Die Flüsse des Paradieses - أنهار الجنة

Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Das Lob gebührt Gott, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, wir suchen Seine Hilfe, wir erbitten von Ihm den rechten Weg und wir bitten Ihn um Vergebung. Und wir suchen Zuflucht bei Gott, dem Erhabenen, vor dem Bösen unserer eigenen Seelen und vor den schlechten Taten, die wir vollbracht haben. Wen Gott, der Erhabene, den rechten Weg weist, den kann niemand irreführen, und wen Er irreführen lässt, dem kann niemand den rechten Weg weisen. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem Einzigen, der keinen Partner hat. Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, Sein Auserwählter aus Seinen Geschöpfen und Sein Vertrauter. Er hat die Botschaft überbracht, das Vertrauen erfüllt, der Gemeinschaft den guten Rat erteilt und Gott hat durch ihn die Bedrängnis gehoben. So segne, o Gott, und schenke Ihm Frieden und füge hinzu und segne auf unseren Herrn Muhammad, dem Herrn Deiner Gesandten, und auf seine Familie und seine Gefährten und auf jeden, der seinem Weg folgt und sich an seine Sunna hält und seinem Fußstapfen bis zum Tag des Gerichts nachgeht. O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah in der rechten Art der Furcht und sterbt nicht, außer dass ihr Muslime seid. Meine Lieben in Allah, mit der Beschreibung des Paradieses und seiner Eigenschaften. Wir bitten Gott, den Erhabenen und Erhöhten, dass Er uns ins Paradies eingehen lässt ohne vorheriges Strafgericht und ohne Abrechnung. Der Prophet, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden, hat das Paradies gesehen und es uns beschrieben. Und dies ist etwas, das wir jeden Tag benötigen, damit wir ausharren bei dem Gehorsam gegenüber Allah und ausharren von der Sünde gegenüber Allah und ausharren bei den Prüfungen. Denn es ist dem Menschen nicht möglich, ausharren zu können, außer wenn er den Lohn des Ausharrens und des Festhaltens kennt. Wenn er also weiß, was ihn erwartet an beständigem Genuss im Haus der Ewigkeit, wir bitten Gott, dass Er uns den höchsten Firdaus schenkt, dann wird es ihm leicht fallen, das Gute zu tun. Das Gute tun und das Verwerfliche lassen. Wir bitten Gott, dass Er uns auf dem rechten Glauben festhält. Der Gesandte Gottes, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Ich wurde ins Paradies eingebracht, und siehe, dort waren Paläste aus Perlen. Die Paläste sind Kuppeln, die Kuppel ist aus Perlen. Und siehe, ihr Staub ist Moschus. Und er sagte, Gott sei der Segen und der Friede auf ihm, zu Ibn Sa'd, er sagte zu ihm: Was ist der Boden des Paradieses? Er sagte: Ein weißes Mehl aus Moschus, o Abu al-Qasim. Da sagte der Prophet, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden: Du hast die Wahrheit gesagt. Und das weiße Mehl ist wie das reine Mehl in seiner Weiße. Ihr Boden ist weiß aus Moschus. Wir bitten Gott, dass Er uns ins Paradies eingehen lässt ohne vorheriges Strafgericht und ohne Abrechnung. Und unser Herr, hoch sei Seine Majestät, hat im Koran die Flüsse des Paradieses in fünfunddreißig Versen im Koran erwähnt. Gott, hoch und erhaben sei Er, erwähnt die Flüsse, sei es in dieser Welt oder im Jenseits, mit Seiner Aussage, der Erhabene und Barmherzige: "Von unter ihnen fließen die Flüsse." In ihr ist das Wort "von" enthalten. Und an einer Stelle im Buch Gottes, gepriesen sei Er und Erhöht, sagt Gott, der Mächtige und Erhabene: "Unter ihnen fließen die Flüsse" ohne das Wort "von". Was also ist der Unterschied zwischen diesen beiden Ausdrücken oder diesen beiden Formulierungen? Gott, der Erhabene und Erhöhte, sagt zum Beispiel auf dem Mundweg des Pharaos: "Habe ich nicht die Herrschaft über Ägypten und diese Flüsse, die von unter mir fließen?" Und Gott, der Mächtige und Erhabene, sagt in dem einen Vers, in dem das Wort "von" nicht erwähnt wird: "Die Vorangegangenen, die Ersten unter den Ausgewanderten und den Beistehenden und die, die ihnen mit Güte nachfolgten. Gott ist mit ihnen wohlzufrieden und sie sind mit Ihm wohlzufrieden, und Er hat für sie Gärten bereitet, unter denen die Flüsse fließen." Was also ist der Unterschied zwischen dem Ausdruck "von unter ihnen" und dem Ausdruck "unter ihnen"? Der Pharao sagt, wie Gott, der Mächtige und Erhabene, es erwähnte: "Habe ich nicht die Herrschaft über Ägypten und diese Flüsse, die von unter mir fließen?" Das heißt: Diese Flüsse sehe ich von meinem Palast aus, von meinem Haus, von meinem Balkon. Ich lasse hinuntersehen zu den Flüssen. Das heißt: Ich bewohne die Seite des Meeres, die Seite des Flusses. Das ist die Bedeutung von "von unter mir." Das Paradies, wir bitten Gott, dass Er uns ins Paradies eingehen lässt ohne vorheriges Strafgericht und ohne Abrechnung. Die Bewohner des Paradieses, o Gott, mache uns zu ihnen. Sie leben am Ufer der Flüsse, sie blicken auf den Fluss von ihren Palästen und Häusern aus. O Gott, lass uns ins Paradies eingehen ohne vorheriges Strafgericht und ohne Abrechnung. Und was Seine Aussage, hoch sei Seine Majestät: "Und Er hat für sie Gärten bereitet, unter denen die Flüsse fließen" betrifft, das heißt: Der Palast ist im Wasser, das Wasser umgibt ihn. Dies ist besonders für die Ausgewählten, und sie sind diejenigen, die mit der Zufriedenheit Gottes leben. Diese sind die Erhabenen, die Zufriedenen. O Gott, mache uns zu ihnen, die dem Propheten, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden, folgen und glauben wie der Glaube der Gefährten, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, und sich an der Führung der Gefährten, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, orientieren. Die Vorangegangenen, die Ersten unter den Ausgewanderten und den Beistehenden und die, die ihnen nachfolgten, sie sind es. Also, wer in einem großen Palast im Paradies mitten im Wasser leben möchte, der muss so leben, wie die Gefährten, möge Gott mit ihnen allen zufrieden sein, gelebt haben. Dann hat der Prophet, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden, uns über die Flüsse des Paradieses informiert. Er sagte, Gott sei der Segen und der Friede auf ihm, oder es wurde über ihn überliefert, es ist von ihm, Gott sei der Segen und der Friede auf ihm, festgehalten, dass er vier Flüsse sah, die aus ihrem Ursprung herauskommen, das heißt aus dem Paradies. Zwei Flüsse sind sichtbar und zwei Flüsse sind verborgen. Da fragte ich den Propheten, Gott sei der Segen und der Friede auf ihm, er sprach mit Dschibril, Gott sei der Friede auf ihm: Was sind diese Flüsse? Er sagte: Was die zwei verborgenen Flüsse betrifft, so sind es zwei Flüsse im Paradies, zwei verborgene, das heißt im Inneren des Paradieses. Und zwei sichtbare, das heißt außerhalb des Paradieses. Und was die zwei sichtbaren betrifft, so sind es der Nil und der Euphrat. Und die Bedeutung, meine Lieben, ist, dass der Ursprung des Nils und der Ursprung des Euphrats aus dem Paradies kommt, so wie der Ursprung der Menschen aus dem Paradies kommt. Adam lebte im Paradies, dann lebte er auf der Erdoberfläche. Also der Ursprung dieser Flüsse und ihr Ursprungsort ist aus dem Paradies. Und es wurde gesagt, wegen der Größe des Segens dieser Flüsse oder dieser beiden Flüsse, so ist ihr Segen groß, denn ihr Ursprung ist aus dem Paradies. Und die Überlieferung bedeutet natürlich nicht, dass der Nil und der Euphrat jetzt aus dem Paradies herauskommen und auf die Erde herabkommen, sondern es bedeutet, dass der Ursprung der beiden Flüsse aus dem Paradies ist. Und auch zu den Flüssen des Paradieses gehört al-Kawthar. Wir bitten Gott, dass Er uns einen erquicklichen Trunk schenkt, nach dem wir nie wieder Durst leiden. Der Prophet, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Mir wurde gegeben. Gott, hoch sei Seine Majestät, sagt: Wir haben dir al-Kawthar gegeben. Und der Prophet, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Während ich im Paradies wanderte, siehe, da war ich bei einem Fluss, dessen Ufer Kuppeln aus hohlem Perlen waren. Große Kuppeln, hohl, das heißt im Inneren leer. Ich sagte: Was ist das, o Dschibril? Er sagte: Dies ist al-Kawthar, den dir dein Herr gegeben hat. Und siehe, seine Erde oder der Überlieferer sagte: Seine Erde ist Moschus, der stark duftet. Und von al-Kawthar trinkt nur, wer dem Propheten, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden, folgt. Es ist niemandem möglich, sich al-Kawthar zu nähern. Wie es auch vom Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm, überliefert wurde, im Sinne der Überlieferung, dass mit Menschen kommen wird, die trinken wollen, ohne dass sie den Kauthar zurückweisen, dass sie daraus trinken wollen, aber sie werden daran gehindert. Als der Prophet, Friede und Segen Gottes auf ihm, dies erwähnte, wurde ihm gesagt, dass er nicht weiß, was sie nach ihm eingeführt haben. Die Neuerung und das Widersprechen des Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm, und das Nichtbefolgen seiner Sunna, auf ihn sei der Segen und der Friede, sind der Grund für die Verhinderung des Trinkens aus dem Kauthar. Dann sagten die Gelehrten, dass der Kauthar – wir bitten Allah, dass Er uns das Trinken daraus als angenehmes Trinken schenke – dass diese Angelegenheit am Anfang des Zusammenrufs und der Auferstehung sein wird. Das Erste, was in die Geister und die Leiber geblasen wird, so werden die Menschen am Tag der Auferstehung auferstehen. Die Gläubigen – o Allah, mache uns zu ihnen – gehen direkt zu diesem großen Becken, zum Becken des edlen Propheten, auf ihn sei der Segen und der Friede, und sie trinken daraus und nehmen Zuflucht im Schatten des Thrones des Barmherzigen, hoch sei Seine Majestät. Wir bitten Allah, dass Er uns den Schatten Seines Thrones schenke an dem Tag, an dem kein Schatten ist außer Sein Schatten. Dann, die Flüsse des Paradieses, meine Lieben, sind nicht nur aus Wasser. Er, hoch und erhaben sei Er, sagte: „Wie das Paradies, das den Gottfürchtigen verheißen wurde, in dem Flüsse aus Wasser sind, die nicht sauer sind, und Flüsse aus Milch, deren Geschmack sich nicht verändert hat, und Flüsse aus Wein, der für die Trinkenden eine Wonne ist, und Flüsse aus gereinigtem Honig." Und der Prophet, Friede und Segen Gottes auf ihm, sagte: „Im Paradies gibt es ein Meer aus Honig, ein Meer aus Wein, ein Meer aus Milch und ein Meer aus Wasser." Dann spalten sich die Flüsse danach oder danach. Aus diesen vier Meeren spalten sich die Flüsse, die unter den Bewohnern des Paradieses fließen. Und der Prophet, Friede und Segen Gottes auf ihm, berichtete uns von einem Fluss namens Baraq, und dieser befindet sich am Tor des Paradieses, außerhalb des Paradieses, und er ist für die Märtyrer im Barzakh. Denn der Prophet, Friede und Segen Gottes auf ihm, sagte: „Die Märtyrer sind am Baraq, einem Fluss am Tor des Paradieses, in einer grünen Kuppel. Ihr Unterhalt kommt ihnen aus dem Paradies morgens und abends." O Allah, schenke uns die Flüsse des Paradieses. O Allah, schenke uns die Wonne eines angenehmen Trinkens, nach dem wir nie wieder Durst leiden. O Allah, bewahre uns vor dem Durst der Bewohner des Versammlungsortes, o Barmherzigster der Barmherzigen. Ich sage dies und bitte Allah um Vergebung für mich und für euch, so bittet Ihn um Vergebung, denn Er ist der Vergebende, der Barmherzige. Im Namen Allahs. Lob sei Allah, und der Segen und der Friede seien auf dem Gesandten Allahs und auf seiner Familie und seinen Gefährten und auf allen, die Seiner Führung folgen. Liebe Geschwister, bitte rückt nach vorne und rückt enger ineinander, damit unsere Brüder auch einen Platz haben, sich hinzusetzen. Liebe Geschwister, kommen wir heute zu weiteren Beschreibungen des Paradieses. Und diese Beschreibungen sind wichtig für uns, um einerseits die Gottesdienste weiter zu vollziehen und Geduld zu haben, auf der anderen Seite, um die Sünden zu unterlassen, und auf der dritten Seite, dass wir standhaft und geduldig mit Schicksalschlägen umgehen können. Denn wer weiß, wie gewaltig der Lohn ist, der wird auch Geduld haben können, diese Dinge zu ertragen. So sagte der Prophet: Ali wurde ins Paradies geführt und dort sah er Kuppeln aus Perlen, und sein Erdboden war aus Moschus. Und der Prophet fragte Ibn Ad, das war ein jüdischer Junge zur Zeit des Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm. Er sagte ihm: Wie ist der Boden des Paradieses? Er antwortete: Weißes feines Mehl. Also, es sieht so aus wie feines weißes Mehl. Das heißt, es ist sehr, sehr fein dieser Boden. Und Moschus. Er sagte: Du hast die Wahrheit gesprochen. Also, es ist eine schöne Landschaft, so wie ein Strand, so wie eine schöne Ortschaft, und natürlich ist es nicht zu vergleichen mit der diesseitigen Welt. Und Allah, hoch sei Er, erwähnt im Koran auch die Flüsse, und zwar allgemein 35 mal im Koran, sowohl Flüsse im Diesseits als auch im Jenseits. Und jedes Mal dabei erwähnt Allah den Begriff „von unten". Ja. „Min taht". Und einziges Mal wird nicht dieser Begriff „von" benutzt, sondern nur „unter ihnen". So sagt Allah zum Beispiel, dass der Pharao zur Zeit von Musa, Friede sei auf ihm, sagte: „Gehört mir nicht die Herrschaft über Ägypten und strömen nicht diese Flüsse unter mir?" Nun, im Arabischen ist hier noch ein Wort, und zwar „min taht". Ja, von unten strömen diese Flüsse. Auf der anderen Seite, in dieser einmaligen Stelle im Koran sagt Allah: „Die Vorausgeeilten, die Ersten von den Auswanderern und den Helfern, also Muhadschirun und Ansar, und diejenigen, die ihnen in bester Weise gefolgt sind – Allah ist zufrieden mit ihnen und sie sind zufrieden mit Allah – und Er hat für sie Gärten bereitet, unter denen Flüsse strömen." Hier heißt es „unter denen die Flüsse strömen" ohne diese Präposition „von unten". Nun, was ist der Unterschied im Arabischen? Mal sagt Allah ohne „min" oder öfter sagt er mit dieser Präposition „min". Der Unterschied lautet, wie einige Gelehrte sagten: Wenn du in einer Wohnung am Strand lebst, du siehst den Strand unter dir von deiner Penthauswohnung, von deinem Balkon, von deinem Schloss aus, Siehst du den Fluss, siehst du das Meer, siehst du das Wasser. Also du lebst am Strand, aber ohne dieses von nur unter ihnen. Bedeutet dieses Schloss ist mitten im Wasser. Und das gilt nur einer Personengruppe, nämlich die so gelebt haben, wie die Sahaba gelebt haben, die ihren Glauben so verinnerlichen, wie die Sahaber den Glauben verinnerlicht haben. Die Gottesdienste so verrichten, wie die Sahabe es verrichtet haben, die sich Alhajirun und Alar als Vorbild nehmen in allen Bereichen des Lebens. Das ist die größere Klasse. Sie werden umgeben sein vom Wasser. Ihre Schlösser, ihre Wohnungen, ihre Städten und ihre Liegen sind mitten im Wasser. Möge Allahhanala uns die höchsten Stufen des Paradieses bescheren. Und erwähnte, dass es im Paradies vier Flüsse gibt. Und zwar sagte der Prophet zwei sichtbare Flüsse und zwei verborgene. Nabi fragte Jibril, was sind diese Flüsse? Er sagte, was die beiden verborgenen Flüsse betrifft, so sind es zwei Flüsse im Paradies. Also, sie strömen nicht hinaus aus dem Paradies, sie sind im Paradies. Was aber die sichtbaren angeht, sie strömen hinaus, das sind die Flüsse der Nil und der Eufrat. Was bedeutet dieser Hadith? Es bedeutet natürlich nicht, dass das Wasser vom Paradies auf die Erde jetzt fällt, sondern das bedeutet, so wie der Mensch einst aus Erde erschaffen wurde, einst im Paradies gelebt hat, nämlich Adam, aber danach auf die Erde gebracht wurde, so entsprangen diese beiden Flüsse aus dem Paradies, sie wurden aber dann auf die Erde gebracht. Oder wie einige Gelehrte sagen, dies zeigt, wie gesegnet diese beiden Flüsse sind. Und der Prophet hat einen Fluss und zwar alar wie Allah sagte gewiss, wir haben dir Alkaar gegeben. Und der Prophet sagte, während ich im Paradies umherging, befand ich mich plötzlich an einem Fluss, dessen Ufer aus Kuppeln, ausgehöhlten Perlen bestanden. Ich fragte: "Was ist das?" "Oh Jibril, er sagte: "Das ist Elkaut, den dein Herr dir gegeben hat. Und sehe, sein Duft war wohlrichender als Moschus." Dieser Kauter ist also der Fluss und er mündet hinaus, also er entspringt im Paradies, mündet aber hinaus aus dem Paradies in das Becken des Propheten alhiam. Jener Becken äh an von dem die Menschen die Gläubigen trinken werden, aber mit einer Voraussetzung, wie der Prophet shi berichtete, so werden Menschen kommen, die wollen auch am Becken trinken, aber sie werden davon abgehalten. Das fragt der Prophet shi, warum kommen sie nicht? Da sagt man ihm, du weißt nicht, was sie nach dir verändert haben. Wenn man nicht nach der Sunne des Propheten lebt, wenn man Erneuerungen einführt und sie lebt, dann wird man nicht aus diesem Becken des Propheten trinken. Nur wer standhaft bleibt, die Akida der Sahaba, die Gottesdienste, wie die Sahabe es vollzogen haben, nämlich so wie der Prophet es tat, diese werden aus diesem edlen Becken trinken. Und Allahhanah sagte über die Flüsse im Paradies, das Gleichnis des Paradieses, das den Gottes fürcht Gottesfürchtigen versprochen ist, darin sind Flüsse aus Wasser, das sind das nicht Schal wird, Flüsse aus Milch, deren Geschmack sich nicht verändert, Flüsse aus Wein, köstlich für die Trinkenden, und Flüsse aus gereinigtem Honig. Und der Prophet sagte, im Paradies gibt es ein Meer aus Honig, ein Meer aus Wein, ein Meer aus Milch und ein Meer aus Wasser. Von ihnen zweigen anschließend die Flüsse ab. Das heißt, das sind die Meere, die vier Meere des Paradieses und dann fließen daraus die Flüsse, die unter den Menschen sein werden. Entweder wie gesagt, leben sie am Strand oder sie haben ihre Schlösser in mitten dieser Meere. Und es gibt noch einen weiteren Fluss namens Barik. Und zwar sagte der Prophet, die Meert befinden sich bei Bar. Einem Fluss am Tor des Paradieses in einer grünen Kuppel. Ihre Versorgung kommt morgens und abends aus dem Paradies zu ihnen. Das heißt, die Meert in der Welt des Barsach, also in der Zwischenwelt vorama, werden versorgt und ernährt von diesem Fluss, der aus dem Paradies entspringt und hinausmündet. Möge Allahhan uns trinken lassen aus dem Becken des Prophetenam, auf dass wir nie dursten werden, und möge Allahhan uns die höchsten Stufen des Paradieses bescheren. Hassan Buzlmat, möge Allah ihm Gutes gewähren, Er sei gepriesen und erhaben, vor einigen Tagen, am Mittwoch. So, o Allah, o Barmherzigster der Barmherzigen, o Allah, vergib ihm und hab Erbarmen mit ihm, schenke ihm Heilung und verzeih ihm, und ehre seine Ankunft und weite seinen Eingang. O Allah, wasche ihn mit Wasser, Schnee und Frost. O Allah, erleichtere ihm das Vorlegen seines Buches und erleichtere seine Abrechnung und mache seine Waagschalen schwer. O Allah, führe ihn zum Becken deines Gesandten, Friede und Segen Seines auf ihm. O Allah, sichere ihn am Tag des großen Schreckens. O Allah, schenke ihm den Schatten deines Thrones an dem Tag, an dem kein Schatten ist außer deinem Schatten. O Allah, versammle ihn mit den Propheten, den Wahrhaftigen, den Märtyrern und den Frommen, und wie schön sind diese als Gefährten. Erleichtere ihm das Überqueren der Brücke in einem Augenblick. O Allah, erhöhe seine Stufen in den Obersten. O Allah, lass ihn in den weiten Gärten deines Paradieses wohnen, o Barmherzigster der Barmherzigen, und versammle ihn mit dem vertrauenswürdigen Propheten, auf dem das beste Gebet und die vollendete Segnung seien. Und er hatte vor seinem Tod eine Nachricht gesandt, die euch den Gruß überbringt, so bitten wir Allah, den Erhabenen und Majestätischen, uns mit ihm im höchsten Firdaus zusammenzubringen mit dem auserwählten Propheten, Friede und Segen Seines auf ihm. Dann, meine Lieben, dort bittet ein Bruder um Bittgebete für seinen Sohn. So, o Allah, Herr der Menschen, nimm von ihm das Leid und heile, du der Heiler, es gibt kein Heilen außer deinem Heilen, ein Heilen, das keine Krankheit zurücklässt. O Allah, nimm von ihm die Krankheit und sende ihm Heilung und segne das Heilmittel, o Barmherzigster der Barmherzigen. O Allah, vergib uns, was wir vorausgetan und was wir zurückgestellt haben, was wir verborgen und was wir offenbart haben, und was du besser weißt als wir. O Allah, wir bitten dich um den rechten Weg, die Gottesfurcht, die Keuschheit und den Reichtum. O Allah, hab Erbarmen mit unseren Vätern und Müttern, ob sie lebendig oder tot sind, und mache uns ihnen gegenü

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه فصل اللهم وسلم وزد وبارك على سيد رسلك سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. احبتي في الله مع وصف الجنه وصفاتها نسال الله سبحانه وتعالى ان يدخلنا الجنه بغير سابق عذاب ولا حساب فالنبي صلى الله عليه وسلم راى الجنه ووصفها لنا وهذا امر نحتاجه في كل يوم حتى نصبر على طاعه الله ونصبر عن معصيه الله ونصبر على الابتلاءات فلا يمكن للانسان ان يصبر الا اذا علم جزاء الصبر والثبات فاذا علم ما ينتظره من نعيم مقيم في دار الخلد نسال الله ان يرزقنا الفردوس الاعلى حينها يسهل عليه فعل الخيرات فعل الخيرات وترك المنكرات نسال الله ان يثبتنا على الدين الحق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلت الجنه فاذا فيها جناب اللؤلؤ الجنابذ هي قباب القبه تكون من اللؤلؤ واذا ترابها المسك وقال عليه الصلاه والسلام لابن صائد قال له ما تربه الجنه قال درمكه بيضاء مسك يا ابا القاسم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت والدرمكه البيضاء هي كالدقيق الخالص البياض تربتها بيضاء من مسك نسال الله ان يدخلنا الجنه بغير سابق عذاب ولا حساب وقد ذكر ربنا جل جلاله في القران انهار الجنه في خمس 35 ايه في القران يذكر الله جل وعلا الانهار سواء في الدنيا او الاخره بقوله سبحانه وتعالى من تحتها الانهار ففيها لفظ من وفي موضع واحد في كتاب الله تبارك وتعالى يقول الله عز وجل تحتها الانهار بغير لفظ من فما هو الفارق بين هذين التعبيرين او هاتين العبارتين يقول الله سبحانه وتعالى مثلا على لسان فرعون اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي ويقول الله عز وجل في الايه الوحيده التي لا يذكر فيها لفظ من والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار فما هو الفرق بين لفظ من تحتها وبين لفظ تحتها؟ يقول فرعون كما ذكر الله عز وجل اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي اي هذه الانهار اراها من قصري من بيتي على شرفه امر انظر الى الانهار اي انا اسكن جانب البحر جانب النهر فهذا معنى من تحتي فالجنه نسال الله ان يدخلنا الجنه بغير سابق عذاب ولا حساب اصحاب الجنه اللهم اجعلنا منهم يعيشون على حافه الانهر ينظرون الى النهر من قصورهم وبيوتهم اللهم ادخلنا الجنه بغير سابق عذاب ولا حساب واما قوله جل جلاله واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار اي ان القصر في الماء يحيطه الماء هذا خاص بنخبه وهم الذين يعيشون برضوان من الله هؤلاء هم المرض ضيون الراضون اللهم اجعلنا منهم الذين يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم ويعتقدون اعتقاد الصحابه رضوان الله عليهم ويستنون بهدي الصحابه رضوان الله عليهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا هم فيا من تريد ان تعيش وسط الماء في قصر عظيم في الجنه فعليك ان تعيش كما عاش الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن انهر الجنه قال عليه الصلاه والسلام او روي عنه ثبت عنه عليه الصلاه والسلام انه راى اربعه انهار يخرجون من اصلها يعني من الجنه نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت النبي عليه الصلاه والسلام يتحدث مع جبريل عليه السلام ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجن نه باطنان يعني داخل الجنه ونهران ظاهران يعني خارج الجنه واما الظاهران فالنيل والفرات والمعنى احبتي ان اصل النيل واصل الفرات من الجنه كما ان اصل البشر من الجنه من ادم كان يعيش في الجنه ثم عاش على وجه الارض فاصل تلك الانهر ومنشاها من الجنه وقيل لعظمه بركه تلك الانهر او ذاك هاتين النهرين فبركتهما عظيمه لانه اصلهما من الجنه ولا يعني الحديث طبعا ان النيل والفرات الان يخرج من الجنه فينزل على الارض انما يعني ذلك ان اصل النهرين من الجنه وكذلك من انهار الجنه الكوثر نسال الله ان يرزقنا شربه هنيئه لا نظما بعدها ابدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعطينا يقول الله جل جلاله انا اعطيناك الكوثر وقال النبي صلى الله عليه وسلم بينما انا اسير في الجنه اذ انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قباب عظيمه مجوفه اي في الداخل [أصوات شخير] خاليه قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا اذا طيبه او قال الراوي طينه مسك اذفر وهذا الكوثر لا يشرب منه الا من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن لاحد ان يقترب من الكوثر كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث انه يؤتى باناس فيريدون دون ان يردوا الكوثر ان يشربوا منه ولكن يمنعون فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قيل له انه لا يدري ما احدثوا بعده فالبدعه ومخالفه النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الالتزام بهديه عليه الصلاه والسلام سبب للمنع من الشرب من الكوثر ثر وقال اهل العلم ان الكوثر نسال الله ان يرزقنا شربه هنيئه منه ان هذا الامر يكون في اول الحشر والقيامه فاول ما ينفخ في الارواح والاجساد فينشر الناس يوم القيامه فالمؤمنون اللهم اجعلنا منهم يذهبون مباشره الى هذا الحوض العظيم الى حوض النبي الكريم عليه الصلاه والسلام فيشربون منه ويستظلون بظل عرش الرحمن جل جلاله نسال الله ان يرزقنا ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ثم انهار الجنه احبتي ليست من ماء فحسب قال جل وعلا مثل الجنه التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذه للشاربين وانهار من عسل مصفى وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنه بحر العسل وبحر الخمر وبحر اللبن وبحر ر الماء ثم تنشق الانهار بعد ذلك او بعد فمن هذه الابحر الاربعه تنشق الانهر التي تجري من تحت اهل الجنه واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن نهر يسمى بارق وهذا يكون على باب الجنه خارج الجنه ويكون يكون للشهداء في البرزخ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء على بارق نهر بباب الجنه في قبه خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنه بكره وعشيا فاللهم متعنا بانهار الجنه اللهم ارزقنا لذه شربه هنيئه لا نظما بعدها ابدا اللهم قنا ظما اهل الموقف يا ارحم الراحمين اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه ‏Liebe Geschwister, bitte rückt nach vorne und rückt enger eininander, damit unsere Brüder auch einen Platz haben, sich hinzusetzen. Liebe Geschwister, kommen wir heute zu weiteren Beschreibungen des Paradieses. ‏Und diese Beschreibungen sind wichtig für uns, um einerseits die Gottesdienste weiter zu vollziehen und Geduld zu haben auf der anderen Seite, um die Sünden zu unterlassen und auf der dritten Seite, dass wir standhaft und geduldig mit Schicksalschlägen umgehen können. ‏Denn wer weiß, wie gewaltig der Lohn ist, der wird auch Geduld haben können, diese Dinge zu ertragen. So sagte der Prophet Ali, ich wurde ins Paradies geführt und dort sah ich Kuppeln aus [تنحنُح] Perlen und sein Erdboden war aus Moschus. ‏Und der Prophet fragte Ibnuad, das war ein jüdischer Junge zur Zeit des Prophetenam. Er sagte ihn, wie ist der Boden des Paradieses? Er antwortete: Weißes feines Mehl. Also, es sieht so aus wie feines weißes Mehl. ‏Das heißt, es ist sehr, sehr fein dieser Boden. Und Moschus abim, er sagte, du hast die Wahrheit gesprochen. Also, es ist ein schön eine schöne Landschaft, so wie ein Strand, so wie eine schöne äh Ortschaft und natürlich ist es nicht zu vergleichen mit der hiesigen Welt. ‏Und Allahhanala erwähnt im Koran auch die Flüsse und zwar allgemein 35 mal im Koran, sowohl Flüsse im Diesseits als auch im Jenseits. ‏Und jedes Mal dabei erwähnt Allah ein Begriff von unten. Ja. Minha und einziges Mal wird nicht dieser Begriff von benutzt, sondern nur unter ihnen. So sagt Allah z.B., ‏dass der Pharao zur Zeit von Musa Alam sagte: "Gehört mir nicht die Herrschaft über Ägypten und strömen nicht diese Flüsse unter mir?" Nun im Arabischen ist hier noch ein Wort und zwar min tach. ‏Ja, von unten strömen äh diese Flüsse. ‏Auf der anderen Seite in dieser einmaligen Stelle im Koran sagt Allah, die vorausgeeilten ersten von den Auswanderern und den Helfern Helfern, also Muhajirun und Ansar und diejenigen, die ihnen in bester Weise gefolgt sind, Allah ist zufrieden mit ihnen und sie sind zufrieden mit Allah und er hat für sie Gärten bereitet ‏Unter denen Flüsse strömen. Hier heißt es unter denen die Flüsse strömmen ohne diese Präposition von unten. Nun, was ist der Unterschied im Arabischen? Mal sagt Allah ohne Min oder öfter sagt er mit dieser Präposition Min. ‏Der Unterschied lautet, wie einige Gelehrte sagten, wenn du in einem in einer Wohnung lebst am Strand, du siehst den Strand unter dir von deiner Penthauswohnung, von deinem Balkon, von deinem Schloss aus, siehst du den Fluss, siehst du das Meer, siehst du das Wasser. ‏Also du lebst am Strand, aber ohne dieses von nur unter ihnen. Bedeutet dieses Schloss ist mitten im Wasser. Und das gilt nur einer Personengruppe, nämlich die so gelebt haben, wie die Sahaba gelebt haben, die ihren Glauben so verinnerlichen, wie die Sahaber den Glauben verinnerlicht haben. ‏die Gottesdienste so verrichten, wie die Sahabe es verrichtet haben, die sich Alhajirun und Alar als Vorbild nehmen in allen Bereichen des Lebens. ‏Das ist die größere Klasse. Sie werden umgeben sein vom Wasser. Ihre Schlösser, ihre Wohnungen, ihre Städten und ihre Liegen sind mitten im Wasser. Möge Allahhanala uns die höchsten Stufen des Paradieses bescheren. Und erwähnte, dass es im Paradies vier Flüsse gibt. ‏Und zwar sagte der Prophet zwei sichtbare Flüsse und zwei verborgene. Nabi fragte Jibril, was sind diese Flüsse? Er sagte, was die beiden verborgenen Flüsse betrifft, so sind es zwei Flüsse im Paradies. Also, sie strömen nicht hinaus aus dem Paradies, sie sind im Paradies. ‏Was aber die sichtbaren angeht, sie strömen hinaus, das sind die Flüsse der Nil und der Eufrat. ‏Was bedeutet dieser Hadith? Es bedeutet natürlich nicht, dass das Wasser vom Paradies auf die Erde jetzt fällt, sondern das bedeutet, so wie der Mensch einst aus Erde erschaffen wurde, einst im Paradies gelebt hat, nämlich Adam, aber danach auf die Erde gebracht wurde, so entsprangen diese beiden Flüsse aus dem Paradies, sie wurden aber dann auf die Erde gebracht. ‏oder wie einige Gelehrte sagen, dies zeigt, wie gesegnet diese beiden Flüsse sind. ‏Und der Prophet hat einen Fluss und zwar alar wie Allah sagte gewiss, wir haben dir Alkaar gegeben. Und der Prophet sagte, während ich im Paradies umherging, befand ich mich plötzlich an einem Fluss, dessen Ufer aus Kuppeln, ausgehöhlten Perlen bestanden. ‏Ich fragte: "Was ist das?" "Oh Jibril, er sagte: "Das ist Elkaut, den dein Herr dir gegeben hat. Und sehe, sein Duft war wohlrichender als Moschus." ‏Dieser Kauter ist also der Fluss und er mündet hinaus, also er entspringt im Paradies, mündet aber hinaus aus dem Paradies in das Becken des Propheten alhiam. ‏jener Becken äh an von dem die Menschen die Gläubigen trinken werden, aber mit einer Voraussetzung, wie der Prophet shi berichtete, so werden Menschen kommen, die wollen auch am Becken trinken, aber sie werden davon abgehalten. Das fragt der Prophet shi, warum kommen sie nicht? Da sagt man ihm, du weißt nicht, was sie nach dir verändert haben. ‏Wenn man nicht nach der Sunne des Propheten lebt, wenn man Erneuerungen einführt und sie lebt, dann wird man nicht aus diesem Becken des Propheten trinken. Nur wer standhaft bleibt, die Akida der Sahaba, die Gottesdienste, wie die Sahabe es vollzogen haben, nämlich so wie der Prophet es tat, diese werden aus diesem edlen Becken trinken. ‏Und Allahhanah sagte über die Flüsse im Paradies, das Gleichnis des Paradieses, das den Gottes fürcht Gottesfürchtigen versprochen ist, darin sind Flüsse aus Wasser, das sind das nicht Schal wird, Flüsse aus Milch, deren Geschmack sich nicht verändert, Flüsse aus Wein, köstlich für die Trinkenden, und Flüsse aus gereinigtem Honig. ‏Und der Prophet sagte, im Paradies gibt es ein Meer aus Honig, ein Meer aus Wein, ein Meer aus Milch und ein Meer aus Wasser. Von ihnen zweigen anschließend die Flüsse ab. ‏Das heißt, das sind die Meere, die vier Meere des Paradieses und dann fließen daraus die Flüsse, die unter den Menschen sein werden. Entweder wie gesagt, leben sie am Strand oder sie haben ihre Schlösser in mitten dieser Meere. Und es gibt noch einen weiteren Fluss namens Barik. Und zwar sagte der Prophet, die Meert befinden sich bei Bar. ‏einem Fluss am Tor des Paradieses in einer grünen Kuppel. Ihre Versorgung kommt morgens und abends aus dem Paradies zu ihnen. Das heißt, die Meert in der Welt des Barsach, also in der Zwischenwelt vorama, werden versorgt und ernährt von diesem Fluss, der aus dem Paradies entspringt und hinausmündet. ‏Möge Allahhan uns trinken lassen aus dem Becken des Prophetenam, auf dass wir nie dursten werden und möge Allahhan uns die höchsten Stufen des Paradieses bescheren. حسن بوظلماط توفاه الله تبارك وتعالى ا قبل ايام يوم الاربعاء فاللهم يا ارحم الراحمين اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزوله ووسع مدخله اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد اللهم اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل موازينه اللهم اورده حوض رسولك صلى الله عليه وسلم اللهم امنه يوم الفزع الاكبر اللهم ارزقه ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك اللهم احشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا يسر له مجاوزه الصراط في لمح البصر اللهم ارفع درجاته في عليين اللهم اسكنه فسيح جناتك يا ارحم الراحمين واجمعه مع النبي الامين عليه افضل الصلاه واتم التسليم وقد ارسل رساله قبل وفاته يبلغكم السلام فنسال الله عز وجل ان يجمعنا به في الفردوس الاعلى مع النبي المصطفى عليه الصلاه والسلام ثم احبتي هناك اخ يطلب الدعاء لابنه فاللهم رب الناس اذهب عنه الباس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما اللهم ارفع عنه الداء وانزل عليه الشفاء وبارك في الدواء يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم ارحم ابائنا وامهاتنا احياء كانوا او امواتا واجعلنا بارين بهم في حياتهم وبعد مماتهم اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين اللهم اشف كل مريض مسلم يا ارحم الراحمين اللهم انصر الاسلام والمسلمين اللهم احفظ بلاد المسلمين يا ارحم الراحمين واحفظ المسلمين في كل بلاد يا ارحم الراحمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ‏M