrt und durch den Verstand geehrt hat, ist es am meisten wert und am meisten berechtigt, dass ihm dieser Instinkt und diese edle Eifersucht nicht genommen werden. O ihr Menschen! Die Rede über die Eifersucht auf die Ehre in dieser Zeit ist nicht bloß ein Zurückgreifen auf ein historisches Konzept oder eine Wiederholung einer traditionellen Ermahnung, sondern sie ist eine dringende religiöse, gesellschaftliche und psychologische Notwendigkeit, die durch die Natur der raschen Transformationen auferlegt wurde, die die Welt heute erlebt. O ihr Muslime! Es hat eine enorme Veränderung in den Kommunikationsmitteln stattgefunden, wo das Haus zuvor und vor der Kommunikationsrevolution durch eine eigene Mauer geschützt war, die es vor dem schützte, was außerhalb des Schutzbereichs des Hauses geschehen konnte. Aber heute ist die ganze Welt durch die Bildschirme und intelligenten Geräte in die geschlossenen Räume eingedrungen. Und ebenso das, was an digitaler Einsamkeit geschieht, wo die bedingungslose Kommunikation über die Plattformen stattfindet, die Nachlässigkeit bei der Verbreitung von Bildern, und vielleicht private Angelegenheiten, die über diese Mittel verbreitet werden, und dies schwächt die Hitze der Eifersucht allmählich, und Allah ist der Beistand. Und ebenso das, was an ideologischer Invasion geschieht, und der Versuch, die Konzepte zu verzerren, wie die Beschreibung der Eifersucht als Rückständigkeit, oder dass sie eine Art von Misstrauen ist, oder Kontrolle und Unterdrückung, oder die Überschreitung der persönlichen Freiheit. Und diese Verzerrung wächst von Tag zu Tag und ist vielleicht bei vielen Sektoren der Getäuschten zur Anwendung gekommen. Die Rede über die Eifersucht und ihre Grenzen hält die Normalisierung der Ehelosigkeit in Schach, wo für Erscheinungsformen des Verfalls, der Unanständigkeit und des Ausschweifens unter glänzenden Bezeichnungen wie Zivilisation, Moderne, Schritt mit der Zeit halten und Offenheit geworben wird, was zu einer Schwächung und sogar allmählichen Verbrennung der Eifersucht führt und die moralische Sensibilität bei vielen von uns schwächt, und Allah genügt uns als Beistand, und Er ist der beste Bevollmächtigte. O ihr Muslime: Der Eifersucht ist nicht nur eine religiöse Pflicht, sondern sie ist auch eine Eigenschaft des gesunden menschlichen Instinkts und der Ritterlichkeit, mit der die Freien seit jeher, noch vor dem Islam, erschaffen wurden. Der vorislamische Dichter Antara ibn Shaddad sagt: „Und ich senke meinen Blick, wenn mir meine Nachbarin erscheint, bis meine Nachbarin sich in ihr Haus zurückzieht." O ihr Menschen: Die Erinnerung an die Eifersucht heute ist eine Erinnerung an den Wert des Menschen und seine Würde, und eine Bestätigung dafür, dass die Frau im Islam ein Juwel ist, dessen Ehre gewahrt und dessen Würde geschützt wird, und keine Ware, die für Blicke entweiht oder in Werbung und Handel ausgenutzt wird. Die Erinnerung an die Eifersucht auf die Ehre in diesen späten Zeiten ist die erste Verteidigungslinie zum Schutz der Identität und der Sitten der Umma angesichts der überflutenden Wellen des moralischen Verfalls; denn es handelt sich um ein Thema der Keuschheit, der Würde, des Schutzes der Ehre, der Stabilität der Häuser und des Schutzes der Gesellschaften. O ihr Menschen: Die Schwäche der Eifersucht in den Seelen tritt nicht plötzlich ein, sondern sie ist eine Krankheit, die allmählich in die Herzen und Häuser eindringt, als Folge der Gewöhnung an Sünden und des Einflusses der Umgebung und der modernen Mittel, die nicht kontrolliert werden. O ihr Menschen: In unserer Zeit sind klare Bilder und Anzeichen der Schwäche dieser edlen Eigenschaft bei einigen Familien aufgetreten. Zu den herausragendsten dieser Anzeichen gehören: Erstens: Anzeichen, die sich auf die Kleidung und die Schamhaftigkeit beziehen, wie die Duldung des freizügigen Auftretens und des Entblößens und die Nachlässigkeit der Vormünder in dieser Hinsicht. Zweitens: Anzeichen, die sich auf die sozialen Medien, die Schwäche des religiösen Gewissens und die Seltenheit der Überwachung beziehen. Drittens: Die Nachlässigkeit bei der Einsamkeit und dem verbotenen Mischen, wie das Mischen in der Arbeit, in den Berufen, in den Geschäften, in den Einkaufszentren und in den Restaurants. Viertens: Das Phänomen der Abstumpfung beim Anblick des Verwerflichen, die Schwäche des religiösen Gewissens, der Mangel an Furcht und die Schwäche des Ermahnens. O ihr Muslime: Unser Ziel bei der Behandlung des Themas der Eifersucht ist die lobenswerte Eifersucht, das heißt die Sorgfalt, die Schamhaftigkeit und die Gottesfurcht, und nicht die krankhafte Eifersucht oder der Verdacht und die starke Kontrolle. O ihr Menschen: Wir haben in den Propheten und Gesandten, möge Allahs Segen und Sein Friede auf ihnen sein, ein Vorbild und ein Beispiel, denn die Eifersucht der Propheten und Gesandten, möge Allahs Segen und Sein Friede auf ihnen sein, ist der höchste und reinste Grad der Eifersucht; denn es ist eine edle und rechte Eifersucht, die die Eifersucht auf die Heiligtümer Allahs und Seine Einzigkeit mit der Eifersucht auf die Ehre und die Heiligtümer vereint. Erstens: Unser Prophet und unser Geliebter Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, ist der eifersüchtigste der Geschöpfe. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, war der eifersüchtigste der Menschen auf die Religion Allahs und die Ehre der Muslime, und seine Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, haben dies bezeugt. Von der Mutter der Gläubigen, der Wahrhaftigen, Tochter des Wahrhaftigen, Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wurde überliefert, sie sagte: „Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat sich nie für sich selbst an etwas gerächt, außer wenn eine Heiligtum Allahs verletzt wurde, dann rächte er sich für Allah damit" (überliefert von al-Buchari und Muslim). Zweitens: Als die Gefährten sich über die Aussage Sa'd ibn Ubadahs, möge Allah mit ihm zufrieden sein, verwunderten, wo er sagte: „Wenn ich einen Mann bei meiner Frau sähe, würde ich ihn mit dem Schwert schlagen", sagte der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Verwundert ihr euch über die Eifersucht Sa'ds? Bei Allah, wir sind eifersüchtiger als Sa'd, und Allah ist eifersüchtiger als ich" (einmütig überliefert). Drittens: Dies ist der Redner Allahs, Musa, möge Allahs Segen und Sein Friede auf ihm und unserem Propheten sein, der den Töchtern Schu'ibs Wasser gab, als er das Wasser von Madyan erreichte, und er gab den beiden Mädchen zu trinken und zog sich in den Schatten zurück. Viertens: Die Eifersucht Yusuf, möge Allah ihn segnen, die in ihren schönsten keuschen Bildern bei den beiden Prüfungen zum Ausdruck kam; die erste ist die Eifersucht auf die Keuschheit und das Heiligtum des Hauses, als ihm die Frau des Statthalters sagte: „Komm zu mir", da sagte er: „Er meidete Allah. Wahrlich, mein Herr hat es mir gut ergehen lassen. Wahrlich, die Ungerechten werden nicht erfolgreich sein" [Yusuf: 23]. Yusuf, möge Allah ihn segnen, war eifersüchtig auf die Ehre des Mannes, der ihn beherbergte, und eifersüchtig darauf, dass die Heiligtümer Allahs nicht verletzt werden, wo er das Gefängnis dem Unflat vorzog und die Mühsal vorzog, als auf seine Eifersucht und seine Keuschheit zu verzichten, wie der Erhabene sagte: „Er sagte: Mein Herr, das Gefängnis ist mir lieber als das, wozu sie mich auffordern" [Yusuf: 33]. Fünftens: Die Eifersucht Ibrahim, möge Allah ihn segnen, auf die Einzigkeit und auf seine Familie, als er durch das Land des ungerechten Königs kam, und dieser König nahm jede fremde Frau, da stand Ibrahim, möge Allah ihn segnen, zum Gebet auf und bat Allah, den Erhabenen, seine Frau zu beschützen, und auch Sara eilte zum Gebet, da bewahrte Allah sie vor diesem Tyrannen. O ihr Muslime: Die Eifersucht der Propheten und Gesandten, möge Allahs Segen und Sein Friede auf ihnen allen sein, war nicht bloß ein seelischer Zorn, sondern sie war eine gläubige, reine Eifersucht, die den Schutz der Religion, die Wahrung der Ehre, die Pflege der Vertrauenswürdigkeit und die Erfüllung der Vormundschaft und der Verantwortung vereint, wie Allah, der Erhabene, es befohlen hat. O ihr Menschen: Zu den Anweisungen des rechtsgeleiteten Kalifen Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, an die Männer gehörte seine Aussage: „Holt euch bei den Frauen Hilfe durch wenige Kleider, denn wenn eine von ihnen viele Kleider hat und sich schön schmückt, so liebt sie es, herauszugehen", und das ist nichts anderes als Barmherzigkeit gegenüber den Schamstellen, dass sie nicht entweiht werden, und gegenüber den Heiligtümern, dass sie nicht verletzt werden. O ihr Muslime: Und dieser rechtsgeleitete Kalif Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sah Beweise für die Nachlässigkeit in der Eifersucht in den Gassen von Kufa, da rief er den Männern zu, sie ermahnte und erinnerte: „Seid ihr nicht eifersüchtig? Denn es erreicht mich, dass eure Frauen auf den Märkten herausgehen und mit den Sklavinnen wetteifern." O ihr Muslime! Die lobenswerte Eifersucht ist jene, die die heiligen Grenzen schützt, die Ehrbarkeit aufrechterhält und die Ursachen der Verführung, des freizügigen Auftretens und des Entblößens verhindert, ohne in böse Vermutungen oder das verwerfliche Spähen überzugreifen. O ihr Menschen! Der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Gewiss, Gott ist eifersüchtig, und gewiss, der Gläubige ist eifersüchtig. Die Eifersucht Gottes besteht darin, dass der Gläubige das tut, was Gott ihm verboten hat." (Von beiden überliefert). Möge Gott mir und euch in der großen Koranlesung segnen und möge Gott mich und euch mit dem, was in ihm an Versen und weisem Gedenken ist, nützen. Ich habe gesagt, was ihr gehört habt, und ich bitte Gott um Vergebung für mich und für euch, so bittet ihr Ihn um Vergebung, denn Er ist der Vergebende, der Barmherzige. Die zweite Predigt Lob sei Gott, und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott, dem Einzigen, der keinen Partner hat, und ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist, Friede und Segen seien auf ihm, und auf seiner Familie, seinen Gefährten und all seinen Frauen. Was danach kommt: O ihr Muslime! Gott, der Erhabene und Majestätische, hat die edlen Seelen und die gläubigen Herzen mit der Eigenschaft der Eifersucht geprägt, indem Er, der Erhabene und Majestätische, die Eifersucht zu einer Umzäunung gemacht hat, die die heiligen Grenzen schützt, zu einer Festung, die die Ehre bewahrt, und zu einem Zeichen, an dem die Menschen der Großherzigkeit und des Anstands erkannt werden. Die Eifersucht ist der Wächter der Tugend und das Tor der Keuschheit. Wann immer sie in den Herzen der Männer gegenwärtig ist, sind die Gesellschaften sicher, und die Familien leben im Schatten der Ehrbarkeit, der Fürsorge und der Würde. Aber die große Gefahr und die schwere Krankheit beginnen, wenn diese Eigenschaft in den Seelen schwach wird oder aus den Herzen gerissen wird, so dass sich die Begriffe verändern, die heiligen Grenzen herabgewürdigt werden und kein Unrecht getadelt wird. O ihr Muslime! Und wir schließen diese Predigt mit mehreren Dingen ab, durch die wir die lobenswerte Eifersucht in unseren Seelen und in unseren Häusern beleben. Die Heilung der Schwäche der Eifersucht braucht praktische Schritte, mit denen jeder von uns beginnt. Erstens: Das Bewusstsein für die Vertrauenswürdigkeit und die Verantwortung. Jeder von uns soll sich daran erinnern, dass er vor Gott steht, und dass Gott ihn über seine Familie und seine Kinder fragen wird; aufgrund seiner Aussage, Friede und Segen seien auf ihm: „Jeder von euch ist ein Hirte, und jeder von euch ist für seine Herde verantwortlich." (Von beiden überliefert). Zweitens: Die Verherrlichung der heiligen Grenzen Gottes in den Herzen. Und das geschieht, indem die Häuser mit dem Gedenken an Gott erfüllt werden, mit dem Lesen des Wortes Gottes, mit dem Hören der Sunna des Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, durch die Erziehung zur Schamhaftigkeit und durch das Einpflanzen der Verherrlichung des Befehls und Verbots Gottes in die Herzen der Familie, der Söhne und der Töchter. Drittens: Das Versiegeln der Einfallstore der Verführung, indem man sich vor den Bildschirmen, den Handys und den Geräten hütet, indem man Anleitung, Rat und Erinnerung gibt, und indem man sich vergewissert, dass die Bescheidenheit in der Kleidung beim Verlassen des Hauses gewahrt ist, und dass kein gemischtes Beisammensein zwischen Männern und Frauen stattfindet, die keine Mahram sind. Viertens: Das Gleichgewicht und die Weisheit. Die Eifersucht soll eine reife Eifersucht sein, die auf der Scharia und der Betrachtung mit dem Verstand aufgebaut ist, die heilt und nicht verderbt, die verhüllt und nicht bloßstellt, die erzieht und nicht zerstört. Und zu den Früchten der Eifersucht gehören die Verbreitung der Keuschheit und der Schamhaftigkeit, der Schutz der Gesellschaft vor der Ausbreitung der Unbill und die Bewahrung der Familie vor den Verdächtigungen und dem Zerfall. Und diese Eifersucht wird durch die Gottesfurcht vor dem Erhabenen und Majestätischen und das Bewusstsein für die Verantwortung vor Gott, dem Erhabenen und Majestätischen, verwirklicht. O ihr Muslime! Ihr könnt euch vorstellen, wie die Eigenschaft der Eifersucht bei einigen jungen Muslimen geschwächt ist, so dass ihr von Beleidigungen und Beschimpfungen hört, bei denen die Stirn schwitzt, von Beschimpfungen der Mütter und Schwestern mit den übelsten Worten, und ihr hört, wie einige von ihnen Worte aussprechen, bei denen sich Iblis schämt, sie auszusprechen, Zuflucht bei Gott. Beleidigungen und Beschimpfungen zwischen den Kleinen, zwischen den Jugendlichen, zwischen den Älteren, zwischen den Verwandten, zwischen den Brüdern und zwischen den Nachbarn mit den übelsten Worten. Wie ist das geschehen? Wo ist die Furcht vor Gott? Wo ist die Beobachtung Gottes? Wo ist die Eigenschaft der Eifersucht? Wo ist der gegenseitige Rat? Wo ist das Befehlen des Guten und das Verbieten des Unbilligen? Wo ist die Rolle der Gelehrten, der Prediger, der Erzieher und der Lehrer? Und wo ist die Rolle der Medien? Und wo ist die Rolle der Erziehung und des Unterrichts? Wo ist die Rolle der Väter und Mütter? Wo ist die Rolle der Moscheen beim Raten und Erinnern, beim Öffnen der Kreise des Auswendiglernens und beim Bewusstseinswecken der Gesellschaft? Und zu Gott wird geklagt. Er, der Erhabene, sagte: „O ihr, die ihr glaubt, bewahrt euch und eure Familien vor einem Feuer, dessen Brennstoff die Menschen und die Steine sind." [At-Tahrim: 6]. So sendet denn Segen und Frieden auf den Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm.

الغيرة على الأعراض من أخلاق أهل الإسلام المقدمة: قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴾ [التحريم: 6]، ووجه الدلالة من الآية أن حماية الأهل ومنعهم من الوقوع فيما يغضب الله من أعظم صور الغيرة الإيمانية. وقال سبحانه وتعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ [النساء: 34]، ووجه الدلالة من الآية أن القوامة تشمل الرعاية والصيانة والغيرة على العرض والكرامة. وقال جل جلاله: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ ﴾ [النور: 30]، ووجه الدلالة من الآية أن التشريع الإسلامي جاء بصيانة المحارم، وغض البصر هو الوسيلة الإلهية لسد أبواب الفتنة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه)) (متفق عليه) . وعن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا أحد أغير من الله، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن)) (رواه البخاري ومسلم). أيها المسلمون: فإن الشهامة طبع في النفوس الكريمة، والغيرة فطرة في القلوب الحية، وما استحفظت الأعراض بمثل سور من الغيرة الصادقة، ولا انهدمت القيم إلا يوم أن ضعف في النفوس سراج الحمية. عباد الله: إننا نعيش زمنا تلاطمت فيه أمواج الفتن، وتسربت إلينا ذرائع الابتذال عبر الشاشات، حتى اختلت عند البعض الموازين، وغفل عن حدود كانت بالأمس صيانة ومهابة، حيث صارت الغيرة المحمودة عند بعض أهل الأهواء والشهوات جمودا، والحياء خجلا، والاستهتار بالحرمات انفتاحا وتطورا. أيها الناس: إذا فقدت الغيرة في أمة ما على أعراضها وحرماتها، حينها تفقد كرامتها وقوامتها، فالغيرة ليست شكا ولا طغيانا، بل هي حصن الشرف، وسياج الفضيلة، وبرهان على الإيمان. أيها الناس: الغيرة ليست خلقا بشريا أو تكليفا شرعيا فحسب، بل هي فطرة وغريزة أودعها الله في كثير من المخلوقات والحيوانات لحفظ السلالة، وصيانة الإناث، والدفاع عن حمى المأوى أو المجموعات. وقد سجل العلماء وغيرهم ممن له اهتمام بعالم الحيوان صورا عجيبة لغيرة الحيوانات، منها غيرة الطيور وفاء وحماية. فمن ذلك غيرة الديك، حيث لا يسمح لديك آخر بالاقتراب من مجموعة الدجاج التي يتبعها، ويخوض معارك شرسة للدفاع عنها. ومنها غيرة الهدهد والصقور، إذ تعرف بعض الطيور كالهدهد والنسور بأنها أحادية الزوجية، حيث يكتفي الذكر بأنثى واحدة. وإذا حاول ذكر غريب الاقتراب من أنثاه أو عشه، يثور الذكر ويدخل في مواجهة عنيفة لطرده وذلك لحماية عشه وأنثاه. وكذلك غيرة الحيوانات المفترسة، كغيرة الأسد، إذ يعتبر عرين الأسد ومجموعته من الإناث اللبؤات خطا أحمر، حيث يخصص الأسد زئيره اليومي لترسيم حدوده، وإذا حاول أسد غريب الدخول أو الاقتراب من اللبؤات، تنشب معارك طاحنة. وهكذا غيرة الخيل العربي الأصيل، المعروف بشدة غيرته على أنثاه المهرة، وهكذا غيرة الجمال. فسبحان من جعل هذه الغيرة المحمودة حتى في بعض العجماوات والحيوانات. أيها المسلمون: فإن الإنسان الذي كرمه الله بالدين وكرمه بالعقل وميزه على سائر المخلوقات كما قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ﴾ [الإسراء: 70]، فهذا الإنسان الذي كرمه الله بالدين وكرمه بالعقل أولى وأحرى بأن لا تسلب منه هذه الغريزة وهذه الغيرة الشريفة. أيها الناس: إن الحديث عن الغيرة على الأعراض في هذا العصر ليس مجرد استرجاع لمفهوم تاريخي أو تكرار لموعظة تقليدية، بل هو ضرورة إيمانية ومجتمعية ونفسية ملحة فرضتها طبيعة التحولات المتسارعة التي يعيشها العالم اليوم. أيها المسلمون: لقد حصل تغير هائل في وسائل التواصل، حيث كان البيت في السابق وقبل ثورة الاتصالات محميا بسور خاص، يحميه مما قد يحصل في خارج حمى البيت، أما اليوم، فقد دخل العالم بأكمله داخل الغرف المغلقة عبر الشاشات والأجهزة الذكية. وكذلك ما يحصل من الخلوة الرقمية، حيث التواصل غير المشروط عبر المنصات، والتساهل في نشر الصور، وربما أمور خاصة تنشر عبر هذه الوسائل، وهذا يضعف حرارة الغيرة شيئا فشيئا، والله المستعان. وكذلك ما يحصل من غزو فكري، ومحاولة تشويه المفاهيم، كوصف الغيرة بالرجعية، أو أنها نوع من الشك، أو السيطرة والكبت، أو التعدي على الحرية الشخصية. وهذا التشويه يكبر يوما بعد يوم وربما صار هو المعمول به عند قطاعات كثيرة من المخدوعين. إن الحديث عن الغيرة وضوابطها يحجم من تطبيع الدياثة، حيث يروج لمظاهر الانحلال والتبرج والمجون تحت مسميات براقة كالتحضر، والعصرانية، ومواكبة العصر، والانفتاح، مما يؤدي إلى ضعف بل وحرق الغيرة تدريجيا، وإضعاف الحساسية الأخلاقية لدى الكثير منا، وحسبنا الله ونعم الوكيل. أيها المسلمون: الغيرة ليست تكليفا شرعيا فحسب، بل هي ميزة الفطرة الإنسانية السوية والشهامة التي فطر عليها الأحرار عبر التاريخ، حتى قبل الإسلام. يقول الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد: "وأغض طرفي إن بدت لي جارتي، حتى يواري جارتي مأواها". أيها الناس: إن التذكير بالغيرة اليوم هو تذكير بقيمة الإنسان وكرامته، وتأكيد على أن المرأة في الإسلام جوهرة يصان عرضها وتحمى كرامتها، وليست سلعة تبتذل للأنظار أو تستغل في الإعلانات والتجارة. إن التذكير بالغيرة على الأعراض في هذه العصور المتأخرة هو خط الدفاع الأول لحفظ هوية الأمة وأخلاقها في وجه سيول التحلل الجارفة؛ فهو حديث عن العفة، والعزة، وصيانة الكرامة، واستقرار البيوت، وحفظ المجتمعات. أيها الناس: إن ضعف الغيرة في النفوس لا يحدث فجأة، بل هو داء يتسلل إلى القلوب والبيوت بالتدرج، نتيجة إلف المعاصي وتأثير البيئة والوسائل الحديثة التي لا تضبط. أيها الناس: وهذا عصرنا قد ظهرت فيه صور ومظاهر واضحة لضعف هذا الخلق الشريف لدى بعض الأسر، ومن أبرز تلك المظاهر؛ أولا: مظاهر متعلقة باللباس والحشمة، كإقرار التبرج والسفور وتساهل أولياء الأمور في ذلك. ثانيا: مظاهر متعلقة بوسائل التواصل الاجتماعي، وضعف الوازع الديني، وندرة المتابعة. ثالثا: التساهل في الخلوة والاختلاط المحرم كالاختلاط في الأعمال والوظائف والمتاجر والمولات والمطاعم. رابعا: ظاهرة التبلد عند رؤية المنكرات، وضعف الوازع الديني، وقلة الخوف، وضعف النصح. أيها المسلمون: إن مقصدنا من طرق موضوع الغيرة هو الغيرة المحمودة، أي الحرص والأنفة والتقوى، وليس الغيرة المرضية أو الشك والتحكم الشديد. أيها الناس: ولنا أسوة وقدوة بالأنبياء والرسل عليهم صلوات الله وسلامه، حيث إن غيرة الأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هي أعلى مراتب الغيرة وأزكاها؛ فهي غيرة شريفة راشدة، تجمع بين الغيرة على حرمات الله وتوحيده، والغيرة على الأعراض والحرمات. أولا: هذا نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم أغير الخلق، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أغير الناس على دين الله وأعراض المسلمين، وقد شهد له بذلك أصحابه رضي الله عنهم. فعن أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها قالت: ((ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط، إلا أن تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها)) (رواه البخاري ومسلم). ثانيا: لما تعجب الصحابة من قول سعد بن عبادة رضي الله عنه حيث قال: "لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتعجبون من غيرة سعد؟ والله لأنا أغير من سعد، والله أغير مني)) (متفق عليه) . ثالثا: وهذا كليم الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، حيث سقى لابنتي شعيب لما ورد ماء مدين، فسقى للفتاتين وتولى إلى الظل. رابعا: غيرة يوسف عليه السلام، حيث تجلت غيرة يوسف في أبهى صورها العفيفة عند الامتحانين؛ الأول الغيرة على العفة وحرمة البيت حين قالت له امرأة العزيز هيت لك، فقال: ﴿ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾ [يوسف: 23]. فيوسف عليه السلام غار على عرض الرجل الذي آواه، وغار على حرمات الله أن تنتهك، حيث آثر السجن على الدنس والمشقة على أن يتنازل عن غيرته وعفته عليه السلام، كما قال تعالى: ﴿ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ﴾ [يوسف: 33]. خامسا: غيرة إبراهيم عليه السلام على التوحيد وعلى أهل بيته، لما مر بأرض الملك الظالم، وكان ذلك الملك يأخذ كل امرأة غريبة، فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة ويدعو الله تعالى أن يحفظ زوجته، وكذلك سارة فزعت إلى الصلاة، فعصمها الله من ذلك الطاغية. أيها المسلمون: فغيرة الأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين لم تكن مجرد غضب نفساني، بل كانت غيرة إيمانية زكية، تجمع بين صيانة الدين، وصون الأعراض، ورعاية الأمانة، والقيام بالقوامة والمسؤولية كما أمر الله تعالى. أيها الناس: كان من توجيهات الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه للرجال قوله: "استعينوا على النساء بقلة الثياب، فإن إحداهن إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج"، وما ذاك إلا شفقة على العورات أن تبتذل، وعلى الحرمات من أن تخدش. أيها المسلمون: وهذا الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه يرى شواهد التراخي عن الغيرة في أزقة الكوفة، فيصيح بالرجال ناصحا ومذكرا: "أما تغارون؟ فإنه يبلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج". أيها المسلمون: إن الغيرة المحمودة هي التي تحمي الحمى، وتقيم الصيانة، وتمنع أسباب الفتنة والتبرج والسفور، دون أن تتجاوز إلى سوء الظن أو التجسس المذموم. أيها الناس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه)) (متفق عليه) . بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأصحابه وأزواجه أجمعين. أما بعد: أيها المسلمون: إن الله عز وجل طبع النفوس الشريفة والقلوب المؤمنة على خلق الغيرة، حيث جعل سبحانه وتعالى الغيرة سياجا يحمي الحرمات، وحصنا يصون الأعراض، وشعارا يعرف به أهل الشهامة والمروءة. الغيرة هي حارس الفضيلة، وباب العفة، فمتى ما كانت حاضرة في قلوب الرجال سلمت المجتمعات، وعاشت الأسر في ظلال الصيانة والرعاية والكرامة. ولكن الخطر العظيم والداء العضال يبدأ حين يضعف هذا الخلق في النفوس، أو ينتزع من القلوب، فتتبدل المفاهيم، وتنتقص الحرمات، ولا ينكر منكر. أيها المسلمون: ونختم هذه الخطبة بعدة أمور بها نحيي الغيرة المحمودة في نفوسنا وبيوتنا، إن علاج ضعف الغيرة يحتاج إلى خطوات عملية يبدأ بها كل واحد منا. أولا: استشعار الأمانة والمسؤولية، أن يتذكر كل واحد منا وقوفه بين يدي الله، وأن الله سائله عن أهله وولده؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) (متفق عليه) . ثانيا: تعظيم حرمات الله في القلوب، وذلك أن تملأ البيوت بذكر الله، وتلاوة كلام الله، وسماع أهل البيت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتربية على الحياء، وغرس تعظيم أمر الله ونهيه في قلوب الأسرة والأولاد والبنات. ثالثا: سد منافذ الفتنة، بالاحتراز من الشاشات والجوالات والأجهزة، وعمل توجيه ونصح وتذكير، والتأكد من الحشمة في اللباس عند الخروج خارج البيت، ومن الاختلاط بين الرجال والنساء غير المحارم. رابعا: التوازن والحكمة، أن تكون الغيرة غيرة راشدة مبنية على الشرع والنظر بالعقل، تصلح ولا تفسد، وتستر ولا تفضح، وتربي ولا تهدم. وإن من ثمار الغيرة شيوع العفة والحياء، وحماية المجتمع من انتشار المنكرات، وصيانة الأسرة من الشكوك والتفكك، وتفعل هذه الغيرة بتقوى الله تعالى، واستشعار المسؤولية أمام الله تعالى. أيها المسلمون: لكم أن تتصوروا كيف ضعف خلق الغيرة عند بعض شباب المسلمين، فتسمع من السب والشتم ما يندى له الجبين من سب الأمهات والأخوات بأقذع العبارات، وتسمع بعضهم يتلفظ بكلمات يستحي إبليس من أن يتفوه بها عياذا بالله. سب وشتم بين الصغار، وبين الشباب، وبين كبار السن، وبين الأقارب، وبين الإخوة، وبين الجيران بأقذع العبارات. كيف حصل هذا؟ أين خوف الله؟ أين مراقبة الله؟ أين خلق الغيرة؟ أين التناصح؟ أين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ أين دور العلماء والخطباء والمربين والمدرسين؟ وأين دور الإعلام؟ وأين دور التربية والتعليم؟ أين دور الآباء والأمهات؟ أين دور المساجد من النصح والتذكير وفتح حلقات التحفيظ وتوعية المجتمع؟ وإلى الله المشتكى. قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴾ [التحريم: 6]. ألا وصلوا وسلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.