Talmudisches: Die Folgen des Hasses

»Furcht führt zu Wut, Wut führt zu Hass, Hass führt zu unsäglichem Leid.« Das klingt nach einem Satz eines talmudischen Weisen – doch er stammt von Meister Yoda (Episode I der Star Wars-Reihe). George Lucas war in seinem Drehbuch aber nahe an der talmudischen Idee. Dort ist die Kette der Ereignisse sogar noch drastischer. Denn im Traktat Joma (9b) wird die Frage gestellt, warum der Erste Tempel zerstört wurde. Die Antwort lautet: wegen dreier schwerer Sünden – Götzendienst, Unzucht, Blutvergießen. Und der Zweite Tempel? Wegen grundlosen Hasses. »Dies lehrt dich, dass grundloser Hass die drei Sünden, Götzendienst, Unzucht und Blutvergießen, aufwiege.« Schon in der Tora heißt es: »Du sollst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen« (3. Buch Mose 19,17). Doch warum sollen wir uns dieses starke Gefühl nicht leisten? Nachmanides, der Ramban (1194–1270), weist in seinem Kommentar auf etwas Entscheidendes hin: Hass ist feige. »Weil es die Art der Hassenden ist, ihren Hass im Herzen zu verbergen.« Man lächelt, grüßt, schweigt, während die Verachtung im Innern wächst. Deshalb spricht die Tora ausdrücklich vom »Hass im Herzen«. Sie hat die verborgene Variante im Blick. Das stille Vergiften, das auch dem modernen Menschen nicht ganz unbekannt ist. Was aber ist mit »offenem Hass«, der sich nicht versteckt? Da müssen wir juristisch argumentieren. Der ist bereits durch andere Verbote abgedeckt, die das Zeigen offenen Hasses – wie schlechte Rede, Gewalt oder Übervorteilung – regeln. Der Talmud illus­triert den Satz aus der Tora mit einer tragischen Geschichte. Der Talmud (Gittin 55b–56a) illus­triert den Satz aus der Tora mit einer tragischen Geschichte. Ein wohlhabender Bewohner Jerusalems gab ein Festmahl. Er sandte seinen Diener aus, um seinen Freund Kamtza einzuladen. Der Diener allerdings lud Bar Kamtza ein, dem der Gastgeber feindlich gesinnt war. Als der Gastgeber diesen unter den Gästen entdeckte, forderte er ihn auf zu gehen. Bar Kamtza wollte nicht öffentlich beschämt werden und bot an, sein Essen zu bezahlen. Das wurde abgelehnt. Er bot dann sogar an, die Hälfte des Festes zu bezahlen. Auch das wurde abgelehnt. Letztendlich bot er an, das gesamte Fest zu bezahlen, und wurde dennoch weggeschickt. Besonders bedrückend: Es heißt, »die Rabbinen saßen dabei und schwiegen«. Bar Kamtza schloss daraus, dass sie das Verhalten damit billigten. Aus Frust ging er zum Kaiser, um die Juden zu verleumden. Das sei der Auslöser für die Belagerung Jerusalems gewesen, so der Talmud. Weiter heißt es dann: »Komm und sieh, wie groß die Macht der Beschämung ist; der Heilige, gepriesen sei Er, unterstützte Bar Kamtza, der gedemütigt worden war, und zerstörte seinetwegen Seinen Tempel« (Gittin 57a). Yodas Kette beginnt mit Furcht. Die talmudische Kette beginnt mit einer falschen Einladung, einer Weigerung zur Versöhnung und dem Schweigen der Anständigen. Rabbi Jehoschua sagt in der Mischna Awot: »Das böse Auge, der böse Trieb und Menschenhass bringen den Menschen aus der Welt« (Sprüche der Väter 2,12). In seinem Werk Pele Joetz schreibt Eliezer Papo (1785–1828) dazu: »Hass führt zu Streit, Streit zu übler Nachrede, üble Nachrede zu Schadenfreude, Schadenfreude zu aktiver Schädigung, aktive Schädigung zu Rache.« Damit wären wir wieder bei Meister Yoda. Von Raw Kook, Awraham Jitzchak Kook (1865–1935), dem ersten aschkenasischen Oberrabbiner vor der Gründung des Staates Israel, ist ein optimistischerer Ansatz überliefert. Er formulierte es so: »Wenn wir zerstört wurden, und die Welt mit uns, durch grundlosen Hass, werden wir wiederaufgebaut werden, und die Welt mit uns, durch grundlose Liebe« (Schmonah Kewatzim 8,47). Nicht unerwähnt bleiben sollte, dass es auch »Sinat Dawar« gibt (Hass aufgrund einer Sache), der etwas komplexer ist. Ist er erlaubt oder sogar geboten? Etwa wenn jemand eine schwerwiegende Sünde begeht? Das muss in einem anderen Text geklärt werden. Simanim Äpfel, Erbsen, schwingende Hühner Die Feiertage sind voller symbolischer Speisen und Rituale. Ist das Aberglaube? Nicht unbedingt, sagen die Weisen von Rebbetzin Chana Baumel 10.09.2026 Hohe Feiertage »Die Sterne neu berechnen« Aster Taylor über Astrophysik, die Berechnung des Himmels und den Ausgang der Festtage von Mascha Malburg 10.09.2026 9/11 Suche nach Gewissheit Auch 25 Jahre nach dem Terror sind noch nicht alle Opfer eindeutig identifiziert. Das stellte jüdische Gelehrte vor halachische Fragen – neben dem großen Ringen um eine religiöse Erklärung für die Katastrophe von Rabbiner Dovid Gernetz 08.09.2026 Talmudisches Sitzen Was unsere Weisen über das Verharren auf Stuhl, Sessel und Sofa lehrten von Detlef David Kauschke 04.09.2026 Nizawim–Wajelech Geheimnis des Neubeginns Die Rückkehr zum Ewigen ist ein tiefgreifender Prozess – für den Einzelnen und das ganze Volk von Rabbiner Salomon Almekias-Siegl 03.09.2026 Interview »Meine Musik soll Herzen öffnen« Motty Steinmetz ist in der orthodoxen Welt ein Superstar. Sein Großvater überlebte Auschwitz, nun tritt er zum ersten Mal in Deutschland auf. Wir haben mit dem chassidischen Sänger gesprochen von Jan Feldmann, Mascha Malburg 02.09.2026 Ki Tawo Demut ist größer als Erfolg Was die Tora über Dankbarkeit, Besitz und den respektvollen Umgang mit anderen lehrt von Rabbiner Elie Dues 28.08.2026 Rezension »Eine ziemlich dramatische Zeit« Rabbiner Walter Rothschild wäre beinahe an einer Infektion gestorben – nun hat er über den Kampf um sein Leben geschrieben von Detlef David Kauschke 28.08.2026 Schule Jüdisch alphabetisiert Zum ersten Mal seit der Schoa entstehen in Deutschland Arbeitsbücher für den jüdischen Religionsunterricht. Der erste Band widmet sich der Tora und ist nun erschienen von Mascha Malburg 25.08.2026 zurück