BAYAN LINNAS SIRI KE-361 : MEMELIHARA KESUCIAN DAN MENJAGA KEHORMATAN AL-QURAN KETIKA MELUPUSKANNYA

Bayan Linnas BAYAN LINNAS SERIE 361: DIE HEILIGKEIT WAHREN UND DIE EHRE DES AL-QURAN BEWAHREN, WENN MAN IHN ENTFERNT 24. August 2026 Ibrahim Adham Anzahl der Aufrufe: 1187 Einleitung Der Al-Quran ist die Offenbarung Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, die als Wegweisung für die gesamte Menschheit herabgesandt wurde, und er ist das Wort Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, das verpflichtet ist, geehrt, geachtet und vor jeder Form der Beschimpfung bewahrt zu werden. Die Aussage Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen: ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ Sein Sinn: So ist es (die Lehre Allahs); und wer die heiligen Symbole der Religion Allahs ehrt, der ist (derjenige, der gottesfürchtig ist), denn wahrlich, diese Handlung ist eine Auswirkung der Eigenschaften der Gottesfurcht des Herzens des Gläubigen. Sure al-Hadsch (32) Im Kontext eines beschädigten, zerrissenen Mushaf des Al-Quran, der nicht mehr lesbar ist oder Schäden infolge einer Katastrophe wie einer Überschwemmung erlitten hat, ist die Frage, die häufig aufkommt, wie die eigentliche Art und Weise seiner Entfernung ist? Diese Frage erhält erneut die Aufmerksamkeit der Gesellschaft infolge von Berichten über die Entdeckung eines Haufens von Al-Quran, der offenbar an der Seite eines Fußballfeldes in Taman Bandar Senawang, Negeri Sembilan, am 22. August 2026 verbrannt worden war. Laut Berichten waren Fragmente von Blättern und Schriften des Al-Quran nach der Verbrennung noch sichtbar. Die Polizei hat Ermittlungen durchgeführt, während die Brandreste von der Abteilung für Angelegenheiten der Religion von Negeri Sembilan verwaltet werden. Dieser Vorfall sollte angemessenerweise ein Raum sein, in dem die Gesellschaft versteht, dass das Verbrennen eines Mushaf des Al-Quran nicht unbedingt bedeutet, den Al-Quran zu beschimpfen. Unter bestimmten Umständen ist die Verbrennung eine der Methoden, die von der Scharia erlaubt ist, um einen beschädigten Mushaf zu entfernen. Dennoch muss sie mit voller Anstand, Ordnung und mit dem Ziel durchgeführt werden, die Ehre des Al-Quran zu bewahren, und nicht willkürlich durchgeführt werden, sodass die Blätter und Schriften des Al-Quran verstreut sind und der Beschimpfung ausgesetzt sind. Der Al-Quran muss geehrt und bewahrt werden Allah, der Allmächtige und Erhabene, selbst garantiert die Bewahrung des Al-Quran, wie Seine Aussage lautet: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ Sein Sinn: "Wahrlich, Wir sind es, die den Al-Quran herabgesandt haben, und Wir sind es, die ihn bewahren." Sure al-Hidschr (9) Die Muslime werden befohlen, die Ehre des Mushaf zu wahren und ihn davor zu bewahren, an Orten platziert zu werden, an denen er getreten, geworfen, verunreinigt oder ohne Ehre behandelt werden könnte. Daher muss, wenn ein Mushaf beschädigt ist und nicht mehr geeignet ist, verwendet zu werden, die Handlung seiner Entfernung dennoch auf dem Prinzip der Ehrfurcht gegenüber dem Wort Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, beruhen. In dieser Hinsicht erklärt die Abteilung des Mufti der Bundesstaaten, dass die Wahrung und Ehrung der Heiligkeit des Al-Quran die Verantwortung und Pflicht jedes Muslims ist. Die richtige Art und Weise, einen Mushaf zu verbrennen Die 30. Sitzung des Nationalen Fatwa-Ausschusses am 22. August 1992 hat einige Richtlinien im Zusammenhang mit der Entfernung von Materialien, die Verse des Al-Quran enthalten, erläutert. Dazu gehören: Die Verbrennung muss an einem sauberen und geeigneten Ort durchgeführt werden. Sie sollte nicht an öffentlichen Orten oder in Bereichen durchgeführt werden, die eine Beschimpfung des Mushaf hervorrufen könnten. Die Verbrennung muss vollständig durchgeführt werden. Soweit möglich, müssen alle Blätter und Materialien, die Schriften des Al-Quran enthalten, so verbrannt werden, dass keine Schrift mehr zurückbleibt, die identifiziert werden kann. Asche und Verbrennungsreste müssen gesammelt werden. Diese Reste dürfen nicht verstreut, vom Wind verweht oder mit gewöhnlichem Müll vermischt werden. Die Asche muss an einem sauberen Ort begraben werden. Es muss sichergestellt werden, dass dieser Ort nicht zu einem Weg für Menschen wird, damit die Reste nicht getreten oder verunreinigt werden. Die Asche kann auch in das Meer oder in einen fließenden Fluss geworfen werden, wobei die Umstände und die einschlägigen Vorschriften zu berücksichtigen sind, damit keine Verschmutzung verursacht wird. Es ist klar, dass der Zweck der Verbrennung darin besteht, die Form der Schrift zu beseitigen und die Ehre des Mushaf zu bewahren, und nicht, zu verbrennen und dann die Reste auf einem offenen Ort nachlässig zurückzulassen. Denn es ist nicht erlaubt, das Mushaf al-Qur'an nach Belieben zu verbrennen und zurückzulassen Hier liegt der Unterschied zwischen dem Urteil über das Verbrennen und der Art und Weise der Durchführung der Verbrennung. Das Verbrennen kann zulässig sein, wenn es dem Zweck dient, den al-Qur'an zu ehren und zu bewahren. [1] Jedoch, wenn jemand ein Mushaf ohne Kontrolle verbrennt, sodass unverbrennte Blätter, Asche oder Schriftfragmente des al-Qur'an wehen und der Verachtung ausgesetzt sind, dann widerspricht diese Art und Weise offensichtlich dem Zweck der Scharia. Imam al-Schātibī erwähnt: إن الأعمال بالنيات والمقاصد معتبرة في التصرفات من العبادات والعادات Sein Bedeutung: "Wahrlich, jede Handlung hängt von der Absicht ab, und ein Ziel sowie eine Absicht werden in jeder Handlung berücksichtigt, sei es in Angelegenheiten der Anbetung oder des gewöhnlichen Verhaltens." [2] Daher soll das Verbrennen, das durchgeführt wird, um die Ehre des al-Qur'an zu wahren, auf eine Art und Weise durchgeführt werden, die dieses Ziel tatsächlich erreicht. In diesem Kontext hat die Entscheidung der Muzakarah des Nationalen Fatwa-Ausschusses Richtlinien gegeben, damit der Verbrennungsprozess kontrolliert und beaufsichtigt wird, einschließlich durch Beamte der Religionsbehörde oder die Partei, die für die Durchführung der Vernichtung verantwortlich ist. In den Bundesstaaten wird die Vernichtung des al-Qur'an in der Regel von der Abteilung für Islamische Angelegenheiten der Bundesstaaten (JAWI) verwaltet. Darüber hinaus bietet die technologische Entwicklung auch Raum für sicherere Methoden. Heute gibt es moderne Geräte, die Papier zu Staub oder feinen Splittern zerkleinern können, die dann verbrannt und schließlich begraben oder in einen Fluss geleitet werden. Eine solche Methode kann die Möglichkeit verringern, dass nach dem Vernichtungsprozess noch Schrift oder Buchstaben des al-Qur'an vorhanden sind, die identifiziert werden können. Dies zeigt, dass die islamische Scharia nicht an eine einzige technische Form gebunden ist. Ihr Grundprinzip ist die Erreichung der Maqāṣid, um die Heiligkeit und die Ehre des al-Qur'an zu bewahren. Die Adab bei der Handhabung der Vernichtung des al-Qur'an Neben der technischen Methode muss auch den Adab Aufmerksamkeit geschenkt werden. Die Abteilung des Mufti der Bundesstaaten empfiehlt, dass die Partei, die die Vernichtung durchführt, die Adab gegenüber dem Mushaf wahrt, darunter sich im Zustand des Wuḍū' zu befinden und keine Hadās zu haben. Zu den Dingen, denen Aufmerksamkeit geschenkt werden sollte, gehören: Das Mushaf mit voller Ehrfurcht zu handhaben. Dafür zu sorgen, dass der Vernichtungsort sauber und geeignet ist. Davor abzuhalten, das Mushaf wegzuwerfen oder an einem offenen Ort abzulegen. Dafür zu sorgen, dass alle Blätter, die Verse des al-Qur'an enthalten, vollständig vernichtet werden. Die Asche und die Verbrennungsrückstände zu sammeln. Dafür zu sorgen, dass die Asche an einem sauberen Ort begraben wird, den Menschen nicht betreten, oder auf eine erlaubte Methode verwaltet wird. Die Meinung oder Hilfe der Religionsbehörde für die Vernichtung in großer Menge einzuholen. Den Verbrennungsprozess nicht zu einer Schau, einem Gegenstand des Spotts oder einer Handlung zu machen, die Fitna und Missverständnisse in der Gesellschaft hervorrufen kann. Fazit Aus der obigen Diskussion ist klar, dass das Verbrennen des beschädigten al-Qur'an keine Verachtung darstellt, wenn es mit der Absicht und Methode durchgeführt wird, die darauf abzielt, seine Ehre zu wahren. Im Kontext Malaysiens soll die Verbrennungsmethode auf perfekte Weise an einem sauberen Ort durchgeführt werden, die Rückstände und die Asche sollen gesammelt werden, dann an einem sauberen Ort begraben werden, den die Menschen nicht betreten, oder in das Meer oder einen fließenden Fluss geleitet werden. Dies erfordert auch die Interaktion der Öffentlichkeit mit den zuständigen Behörden, damit der Prozess auch kontrolliert und mit voller Adab durchgeführt werden kann. Daher sollen die Muslime verstehen, dass das Grundprinzip nicht nur darin besteht, zu verbrennen oder nicht zu verbrennen, sondern wie die Ehre des Wortes Allahs des Gesegneten und Erhabenen bewahrt wird. Wallahu a'lam. Referenz: [1] Badr al-'Aynī, Umdah al-Qārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (Beirut: Dār Iḥyā' al-Turāth al-'Arabī, o. J.), Bd. 20: 19. In diesem Hadith ist die Zulässigkeit des Verbrennens von Büchern, in denen der Name Gottes, des Erhabenen, des Majestätischen, enthalten ist, mit Feuer, und zwar ist dies eine Ehrung für sie und ein Schutz davor, dass sie mit den Füßen betreten werden. Und es wurde gesagt: Dies war zu jener Zeit, aber nun ist es das Waschen, wenn die Notwendigkeit zu seiner Beseitigung besteht. [2] Al-Syatibi, al-Muwafaqat (t.tp: Dar Ibn al-Qayyim, 2003), Bd. 3: S. 7.

Bayan Linnas BAYAN LINNAS SIRI KE-361 : MEMELIHARA KESUCIAN DAN MENJAGA KEHORMATAN AL-QURAN KETIKA MELUPUSKANNYA 24 Ogos 2026 Ibrahim Adham Jumlah paparan: 1187 Mukadimah Al-Quran merupakan wahyu Allah SWT yang diturunkan sebagai petunjuk bagi seluruh umat manusia dan merupakan kalam Allah SWT yang wajib dimuliakan, dihormati dan dipelihara daripada sebarang bentuk penghinaan. Firman Allah SWT: ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ Maksudnya: Demikianlah (ajaran Allah); dan sesiapa yang menghormati Syiar-syiar ugama Allah maka (dia lah orang yang bertaqwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat taqwa hati orang mukmin. Surah al-Hajj (32) Dalam konteks mushaf al-Quran yang telah rosak, lusuh, tidak lagi boleh dibaca atau mengalami kerosakan akibat bencana seperti banjir, persoalan yang sering timbul ialah bagaimanakah cara yang sebenar untuk melupuskannya? Persoalan ini kembali mendapat perhatian masyarakat susulan laporan mengenai penemuan longgokan al-Quran yang dipercayai telah dibakar di tepi padang bola di Taman Bandar Senawang, Negeri Sembilan, pada 22 Ogos 2026. Menurut laporan, cebisan helaian dan tulisan al-Quran masih kelihatan selepas pembakaran. Pihak polis telah menjalankan siasatan, manakala sisa kebakaran tersebut akan diuruskan oleh pihak Jabatan Hal Ehwal Agama Negeri Sembilan. Kejadian ini sewajarnya menjadi ruang untuk masyarakat memahami bahawa membakar mushaf al-Quran tidak semestinya bermaksud menghina al-Quran. Dalam keadaan tertentu, pembakaran merupakan salah satu kaedah yang diharuskan syarak bagi melupuskan mushaf yang telah rosak. Namun begitu, ia mestilah dilakukan dengan penuh adab, tertib dan bertujuan memelihara kehormatan al-Quran, bukannya dilakukan secara sewenang-wenangnya sehingga helaian dan tulisan al-Quran bertebaran serta terdedah kepada penghinaan. Al-Quran Wajib Dimuliakan dan Dipelihara Allah SWT sendiri menjamin pemeliharaan al-Quran sebagaimana firman-Nya: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ Maksudnya: “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran dan Kamilah yang memeliharanya.” Surah al-Hijr (9) Umat Islam diperintahkan untuk menjaga kehormatan mushaf dan mengelakkannya daripada diletakkan di tempat yang boleh menyebabkan ia dipijak, dicampakkan, dicemarkan atau diperlakukan tanpa penghormatan. Justeru, apabila sesuatu mushaf telah rosak dan tidak lagi sesuai digunakan, tindakan melupuskannya hendaklah tetap berasaskan prinsip takzim terhadap kalam Allah SWT. Dalam hal ini, Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan bahawa menjaga dan memuliakan kesucian al-Quran merupakan tanggungjawab dan kewajipan setiap umat Islam. Cara Membakar Mushaf dengan Betul Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Kali Ke-30 pada 22 Ogos 1992 telah menjelaskan beberapa panduan berkaitan pelupusan bahan yang mengandungi ayat al-Quran. Antaranya: Pembakaran hendaklah dilakukan di tempat yang bersih dan sesuai. Ia tidak sepatutnya dilakukan di tempat awam atau kawasan yang boleh menimbulkan penghinaan terhadap mushaf. Pembakaran hendaklah dilakukan sehingga sempurna. Seboleh-bolehnya, semua helaian dan bahan yang mengandungi tulisan al-Quran hendaklah dibakar sehingga tidak lagi meninggalkan tulisan yang boleh dikenal pasti. Abu dan sisa pembakaran hendaklah dikumpulkan. Sisa tersebut tidak boleh dibiarkan bersepah, ditiup angin atau bercampur dengan sampah biasa. Abu hendaklah ditanam di tempat yang bersih. Tempat tersebut hendaklah dipastikan tidak menjadi laluan manusia supaya sisa tersebut tidak dipijak atau dicemari. Abu juga boleh dihanyutkan ke laut atau sungai yang mengalir, dengan mengambil kira keadaan dan peraturan berkaitan supaya tidak menyebabkan pencemaran. Jelas bahawa tujuan pembakaran ialah untuk menghilangkan bentuk tulisan dan memelihara kehormatan mushaf, bukan membakar kemudian meninggalkan sisa di tempat terbuka secara semberono. Sebab Tidak Boleh Membakar dan Meninggalkan Mushaf al-Quran Sewenangnya Di sinilah letaknya perbezaan antara hukum membakar dan cara melaksanakan pembakaran. Pembakaran boleh menjadi harus apabila bertujuan memuliakan dan memelihara al-Quran. [1] Namun, sekiranya seseorang membakar mushaf tanpa kawalan sehingga helaian yang belum terbakar, abu atau cebisan tulisan al-Quran berterbangan dan terdedah kepada penghinaan, maka cara tersebut jelas bertentangan dengan tujuan syarak. Imam al-Syatibi menyebut: إن الأعمال بالنيات والمقاصد معتبرة في التصرفات من العبادات والعادات Maksudnya: “ Sesungguhnya setiap amalan bergantung kepada niat, dan sesuatu tujuan serta maksud diambil kira dalam setiap tindakan, sama ada dalam perkara ibadah mahupun adat kebiasaan. ” [2] Maka, pembakaran yang dilakukan untuk menjaga kehormatan al-Quran hendaklah dilaksanakan dengan kaedah yang benar-benar mencapai tujuan tersebut. Dalam konteks ini, keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan telah memberikan garis panduan supaya proses pembakaran dikawal dan diselia, termasuk oleh pegawai Jabatan Agama atau pihak yang bertanggungjawab melaksanakan pelupusan. Di Wilayah Persekutuan, pelupusan al-Quran kebiasaannya akan diuruskan oleh Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI). Selain itu, perkembangan teknologi turut memberikan ruang kepada kaedah yang lebih selamat. Pada hari ini terdapat alat moden yang boleh menghancurkan kertas sehingga menjadi debu atau serpihan halus, kemudian dibakar dan akhirnya ditanam atau dialirkan ke sungai. Kaedah sebegini dapat mengurangkan kemungkinan masih wujudnya tulisan atau huruf al-Quran yang dapat dikenal pasti selepas proses pelupusan. Hal ini menunjukkan bahawa syariat Islam tidak terikat kepada satu bentuk teknikal semata-mata. Asasnya ialah tercapainya maqasid untuk memelihara kesucian dan kehormatan al-Quran. Adab Ketika Mengendalikan Pelupusan al-Quran Selain kaedah teknikal, adab juga perlu diberikan perhatian. Pihak Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menyarankan agar pihak yang mengendalikan pelupusan menjaga adab terhadap mushaf, antaranya berada dalam keadaan berwuduk dan tidak berhadas. Antara perkara yang sewajarnya diberikan perhatian ialah: Mengendalikan mushaf dengan penuh hormat. Memastikan tempat pelupusan bersih dan sesuai. Mengelakkan mushaf daripada dicampakkan atau diletakkan di tempat terbuka. Memastikan semua helaian yang mengandungi ayat al-Quran dilupuskan dengan sempurna. Mengumpulkan abu dan sisa pembakaran. Memastikan abu ditanam di tempat yang bersih dan tidak dilalui manusia atau diuruskan dengan kaedah yang dibenarkan. Mendapatkan pandangan atau bantuan pihak Jabatan Agama bagi pelupusan dalam jumlah yang banyak. Tidak menjadikan proses pembakaran sebagai tontonan, bahan gurauan atau perbuatan yang boleh menimbulkan fitnah dan salah faham dalam masyarakat. Kesimpulan Daripada perbahasan di atas, jelas bahawa membakar al-Quran yang telah rosak bukanlah suatu penghinaan apabila ia dilakukan dengan niat dan kaedah yang bertujuan memelihara kehormatannya. Dalam konteks Malaysia, kaedah pembakaran hendaklah dilakukan secara sempurna di tempat yang bersih, sisa dan abu hendaklah dikumpulkan, kemudian ditanam di tempat yang bersih dan tidak dilalui orang ramai atau dihanyutkan ke laut atau sungai yang mengalir. Perkara ini juga memerlukan interaksi orang awam dengan pihak berautoriti agar proses tersebut juga dapat dikawal dan dilaksanakan dengan penuh adab. Oleh itu, umat Islam hendaklah memahami bahawa yang menjadi asas bukan semata-mata membakar atau tidak membakar, tetapi bagaimana kehormatan kalam Allah SWT dipelihara. Wallahu a‘lam. Rujukan: [1] Badr al-‘Aini, Umdah al-Qari Syarh Sahih al-Bukhari (Beirut: Dar Ihya al-Turath al-‘Arabi, t.t.), jld. 20: 19. فِي هَذَا الحَدِيث جَوَاز تحريق الْكتب الَّتِي فِيهَا اسْم الله، عز وَجل، بالنَّار وَإِن ذَلِك إكرام لَهَا وصون عَن وَطئهَا بالأقدام، وَقيل: هَذَا كَانَ فِي ذَلِك الْوَقْت، وَأما الْآن فالغسل إِذا دعت الْحَاجة إِلَى إِزَالَته [2] Al-Syatibi, al-Muwafaqat (t.tp: Dar Ibn al-Qayyim, 2003), jld. 3: hlm. 7.